id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms01	false	-4944631804361484288	32	86	186	504	1626	300	موقف استواء المعرفة موقف المقامات موقف رحمة الخلق موقف عهود الانبياء عليهم السلام موقف وصايا الاولياء-- موقف الاعيان مو-قف الاسماء موقف المعاني موقف نفس-ي موقف الدنيا موقف الهموم موقف الجلال موقف الجمال موقف الكمال موقف حق معرفته علي موقف المعرفة موقف ما خلق موقف المواقف موقف ادب المعرفة موقف العمل موقف الصمت موقف النطق	1	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms125	true	-1023321289108114026	250	303	1338	1654	1654	303	موقف استواء المعرفة موقف المقامات موقف رحمة الخلق موقف تيود الانبياء عليهم السلام موقف وصايا الاولياء ظ موقف الاعيان مويقف --امماء-موقف المعاني موقف نفسني موقف الدنيا موقف الهموم موقف -ليلال-موقف الجمال موقف الكمال موقف حق معرفته علي موقف المعرفة موقف ما خلق موقف المواقف موقف ادب المعرفة موقف العمل موتف الصمت موقف النطق-	125	908880045277445208	307	568.0	256	322	95.34161376953125	45	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms01	false	-4944631804361484288	86	300	504	1626	1626	300	موقف النطق والصمت موقف محا-دثة موقف القلوب المستقرة موقف العلم موقف غربتي موقف البلاء موقف العافية موقف القلوب موقف ال------عقل موقف النار موقف علمه موقف المجلس موقف الهوي موقف السر موقف غيرته علي موقف الاسماء موقف العلوم كلها موقف الضناءن موقف قبل كن موقف مقامه الذي لا------------------------------------------------------ ستر فيه موقف مهرب الانبياء موقف اليقين الحق موقف حنانه موقف ادب الحروف موقف اقصي كل شء موقف الامر موقف وفقه موقف حجته موقف حضرته موقف النظر الي وجهه موقف النفس موقف الضمير موقف المجالسة موقف الحزن موقف مجلس الغني موقف ادب المجالسة موقف حضرته التي تمتحن فيها الاسماء ويحترق فيها العلم والعلماء موقف السياحة موقف مجلس العزيز موقف ما بدا وما يبدو موقف الابواب وفيه كلمات الصبر موقف الوسوسة موقف المقامات موقف رءيت-ه الكبري في سنة ست وستين وثلثماءة بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد بن عبد الجبار بن الحسن رحمه الله تعالي 1 موقف استواء المعرفة اوقفني في استواء المعرفة وقال لي هو الا اتقرب اليك بكن ولا بكينونة كن وهو الا يزيدك معرفة بي كن و-لا كونية كن فتعرفني بصفتي التي لا صفة لها في علمك هي لك نفس تري به ولا تراه بسواه وتعلم به ولا تعلمه بسواه 2 موقف المقامات واوقفني في المقامات وقال لي اعرف مقامك وقف بين يدي لا فيه فان قلت لك قم فيه فقم فيه واذا جاءتك الغيبة-	1	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms126	true	-5405406194091512481	0	211	0	1171	1666	302	موقف النطق والصمت موقف محالدثة موقف القلوب المستقرة موقف العلم موقف غريتي موقف البلاء-موقف -لعانية موقف القلوب موقف العقل العقل موقف الدار موقع علمه موقف امب-لس موقف الهوي موقف السر موقف غيرته علي موقف الاسماءمرءن -العلوم كلها موقف الضداءن موقف قبل كن موقف مقامة الذي لا image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0418png ستر فيه موقف مهرب الانبياء موقف اليمين الحق موقف حنانه موقف ادب الحروف موقف اق-ي كل شء موقف الامر موقف رفقة موقف حجته موقف حضرته موقف النظر الي وجهه موقف النفس موقف الضمير موقف المجالسة موقف الحزن موقف مجلس الغني موقف ادب المجالسة موقف حضرته التي تمتحن فيها الاسماء ويحترق فيها العلم و-لعلماء موقف السياحة موقف مجلس العزيزمو-قف ما بدا وما يبدو-موقف الابواب وفيه كلمات الصبر موقف الوسوسة موقف المقامات موقف رءيتله الكبري في سنة ست وستين وتلثماءة بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد بن عبد-الجبار بن الحسن رحمه الله تعالي 1 عوفف اسنواء الععوفة اوقفني في استواء المعرفة وقال لي هو الا اتقرب اليك بكن ولا بكينونة كن وهو الا يز-دك معرفة بي كن والا كونية--- فتعرفني بصفتي التي لا صفة لها في علمك هي لك نفس تري به ولا تراه بسواه وتعلم به ولا تعلمه بسواه عهفف العفاع--ات واوقفني في المقامات وقال لي اعرف مقامك وقف بين يدي لا فيه فان قلت لك قم فيه فقم فيه والذ جاءتك الغيبة	126	908880045277445208	1070	2029.0	866	1186	90.21922302246094	177	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms02	false	-1743815384126127874	0	184	0	898	1479	300	فقم فيه وقال لي لا بد لك من مقام مقامك هو بيتك الذي به يعرفك اهل السماء والارض ويقصدك فيه ويخاطبك اهل السموات والارض وقال لي قف في مقامك مني فقمت في مقامي منه وهو اني اراه لا يفع-----------------------------------------------------ل وقال لي اريد ان افعل واريد ان تراني افعل وقيامك في هذه الرءية ان تراني افعل ولا تري غيري يفعل وهذا المقام باب ذاك المقام وهو مقام ضعفك وذاك المقام هو مقام قوتك 3 موقف رحمة الخلق واوقفني في رحمة الخلق وقال لي صفتك صفتهم فسترت صفتك بنور صفتي فمن رايتني سترت صفته بنور صفتي فاكرمه ومن رايتني لم استر صفته بنور صفتي فارحمه وقال لي انا صنعتهم فاكرم صنعتي واذا جاءك عبدك بما يسوءه فارحمه لما جاءت به صفته من السوء ثم اكرم صنعتي لاني ثم اكرم صنعتي لانها ولا تغلظ علي ما في صنعتي فانه هو فيك فاغلظ عليك ان شءت ان تغلظ علي غيرك وقال لي تغلظ لي اطالبك ان تغلظ علي نفسك تغلظ لنفسك هذا مقام ربك لا مقامك 4 موقف عهود الانبياء واوقفني في عهود الانبياء عليهم السلام فسمعته يقول لهم ادعوا الي معرفتي فاذا عرفوني فادعوهم الي امري وقال	2	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms126	true	-5405406194091512481	211	302	1171	1666	1666	302	فقم فيه وقال لي لا-بد لك من مقام مقامك هو بيتك الذي به يعرفك اهل السماء والارض ويقصدك فيه ويخاطبك اهل السموات والارض وقال لي قف في مقامك مني فقمت في مقامي منه وهو اني اراه ل image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0419png يقعل وقال لي اريد ان افعل واريد ان تراني افعل وقيامك في هذه الرءية ان تراتي افعل ولا تري غيري يفعل وهذا المقام باب ذاك المقام وهو مقام ضعقك وذاك المقام هو مقام قوتك رارقفني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عهود الانبياء عليهم السلام فسمعته يقول لهم ادعوا-الي معرفتي فاذا عرفوني فادعوهم الي امري وقال-	126	908880045277445208	428	824.0	342	951	45.00525665283203	81	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms02	false	-1743815384126127874	184	264	898	1301	1479	300	لهم ليس- معرفتي علي اعداد القلوب ولا علي اعداد الافكار اني انا الداءم الذي لا تنفد معرفته وقال لهم ا-دعوا الي معرفتي كل قلب من حيث عرف لا من حيث ا-قر وقال -لهم من كان حده الاقرار فليس مقامه المعرفة ومن ك-ان حده المعرفة فليس مقامه الاقرار وقال لهم لا تخرجوا قلبا عن حد معرفته فان اخر-جتموه عنها فلا تردوه ------------------------------------------------------فان رجع هو فلا تمنعوه ومن اخرجتموه فاصحبوه حتي يصل الي ما اخرجتموه اليه 5 موقف وصايا الاولي------------اء واوقفني في	2	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms127	true	3698974193633942347	0	85	0	473	1597	302	لهم ليسن معرفتي علي اعداد القلوب ولا علي اعداد الافكار اني انا الداءم الذي لا تنفد معرفته رقال لهم الدعوا الي معرفتي كل قلب من حيث عرف لا من هيث القر وقالا لهم من كان حده الاقرار فليس مقامه الععرفة ومن كمان حده للععرفة ف-يس مقامه الاقرار -قال لهم لا تخرجوا قلبا عن حد معرفته فان لفر جتعوه علها فلا تودره image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0420png فان رجع هو فلا تمنعوه ومن اخرجتموه فاصبحوا حتي يصل الي ما اخرجتموه اليه واوقفني في الاعيان فارتني الاسماء واوقفني في	127	908880045277445208	369	641.0	293	475	77.68421173095703	61	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms03	false	2078926836427267245	23	251	115	1260	1483	300	واوقفني في الاعيان فارتني الاسماء واوقفني في الاسماء فارتني المعاني واوقفني في المعاني فارتني نفسي واوقفني في نفسي فارتني الدنيا واوقفني في الدنيا فارتني الشرك والشكر والكفر 7 موق-ف الهموم واوقفني في الهموم وقال لي ان كان همك من الطوافين لم تدخل علي وقال لي انظر الي الهموم قرايت كل هم لا يقف بين يديه يقف بين ي-دي ابليس شاء ام ابي ورايت ابليس يدعو الهموم الي انفسها ولا يدعوها الي نفسه فتستجيب له ولا تفطن للوقوف بذلك بين يديه لانه سترها بانفسها عن نفسه وقال لي انا ادعو الهموم الي لا الي انفسها فلا تقف بين يدي او تخرج ع-ن ا-نفسها ولا تدبر عني او تدخل في انفسها 8 موقف الجلال واوقفني في الج----------------------------------------لال فرايت فيه الصفات واوقفني في الجمال فرايته في الصفات واوقفني في الكمال فرايت فيه الجلال والجمال 9 موقف حق معرفته علي واوقفني في حق معرفته علي وقال لي حق معرفتي عليك ان تعرفني معرفة لا تزداد الا النظر وقال لي كيف تفقه ذلك هو ان تقول القي ولي الله فيزيدني معرفة بالله اسمع علم كذا فيزيدني معرفة بالله انظر الي كذا فيزيدني معرفة بالله انما يزيد ذلك معرفة من لا يعرف الله فانظر الي انا اتي بذلك اليك لا هو ياتي بي اليك فاذا رايت ذلك لم يزدك شء بي معرفة وجاءتك معرفتي بمعرفة كل شء ولم تعرف معرفتي بشء فاذا قمت في هذا المقام فقد قمت في حق معرفتي التي تزيد الا	3	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms127	true	3698974193633942347	78	302	428	1597	1597	302	واوقفني في الاعيان فارتني الاسماء واوقفني في الاسماء فارتني المعاني واوقفني في المعاني فارتني نفسي وا-قفذي في نفسي فارتني الدنيا واوقفني في الدنيا فارتني الشرك والشكر والكفر لا عوفف الهمهم واوقفني في الهموم وقال لي ان كان همك من الطوافين لم تدخل علي وقال لي انظر الي الهموم فرايت كل هم لا يقف بين يديه يقف بينن يدي ابليس شاء ام ابي ورايت ابليس يدعو الهموم الي انفسها ولا يدعوها الي نفسه فتستجيب له ولا تفطن للوقوف بذلك بين يديه لانه سترها بانفسها عن نفسه وقال لي انا ادعو الهموم الي انف-------سها فلا تقف بين يدي او تخرج عتن النفسها ولا تدبر عني او تدخل في انفسها image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0421png واوقفني في الجلال فرايت فيه الصفات واوقفني في الجمال فرايته في -نصقات واوقنفي في الكمال فرايت فيه الجلال والجمال 1 هوفف هن معوفته علي واوقفني في حق معرفته علي وقال لي حق معرفتي عليك ان تعرفني معرفة لا تزداد الا النظر وقال لي كيف تفقه ذلك هو ان تقول القي ولي الله فيزيدني معرفة يا-له اسمع علم---- فيزيدني معرفة بالله انظر الي كذا فيزيدني معرفة بالله انما يزيد ذلك معرفة من لا يعرف الله فانظر الي انا اتي بذلك اليك لا هو ياتي ان----ك فاذا رايت ذلك لم يزدك شء بي معرفة وجاءتك معرفتي بمعرفة كل شء ولم تعرف معرفتي بشء فاذا قمت في هذا المقام فقد قمت في حق معرفتي التي تزيد لا--	127	908880045277445208	1069	2064.5	853	1189	89.90748596191406	198	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms03	false	2078926836427267245	251	300	1260	1483	1483	300	بكشف الغطاء وقال لي حق المعرفة هو ان لا تنتظر معرفتي ليلا ان كنت في النهار ولا نهارا ان كنت في الليل ولا حالا ان كنت في الحال وهو ان لا تنتظر بها القيامة و لا الاخرة فانه ان بقي عليك من معرفتي ما تنتظره جاءك الروع والفزع من-	3	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms128	true	-1648131789463908240	0	46	0	217	1582	302	بكثف الغطاء وقال لي حق المعرفة هو ان تن---تظر معرفتي ليلا ان كنت في النهار ولا-نهار- ان كنت في الليل ولا حالا ان كنت في الحال وهو ان لا تلقظر به- القيامة و-لا الاخرة فانه ان بقي عليك من معرفتي ما تنتظره جاعك الروع والفزع من	128	908880045277445208	210	389.0	165	224	93.75	39	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms04	false	-466026710132364255	0	300	0	1493	1493	300	قبل ما تتتظره ولم تاتك المعرفة من قبل ما تنتظره 10 مو-قف المعرفة واوقفني في المعرفة وقال لي -----------------------------------------------------ان قمت في حق المعرفة فانت عارف الله وان لم تقم في حق المعرفة فانت عارف ما عرفت ومعروفك هو الذي تضمر به في السر فلا تبال اذا كنت به ما فاتك سواه 11 موقف ما خلق واوقفني فيما خلق فرايت الحركة والسكون والاختلاف والاءتلاف وقال لي انظر الي هيءات كل شء فنظرت حتي الورقة الملقاة- والجدار الماءل وحتي القطنة والنواة والخوصة واللقمة وما بين ذلك وكل شء وقال لي كم للنواة من هيءة لها الف هيءة وكذلك لكل شء الف هيءة فمن هيءة النواة هيءة ملقاها وهيءة جذها وهيءة فلقها وهيءة حبلها وهيءة جلدها وهيءة لونها ولي في كل هيءة من الف هيءة كل شء لسان فيه علم كل شء ينطق بلسان تلك الهيءة فمن عرف حكمتي في كل شء فلا ستر بيني وبينه انما الستر علي من راي الهيءة ففرق بينها وبين الهيءة في الحكمة الواضعة للهيءة لا فرقان في الحكمة الواضعة بلي فرقان في الحكمة المرتبة وقال لي اطرد عقلك عن الحكمة المرتبة ففيها مقدم ومءخر وتقول لم و كيف فتعترض وسقه الي الحكمة الواضعة فاذا ثبت لها لم يختلف في الحكمة المرتبة 12 موقف المواقف واوقفني في المواقف فرايتها نارا لاني رايت نور حضرته لا يطلع عليها وقال لي كل ما لا يطلع عليه نوري ففي النار وقال لي اذا رايتني فكل موقف نار واذا لم ترني فكل موقف نور 13 موقف ادب المعرفة واوقفني في ادب المعرفة وقال لي ليس هو ان تتعلم الاقبال -هو ان تتعلم الانصراف لان الاقبال من صفتي والانصراف من صفتك فما كان من صفتي فانا اتيك به وما كان من صفتك فالادب فيه هو فريضة المعرفة عليك 14 موقف العمل واوقفني ف----------------------------------------ي العمل وقال لي وزنت اعمال العاملين فما وفت كلها بمعرفة ادناهم معرفة فبقي فضل المعرفة فارغا لا عمل فيه فاظهرت-	4	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms128	true	-1648131789463908240	46	300	217	1573	1582	302	قبل ما تنتظره ولع تاتك المعرفة من قبل ما تنتظره 1- مهفقف الععوفة وارقفلي في المعرفة وقال لي image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0422png-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر الي هيءات كل شء فنظرت حتي الورقة الملقاةو والجدار الماءل وحتي القطنة والنواة والخوصة واللقمة وما بين ذلك وكل شء وقال لي كم للنواة من هيءة لها الف هيءة وكذلك لكل شء الف هيءة فمن هيءة النواة هيءة ملقاها وهيءة خذها وهيءة فلقها وهيءة حبلها وهيءة جلدها وهيءة لونها ولي في كل هيءة من الف هيءة كل شء لسان فيه علم كل شء ينطق بلسان تلك الهيءة فمن عرف حكمتي في كل شء فلا ستر بيني وبينه انما الستر علي من راي الهيءة ففرق بينها وبين الهيءة في الحكمة الواضعة للهيءة لا فرقان في الحكمة الواضعة بلي فرقان في الحكمة المرتبة وقال لي اطرد عقلك عن الحكمة المرتبة ففيها مقدم ومءخر وتقول لم و-كيف فتع-رض وسقه الي الحكمة الواضعة فاذا ثبت لها لم يختلف في الحكمة المرتبة 12 مهقف العواقف واوقفني في المواقف فرايتها نارا لاني رايت نور حضرته لا يطلع عليها وقال لي كل ما لا يطلع----- نوري ففي النار وقال لي اذا رايتني فكل موقف نار واذا لم ترني فكل موقف نور 13 هف-ف ادب الععوفة واوقفني في ادب المعرفة وقال لي ليس هو ان تتعلم الاقبال وهو ان تتعلم الانصراف لان الاقبال من صفتي والانصراف من صفتك فما كان من صفتي فانا اتيك به وما كان من صفتك فالادب فيه هو فريضة المعرفة عليك image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0423png واوقفني في العمل وقال لي وزنت اعمال العاملين فما وفت كلها بمعرفة ادناهم معرفة فبقي فضل انمعرفة فارغ- لا عمل فيه فاظهرت	128	908880045277445208	1221	2232.5	974	1590	76.79244995117188	228	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms05	false	-5549240705396932384	2	300	10	1511	1511	300	ففضل المعرفة فارغ لا عمل فيه والنعم فوارغ من العمل وقال لي خوف الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين من الفضل الفارغ لا يدرون ابدي منه حجة او عفوا 15 موقف الصمت واوقفني في الصمت وقال لي ان لي عبادا صامتين راوا جلالي فلا يستطيعون ان يكلموه وراوا بهاءي فلا يستطيعون ان يسبحوه فلا يزالون صامتين حتي اتيهم فاخرجهم من مقام صمتهم الي فمن صمت عني فهو عبدي الصامت وقال لي اصمت لي ما استطعت تكن اول من يدعي الي اذا ج-ءت وقال لي عبدي الصامت اتلقاه قبل موقفه واشيعه الي داره 16 موقف النطق واوقفني في النطق وقال- لي ان لي عبادا ناطقين ما كلموا سواي ولا يكلمون فمن كلمني ولم يكلم سواي فهو عبدي الناطق وقال لي كلمني ولا تكلم سواي ما استطعت اجعل لك شفاعة 17 موقف النطق والصمت- واوقفني في النطق والصمت تارة وتارة وقال لي ما وقف فيه ناطق ولا صامت فمن نطق وصمت فهو من اهل معرفتي التي عنها نطق وصمت وقال لي بين النطق والصمت برزخ فيه قبر العقل وفيه قبور الاشياء 18 موقف محادثته واوقفني --------------------------------------في محادثته واوقفني في رءيته وقال لي انما احادثك لتري لا لتحادث وانما اقول لك هذه رءيتي لتتبين في معرفتي لا لتدل علي من لم يرني ان هداي ليس في يدك ولا لتدخل علي من راني ان الذين اريتهم نفسي اولءك قلوبهم عندي فاذا حادثتك رايت فاذا رايت فلا حديث 19 موقف القلوب المستقرة واوقفني في القلوب المستقرة وقال لي هي قلوب الحضرة لا تتقلب بالخواطر لانها راتني قبل كن فلما جاءت كن وجاءت الخواطر اوقفها قي مقامها الذي جاءت منه ووقفت هي في مقامها الذي اخبرتها فيه عن مجء كن 20 موقف العلم واوقفني في العلم وقال لي العلم كله لا يحملك ولا يحمل بابك فلا تدخل اليه فانك ان دخلت اليه حملته فالي اين تحمله الي تاكلك وتاكله ناري التي حطبها علم العالمين اليك ياتك-	5	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms129	true	3725342865422988042	0	245	0	1270	1584	302	ففضل المعرفة فارغ لا عمل قيه والنعم فوارغ من العمل وقال لي خوف الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين من الفضل الفارغ لا يدرون ابدي منه حجة او عفوا-------------- واوقفني في الصمت وقال لي ان لي عبادا صامتين راوا جلالي فلا يستطيعون ان يكلموه وراوا بهاءي قلا يستطيعون ان يسبحوه فلا يزالون صامتين حتي اتيهم فاخرجهم من مقام صمتهم الي فمن صمت عني فهو عبدي الصامت وقال لي اصمت لي ما استطعت تكن اول من يدعي الي اذا جلات وقال لي عبدي الصامت اتلقاه قبل موقفه واشيعه الي داره 17 عوفف الفطق واوقفني في النطق وقالي لي ان لي عبادا ناطقين ما كلموا سواي ولا يكلمون فمن كلمني ولم يكلم مواي فهو عبدي الناطق وقال لي كلمني ولا تكلم سواي ما استطعت اجعل لك شفاعة--- مهفف النطن -الحمتن واوقفني في النطق والصمت تارة وتارة وقال لي ما وقف فيه ناطق ولا صامت فمن نطق وصمت فهو من اهل معرفتي ت-تي عنها نطق وصمت وقال لي بين النطق والصعت برزخ فيه قبر العقل وفيه قبور الاشياء image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0424png واوقفني في محادثته واوقفني في رءيته وقال لي انما احادثك لتري لا لتحادث وانما اقول لك هذه رءيتي لتتبين في معرفتي لا لتدل علي من لم يرني ان هداي ليس في يدك ولا لتدخل علي من راني ان الذين اريتهم نفسي اولءك قلوبهم عندي فاذا حادتتك رايت فاذا رايت فلا حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم كله لا يحملك ولا يحمل بابك فلا تدخل اليه فانك ان دخلت اليه حملته فالي اين تحمله الي تاكلك وتاكله ناري التي حطبها علم العالمين اليك ياتك	129	908880045277445208	1187	2296.5	947	1543	76.92806243896484	224	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms06	false	5290830838865873678	0	95	0	449	1479	300	بمعلوماته فيتامر عليك تارة وتتامر عليه تارة اذ ذاك فما انت مني ولا انا منك ثم يجء العلم فيقف موقفه بين يدي يسالني الحكم له عليك لم حملته وتلبث انت لا موقف لك ------------------------------------------------21 موقف غربتي واوقفني في غربتي وقال لي قل لكل علم وقل لكل عالم لا تعلم علمي ولا تفهم فهمي ولا يقوم شء في مقامي فمعرفتي هي الله عز وجل به عرفت كل شء ومعرفتي بكل شء معرفة الجواز والعبور جزتها الي معرفتي التي تحملني ولا احملها وتقوم بي فلا استقيم الا بها وهي مقامي بين يدي الله عز وجل قلا مقام	6	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms129	true	3725342865422988042	245	302	1270	1584	1584	302	بمعلومات------------ك تارة وتتامر عليه تارة اذ ذاك فما انت مني ولا انا منك ثم يجء العلم فيقف موقفه بين يدي يسالني الحكم له عليك لم حملته وتلبث انت لا موقف لك image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0425png-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبور جزتها الي معرفتي التي تحملني ولا احملها وتقوم بي فلا استقيم الا بها وهي مقامي بين يدي الله عز وجل فلا مقام-	129	908880045277445208	261	472.0	207	497	52.51509094238281	51	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms06	false	5290830838865873678	95	296	449	1461	1479	300	لي في علم ولا معرفة انما اعبره فمعرفتي به معرفة العبور لا معرفة الثبات وما عرفتني الاشياء معرفة العبور ولا معرفة الثبات ولو عرفثني معرفة العبور لطلع علي من نورها كما طلع عليها من نوري وقال لي كيف تجوز العلوم وكيف تعبر المعارف لا تستمع فتجيب ولا تلتفت فتفارق فاني قدام كل شء اليك 22 موقف العافية واوقفني في العافية وقال لي الق الي كما القيته اليك وقف بين يدي -لا معك ما اسررت به اليك ولا معك ما اعلنت به اليك انت اكرم علي مما قلت لك واقول فكيف تحمله الي وانت اعز علي مما قلت لي وتقول فكيف تحمله الي فلا تكن مطية سواي فيصحبك البلاء وتستتر فيه العافية 23 موقف القلوب واوقفني في القلوب فرايت قلوب العلم تاوي الي العفو ورايت العفو يحتضنها دون ما علمته ورايت قلوب المعرفة تميل الي العلم وهي في المعرفة وتميل تارة الي المعرفة وهي في المعرفة ورايتها اذا جاءها العلم تقف في اقصي ما عرفته واذا لم ياتها العلم فمعرفتها كلها موقف ورايت قلوب ال الله لا تاوي الي شء ورايت العلم ياوي اليها ولا يدخلها ورايت المعرفة تاوي اليها ولا تدخلها وقال الله ان دخلت يا علم الي بيتي جعلتك فيه جهلا وان دخلت يا معرفة الي بيتي جعلتك فيه نكرة	6	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms130	true	-5829177496878123874	0	201	0	1010	1533	301	لي في علم ولا معرفة انما اعبره فمعرفتي به معرفة العبور لا معرفة الثبات وما عرفتني الاشياء معرفة العبور ولا معرفة الثبات ولو عرفتني معرفة العبور لطلع علي من تورها كما طلع عليها من نوري وقال لي كيف تجوز العلوم وكيف تعبر المعارف لا تستمع فتجيب ولا تلتفت فتفارق فاني قدام كل شء اليك 2 هوف-ف العافية واوقفني في العافية وقال لي الق الي كما القيته اليك وقف بين يدي ولا معك ما اسررت به اليك ولا معك ما اعلنت به اليك انت اكرم علي مما قلت لك واقول فكيف تحمله الي وانت اعز علي مما قلت لي وتقول فكيف تحمله الي فلا تكن مطيه سواي فيصحبك البلاء وتستتر فيه العافية 23 عوفف القلوب واوقفني في القلوب فرايت قلوب العلم تاوي الي العفو ورايت العفو يحتضنها دون ما علمته ورايت قلوب المعرفة تميل ا-ي العلم وهي في ا-معرفة وتميل تارة الي المعرفة وهي في المعرفة ورايتها اذا جاءها العلم تلف في اقصي ما عرفته واذا لم ياتها العلم فمعرفتها كلها موقف ورايت قلوب ال الله لا تاوي الي شء ورايت العلم ياوي اليها ولا يدخلها ورايت المعرفة تاوي اليها ولا تدخلها وقال الله ان دخلت يا علم الي بيتي جعلتك فيه جهلا وان دخلت يا معرفة الي بيتي جعلتك فيه نكرة	130	908880045277445208	999	1974.0	799	1013	98.61796569824219	192	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms07	false	7842474890105432847	0	109	0	522	1461	300	فقالت انا قلوب العلم والمعرفة قال لها الله عز وجل انما انت قلوب ما رايتني فيه وان رايتني في العلم فانت قلوب العلم وان رايتني في المعرفة فانت قلوب المعرفة قالت القلوب فلم نسبتني الي العلم وانا اراك فيه والي المعرفة وانا اراك فيها ولم تنسبني الي رءيتك وانا اراك قال لها الله عز وجل لانك اذا طرحت العلم لم تري واذا فارقت المعرفة لم تري فانت من العلم وان رايتني فيه لا مني وانت من المعرفة وان را-تني فيها لا مني وقال لها لو لم تريني في العلم ما كنت منه ولو لم تريني في المعرفة ما كنت من المعرفة كنت تكونين منك لا من علم ولا من	7	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms130	true	-5829177496878123874	206	301	1075	1533	1533	301	فقالت انا قلوب العلم والمعرفة قال لها الله عز وجل انما انت قلوب ما رايتني فيه وان رايتني في العلم فانت قلوب العلم وان رايتني في المعرفة فانت قلوب المعرفة قالت القلوب فلم نسبتني الي العلم وانا ا---------------------------------------------------------------راك قال لها الله عز وجل لانك اذا طرحت العلم لم تري واذا فارقت المعرفة لع تري فانت في العلم وان رايتني فيه ولامني وانت من المعرفة وان رايتني فيها لا مني وقال لها لو-لم تريني في العلم ما كنت منه ولو لم تريني في المعرفة ما كنت من المعرفة كنت تكونين منك لا من علم ولا من-	130	908880045277445208	451	863.0	357	523	86.23326873779297	88	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms07	false	7842474890105432847	109	300	522	1461	1461	300	معرفة 24 موقف العقل واوقفني في العقل فرايته في الحكمة ورايت لكل شء فيه بيتا وقال لي بيتي في الحكمة وليس للحكمة باب ولا سور وهوذا يدخلها الحق والباطل والحسن والقبيح وقد قال لي ربي قد قلدتك الحكم فاحكم بما عهدت اليك في اقبالك ولا تحكم بما رايته في ادبارك والحكمة في ادباري وفيه بيتي وكل بيتي ابواب لا سقف له يظله ولا ارض له تقله فكل شء يلج علي وكل شء يخاطبني وكل شء يختص-م الي وكل شء يخاصمني ولي في كل شء هوي لي فيما احب هوي ولي فيما اك-ره هوي ولي في الحق هوي ولي في الباطل هوي فلهذا لا يردوك في الحضرة وقد دخلت انت الي الحضرة وفارقتني انت بنور مقامك ولم افارقك انا لان مقامي فيك فانت لا تخبرني وانا لا افقه عنك فانا بلاك لاني التك التي تحوي بها علي كل شء وكل شء بلاك وليس الاشياء في مقامك بلي الة الاشياء فيك معطلة فاذا خرجت جاءك كل شء فقال لك اعرفني وقالت لك الالة خذه بي 25 موقف النار واوقفني ف----------------------------------------ي النار فرايتها تاكل العلم والعمل والحكمة والمعرفة والمواقف والمقام-ات ورايت العقول في اقبالها حطبا لها ورايت القلوب في اخلاصها حطبا لها فحرت فقالت-	7	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms131	true	3340249965291226266	0	186	0	961	1501	301	معرفة-------------- واوقفني في العقل فرايته في الحكمة ورايت لكل شء فيه بيتا وقال لي بيتي في الحكمة وليس للحكمة باب ولا سور وهوذا يدخلها الحق والباطل والحسن والقبيح وقد قال لي ربي قد قلدتك الحكم فاحكم بما عهدت اليك في اقبالك ولا نكم -بما رايته في ادبارك والحكمة في ادباري وفيه بيتي -كل بيتي ابواب لا سقف له يظله ولا ارض له تقله فكل شء يلج علي وكل شء يخاطبني وكل شء يختصعم الي وكل شء يخاصمني ولي في كل شء هوي لي فيما احب هوي ولي فيما اكمره هوي ولي في الحق هوي ولي في الباطل هوي فلهذا لا يردوك في الحضرة وقد دخلت انت الي الحضرة وفارقتني انت بنور مقامك ولم افارقك انا لان مقامي فيك فانت لا-تخبرني وانا لا -فقه---- فانا بلاك لاني التك التي تحوي بها علي كل شء وكل شء بلاك وليس الاشياء في مقامك بلي اله الاشياء فيك معطلة فاذا خرجت جاءك كل شء فقال لك اعرفني وقالت لك الالة خذه بي image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0427png واوقفني في النار فرايتها تاكل العلم والعمل والحكمة والمعرفة والمواقف والمخاطبات ورايت العقول في اقبالها حطبا لها ورايت القلوب في اخلاصها حطبا لها فحرت فقالت	131	908880045277445208	887	1714.0	707	983	90.23397827148438	171	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms08	false	7957894653865832872	0	116	0	543	1520	300	لي ان كنت قد رايت الله فسوف تاتيني انت بالعلم والعمل والحكمة والمعرفة وتقول لي هذا حطبك فكليه وان كنت لا تري الله فانت حطبي لا علمك ولا عملك ولا حكمتك ولا معرفتك 26 موقف علمه واوقفني في علمه فرايته يشقي لسبب هو سببه ويسعد لسبب هو سببه ورايته لا يظهر علم ذلك ورايته يقلب الكفر ورايته يقلب الايمان فصرخت يا علم قال مرجعي الي علمه قلت يا معرفة قالت مرجعي الي علمه خفت قال خوفي لا اجيرك حزنت قال حزني لا اجزيك قلت يا رب قال لبيك ق-لت لبيك رب وسعديك قال ما تريد قلت ثبتني قال لي او لك قلت لك لك قال اتبعني بلا علم قلت ثبتني قال كن من وراء العلم ولا	8	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms131	true	3340249965291226266	186	301	961	1501	1501	301	لي ان كنت قد رايت الله فسوف تاتيني انت بالعلم والعمل والحكمة والمعرفة وتقول لي هذا حطبك فكليه وان كنت لا تري الله فانت حطبي لا علمك ولا عملك ولا حكمتك ولا معرفتك مهنف--ف علمه واوقفني في علمه فرايته يشقي لسبب هو سببه وي-صد لسيب هو سببه ورايته لا يظهر علم ذلك ورايته يقلب الكفر ورايته يقلب الايمان فصرخت يا علم قال مرجعي الي علمه قلت يا معرفة قالت مرجعي الي علمه خفت قال خوفي لا اجيرك حزنت قال حزني لا اجزيك قلت يا رب قال لبيكي قلت لبيك رب وسعديك قال ما تريد قلت ثبتني قال لي او لك قلت لك لك قال اتبعني بلا علم قلت ثبتني قال كن من وراء العلم ولا-	131	908880045277445208	531	1039.5	418	544	97.61029052734375	109	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms08	false	7957894653865832872	116	300	543	1520	1520	300	تدخل الي العلم فتقع وتقوم ان العلم لا يوقفك بين يدي انما يوقفك بين يديه وانا اخترعتك لي لا للعلم فلا تقف فيه ولا تقم بين يديه فانه مفارقك وانت مفارقه وقف- بين يدي لا افارقك 27 موقف المجلس واوقفني في المجلس فرايت من الملاءكة حافين بالمجلس لا يءمرون ولا يحدثون وقال لي هءلاء ملاءكة الزينة زينة الله عز وجل وسع نورهم انوار كل ملك ----------------------------------------------وقال لي ورايت من الانبياء مجالسين يحدثون ولا يءمرون ورايت من الاولي--اء مجالسين يحدثون ويءمرون ورايت بين الانبياء والاولياء سترا مكتوبا عليه ستر الاولياء اذا رفع حدثوا واذا سدل امروا 28 موقف الهوي واوقفني في الهوي وقال هو رسول من رسل الباس الشديد فجءت بالعلم فقال اليه ارسلته فجءت بالمعرفة فقال اليه ارسلتها فجءت بالعقل فقال اليه ارسلته فجءت بالقل-ب فقال اليه ارسلته فجءت وحدي فقال اليك ارسلته فقلت ما اصنع قال في الهوي ناري فاذا جاءك جاءتك فيه فادخلها قلت كيف ادخله-ا قال لا تستجر بعلم ولا بمعرفة فيقولان لك نحن نجيرك فان استجر--ت بهما اسرك الهوي واسرهما وقال لي لا مجير الا الله ولا تخرج من النار بعلم فتاكلك وتاكله -ولا بمعرفة فتاكلك وتاكلها واقم في النار-	8	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms132	true	4630021540210300087	0	182	0	1015	1660	302	تدخل الي العلم فتقع وتقوم ان العلم لا يوقفك بين يدي انما يوفقك بين يديه وانا اخترعتك لي لا للعلم فلا تقف فيه ولا تقم بين يديه فانه مفارقك وانت مفارقة وقفب بين يدي لا--------------- افارفك وارقفني في الهجلس فرايت من الملاءكة حافين بالعجلي لا يءمرون ولا يعدء-ن وقال لي هءلاء ملاتكة للزينة زينة الله عز وجل وسم نورهع انوار كل ملك image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0428png ورايت من الانبياء مجالسين يحدثون ولا يءمرون ورايت من الاولياناء مجالسين يحدثون ويءمرون ورايت بين الانبياء والاولياء سترا مكتوب- عليه ستر الاولياء اذا رفع حدثوا واذا سدل امروا 28 عهفف الههه واوقفني في الهوي وقال هو رسول من رسل الباس الشديد فجءت بالعلم فقال اليه ارسلته فجدت بالمعرفة فقال اليه ارسلتها فجءت بالعقل فقال اليه ارسلته فجثت بالقلبب فقال اليه ارسلته فجءت وحدي فقال اليك ارسلته فقلت ما اصنع قال في الهوي ناري فاذا جاءك جاءتك فيه فادخلها قلت كيف ادخلهلا قال لا تستجر بعلم ولا بمعرفة فيقولان لك نحن نجيرك فان استجرديت بهما اسرك الهوي واسرهما وقال لي لا مجير الا الله ولا تخرج من النار بعلم فتاكلك وتاكله وولا بمعرفة فتاكلك وتاكلها واقم في النار	132	908880045277445208	928	1778.0	749	1032	89.92247772216797	156	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms09	false	2239021774445896294	0	125	0	623	1517	300	حتي تاكل منك الجزء الذي يستجير- بالعلم ويستجير بالمعرفة فاذا اقمت في النار واكلثك النار جء-تك فلم تعد من- بعد اليك 29 موقف السر واوقفني في السر وقال لي لكل شء سر اذا وقفت عليه حملته ولم يحملك ووسعته ولم يسعك وقال لي للعلم سر وللمعرفة سر وللحكمة سر وللصبر سر وللدنيا سر وللاخرة س-ر فاذا عرفت سر الشء -لم ياخذك عني ولا عنك واذا لم تعرف سره اخذ-ك عني واخذك عنك وقال------------------------------------------------------ لي سر العلم هو طلب العين المسماة فيه لانها سره وليس سره في يده فيبذله انما السر وديعة الله عز وجل فيه فهو يدعو الي ما لا يستطيع اظهاره وبهدا السر يستجاب للعلم في تعلمه وسياتيك علم الخلق فيه اعيان الخلق وصفات الخلق فيدعوك الي تعلمه طلب ملك الاعيان وملك الصفات فالعلم	9	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms132	true	4630021540210300087	182	302	1015	1660	1660	302	حتي تاكل منك الجزء الذي يستجيير بالعلم ويستجير بالمعرفة فاذا اقمت في النار واكلتك النار جلاتك فلم تعد معز بعد اليك------------------------------------- لكل شء سر اذا وقفت عليه حملته ولم يحملك ووسعته ولم يسعك وققا لي للعلم سر وللمعرفة سر وللحكمة سر وللصبر سر وللدنيا سر وللاخرة سبر فاذا عرفت سر الشء ولم ياخذك عني ولا عنك واذا لم تعرف سره اخذتك عذي واخذك عنك image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0429png وقال لي سر العلم هو طلب العين المسماة فيه لانها سره وليس سره في يده فيبذله انما السر وديعة الله عز وجل فيه فهو يدعو الي ما لا يستطيع اظهاره وبهذا السر يستجاب للعلم في تعلمه وسياتيك علم الخلق فيه اعيان الخلق وصفات الخلق فيدعوك الي تعلمه طلب ملك الاعيان وملك الصفات فالعلم-	132	908880045277445208	573	1089.0	457	683	83.89458465576172	104	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms09	false	2239021774445896294	125	300	623	1517	1517	300	لا يظفرك الا بالعلم وتبقي الاعيان وصفات الاعيان لا تنال بالعلم وستاتيك علوم الرب تدعوك الي الرب والرب لا يظهره علم ولا يستره ولا توصل الي حضرته العلوم فانت تستجيب لكل علم دعاك بذلك السر وهو طلب العين المسماة فاذا علمت ذلك لم تستج-ب للعلم واستجبت لله وصار العلم طريقا من طرقاتك الي الله واخذت العلم به ولم ياخذك لانه كان ياخذ منك بالسر فيه وانت لا تعلمه فلما صار السر الذي فيه فيك اتاك علي علم بك واتيته علي علم به وقال لي السر في المعرفة رءية المعروف والمعروف لا يري بالمعرفة انما يري به ويدعو الي رءيته بالمعرفة فاستجب لي انني المعروف الذي دعوت بالمعرفة فاذا جاءتك فادخلها بي تر الابواب التي فتحت فيها الي نتلج في ابوابي فتصل الي فتكون المعرفة عتبة بابك الذي ولجت فيه ولا يدخلها بك فتري الابواب التي فتحتها في المعرفة الي العلوم فتلج فيها فتخرج من المعرفة ان المعرفة ذات بابين باب الي وباب الي كل شء فمن دخل الي كانت المعرفة جوادة ومن دخل الي المعرفة خرج بها الي كل شء وكانت زلقه وقال لي العلوم-	9	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms133	true	-9077628965699960165	0	174	0	888	1529	301	لا يظفرك الا بالعلم وتبقي الاعيان وصفات الاعيان لا تنال بالعلم وستاتيك علوم الرب تدعوك الي الرب والرب لا يظهره علم ولا يستره ولا توصل الي حضرته العلوم فانت تستجيب لكل علم دعاك بذلك السر وهو طلب العين المسماة فاذا علمت ذلك لم تستجيب للعلم واستجيب لله وصار العلم طريقا من طرقاتك الي الله واخذت العلم به ولم ياخذك لانه كان ياخذ منك بالسر فيه وانت لا تعلمه فلما صار السر الذي فيه فيك اتاك علي علم بك واتيته علي علم به وقال لي السر في المعرفة رءية المعروف والمعروف لا يري بالمعرفة انما يري به وبدعو الي رءيته بالمعرفة فاستجب لي انني المعروف الذي دعوت بالمعرفة فاذا جاءتك-------- بي تر الابواب التي فتحت فيها الي فتلج في ابوابي فتصل الي فتكون المعرفة عتبة بابك الذي ولجت فيه ولا يدخلها بك فتري الابواب التي فتحتها في المعرفة الي العلوم فتلج فيها فتخرج من املعرفة ان المعرفة ذات بابين باب الي وباب الي كل شء فمن دخل الي كانت المعرفة جواده ومن دخل الي المعرفة خرج بها الي كل شء وكانت زلفة وقال لي العلوم	133	908880045277445208	877	1726.5	704	896	97.87946319580078	166	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms10	false	-4653033579581047614	0	125	0	588	1428	300	بيت والمعرفة طريقي في ذلك البيت فمن سلكه الي خرج الي وكان نقيبا من نقباء الطريق ومن سلكه الي سواي خرج الي البيت لا الي وقال ------------------------------------------------------لي قف بين يدي تكن المعرفة نورا من انوارك ومتحدثا من متحدثات حجابك لا حديث لك بين يد-ي انا احادثك ولا نور لك بين يدي انما نوري عليك وقال لي من وصل الي فلا انساب له في العلوم ولا انساب له في المعرفة انما المعرفة تنسب الي مقامه لا اليه وانما العلوم تنسب الي مقامه -لا اليه وقال لي قل للعارفين من عبر عنكم المعرفة فليدع الي ومن لم يعبر منك-م المعرفة فلا يدع الي ايدعو الي وهو في الطريق الي فاليه دعا لا الي انه ما وصل الي وبين يديه طريق الي وقال لي المعرفة بحر الله الذي	10	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms133	true	-9077628965699960165	174	301	888	1529	1529	301	بيت والمعرفة طريقي في ذلك البيت فمن سلكه الي خرج الي وكان نقيبا من نقباء للطربق ومن سلكه الي سواي خرج الي البيت لا الي image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0430png واقل لي قف بين يدي تكن المعرفة نورا من انوارك ومتحدثا من متحدثات حجابك لا حديث لك بين بيدي انا احادثك ولا نور لك بين يدي انما نوري عليك وقال لي من وصل الي فلا انساب له في العلوم ولا انساب له في المعرفة انما المعرفة تنسب الي مقامه لا اليه وانما العلوم تنسب الي مقامه ولا اليه وقال لي قل للعارفين من عبر منكم المعرفة فليدع الي ومن لم يعبر منكمم المعرفة فلا يدع الي ايدعو الي وهو في الطريق الي فاليه دعا لا الي انه--- وصل الي وبين يديه طريق الي وقال لي المعرفة بحر الله الذي-	133	908880045277445208	574	1103.0	452	645	88.99224853515625	116	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms10	false	-4653033579581047614	125	300	588	1428	1428	300	لا تحتضنه السواحل ولا يحتمله القعور سفاءنه كل العلوم وسفاءنه كل الافكار سفاءن لا تخرج لانه لا ساحل له ولا ترسب فيه لانه لا قعر فيه فهي سيارة لا تستقر فيه فمن ركبها سار فيه ولم يسر عنه وقال لي السر في العمل حصول الاخرة وبها استجاب العمال للعمل ومن استجابتهم للعمل يختلفون فيه ويفترقون عنه فالعلم مختلف ومن استجاب له يختلف باختلافه وقال لي اطلع الي سر العمل وكشف لي عن صفة من صفاته وقال لي هذه الصفة معرفة وقال لي اطلع الي عين عمل العاملين كله ما جءتهم انا به وما جاء به فرايته كله لا يفي بمعرفة ادناهم معرفة لانهم بتلك المعرفة عملوا ليس بذلك- العمل عرفوا وقال لي اذا عملت لي فاطلع في هذا المطلع تكن بي واقول لعملك انا بينك وبينه انما سمع مني فيك ولم يسمع منك في 30 موقف غيرته علي---------------------------------------------------- واوقفني في غيرته علي وقال لي ان غيرتي عليك انما هي مما لك ان تفعله وان غيرتي عليك انما هي فيما لك ان تعلمه وانما غيرتي عليك انما هي من كل ما جعلت لك ان تاتيه جعلت-	10	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms134	true	-6577257341722736623	0	176	0	893	1513	301	لا تحتضنه السواحل ولا يحتمله القعود سفاءنه كل العلوم وسفاءنه كل الافكار سفاءن لا تخرج لانه لا ساحل له ولا ترسب فيه لانه لا قعر فيه فهي سيارة لا تستقر فيه فمن ركبها سار فيه ولم يسر عنه وقال لي السر في العمل حصول الاخرة وبها استجاب العمال للعمل ومن استجابتهم للعمل يختلفون فيه ويفترقون عنه فالعلم مختلف ومن استجاب له يختلف باختلافه وقال لي اطلع الي سر العمل وكشف لي عن صفة من صفاته وقال لي هذه الصفة معرفة وقال لي اطلع الي عين عمل العاملين كله ما جءتهم انا به وما جاعوا- فرايته كله لا يفي بمعرفة ادناهم معرفة لانهم بتلك المعرفة عملوا ليس بذلكن العمل عرفوا وقال لي اذا عملت لي فاطلع في هذا المطلع تكن بي واقول لعملك انا بينك وبينه انما سمع مني فيك ولم يسمع منك في image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0431png عوفف غببوته عله واوقفني في غيرته علي وقال لي ان غيرتي عليك انما هي مما لك ان تفعله وان غيرتي عليك انما هي فيما لك ان تعمله وانما غيرتي عليك انما هي من كل ما جعلت لك ان ناتيه جعلت	134	908880045277445208	815	1601.0	645	894	91.1633071899414	165	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms11	false	-4148752973254499872	0	125	0	619	1516	300	لك بلسان فذلك اللسان لا يغار مما جعل وغرت عليك بلسان فذلك اللسان لا يسمح لك بما غار 31 موق-ف الاسماء واوقفني في الاسماء وقال لي كل من سميته فاكرمه لاني ذكرته وسميته عدوك كان او صديقك وقال لي ان الاسماء كلها في اسماءي وليس اسماءي في الاسماء وقال لي عدوك ابليس في اسمه الف وعدوك نفسك في اسمها نون فاكرم الالف واكرم النون كيف تكرم الحروف في اسم عدوك لا تغلظ عليه بذات نفسك و لا تغلظ علي نفسك بذات نفسك ليس لك العزة فقف بين يدي فلي وحدي العزة ان شءت ان ارسلك بعزة ارسلتك 32 موق-ف العلوم كلها واوقفني في العلوم كلها وقال--- اطلع-- فرايت العلوم تاكل بعضها بعض-ا ورايت ال-اكل كيف ياكل الماكول ثم رايت الماكول كيف يعود فياكل الاكل وقال	11	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms134	true	-6577257341722736623	176	301	893	1513	1513	301	لك بلسان فذلك اللسان لا يغار مما جعل وغرت عليك بلسان فذلك اللسان لا يسمح لك بما غار 31_ مهفف الاسماء واوقفني في الاسماء وقال لي كل من سميته فاكرمه -اني ذكرته وسميته عدوك كان او صديقك وقال لي ان الامساء كلها في اسماءي وليس اسماءي في الاسماء وقال لي عدوك ابليس في اسمه الف وعدوك نفسك في اسمها نون فاكرم الالف واكرم النون كيف تكرم الحروف في اسم عدوك لا تغلظ عليه بذات نفسك و-لا تغلظ علي نفسك بذات----- ليس لك العزة فقف بين يدي فلي وحدي العزة ان شءت ان ارسلك بعزة ارسلتك 32_ هوقف العلهم حلها واوقفني في العلوم كلها وقال لي اطلع ا فرايت العلوم تاكل بعضها بعضنا ورايت الااكل كيف ياكل للماكول ثم رايت الماكول كيف يعود فياكل الاكل وقال-	134	908880045277445208	598	1144.5	478	628	95.22293090820312	109	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms11	false	-4148752973254499872	125	300	619	1516	1516	300	لي العلوم كلها اكلة ماكولة فرايت ال-اكل ياكل الماكول بالظاهر ورايت الماكول ياكل الاكل بالباطن وقال------------------------------------------------------ لي لا تبن بيتك في العلوم اين تبني ان بنيت في الظاهر هدمه الباطن وان بنيت في الباطن هدمه الظاهر وان دخلت العلوم فادخله-ا عابرا انما هي طريق من طرقاتك فلا تقف فيه فياتيك الذين بنوا فيه فيغروك بمنازلهم التي بنوها نيه فتري نوري الذي استعملتهم به طالعا علي منازلهم فتقيم في منازلهم انسا بنوري الذي طلع عليها فلا تقف الا علي ولا تقم الا مقامك مني فان شءت ان اطلع عليك نوري اطلعت وان شءت ا-ن ارسلك الي نوري ارسلت 33 موقف الضناءن واوقفني في الضناءن الذين اوقفهم بين يديه لا في مقام منه وسمعته يقول لهم لا تقفوا في مقام فان للمقام ما بين مدخل ومخرج فادخلوا الي وقفوا بين- يدي ليس امامكم باب فتقصدوه وليس وراءكم باب فتلتفتوا اليه وقال لهم ان منكم من جاءني بادبكم وقال لي ما ادب الضناءن هو ان تحفظ معرفتك من العارفين لا يرجعونها نكرة بعد المعرفة وقال لي ان العارف لا يرد معرفتك الا الي معرفته فاعبره واعبر وا-ن كان-	11	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms135	true	-7561447859316618589	0	160	0	862	1585	302	لي العلوم كلها اكلة -اكولة فرايت الااكل ياكل العاكول بالظاهر ورايت الماكول ياكل الاكل بالباطن image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0432png وقال لي لا تبن بيتك في العلوم اين تبني ان بنيت في الظاهر هدمه الباطن وان بنيت في الباطن هدمه الظاهر وان دخلت العلوم فادخلهلا عابرا -نما هي طريق من طرقاتك فلا تقف فيه فياتيك الذين بنوا فيه فيغزوك بمنازلهم التي بنوها فيه فتري نوري الذي استعملتهم به طالعا علن منازلهم فتقيم في منازلهم انسا بنوري الذي طلع عليها فلا تقف الا علي ولا تقم الا مقامك مني فان شءت ان اطلع نو-----ري اطلعت وان شلت انن ارسلك الي نوري ارسلت لا---------------------------------------------------------------------------------------- تقفوا في مقام فان للمقام ما بين مدخل ومخرج فادخلوا الي وقفوا بيتن يدي ليس امامكم باب فتقصدوه وليس وراءكم باب فتلتفتوا اليه وقال لهم ان منكم من جاءني بادبكم وقال لي ما ادب الضناءن هو ان تحفظ معرفتك من العارفين لا يرجونهها نكرة بعد المعرفة وقال لي ان العارف لا يرد معرفتك الا الي معرفته فاعبره واعبر وانن كان	135	908880045277445208	785	1500.0	629	957	82.02716827392578	141	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms12	false	-836280653966980675	0	152	0	714	1458	300	مقامه بين يدي وان كان ما تعرفت به اليه لا بك في مقام عر فتني فيه وخاطبتك فيه فلا تفارقه الي مقام لم اتعرف اليك فيه ولم اخاطبك فيه فان-ك لا تراني في مقام العارف الذي يدعوك الي معرفته وهو لا يدعوك الا ال-ي معرفته وذلك هو حقي عليه فلا تخرج انت من معرفتك الي معرفته فذل-ك هو حقي عليك بلي ا تعبر مقامه الي مقامك 34 موقف قبل كن واوقفني من قبل كن وقال لي------------- اريد ان اخرجك لتري زينتي التي بها زينتك وتري ملكي وملكوتي الذي به اكرمتك وتري العلم والعلماء وتري المعرفة والعارفين وتري العمل والعاملين وتري كل شء واخاطبك علي لسان كل شء فطر الي فان لم تستطع فاعبر الي يا ضعيف فان لم تستطع فاصرخ الي يا غريق وقم في مقامك مني قبل ان اخرجك الي ما اخرجتك اليه ان ما تراه وما تسمعه اذا اخرجتك كل ذلك كان في علمي -لم تعلمه منه في مقامك الدني	12	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms135	true	-7561447859316618589	160	302	862	1585	1585	302	مقامه بين يدي وان كان ما تعرفت به اليه--- بك في مقام عر-فتني فيه وخاطبتك فيه فلا تفارقه الي مقام لم اتعرف اليك فيه ولم اخاطبك فيه فانكك لا تراني في مقام العارف الذي يدعوك الي معرفته وهو لا يدعوك الا اليي معرفته وذلك هو حقي عليه فلا تخرج انت من معرفتك الي معرف-ه فذلكك هو حقي عليك بلي-- تعبر مقامه الي مقامك image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0433png اريد ان اخرجك لتري زينتي التي بها زينتك وتري ملكي وملكوتي الذي به اكرمتك وتري العلم والعلماء وتري المعرفة والعارفين وتري العمل والعاملين وتري كل شء واخاطبك علي لسان كل شء فطر الي فان لم تستطع فاعبر الي يا ضعيف فان لم تستطع فاصرخ الي يا غريق وقم في مقامك مني قبل ان اخرجك الي ما اخرجتك اليه ان ما تراه وما تسمعه اذا اخرجتك كل ذلك كان في علمي ولم تعمله منه في مقامك الدني-	135	908880045277445208	664	1228.5	525	731	90.83447265625	129	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms12	false	-836280653966980675	152	300	714	1458	1458	300	وتلك هي كرتك الاولي فلا تاتني بشء مما اخرجتك اليه فاني اخرجك اليه بنوري الذي اقمتك به بين يدي وانني ساخرجك الي ملكي وملكوتي في كرتك الثانية بما لا تعلم ولا ابدي علمه في مقامك ولا لكرتك الاولي به يدان ولا عليه دليل وان جاءتك فخاطبتك وان جاءتك فنسبتك فالق الي كرتك الاولي والق الي ما في كرتك الاولي --------------------------------------------------------------35 موقف مقامه الذي لا ستر فيه واوقفني في مقامه الذي لا ستر فيه وقال لي ان لربك عبيدا لحضرته اذا حادثهم لا يستفهمون ايجادلون وان لربك عبيدا اذا امرهم لا يهمون ايهمون فيكونوا رسل امره رسل نفسه وقال لي من هم في الامر ابلس بين تقديمه وتاخيره ومن استفهم في الحديث عارض بين ثبته ومحوه وقال لي لا تستفهمني احدثك عن نفسي ولا نهم في امري ارسلك عن نفسي 36 موقف مهرب الانبياء واوقفني في مهرب الانبياء عليهم السلام فرايته قد جعل ما قال لهم ورواء ظهورهم ورايته-	12	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms136	true	-7504536061186975044	0	76	0	429	1531	301	وتلك هي كرتك الاولي فلا تاتني بشء مما اخرجتك اليه فاني اخرجك اليه بنوري الذي اقمتك به بين يدي وانني ساخرجك الي ملكي وملكوتي في كرتك الثانية بما لا تعلم ولا ابدي علمه في مقامك ولا لكرتك الاولي به يدان ولا عليه -ليل وان جاءتك فخاطبتك وان جاءتك فنسبتك فالق الي كرتك الاولي والق---- ما في كرتك الاولي image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0434png واوقفتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مهرب الانبياء عليهم السلام فرايته قد جعل ما قال لهم ورااء ظهورهم ورايته	136	908880045277445208	365	490.5	294	807	45.229244232177734	68	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms13	false	-8528570034153112639	0	230	0	1119	1494	300	قد جعل ما قالوه وراء ما قال لهم ورايته قد جعل الملكوت كله وراء ما قالوا له ورايته قد جعل الملك كله وراء الملكوت كله وقال لهم لا تجعلوا بيني وبينكم ما قلت لكم ولا ما قلتموه لي فتقفوا عني فتخطفكم معاني ما قلت لكم وتخطفكم -معاني ما قلتموه لي فقفوا لي لا م-ا مني بيني وبينكم ولا ما منكم الي بيني وبينكم وقال لي قد رايت مهرب الانبياء فقف لي فيه فهو مقامك الذي فيه تثبت وبه تستقر وتطمءن وقال لي انني عندك ان تثبت وتطمءن وبيدي الارواح فتراه خلفك و-لا تراه بين يديك فاي باد بدا فمقامة من خلفك من خلف قلبك لا من خلف عينك فاقمه في مقامه تقم لي وتات-ك قيوميتي فتقيمك لي وتمسكك علي لانك اكرم علي مما قلت لك ولانك اعز علي مما قلت لي 37 موقف اليقين الحق واوقفني في اليقين الحق وقال لي في اليقين سر اذا عرفته لم اتنكر عليك واذا تنكرت زادك تنكري معرفة وكان علي الذين لم يعرفوا سر اليقين نكرة اني انا الله لا تحصي معرفتي و-لا تسع القلوب حق معرفتي وانا اتعرف الي كل قلب بالمعرفة التي وسعتها له ولي معرفة فردة ما فطرت عليها قلب عبد ولا ملك فاذا جاءت جاءت النكرة فانكر كل عارف ما عرف فاذا جاءت النكرة فاعلم اني انا تنكرت بمعرفتي الفردة فلا تنكرني ولا تطلب معرفة بي- تعرفني وقل انت انت تتعرف كما تشاء وتتنكر كما تشاء فاثبتني فيما تتنكر بوحدانيتك	13	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms136	true	-7504536061186975044	76	301	429	1531	1531	301	قد جعل ما قالوه وراء ما قال لهم ورايته قد جعل الملكوت كله وراء ما قالوا له ورايته قد جعل الملك كله وراء الملكوت كله وقال لهم لا تجعلوا بيني بي-نكم ما قلت لكم ولا ما قلتموه لي فتقفوا عني فتخطفكم معاني ما قلت لكم وتخطفكم كمعاني ما قلتموه لي فقفوال-ي لا مما مني بيني وبينكم ولا ما منكم الي بيني وبينكم وقال لي قد رايت مهرب الانبياء فقف لي فيه فهو مقامك الذي فيه تتبت وبه تستقر وتطمءن وقال لي انني عندك ان تثبت وتطمءن وبيدي الارواح فتراه خلفك وللا تراه بين يديك فاي باد بدا فمقامه من خلفك من خلف قلبك لا من خلف عينك فاقمه في مقامه تقم لي وتاتيك قيوميتي فتقيمك لي وتمسكك علي لانك اكرم علي مما قلت لك ولانك اعز علي مما قلت لي-------------------- واوقفني في اليقين الحق وقال لي في اليقين سر اذا عرفته لم اتنكر عليك واذا تنكرت زادك تنكري معرفة وكان علي الذين لم يعرفوا سر اليقين نكرة اني انا الله لا تحصي معرفتي وللا تسع القلوب حق معرفتي وانا اتعرف الي كل قلب بالمعرفة التي وسعتها له ولي معرفة فردة ما فطرت عليها قلب عبد ولا ملك فاذا جاعت جاعت النكرة فانكر كل عارف ما عرف فاذا جاعت النكرة فاعلم اني انا تنكرت بمعرفتي الفردة فلا تنكرني ولا تطلب معرفة بها تعرفني وقل انت انت تتعرف كما تشاء وتتنكر كما تشاء فاءبتني فيما تتنكر بوحدانيتك-	136	908880045277445208	1086	2114.0	862	1125	96.53333282470703	209	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms13	false	-8528570034153112639	230	300	1119	1494	1494	300	واثبتني فيما تتعرف بالسمع والطاعة لك واذا تنكرت قاجعلني ممن يعلم انك انت تنكرت واذ-ا تعرفت فاجعلني ممن يعلم انك انت تعرفت 38 موقف حنانه---------------------------------------- واوقفني في حنانه وقال لي قل حتي اسمع فقلت سبحانك بكبرياء جلالك الذي خلقت منه احداق ملاءكتك الذين هم لحضرتك فسبحوك بجلالك وقد-سوك بكبرياءك وتباركت بكلمات حمدك التي هي صفتك انا عبدك الذليل فلا يعلم قدر ذلي الا انت وانا عبدك الفقير فلا يعلم قدر-	13	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms137	true	-5834907028439643869	0	71	0	418	1624	302	واثبتني فيما تتعرف بالسمع والطاعة لك واذا تنكرت فاجعلني ممن يعلم انك انت تنكرت واذلا تعرفت فاجعلني ممن يعلم انك انت تعرفت image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0435png واوقفني في حنانه وقال لي قل حتي اسمع فقلت سبحانك بكبرياء جلالك الذي خلقت مته احداق ملاءكتك الذين هم لحضرتك فسبحوك بجلالك وقد سوك بكبرياءك وتباركت بكلمات حمدك التي هي صفتك انا عبدك الذليل فلا يعلم قدر ذلي الا انت وانا عبدك الفقير فلا يعلم قدر	137	908880045277445208	360	671.5	293	418	86.12440490722656	65	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms14	false	-3653066190696062717	0	233	0	1172	1500	300	فقري الا انت -انا عبدك الضعيف فلا يعلم قدر ضعفي الا انت فعدت علي ذلي بعزك فاعززتني بمعرفتك- وعدت علي فقري بغناك فاغنيتني بذكرك وعدت علي ضعفي بقوتك فقويتني بهدايتك وامسكتني في هدايتك بمناجاتك فانا الذليل بي وانا العزيز بك وانا الفقير بي وانا الغني بك وانا الضعيف بي وانا القوي بك فان تحمل مولاي ذنبي علي ما تعرفت به الي فلا ارضك تقلني ولا سماءك تظلني و لا شء من دونك يحمل ثقل ذنبي ولا لسان من دون السنة عفوك يعذرني لخطيءتي ولا احد من خلقك يستطيع ان ينظر الي لقبح ما شوهتني به خطاياي ولا معرفة من معارف خلقك تستطيع ان تتصل لي اليك وهي تري ذنبي في تعرفك وقال لي فلا وعزتك ثم لا وعزتك ما لي مجير منك الا انت ولا لي مستنقذ من سخطك الا انت ولا لي كيف كنت الا انت اسالك برحمانيتك التي -هي صفتك واسالك بنورك الذي هو صفتك واسالك بجمالك الذي اشرقت بنوره انوار عرشك واسالك بنور جمالك الذي طلع علي قلب موسي كليمك واسالك ببهاءك الذي جعلت به السكينة سكينة الحق واسالك بنور بهاءك الذي فطرت عليه قلوب اولياءك فهابوك ببهاءك فاشرقت وجوه هيبتهم لك بالطمانينة اليك فكنت------------------------------------------------------ مفزعهم لا يفزعون الا اليك وكنت ملجاهم لا يلجاون الا اليك وكنت معتمدهم لا يعتمدون الا عليك وكنت كهفهم فلا تسكن سراءرهم الا لديك وها انا مولاي معرفتك في قلبي تحتج لك علي ثم ها -نا يا مولاي قد جءتك بذنوبي وخطاياي اسالك عفو الصفح	14	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms137	true	-5834907028439643869	71	302	418	1624	1624	302	فقري الا انت وانا عبدك الضعيف فلا يعلم قدر ضعفي الا انت فعدت علي ذلي بعزك فاعززتني بمعرفتكي وعدت علي فقري بغناك فاغنيتني بذكرك وعدت علي ضعفي بقوتك فقويتني بهدايتك وامسكتني في هدايتك بمناجاتك قانا الذليل بي وانا العزيز بك وانا الفقير بي وانا الغني بك وانا الضعيف بي وانا القوي بك فان تحمل مولاي ذنبي علي ما تعرفت به الي فلا ارضك تقلني ولا سماءك تظلني و-لا شء من دونك يحمل ثقل و-----لا لسان من دون السنة عفوك يعذرني لخطيءتي ولا احد من خلقك يستطيع ان ينظر الي لقبح ما شوهتني به خطاياي ولا معرفة من معارف خلقك تستطيع ان تنصل لي اليك وهي تري ذنيي في تعرفك --------فلا وعزتك ثم لا وعزتك ما لي مجير منك الا انت ولا لي مستنقذ من مخطك الا انت ولا لي كيف كنت الا انت اسالك برحمانيتك التي وهي صفتك واسالك بنورك الذي هو صفتك واسالك بجمالك الذي اشرقت بنوره انوار عرشك واسالك بنور جمالك الذي طلع علي قلب موسي كليمك واسالك بيهاءك الذي جعلت به السكينة سكينة الحق واسالك بنور بهاءك الذي فطرت عليه قلوب اولياءك فهابو-------ك فاشرقت وجوه هيبتهم لك بالطمانينة اليك فكنت image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0436png مفزعهم لا يفزعون الا اليك وكنت ملجاهم لا يلجاون الا اليك وكنت معتمدهم لا يعتمدون الا -ليك وكنت كهفهم فلا تسكن سراءرهم الا لديك وها انا مولاي معرفتك في قلبي تحتج لك علي ثم ها انا يا و-لاي قد جءتك بذنوبي وخطاياي اسالك عفو الصفح-	137	908880045277445208	1141	2205.5	914	1230	92.76422882080078	212	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms14	false	-3653066190696062717	233	300	1172	1500	1500	300	والكرم واسالك سترك ستر التوبة والانابة 39 موقف ادب الحروف واوقفني في ادب الحروف وقال لي جاءتك الحروف فقالت لك قل للانس وجاءتك الحروف فقالت لك قل للجن وجاءتك الحروف فقالت لك قل للملاءكة وجاءتك الحروف فقالت لك قل لله قل للحروف انما انت -لله وانما انت لسان من السنة الله ان امرني ان اقول لك به او--- لكل ما خلق قلت به وان امرني ان اقول-	14	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms138	true	4704215261723243375	0	57	0	281	1523	301	والكرم واسالك سترك ستر التوبة والا-------------------------------------------------نابة جاعتك الحروف فقالت لك قل للانس وجاءتك الحروف فقالت لك قل للجن وجاءتك الحروف فقالت لك قل للملاءكة وجاءتك الحروف فقالت لك قل لله قل للحروف انما انت الله وانما انت لسان من السنة الله ان امرني ان اقول لك به او به لكل--- خلق قلت به وان امرني ان اقول	138	908880045277445208	271	515.0	216	333	81.38137817382812	52	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms15	false	5626983954731064018	0	246	0	1200	1465	300	لك ولكل ما خلق بك قلت بك ما لي وللانس اني رايت ربي في قلوب الانس يقول لها هو ما يشاء فكيف اقول لها انا واني رايت ربي في علوم الجن يقول لها هو ما يشاء فكيف اقول لها انا واني رايت ربي في عيون الملاءكة يقول لها هو ما يشاء فكيف اقول لها انا ما لي وللانس قلوب الانس بيده افاخرجها بكلامي عن يده ما لي وللجن علوم الجن بيده افاخرجها بكلامي عن يده ما لي وللملاءكة عيون الملاءكة بيده افاخرجها بكلامي عن يده ان قلوب الانس ابوابها الي كل الحرف و-ان علوم الجن ابوابها الي وسط الحرف وان احداق الملاءكة الي اعلي الحر-ف فدخل الانس من جميع الحرف ودخل الجن من وسط الحرف ودخل الملك من اعلي الحرف قال الحرف ما وسط الحرف وما اعلي الحرف وما كل الحرف قال الله عز وجل اعلي الحرف اسمي واوسط الحرف عزيمتي------------------------------------------------------ والحرف كله لغاتي والسنتي فالملك- يستجيب للاسم لانه بابه والجن-ي يستجيب للعزيمة لانها بابه والانسي يستجيب لجميع الحرف لانه بابه ان عبدي الانسي قال ويقول ما لي وللملاءكة كل ملك في مقام عينه الي معرجه وقوته قاءمة بين يدي ربه ان شاء ان يرسله في امره -ارسله وان شاء ان يحبسه في المقام حبسه لا اكلم الملك ولا اهجم عليه كيف اكلم الملك وهو قاءم بين يدي الله عينه الي معرجه وسمعه الي كلمات ربه اناديه وهو يناديه ام الفته عنه وهو مقبل عليه انما الملك في مقامه وانما انا في مقامي فلا يكلمني الا بامر و لا اكلمه الا بامر ولا ياتي الي الا	15	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms138	true	4704215261723243375	57	301	281	1523	1523	301	لك ولكل ما خلق بك قلت بك ما لي للا-نس اني رايت ربي في قلوب الانس يقول لها هو ما يشاء فكيف اقول لها انا واني رايت ريي في علوم الجن يقول لها هو ما يشاء فكيف اقول لها انا واني رايت ربي في عيون الملاءكة يقول لها هو ما يشاء فكيف اقول لها انا ما لي وللانس قلوب الانس بيده افاخرجها بكلامي عن يده مالي- وللجن علوم الجن بيده افاخرجها بكلامي عن يده ما لي وللملاءكة عيون الملاءكة بيده افاخرجها بكلامي عن يده ان قلوب الانس ابوابها الي كل الحرف ومان علوم الجن ابوابها الي وسط الحرف وان احداق الملاءكة الي اعلي الحروف فدخل الانس من جميع الحرف ودخل الجن من وسط الحرف ودخل الملك من اعلي ال----------حرف ما وسط الحرف وما اعلي الحرف وما-كل الحرف قال الله عز وجل اعلي الحرف اسمي واوسط الحرف عزيمتي image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0437png والحرف كله لغاتي والسنتي فالملكث يستجيب للاسم لانه بابه والجنبي يسجي-ب للعزيمة -انها بابه والانسي يستجيب لجميع الحرف لانه بابه ان عبدي الانسي قال ويقول ما لي وللملاءكة كل ملك في مقام عينه الي معرجه وقوته قاءمة بين يدي ربه ان شاء ان يرسله في امره وارسله وان شاء ان يحبسه في المقام حبسه لا اكلم الملك ولا اهجم عليه كيف اكلم الملك وهو قاءم بين يدي الله عينه الي معرجه وسمعه الي كلمات ربه اناديه وهو يناديه ام الفته عنه وهو مقبل عليه انما الملك في مقامه وانما انا في مقامي فلا يكلمني الا بامر و-لا اكلمه الا بامر ولا ياتي الي الا-	138	908880045277445208	1176	2281.5	936	1259	93.40746307373047	227	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms15	false	5626983954731064018	246	300	1200	1465	1465	300	بامر ولا اتي اليه الا بامر فياتي هو ما امر به لا يتراجع ولا يستعيد واتي انا ما امرت به ااتراجع واستعيد انني انا مبتلي بالملك والملكوت والملك وان الملك لا مبتلي بالملك والملكوت ففرضه ان لا يتدافع وهي صيغته وفرضي ان اتراجع وهي صيغتي فان لي من ربي مقاما لا امر فيه ولا-	15	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms139	true	-5900888433487187749	0	53	0	263	1550	301	بامر ولا اتي اليه الا-بامر فياتي هو ما امر به لا يتراجع ولا يستعيد واتي انا ما امرت به -اتراجع واستعيد انني انا مبتلي بالملك والملكوت والملك وان الملك لا مبتلي بالملك والملكوت -فرضه ان لا يتدافع وهي صيغته وفرضي ان اتراجع وهي صيغتي فان لي من ربي مقاما لا امر فيه ولا	139	908880045277445208	262	504.0	210	266	98.4962387084961	50	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms16	false	6461614022937027851	0	269	0	1339	1506	300	نهي فيه عنه وذلك مقامي الذي اراه فيه فلا يستطيعني ملك في ملكانيته ولا يستطيعني جني في جنيته ثم لا يستطيعني الحرف في حرفانيته -ثم لا يستطيعني كل كون في كونيته 40 موقف اقصي كل شء واوقفني مولاي في اقصي كل شء وقال كل موقف بين يديك وكل مقام امامك وكل ملك وملكوت قدامك فسر الي لتري علمي القاءم القيوم في كل ما ظهر وبطن وسر الي لتري كل علم وعالم ولتري كل معرفة وعارف وقال مولاي للحكمة افتحي عن بابك وقال لكل شء اسفر له عن وجهك وتلقه بمعناك ليراك ويري ما فيك وقال لي سر فانا دليلك الي فسرت فرايت النفس فقال لي جزها الي انك ان وقفت مع المذمومة هلكت وانك ان وقفت مع الممدوحة احتجبت وانك اذا احتجبت بدواعي المحمودة جاءتك في ذلك الحجاب دواعي المذم------------------------------------------------------ومة فتستاسرك قهرا لانك في الحجاب فسرت فرايت العقل فقال لي جزه الي انه اذا اقبل -راي الحكمة واذا ادبر --راي نفسه فان دخل بك الي الحكمة قال لك اتبعني فيكون له الربانية عليك ان اقبل اقبلت معه الي الحكمة وان ادبر ادبرت معه الي الحجاب فجز من يقبل ويدبر فجزت فقال لي جزت الخطر فرايت الملك كله رءية واحدة فقال لي جزه وجز ما فيه فانه ابيات نفسك ورايت الملكوت كله -رءية واحدة فقال لي جزه وجز ما فيه فانه ابيات عقلك ورايت الحكمة ففتحت لي عن بابها ففتح لي بابها عن ابوابها ففتحت لي ابوابها عن خزاءنها ففتحت لي خزاءنها عن ذخاءرها فجاءني العقل والنفس وجاءني العلم والمعرفة فقال لي مولاي جزها الي عابرا انت عابر كل شء والق-ها اليهم واعهد اليهم ان يبتنوا بها بيوتا فانها هي مبلغهم ليفارقوك وتفارقهم ثم سر الي فما هي بيتك ولا	16	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms139	true	-5900888433487187749	53	301	263	1550	1550	301	نهي فيه عنه وذلك مقامي الذي اراه فيه فلا يستطيعني ملك في ملكانيته ولا يستطيعني جني في جنيته ثم لا يستطيعني الحرف في حرفانيته وثم لا يستطيعني كل كون في كونيته ----------------------------------------------------كل موقف بين يديك وكل مقام امامك وكل ملك وملكوت قدامك فسر الي لتري-------------------------------------------------- كل علم وعالم ولتري كل معرفة وعارف وقال مولاي للحكمة افتحي عن بابك وقال لكل شء اسفر له عن وجهك وتلقه بمعناك ليراك ويري ما فيك وقال لي سر فانا دليلك الي فسرت فرايت النفس فقال لي جزها الي انك ان وقفت مع المذمومة هلكت -انك ان وقفت مع الممدوحة احتجب- وانك اذا احتجبت بدواعي المحمودة جاءتك في ذلك الحجاب دواعي image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0438png المذمومة فتستاسرك قهرا لانك في الحجاب فسرت فرايت العقل فقال لي جزه الي انه اذا اقبل وراي الحكمة واذا ادبره وراي نفسه فان دخل بك ا-ي الحكمة قال لك اتبعتي فيكون له الربانية عليك ان اقبل اقبلت معه الي الحكمة وان ادبر------ معه الي الحجاب فجز من يقبل ويدبر فجزت فقال لي جزت الخطر فرايت الملك كله دءبة واحدة فقال لي جزه وجز ما فيه فانه ابيات نفسك ورايت الملكوت كله ورءية واحدة فقال لي جزه وجز ما فيه فانه ابيات عقلك ورايت الحكمة ففتحت لي عن بابها ففتح لي بابها عن ابوابها ففتحت لي ابوابها عن خزاءنها ففتحت لي خزاءنها عن ذخاءرها فجاءني العقل والنفس وجاءني العلم والمعرفة فقال لي مولاي جزها الي عابرا انت عابر كل شء والقاها اليهم واعهد اليهم ان يبتنوا بها بيوتا فانها هي مبلغهم ليفارقوك وتفارقهم ثم سر الي فما هي بيتك ولا-	139	908880045277445208	1218	2353.0	975	1399	87.06218719482422	229	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms16	false	6461614022937027851	269	300	1339	1506	1506	300	انت من سواكن بيوتها ابد الابدين فسرت فرايت العابرين ورايت الساءرين وفقال لي ان كل عابر عبر من جهة وان كل ساءر سار من طريق فالعابرون معهم جهاتهم فاليها يوجهون وال-ساءرون-	16	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms140	true	-7731159138153988342	0	30	0	164	1527	301	انت من سواكن بيوتها ابد الابدين فسرت فرايت العابرين ورايت الساءرين -فقال لي ان كل عا----بر من جهة وان كل ساءر سار من طريق فالعابرون معهم جهاتهم فاليها يوجهون ورالساءرون	140	908880045277445208	160	303.0	131	169	94.67455291748047	27	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms17	false	-785236230729829962	0	268	0	1314	1482	300	معهم طرقاتهم فاليها يرشدون فجزت العابرين وجزت جهات العابرين وجزت الساءرين وجزت طريق الساءرين ورايت الخاءفين فرايت الخوف ورايت الزاهدين فرايت الزهد ورايت العابدين فرايت العبادة ورايت العلماء فرايت العلم ورايت الدعاة فرايت الدعاء ورايت كل صنف فرايت الصنف فقال لي جز من رايت وجز ما رايت قلن يدعوك قبيل الا الي مقامه ومقيمه الذي اقامه فيه فان اجبت العلماء دعوك الي العلم الذي اقامهم فيه وان اجبت الي العلم دعاك الي العلماء الذين وقفوا فيه فجزهم اجمعين انهم طريقك لا مقصدك وانهم معبرك لا موطنك ف------------------------------------------------------جزت فرايت كل شء ورايت علي وجه كل شء معني كل شء فاعترض لي كل شء يحاورني واحاوره وتعلق بي كل معني يجاذبني واجاذبه فقال لي مولاي الق الي كل شء ما اعترض له منك والا لم يصمت عنك والق الي كل معني ما تعلق به منك والا لم يخل عنك فقلت ل-م اعترض كل شء مني حتي القيه اليه وبم تعلق كل معني مني حتي القيه اليه فقال تعرض كل شء لعينك الناظرة اليه وتعلق كل معني بهمك الطاءف به وكلةشء يحاورك لءلا تغض عنه فالق النظر الي كل شء فلا تنظر اليه يصمت عنك وكل معني يجاذبك ليسكن همك فيه فاخرج الهم من قلبك انه اذا لم ير همك ---لم يجاذبك فالق النظر والق الهم وجز كل شء وجز معني كل شء فالقيت النظر واخرجت الهم فقال مرحبا بعبدي الفارغ من كل شء مرحبا بقلب عبدي الفارغ من كل شء وتال جزت الكونية فانت بين يدي فسمعته يقول -كن فقال لي جز كن فانها مستمد الكونية لءلا يهبط بك عن مقامك فجزت كن وبه جزت ما جزت وبه جزت كن فرايت الله فقال لي انه الله قلت ا-نت الله انت	17	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms140	true	-7731159138153988342	30	301	164	1527	1527	301	معهم طرقاتهم فاليها يرشدون فجزت العابرين وجزت جهات العابرين وجزت الساءرين وجزت طريق الساءرين ورايت الخاءفين فرايت الخوف ورايت الزاهدين فرايت الزهد ورايت العابدين فرايت العبادة ورايت العلماء فرايت العلم ورايت الدعاة فرايت الدعاء ورايت كل صنف فرايت الصنف فقال لي جز من رايت وجز ما رايت فلن يدعوك قبيل الا الي مقامه ومقيمة الذي اقامه فيه فان اجبت العلماء دعوك الي العلم الذي اقامه -فيه وان اجبت الي العلم دعاك الي العلماء الذين وقفوا فيه فجزهم اجمعين انهم طريقك لا مقصدك وانهم معبرك لا موطنك image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0439png فجزت فرايت كل شء ورايت علي وجه كل شء معني كل شء قاعترض لي كل شء يجاورني واجاوره وتعلق بي كل معني يجاذبني وايانبه فقال لي مولاي الق الي كل شء ما اعترض له منك والا لم يص-ت عنك والق الي كل معني ما تعلق به منك والا لم يخل عنك فقلت لعم اعترض كل شء مني حتي القيه اليه وبع تعلق كل معني مني حتي القيه اليه فقال تعرض كل شء لعينك الناظرة اليه -تعلق كل معني بهمك الطاءف به وكل شء يجاورك لءلا تغض عنه فالق النظر الي كل شء فلا تنظر اليه يصمت عنك وكل معني يجاذبك ليسكن همك فيه قاخرج الهم من قلبك انه اذا لم ير-همك لم لم يجاذبك فالق النظر والق الهم وجز كل شء وجز معني كل شء فالقيت النظر واخرجت الهم فقال مرحب- بعبدي الفارغ من كل شء مرحبا بقلب عبدي الفارغ من كل شء وقال جزت الكونية----- بين يدي فسمعته يقول وكن فقال لي جز كن فانها مستمد الكونية لءلا يهبط بك عن مقامك فجزت كن ويه چزت ما جزت وبع جزت كن فرايت الله فقال لي انه الله قلت اننت الله انت-	140	908880045277445208	1286	2494.0	1022	1374	93.59534454345703	243	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms17	false	-785236230729829962	268	300	1314	1482	1482	300	مولاي الذي فطرتني للقيام بين يديك ففطرتك تمسكني في مقامك ونورك يحفظني من خواطف الامر والنهي عنك 41 موقف الامر واوقفني بين يديه موقف الامر وقال لي لا تحمل هم الامر فتعجز-	17	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms141	true	-1101565467474655595	0	31	0	165	1606	302	مولاي الذي فطرتتي للقيام بين يديك ففطرتك تععكلي في مقامك ونورك يحفظني من خواطف الامر والنهي عنك--- هوقف الاهد واف-فني بين يديه موقف الامر وقال لي لا تحمل هم الامر فتعجز	141	908880045277445208	156	288.0	126	169	92.30769348144531	25	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms18	false	-8111145881445652475	0	300	0	1476	1476	300	ان الامر امر الله لا يحمله شء من دون الله فاذا -جاءك الامر فالق همه الي الله وقال لي لا تحمل هم الامر القه الي 42 موقف رفقه واوقفني بين يديه موقف رفقه وقال انما تفرق من الخلق اذا اشهدنك ما اشهدتهم من انفسهم وانما تطمءن بي اذا اشهدتك سر القيومية المقلبة لهم فيما اشاء فرايتني كيف اشهدتهم ما اشهدتهم من انفسهم وكيف حجبتهم عني بما اشهدتهم وقال لي لا ارسل اليك العلم ولا ارسل اليك المعرفة ان ارسلت اليك راعك الارسال بلي ارسلك الي كل شء لتكون لك عليه ربانية الارسال فقف في حضرتي امرك بكل شء ولا امر شيءا بك 43 موقف حجته واوقفني ين يديه موقف حجته وقال لي لك خاطبت ولك اردت بما خاطبت لا رسولا بعثتك به ولا نذيرا ارسلتك لتنذر به وقال لي لو بعثتك به لكان الزم لك ممن بعثت به اليه لانك تراني وانا اخاطبك ولانهم يرونك وانت تخاطبهم فابن علي نفسك كما بنيت علي قلبك حجابا من دون ما خلقت 44 موقف حضرته واوقفني في حضرته التي هي ابد الابدين وسرمد السرمدين فرايت الستور والستاءر والحجاب والحجب كل ذلك ممدود في وجه من يطلب منه ف---لو لم يمد ذلك في وجه ما طلب ورايت ذلك كله مكشوفا عن وجه من يستسلم اليه وجاء بامل حضرته وقال انظر اليهم واسمع من ادبهم الذي ادب--تهم به لقيام الحضرة انهم قالوا وانهم يقولون علمه محبس عن حضرته والعم------------------------------------------------------ل له مجاورة خليقته فان ارسلك هو الي محبسه ارسلك لتستنقذ المحبوسين فيه وان ارسلك هو الي مجاورة خليقته -ارسلك لافاضة طوله علي من قصر وقال اهل حضرته ان دخلت انت الي محبسه حبسك وان جاورت انت خليقته اوحشك 45 موقف النظر الي وجهه واوقفني بين يديه موقف النظر الي وجهه وقال لي اهبط الي كل شء فانظر اليه وعد الي فهبطت ومعي نوره الذي اهبطني به فرايت كل شء ولم ار الحسن ولا القبيح ولم ار-	18	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms141	true	-1101565467474655595	31	255	165	1359	1606	302	ان الامر لمر الله لا يحمله شء من دون اللا ن فاناجاءك الامر فالق همه الي الله image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0440png------------------------- انما تغرق من الخلق اذا اشهدتك----------- من انفسهم وانما تطمءن بي اذا اشهدتك سر القيومية المقبلة لهم فيما اشاء فرايتني كيف اشهدتهم ما اشهدتهم من انفسهم وكيف حجبتهم عني بما اشهدتهم وقال لي لا ارسل اليك العلم ولا ارسل اليك المعرفة ان ارسلك اليك راعك الارسال بلي ارسلك الي كل شء لتكون لك عليه ربانية الارسال فقف في حضرتي امرك بكل شء ولا امر شيءا بك واوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني في حضرته التي هي ابد الابدين وسرمد السرمدين فرايت الستور والستاءر والحجاب والحجب كل ذلك ممدود في وجه من يطلب منه فلو لو لم يمد ذلك في وجه ما طلب ورايت ذلك كله مكشوفا عن وجه من يستسلم اليه وجاء باهل حضرته وقال انظر اليهم واسمع من ادبهم الذي اد بيتهم به لقيام الحضرة انهم قالوا وانهم يقولون علمه محبس عن حضرته والعمل له image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0441png مجاورة خليقته فان ارسلك هو الي محبسه ارسلك لتستنقذ المحبوسين فيه وان ارسلك هو الي مجاورة خليقته وارسلك لافاضة طوله علي من قصر وقال اهل حضرته ان دخلت انت الي محبسه حبسك وان جاورت انت خليقته ا-----------------------وحشك واءقفني بين يديه موقف النظر الي وجهه وقال لي اهبط الي كل شء فانظر اليه وعد الي فهبطت ومعي نوره الذي اهبطني به فرايت كل شء ولم ار الحسن ولا القبيح ولم ار	141	908880045277445208	1054	2006.5	840	1538	68.53055572509766	201	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms19	false	-3011072938058895414	0	47	0	248	1401	300	القريب ولا البعيد ولم ار المختلف ولا المءتلف بل رايت الحكمة الحق ورايت الصنعة الحق ورايت التدبير الحق ورايت الابد الحق ورايت التقدير الحق ورايت السر الحق ورايت الامر الحق وورايت- قدام ما رايت ورايته من وراء ما رايت ورايته في كل ما رايت فقال لي رايت	19	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms141	true	-1101565467474655595	255	302	1359	1606	1606	302	القريب ولا البعيد ولم ار الهختلف ولا المءتلف بل رايت الحكمة الحق ورايت الصنعة الحق ورايت التدبير الحق ورايت الابد الحق ورايت التقدير الحق ورايت السر الحق ورايت الامر الحق -ورايته قدام ما رايت ورايته من وراء ما رايت ورايته في كل ما رايت فقال لي رايت-	141	908880045277445208	245	474.0	199	249	98.3935775756836	44	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms19	false	-3011072938058895414	47	300	248	1401	1401	300	الحق وشهدت الحق وشهدت له بالحق ثم عرج بي اليه ومعي نوره الذي عرج بي اليه فوقفت في مقامي منه اراه وحده يفعل بمطلع لا تطلع اليه الا عينه وقال لي انظر من ياتيك وما يقول لك وما تقول له اذا اتاك واذا قال لك فجاءني العقل وهو مقبل فسالني عن اسماء ما رايت وعن معاني اسماء ما رايت فقال لي مولاي لا تجبه انك ان اجبته هبطت انت اليه وادبر هو عنك فسقه الي حتي يري ما رايت بنور ما رايت فيءمن ولا يشك كيف يشك وهو يراني انما يشك اولو الحجاب فلم اجبه فسلم لي وسلم علي ثم رجع فادبر وجاءني وهو مدبر فانكر ما عرف واعترض علي ما سلم ونادي يا جدل يا جدال ويا لم ويا كيف ويا دليل ويا سبيل -فجاءه كل -شء الا الحكمة فقا------------------------------------------------------ل لكل شء ما لي منك وقال له كل شء وما لك منك شء ولا لك من شء انما انت لله وانما انا لله قال فلم اجبتني اذ دعوتك قال لتسمع من الحكمة علي لساني لا لتسمع منك علي لساني قال فما اسمع مني علي لسانك اهو من العلم فقال فما تعرض عنه من استماع الحكمة اعراضك عنه من العلم قال لا قال فلا قال الحكمة تتحكم علي قال وانت تتحكم عليك قال العقل انا اتحكم علي بما اريد قال كل شء اين ارادتك مني ام اين ارادتك من الحكمة قال العقل ما هي منك ولا هي من الحكمة قال كل شء هذا فراق بيني وبينك وهذا فراق بينك وبين الحكمة 46 موقف النفس واوقفني في النفس فرايت الملك والملكوت كله ابنيتها وقصورها-	19	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms142	true	-1389863518917518590	0	246	0	1168	1461	301	الحق وشهدت الحق وشهدت له بالحق--- عرج بي ا---------------------------ليه فوقفت في مقامي منه اراه وحده يفعل بمطلع لا تطلع اليه---- عينه وقال لي انظر من ياتيك وما يقول ---وما تقول له اذا اتاك واذا قال لك فجاءني العقل وهو مقبل فسالني عن اسماء ما رايت وعن معاني اسماء ما رايت فقال لي مولاي لا تجبه انك ان اجبته هبطت انت اليه وادبر هو عنك فسقه الي حتي يري ما رايت بنور ما رايت فيءمن ولا يشك كيف يشك وهو يراني انما يشك اولو الحجاب فلم اجبه فسلم لي وسلم علي ثم رجع فادبر وجاءني وهو مدبر فانكر ما عرف واعترض علي ما سلم ونالب يا جدل يا جدال ويا لع ويا كيف ويا دليل ويا سبيلا فجاءه كلي شء الا الحكمة image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0442png فقال لكل شء ما لي منك ق-ال له كل شء وما لك منك شي ولا لك من شء انما انت لله وانما انا لله قال فلم اجبتني اذ دعوتك قال لتسمع من الحكمة علي لساني لا لتسمع منك علي لساني قال فما اسمع مني علي لسانك اهو من العلم -قال فما تعرض عنه من استماع الحكمة اعراضك عنه من العلم قال لا قال فلا قال الحكمة تتحكم علي قال وانت تتحكم عليك قال العقل انا اتحكم علي بما اريد قال كل شء اين ارادتك مني ام اين ارادتك من الحكمة قال العقل ما هي منك ولا هي من الحكمة قال كل شء هذا فراق بيني وبينك وهذا فراق بينك وبين الحكمة عوف---ف النفس واوقفني في التفس فرايت الملك والملكوت كله ابنيتها وقصورها	142	908880045277445208	1097	2124.5	857	1210	90.6611557006836	229	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms20	false	-2011068327561097393	0	56	0	298	1537	300	ورايت العلم كله والمعرفة كلها جندها والاسماء والحروف جنودها واعوانها وقال لي مولاي انها عدوك وانها لا تءتي من قبل بيوتها ولا تءتي من قبل جندها فانها تظهر في الملك بصورة ولسان وتظهر في الملكوت بصورة ولسان وتظهر في كل علم وفي كل معرفة بصورة ولسان وانها تدعو بجندها الي بيوتها وليس ضميرها ما دعت اليه	20	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms142	true	-1389863518917518590	246	301	1168	1461	1461	301	ورايت العلم كله والمعرفة كلها جندها والاسماء والحروف جنودها واعوانها وقال لي مولاي انها عدوك وانها لا تءتي من قبل بيوتها ولا تءتي من قبل جندها فانها تظهر في الملك بصورة ولسان وتظهر في الملكوت بصورة ولسان وتظهر في كل علم وفي--- معرفة بصورة ولسان ان-ها تدعو بجندها الي بيوتها وليس ضميرها ما دعت اليه-	142	908880045277445208	291	570.0	237	298	97.65100860595703	52	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms20	false	-2011068327561097393	56	277	298	1414	1537	300	ولا بما دعتك به ولا بما دعتك اليه------------------------------------------------------ تغلبك فلا تحاوزها فانك لن تحاورها الا بعلم والعلم جندها وهي ناطقة لا تصمت فلمن تحاور ومن يسمع منك ليس تصمت فتسمع واذا حاورتها اوهمتك انها تسمع وقال لي مولاي ان اردت ملكها وملك بيوتها وجندها فلا تحاورها واضمر جوعها كما تضمر هي من وراء ما يدعوك اليه شبعها فانك تراها تفارق جندها وتخرج من قصورها وتحاورك في الجوع لا في غيره وتطالبك له لا لغيره فلا تحاورها ولا تجبها فانك ان حاورتها او اجبتها او ارغبتها او ارهبتها اخرجتك من اضمارك واذا اخرجتك عن اضمارك ظفرت بك وسمعت واط-عت لها وانك ان غلبتها بالعلم فهي غلبتك وان غلبتها بالمعرفة فهي غلبتك وان غلبتها بذكر فهي غلبتك انما مثل ذلك كتطارد عدوك بين يديك حني اذا اوطنك في دياره خرج من وراء ظهرك فاضمر جوعها واكظم علي اضمارك ولا تضمر به منزلة فتخرج عن اضمارك باضمارك فاضمرت جوعها فخرجت من كل علم ومن كل معرفة ومن كل ملك وملكوت فاقامت علي باب هذا الاضمار تحاورني فيه لتخرجني منه فكظمت عليه قلم تطالبني الا به لانه حصني الذي لا تستطيع محاورتي فيه ولا تصل الي من بابه 47 موقف الضمير واوقفني بين يديه وكشف ما بيني وبينه حتي رايته وطلع علي نوره واوقف كل شء بين يدي وقال لي استتر انت عنه ولا تستره عنك فلك اظهرته فاستتر عنه بنوري الذي به تطلع عليه	20	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms143	true	-8862413826131088656	0	220	0	1148	1563	302	ولا بما دعتك به ولا بما دعتك اليه image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0443png تغلبك فلا تحاورها فانك لن تحاورها الا بعلم والعلم جندها وهي ناطقة لا تصمت فلمن تحاور ومن يسمع منك ليس تصمت فتسمع واذا حاورتها اوهمتك انها تسمع وقال لي مولاي ان اردت ملكها وملك بيوتها وجندها فلا تجاورها واضمر جوعها كما تضمر هي من وراء ما يدعوك اليه شعبها فانك تراها تفارق جندها وتخرج من قصورها وتحاورك في الجوع لا في غيره وتطالبك له لا لغيره فلا تحاورها ولا تجبها فانك ان حاورتها او اجبتها او ارغبتها او ارهبتها اخرجتك من اضمارك واذا اخرجتك عن اضم-رك ظفرت بك وسمعت واطلعت لها وانك ان غلبتها بالعلم فهي غلبتك وان غلبتها بالمعرفة فهي غلبتك وان غلبتها بذكر فهي غلبتك انما متل ذلك كتطارد عدوك بين يديك حتي اذا اوطنك في دياره خرج من وراء ظهرك فاضمر جوعها واكظم علي اضمارك ولا تضمر به منزلة فتخر- عن اضمارك باضمارك فاض-رت جوعها فخرجت من كل علم ومن كل معرفة ومن كل ملك وملكوت فاقامت علي باب هذا الاضمار تحاورني فيه لتخرجني منه فكظعت عليه فلم تطالبني الا به لانه حصني الذي لا تستطيع محاورتي فيه ولا تصل الي من بابه وار---------------قفني بين يديه وكشف ما بيني وبينه حتي رايته وطلع علي نوره راوفف كل شء بين يدي وقال لي استثر انت ولا---- تستره عنك فلك اظهرت- فاستتر عنه بنوري اتذي به تطلع عليه	143	908880045277445208	1075	2083.0	858	1171	91.8018798828125	200	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms21	false	7325685603137048105	0	80	0	365	1434	300	بين حرفين في حق شهدا لك وان جمعت بين حرفين في غير حق شهدا عليك وقال لي هذه اداب مجلسي فمن عرفها سددت باب العدو بيني وبينه ولم يكن له بين يدي شفيع لانه ليس بيني وبينه واسطة تبلغه عني فان زل فيما اتاه عاد له شفيعا الي وقال لي مولاي ليس كل ناج حكيما ولا كل من نجا يري مجلسي ويسمع اداب حضرته وليس بحكيم من نجا بشفاعة الشافعين وقال لي مولاي ان لم يتكلم قلبك لم ابرح منه	21	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms143	true	-8862413826131088656	224	302	1207	1563	1563	302	بين حرفين في حق شهدا لك وان جمعت---- حرفين في غير حق شهدا عليك وقال لي هذه اداب مجلس- فمن عرفها سددت باب العدو بيني وبينه ولم يكن له بين يدي شفيع لانه ليس بيني وبينه واسطة تبلغه عني فان زل فيما اتاه عاد-له شفيعا الي وقال لي مولا -ليس كل ناج حكيما ولا كل من نجا يري مجلس- ويسمع اداب حضرته وليس بحكيم من نجا بشفاعة الشافعين وقال لي مولاي ان لم يتكلم قلبك لع ابرح منه-	143	908880045277445208	354	677.5	278	365	96.98629760742188	71	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms21	false	7325685603137048105	80	300	365	1434	1434	300	فاذا سكت وتكلم تارتين راني اذا سكت ولم يرني اذا تكلم فان اردت ان تلحق بي لا بالحواجز وتقف بين يدي لا بين اطباق الحجاب فخذ عهد موعظتي اليك فلن تزال في رءيتي ما دمت فيه وهو ان لا تذكر-اسمي ولا اسماءي الا ثناء وتمجيدا فاذا جاءت حاجتك فاضمرها بقلبك تكن انت وهي بين يدي ولا تقصد بها الي لسانك فتخرج من الاضمار الذي تراني فيه الي القصد الذي تراك فيه فاضمر بقلبك ولا تقصد بلسانك فانك ما ا-ضمرت بقلبك فانا مهربك والي مفرك فاي طارق طرقك لجات الي فكنت معك ورايت قربي منك اقرب من ضميرك فانا ان فارقت اضمارك كان مهربك الي لسانك في كل نازلة لا الي وانما الامن من جعل مهربه الي لا الي لسانه انه لن تجير مني الالسنة وانه لن تءمن مني الاقوال فاقم حاجتك في ضميرك واقم لسانك علي الصمت لي وقم انت بين يدي واقم لسانك علي الصمت لي واجعل مهربك الي لا اليه 48 موقف المجالسة واوقفني في مجالسته وقال لي---------- كل اسم من اسماءي مجلس فقف في مجلس المبدء المعيد فرايته يبدي وقال لي انا مبدء كل قول وفعل وانا مبدء كل معني وضمير ولكل ما ابدات نور فلا تنظر الي بنور ما ابدات فانني ابداته في الصور الزاءلة وكتبت عليه ان ارجعه الي لاعيده في الصور المقيمة فلا تنظر الي بنور زاءل فيزول بك نظرك عن رءيتي الحقيقة وكل-	21	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms144	true	4365207551282947410	0	215	0	1072	1485	301	فاذا سكت وتكلم تارتين راني اذا سكت ولم يرني اذا تكلم فان اردت ان تلحق بي لا بالحواجز وتقف بين يدي لا بين اطباق الحجاب فخذ عهد موعظتي اليك فلن تزال في رءيتي ما دمت فيه وهو ان لا تذكر اسمي ولا اسماءي الا ثناء وتمجيدا فاذا جاعت حاجتك فاضمرها بقلبك تكن انت وهي بين يدي ولا تقصد بها الي لسانك فتخرج من الاضمار الذي تراني فيه الي القصد الذي تراك فيه فاضمر بقلبك ولا تقصد بلسانك فانك ما اصضمرت بقلبك فانا مهريك والي مفرك فاي طارق طرقك لجات الي فكنت معك ورايت قربي منك اقرب من ضميرك فانا ان فارقت اضمارك كان مهريك لسا----نك في كل نازلة لا الي وانما الامن من جعل مهربه الي لا الي لسانه انه لن تجير مني الالسنة وانه لن تءمن من- الاقوال فاقم حاجتك في ضميرك واقم لسانك علي الصمت لي وقم انت بين يدي -اقم لسانك علي الصمت لي واجعل مهريك الي ل- اليه image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0445png كل اسم من اسماءي مجلس فقف في مجلس المبدء المعيد فرايته يبدي وقال لي انا مبدء كل قول وفعل -انا مبدء كل معني وضمير ولكل ما ب-دات نور فلا تنظر الي بنور ما ابدات فانني ابداته في الصور الزاءلة وكتبت عليه ان ارجعه الي لاعيد- في الصور المقيمة فلا تنظر الي بنور زاءل فيزول بك نظرك عن رءيتي الحقيقة وكل	144	908880045277445208	1008	1929.5	797	1082	93.16081237792969	200	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms22	false	-6501555940526195363	0	86	0	414	1500	300	شء قلت لك فاني ارتجع للقول الي لاعيده وما هو اوان اعادته فتراني بنور اعاد-تي المقيم فلا يزل عني بك نظرك وان قلت لك كيف اعيده فذاك القول ابداء لا اعادة فلا تنظر الي بنور م-ا ابدات ينقلك عني لانه النور المنقول وقال لي قف في مقامك حتي اريك زمر العبيد وجاءت الزمر فرايت الف جاهل حتي جاء عالم فقال لي علمه يسعهم لو اتبعوه وجهلهم لا يضره ان اقام في علمه ورايت الف عالم حتي جاء عارف فقال لي معرفته تسعهم لو صدقوه وعلمهم لا	22	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms144	true	4365207551282947410	215	301	1072	1485	1485	301	شء قلت لك فاني ارتجع للقول الي لاعيده وما هو اوان اعادته فتراني بنور اعاداتي المقيم فلا يزل عني بك نظرك وان قلت لك كيف اعيده فذاك القول ابداء لا اعادة فلا تنظر الي بنور منا اب-ات ينقلك عني لانه النور المنقول وقال لي قف في مقامك حتي اريك زمر العبيد وجاعت الزمر فرايت ن-ف جاهل حتي جاء عالم فقال لي علمه يسعهم لو اتبعوه وجهلهم لا يضره ان اقام في عمله ورايت الف عالم حتي جاء عارف فقال لي معرفته تسعهم لو صدقوه وعلمهم لا-	144	908880045277445208	407	785.0	322	416	97.83654022216797	79	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms22	false	-6501555940526195363	86	300	414	1500	1500	300	يزله ان وقف في معرفته ورايت الف عارف حتي جاء منهم واحد يري الله فقال لي رءيته تقيمهم لو ابصروه ومعرفتهم لا تحجبه ان اقام في رءيته وجاءت زمرة من يري الله عز وجل فرايت الف راء حتي جاء منهم جليس فقال لي ادبه يمسكهم في رءيتهم لو عرفوه ورءيتهم هي اول رءيته فهو اقرب ممن راه وهم ابعد ممن راه وقال لي اتدري ما ادب المجالسة قد جاءت عزيمة العلم وجاء فرقان المعرفة وجاء ادب الرءية فقلت لعزيمة العلم لتخرجي منه حتي تكوني عزيمة لا علما- ويكون العلم بلا عزيمة فهوت الي اقصي العلم فهو قرار مهربها من ادب المجالسة وقلت لفرقان المعرفة لتخرج من المعرفة حتي تكون المعرفة بلا فرقان وحتي تكون فرقانا لا معرفة فهوي الي اقصي المعرفة فهو فيها نور مضء من وصل اليه فرق بين كل شء وجاءت اداب الرءية فق------------------------------------------------------لت لصاحبها لتخرج من عزيمة العلم وفرقان المعرفة فلا تلجهما ابد الابدين فهوي بينهما الي النور الذي يلجه بهما اذ ولج ويخرج به منهما اذ-ا خرج وجاء الجليس فقال لي مولاي اتسمع ما يقول لك فسمعته يقول دخلت الي السنة فقال لي مول---------------------------------------------------------اي هي مجلس العبيد ومن جالسني لا يجالس سواي ودخلت الي- الكتاب فقال لي مولاي هو تذكرة الغاءب افغاءب انا حتي تستذكرني بذكري الكتاب فقلت مولاي نورك يمسكني بين يديك ويدك تمسكني في نظرك ونظرك الي يمسكني-	22	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms145	true	-2886514176819245415	0	227	0	1190	1559	301	يزله ان وقف في معرفته ورايت الف عارف جتي جاء منهم واحد يري الله فقال لي رءيته تقيهم- لو ابصروه ومعرفتهم لا تحجبه ان اقام في رءيته وجاعت زمرة من يري الله عز-وجل فرايت الف راء حتي جاء منهم جليس فقال لي ادبه يمسكهم في رءيتهم لو عرفوه ورءيتهم هي اول رءيته فهو اقرب ممن راه وهم ابعد ممن راه رقال لي اتدري ما ادب المجالسة قد جاءت عزيمة العلم وجاء فرقان المعرفة وجاء ادب الرءية فقلت لعزيمة العلم اتخرجي منه حتي تكوني عزيمة لا علماء ويكون ------بلا عزيمة فهوت الي اقصي العلم فهو قرار مهربها من ادب العجالسة وقلت لفرقان المعرفة اتخرج من الهعرفة حتي تكون امع-رفة بلا فرقان وحتي تكون فرقانا لا معرفة فهو- الي اقصي الهعرفة فهو ننها نور مضء من وصل اليه فرق بين كل شء وجاءت اداب للرءية image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0446png فقلت لصاحبها اتخرج من عزيمة العلم وفرقان المعرفة فلا تلجهما ابد الابدين فهو- بينهما الي النور الذي يلجه بهما اذ ولج ويخرج به منهما اذاا خرج وجاء الجليس فقال لي مولاي اتسمع ما يقول لك فسمعته يقول دخلت الي السنة فقال لي مولاي اتسمع ما يقول لك فسمعته يقول خلت الي السنة فقال لي مولاي هي مجلس العبيد ومن جالسني لا يجالس سواي ودخلت الين الكتاب فقال لي مولاي هو تذكرة الغاءب افغاءب انا حتي تستذكرني بذكري الكتاب فقلت مولاي نورك يمسكني بين يديك ويدك تمسكني في نظرك ونظرك الي يمسكني	145	908880045277445208	1057	2026.0	846	1201	88.00999450683594	190	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms23	false	-1361607351008001476	0	77	0	384	1473	300	في يدك وانت بك تمسكني في نظرك ان علمتني فبك استقيم في علمك وان ادبتني فبك استقيم في ادبك فقال لي مولاي اذا جالستني فلا تخرج الي مجلس العبيد الا في ضرورتك ان مجلس العبيد مجالسة العبيد ولا تخرج الي تذكرة الغاءبين ا-لا اذا كنت في مجلس العبيد واذا رايتني فلا تجالسني فليست الرءية اذنا في المجالسة 49 موقف الحزن واوقفني في الحزن وجاعني بكل حزين فرايت حزن كل حزين علي فوته لا علي شء منه ولا	23	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms145	true	-2886514176819245415	227	301	1190	1559	1559	301	في يدك -انت بك تمسكني في نظرك ان علمتني فبك استقيم في علمك وان ادبتني فبك استقيم في ادبك فقال لي مولاي اذا جالستني فلا تخرج الي مجلس العبيد الا في ضرورتك ان مجلس العبيد مجالسة العبيد ولا تخرج الي تذكرة الغاءبين اللا اذا كنت في مجلس العبيد واذا رايتني فلا تجالسني فليست الرءية اذنا في المجالسة-------------- واوقفني في الحزن وجاءني بكل حزين فرايت حزن كل حزين علي فوته لا علي شء منه ولا-	145	908880045277445208	367	706.5	294	385	95.32467651367188	69	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms23	false	-1361607351008001476	77	300	384	1473	1473	300	علي شء به ولا علي شء له ورايت ك-ل حزين لا يحزن علي فوته الا ان يراه ورايت كل من راه لا يحزن علي فو-ته او يجالسه ورايته يفوت الجلساء ويفوت كل من يري ويفوت العلم والعلما-ء ورايت الفوت صفته ورايت الحزن لا يبرح ورايت بابا من ابواب رءيته مفتوحا الي الحزن ولم ار في الحزن بابا من ابواب مجالسته فكانت رءيت-ه هي القيومية بالمحزونين ولولا هي لما اقام في الحزن حزين وق------------------------------------------------------ال لي لا تقف في الحزن فتاخذك عنه البشري ولا تقف في البشري فياخذك عنها الامن وقف لي وقف بي انما البشري لسان من السنة رضاي فلا تذهب به عني وانما الحزن لسان من السنة حفظي لك فلا تذهب به عني وقف لي تنظر الي حفظي وتنظر الي رضاي فاحمل بي حفظي لا ياخذك عني واحمل بي رضاي لا ياخذك عني كذلك تقف الجلساء بين يدي وكذلك يطلع نوري علي قلوب الناظرين الي 50 -موقف مجلس الغني واوقفني مولاي في المجالسة وقال قف في مجلس الغني فرايت الغني صفته ورايت الفقر صفتي وصفة ما ذرا ويرا ورايت العبيد كلهم مما ذرا ورايت الملك ا-لملكوت كله مما برا ورايت كل ما ذرا وبرا ورايت حضرته فارغة مما ذرا وبرا ورايته قد جاء بقلوب فاقامها في حضرته وقال لها مقامك بين يدي ومقام العبيد م- وراء الحجاب وانت في صدور العبيد لا في مقام العبيد وانا الغني عنك وعن العبيد فانظري الي الغني-	23	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms146	true	-4933324878019049797	0	225	0	1145	1518	301	علي شء به ولا علي شء له ورايت كلل حزين لا يحزن علي فوته الا ان يراه ورايت كل من راه لا يحزن علي فوتته اء يجالسه ورايته يفوت الجلساء ويفوت كل من يري ويفوت العلم والعلماعه ورايت الفوت صفته ورايت الحزن لا يبرح ورايت بابا من ابواب رءيته مفتوحا الي الحزن ولم ار في الحزن بابا من ابواب مجالسته فكانت رءيتنه هي القيومية بالمحزونين ولولا هي لما اقام في الحزن حزين image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0447png وقال لي لا تعف في الحزن فتاخذك عنه البشري ولا تقف في البثري فياخذك عنها الامن وقف لي وقف بي انما البشري لسان من السنة رضاي فلا تذهب به عني وانما الحزن لسان من السنة حفظي لك فلا تذهب به عني وقف لي تنظر الي حفظي وتنظر الي رضاي فاحمل به حفظي لا ياخذك عني واحمل بي رضاي لا ياخذك عني كذلك تقف الجلساء بين يذي وكذلك يطلع نوري علي قلوب الناظرين الي 00 هه فف عجلس الغني واوقفني مولاي في المجانسة وقال قف في مجلس الغني فرايت الغني صفته ورايت الفقر صفتي وصفة ما ذرا وبرا ورايت العبيد كلهم مما ذرا ورايت الملك والملكوت كله مما برا ورايت كل-ما ذرا ور-----ايت حضرته فارغا مما ذرا وبرا ورايته قد جاء بقلوب فاقامها في حضرته وقال لها مقامك بين يدي ومقام العبيد من وراء الحجاب وانت في صدور العبيد لا في مقام العبيد وانا الغني عنك وعن العبيد فانظري الي الغني	146	908880045277445208	1065	2054.0	845	1151	92.52823638916016	201	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms24	false	7994434161660527145	0	76	0	374	1481	300	وقفي به بين يدي الغني فلن تقفي بين يديه الا بصفته فوفقت وقالت لا اخاطبك ولا اهم بان اخاطبك ولا اكلمك ولا اتكلم بين يديك اني بغناك واقفة بين يديك فكيف اكلم جبروت غناك ان هممت بخطابك خرجت من غناك الي فقري ودحا بي جبروت غناك الي صفة فقري فقال لها اوتيت الغني ورايت الغني وانت فقيرة لا لصفة الغني تثبتين ولا علي رءية الغني تدومين فاذا جاء فقرك فقولي اقمني بك في رءية قيوميتك بي	24	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms146	true	-4933324878019049797	225	301	1145	1518	1518	301	وقفي به بين يدي الغني فلن تقفي بين يديه الا بصفته فوقفت وقالت لا اخاطبك ولا اهم بان اخاطبك ولا اكلمك ولا اتكلم بين يديك اني بغناك واقفة بين يديك فكيف اكلم جبروت غناك ان هممت يخطابك خرجت من غناك الي فقري ودجا بي جبروت غناك الي صفة فقري فقال لها اوتيت الغذي ورايت الغني وانت فقيرة لا لصفة الغني تثبتين ولا علي رءية الغني تدومين فاذا جاء فقرك فقولي اقمني بك في روية فيوميتك بي-	146	908880045277445208	366	720.0	291	374	97.8609619140625	69	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms24	false	7994434161660527145	76	300	374	1481	1481	300	حتي اراك في فقري اليك فلا اذل لفقري من دونك ان فقري اذا لم ارك فيه يتعزز علي فانما يحق علي الذل لعزة غناك انك اذا اريتني فقري ولم ترنيك فيه وقفت علي باب كل فقير فلا يغني بفقري عن فقري ولا ينصرف فقره عن فقري وهذا اراه وانا في مقامك ولا اراه وانا في مقام فقري ولا اسالك وانا اري قيوميتك وغناك عما قمت به وكيف لا اسالك وانا اري حجابي بفقري عن هذه الرءية وقال------------------------------------------------------ لي قد رايت الغني وقد راي فقرك الغني ولا عذر لفقرك عندي يوم تصحب الفقراء من غناي انك ان صحبتهم قلت قول الغني و-انت فقير وانك ان اقمت في مقامك قلت قول الغني وانت غني فجعل الغني صفة من صفاتك بين يديه 51 موقف ادب المجالسة واوقفني في ادب المجالسة وقال لي ليس في المجالسة ذكر ولا في المجالسين ذاكر ان الجليس ناظر لا يرجع ناظره فهم لا ينطق فهمه مدرك لا بشء ادراكه وقال لي انتهت العلوم من المعرفة وانتهت عزاءم العلوم الي فرقان المعرفة فانتهت العلوم والمعرفة بما فيهما من عزيمة وفرقان الي اداب الرءية وانتهت اداب الرءية الي اداب المجالسة فمن عرفها راني بين قلبه وهمه وبين لسانه وكلامه وقال لي الجليس لا يستفتي ولا يستاذن ولا يستجير ولا يسال ولا يستكشف ان استفتي هبط الي العلم وان استاذن هبط الي المعرفة وان استجار هبط الي الحاجة وان سال هبط الي الفقر وان استكشف-	24	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms147	true	-3629067767904020767	0	213	0	1100	1589	302	حتي اراك في فقري اليك فلا اذل لفقري من دونك ان فقري ----------------------------------------------------------اذا اريتني فقري ولم ترنيك فيه وقفت علي باب كل فقير فلا يغني يفقره عن فقري ولا ينصرف فقره عن فقري وهذا اراه وانا في مقامك ولا لراه وانا في مقام فقري ولا اسالك وانا اري قيوميتك وغذاك عما قمت به -كيف لا اسالك وانا اري حجابي بفقري--- هذه الرءية image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0448png وقال لي قد رايت الغني وقد راي فقرك الغني ولا عذر لفقرك عندي يوم تصحب الفقراء من غناي انك لن صحبتهم قلت قول الغنيو وانت فقير وانك ان اقمت في مقامك قلت قول الغني وانت غني فجعل الغني صفة من صفاتك بين يديه 01 موفف ادب المبالسة واوقفني في ادب المجالسة وقال لي ليس في المجالسة ذكر ولا في المجالسين ذاكر ان الجليس ناظر لا يرجع ناظره فهم لا ينطق فهمه مدرك لا بشء ادراكه وقال لي انتهت العلوم من المعرفة وانتهت عزاءم العلوم الي فرقان المعرفة فانتهت العلوم والمعرفة بما فيهما من عزيمة وفرقان الي اداب الرءية وانتهت اداب الرءية الي اداب المجالسة فمن عرفها راني بين قلبه وهمه وبين لسانه وكلامه وقال لي الجليس لا يستف-ي ولا يستاذن ولا يستجير ولا يسال ولا يستكشف ان استفتي هبط الي العلم وان استاذن هبط الي المعرفة وان استجار هبط الي الحاجة وان سال هبط الي الفقر وان استكشف	147	908880045277445208	1030	2011.0	822	1163	88.56405639648438	196	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms25	false	107322201825325259	0	115	0	567	1507	300	هبط الي الاعراض وقال لي عند الجليس من كل شء علم ومن كل علم ذكر فهو عبدي الحاوي وقال لي انظر ماذا يري الجليس يري الاقدار ويراني كيف اسوق قدرا قدرا ويراني كيف اعيد تلك الاقدار الي بين يدي بما اشاء ممن قدرتها عليه لانني انا المبدء المعيد ويري اليقين انوارا بين يدي انوارا عارفة ويراني كي------------------------------------------------------ف اطلع نورا نورا علي من الشاء وكيف اقر منها ما اشاء وكيف ارتجع منها ما اشاء ويري كل علم ويري كل جهل حتي يري الهم والوهم فيراني كيف ابعث من ذلك بما اشاء الي من اشاء وتري القلوب لا تستقر الا في المجالسة وتري الجلساء لا يدومون في المجالسة لان الدوام صفة المجلس لا صفة الجليس وتراهم كيف	25	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms147	true	-3629067767904020767	213	302	1100	1589	1589	302	هبط الي الاعراض وقال لي عند الجليس من كل شء علم ومن كل علم ذكر فهو عبدي الحاوي وقال لي انظر ماذا يري الجليس يري الاقدار ويراني كيف اسوق قدرا قدرا ويراني كيف اعيد تلك الاقدار الي بين يدي بما اشاء ممن قدرتها عليه لاثني انا المبدء المعيد ويري اليقين انوارا بين يدي انوارا عارفة ويراني image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0449png كنف اطلع نورا نورا علي من ا-شاء وكيف اقر منها ما اشاء وكيف ارتجع نمجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسة وتري الجلساء لا يدومون في المجالسة لان الدوام صفة المجلس لا صفة الجليس وتراهم كيف-	147	908880045277445208	429	812.0	344	621	69.08212280273438	81	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms25	false	107322201825325259	115	300	567	1507	1507	300	يدخلون الي المعرفة اذا دخلوها وكيف يدخلون الي الع-لم اذا دخلوه وتراهم اذا دخلوا الي كل علم ومعرفة كيف ياتيهم مما في العلم ومما في المعرفة ومما في جوار العلم ومما في جوار المعرفة فياتيهم النكرة واعوانه اذا كانوا في المعرفة وياتيهم الجهل واعوانه اذا كانوا في العلم وقال لي الجليس لا يدخل هذه المنازل الا في ضرورته فاذا دخلها في ضرورته د-خلها ادبا حتي اذا خرج عن ضرورته عاد الي فجالسته فمن دخلها ادبا ملكها فلا تملكه ومن دخلها قاصدا ملكته فلا ينتصر وقال لي ربي قلت للجليس ادخل الي العلم والمعرفة فقد امرتهما ان يعرضا عليك عذري الذي استودعتهما لاهلهما فدخل اليهما وعرضا عذري عليه فراي علي كل عذر اسم صاحبه فقال مولاي اين عذري قلت لا عذر لك في العلم انك لست من اهل العلم ولا عذر لك في المعرفة انك لست من اهل المعرفة فخرج من العلم فلا يعود اليه انما العلم ياتيه فيقف علي بابه وخرج من المعرفة فلا يعود اليها انما المعرفة تاتيه فتقف علي بابه فلما جاءني قلت له عذرك وما عذرك عذرك عندي لانك عندي وقال مولاي وما عذري قلت ليس عذرك علما فابديه لك ولا عذرك-	25	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms148	true	6166987507238573714	0	172	0	860	1538	301	يدخلون الي المعرفة اذا دخلوها وكيف يدخلون -ني العطلم اذا دخلوه وتراهم اذا دخلوا الي كل علم ومعرفة كيف ياتيهم مما في العلم ومما--- المعرفة -مما في جوار العلم ومما في جوار المعرفة فياتيهم الطع وقال------------------------------------------------------------------------ لي الجليس لا يدخل هذه المنازل الا في ضرورته فاذا دخلها في ضرورته دخخلها ادبا حتي اذا خرج عن ضرورته عاد الي فجالسته فمن نخلها ادبا ملكها فلا تملكه ومن دخلها قاصدا ملكته فلا ينتصر وقال لي ربي قلت للجليس ادخل الي العلم والمعرفة فقد امرتهما ان يعرضا عليك عذري الذي استودعه--ا لاهله-ا فدخل اليهما وعرضا عذري ع-يه فراي علي كل عذر اسم صاحبه فقال مولاي اين عذري قلت لا عذر لك في العلم انك لست من اهل العلم ولا عذر لك في المعرفة انك لست من اهل المعرفة فخرج من العلم فلا يعود اليه انما العلم ياتيه فيقف علي بابه وخرج من المعرفة فلا يعود اليها انما المعرفة تاتيه فتقف علي بابه ق-ما جاءني قلت له عذرك وما عذرك عذرك عندي لانك عندي -قال مولاي وما عذري قلت ليس عذرك علما فابديه لك ولا عذرك	148	908880045277445208	846	1618.0	676	943	89.71367645263672	159	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms26	false	6675512625177780264	0	138	0	691	1469	300	معرفة فاتعرف بها اليك انما عذرك نظر تعرفه بيني وبينك وانما عذرك اشارة تعرفها بيني وبينك ان الذين عذرهم في العلم يقصدون عذرهم وان شاءوا ان يلجوه ولجوه اولءك جلساء انفسهم واولءك رواد الحجاب 52 موقف حضرته التي تمتحي فيها الاسماء ويحترق فيها العلم والعلماء واوقفني في حضرته التي تمتحي فيها الاسماء ويحترق فيها العلم والعلماء وقال لي اتجلس بين يدي ولعلم او معرفة عليك دخول اخرج الي العلم فاجلس فيه وفض ما بينه وبينك واخرج فاجلس في المعرفة ثم فض ما بينها وبينك ودع بينك وبين كل شء فما ذلك البين لك انما هو لي فلا تفضه ول- تقضي-ه ابدا ان لك الي كل علم والي كل معرفة بابا مفتوحا لتدخل منه علي كل شء ولا يدخل عليك فلك الي كل شء باب وليس لشء اليك باب فاذا قضيت الي العلم ما بينك وبينه وقضيت الي المعرفة	26	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms148	true	6166987507238573714	172	301	860	1538	1538	301	معرفة فاتعرف بها اليك انما عذرك نظر تعرفه بيني وبينك وانما عذرك ث-ارة تعرفها بيني وبينك ان الذين عذرهم في العلم يقصدون عذرهم وان زانا- ان يلجوه ولجوه اولءك جلساء انفسهم واوليك رواد الحجاب image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0450png----------- واوقفني في حضرته التي تمتحي فيها الاسماء ويحترق فيها العلم والعلماء وقال لي اتجلس بين يدي ولعلم او معرفة عليك دخول اخرج الي العلم فاجلس فيه وقض ما بينه وبينك واخرج فاجلس في المعرفة ثم قض ما بينها وبينك ودع بينك وبين كل شء فما ذلك البين لك انما هو لي فلا تقضه ولن تقتضبه ابدا ان لك الي كل علم والي كل معرفة بابا مفتوحا لتدخل منه علي كل-شء ولا يدخل عليك فلك الي كل شء باب وليس لشء اليك باب فاذا قضيت الي العلم ما بينك وبينه وقضيت الي المعرفة-	148	908880045277445208	613	1149.5	487	693	88.45598602294922	116	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms26	false	6675512625177780264	138	300	691	1469	1469	300	ما بينها وبينك فجلست في العلم فلم ياتك فيقتضيك وجلست في المعرفة فلم تاتك فتقتضيك اجلستك بين يدي لان مجلسي لا يلجه الغرماء ولان جليسي لا يلتفت الي ما وراء ولا تثبت لمخاطبته السنة ما بدا 53 موقف السياحة واوقفني قي السياحة وقال لي ضاق العلم العلم ضيق ضاقت المعرفة المعرفة ضيق ضاق الادب الادب ضيق ضاق الكون الكون ضيق وقال لي اذا رايتني لم يسعك شء لانك تطلب منه ما يقرك فيه فلا تجده فيه فيضيق بك وقال لي في الرءية ضيق تعرفه ولا تعبره فاذا جاءك فسح انما جاءك لذلك 54 موقف كل موقف واوق--------------------------------------فني في كل موقف واقامني في كل مقام وجاءني بكل علم وجاءني بكل معرفة وقال لي انظر اين انا واين انت فرايته قبل ما جاء به ورايته قدام ما جاء به ورايت ما جاء به بانوار رءيته ولم اره في شء ورايت نفسي فيما جاء به لا تستقر وفي رءيته لا تستقر ورايتها لا تستقر فيما جاء به من قبل رءيته ورايتها لا تستقر في رءيته-	26	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms149	true	-8446066827138864843	0	152	0	771	1504	301	ما بينها وبينك فجلست في العلم فلم ياتك فيقتضيك وجلست في المعرفة فلم تاتك فتفتضيك اجلستك بين يدي لان مجلسي لا يلجه الغرماء ولان جليسي لا يلتفت الي--- وراء ولا تثبت لمخاطبته السنة ما بدا ضا-------------------------------------------ق العلم العلم ضيق ضاقت المعرفة المعرفة ضيق ضاق الادب الادب ضيق ضاق الكون الكون ضيق وقال لي اذا رايتني لم يسعك شء لانك تطلب منه ما يقرك فيه فلا تجده فيه فيضيق بك وقال لي في الرءية ضيق تعرفه ولا تعبره فاذا جاءك فسح انها جاءك لذلك image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0451png واوقفني في كل موقف واقامني في كل مقام وجاعني بكل علم وجاعني بكل معرفة وقال لي انظر اين انا واين انت فرايته قبل ما جاء به ورايته قدام ما جاء به ورايت ما جاء به بانوار رءيته ولم اره في شء ورايت نفسي فيما جاء به لا تستقر وفي رءيته لا تستقر ورايتها لا تستقر فيما جاء به من قبل رءيته ورايتها لا تستقر في رءيته	149	908880045277445208	706	1374.0	558	817	86.41371154785156	142	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms27	false	-8931876672000200502	0	149	0	734	1489	300	من قبل حدها المصنوع ودخلت الي كل موقف فضاق عني ودخلت الي كل مقام فضاق عني فقلت لم ضقت عني فقال لانك تراه فاذا لم تره في لم اسعك لانه لا تسعك الا رءيته فاخرجني مولاي من المقام الي رءيته ولم استقر في رءيته فقلت مولاي لم لا استقر في رءيتك قال لانك مصنوع للمحادثة فاذا رايتني بلا محادثة كنت جليسي واذا كنت جليسي تستقر فاذا حادثتك لا تستقر انني انا الصمد المقر المستقر 55 موقف مجلس العزيز واوقفني في المجالسة وقال لي قف في مجلس العزيزا فرايت العز ينتفض من مهابته ورايت العزة ترجف من مخافته وقال لي انت جليس العزيز لا جليس العز وانت جليس العزيز لا جليس العزة وقال لي يا جليس العزيز ان العلم ومعلومه حطب لنار العزة وان المعرفة ومعروفها ح-طب لنار العزة وقال لي اذا جالستني فامسك كل شء قلت مولاي كيف امسك كل شء قال تنظر الي كيف امسك كل شء وكيف	27	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms149	true	-8446066827138864843	152	301	771	1504	1504	301	من قبل حدها المصنوع ودخلت الي كل موقف فضاق عني ودخلت الي كل مقام فضاق عني فقلت لم ضقت عني فقال لانك تراه فاذا لم تره في لم اسعك لانه لا تسعك الا رءيته فاخرجني مولاي من المقام الي رءيته ولم استقر في رءيته فقلت مولاي لم لا استقر في رءيتك قال لانك مصنوع للمحادثة فاذا رايتني بلا محادءة كنت جليسي واذا كنت جليسي تستقر فاذا حادتتك لا تستقر انني انا الصمد المقر المستقر 00 ههفف عجلس العزيز واوقفني في المجالسة وقال لي قف في مجلس العزيز- فرايت العز ينتفض من مهابته ورايت العزة ترجف من مخافته وقال لي انت جليس العزيز لا جليس العز وانت جليس العزيز لا جليس العزة وقال لي يا جليس العزيز ان العلم ومعلومه حطب لنار العزة وان المعرفة ومعروفها حبطب لنار العزة وقال لي اذا جالستني فامسك كل شء قلت مولاي كيف امسك كل شء قال تنظر الي كيف امسك كل شء وكيف-	149	908880045277445208	724	1425.0	576	735	98.50340270996094	141	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms27	false	-8931876672000200502	149	300	734	1489	1489	300	لا يتماسك من دوني شء- وتراه كله فعلي الذي لا يقوم الا بي ولا يخرج من ذلك الهم والوهم ول------------------------------------------------------ا النواة الملقاة ولا التبنة في الحاءط فاني لا ازال امسك كل شء ما جءت بجلساءي الناظرين الي امسكه فاذا فني الجلساء هتكت الحجاب وهدمت السموات والارضين شوقا اليهم وليجلسوا مني مجالسهم وقال لي قلوب جلساءي وما القيت اليها في يدي وبين يدي لا تخرج قلوبهم من يدي ولا ما القيت اليهم من قلوبهم فهو في مستودعي منها لا هو فيها انما انا اتكلم فيها وانما انا اتحدث فيها وقال لي يا جليس العزيزا لا تجلس في العز ولا تجلس في العزة ان جلست في العز جلست في الهيبة الناطقة فا-ثنيت علي العزيز بعزه فخرجت من مجالسته الي مقام من مقامات عباد-ته وان جلست بي في العزة جلست في الهيبة الصامتة فجاء بهوتها فاذهلك بعزته فخرجت من مجالسة الي مقام من مقامات الحيرة فيه ان جليسي لا يحار في- معرفته و-------ان جليسي-	27	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms150	true	4835785878446463235	0	148	0	781	1594	302	لا يتماسك من دوني نحه وتراه كله فعلي الذي لا يقوم الا بي ولا يخرج من ذلك الهم والوهم image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0452png ولا النواة الملقاة ولا التبنة في الحاءط فاني لا ازال امسك كل شء ما جءت يجلساءي الناظرين الي امسكه فاذا فني الجلساء هتكت الحجاب وهدمت السموات والارضين شوقا اليهم وليجلسوا مني مجالسهم وقال لي قلوب جلساءي وما القيت اليها في يدي وبين يدي لا تخرج قلوبهم من يدي ولا ما القيت اليهم من قلوبهم فهو في مستودعي منها لا هو فيها انما انا اتكلم فيها وانما انا اتحدث فيها وقال لي يا جليس العزيز- لا تجلس في العز ولا تجلس في العزة ان جلست في العز جلست في الهيبة الناطقة فايثنيت علي العزيز بعزة فخرجت من مجالسته الي مقام من مقامات عباداته وان جلست بي في العزة جلست في الهيبة الصامتة فجاء بهوتها فاذهلك بعزته فخرجت من مجالسة لا ت---------------------------------------حار فيه معرفته وقال لي يا جليسي	150	908880045277445208	703	1350.0	562	821	85.62728118896484	132	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms28	false	3407589313462817923	0	166	0	824	1490	300	لا تحار فيه معرفته وقال لي يا جليسي وقال لي يا جليس العزيز عبرت الاولياء وعبرت الجلساء فلا هم من خلفك- فتستند الي ولايتهم من ضعفك ولا هم عن يمينك فتغترف من ولايتهم بمعرفتك ولا هم عن شمالك فتعتمد علي ولايتهم لما نابك ولا هم امامك فتقف علي مواقفهم او يرجعون اليك من دوني بمرجع ف-ي امامتهم انا اقرب اليك مما تعرفت به اليك وانا اقرب اليك ممن تعرفت اليه فقف في مقامك مني وانظر الي كل شء لي مقامه بين يدي واذا جاءك الولي فانظر الي كيف جءت به فاذا قال لك فجءني بقوله وقف لا قول عندك من سواي ان --قول سبب من القاءل 56 موقف ما بدا وما يبدو واوقفني فيما بدا ويبدو وقال اظهرته بالحكمة الفردانية وجءت بالعقل فاختلف منه في موضع الامر والنهي واءتلف منه في موضع التسليم وليس في صفة الحكمة مختلف ولا مءتلف والحكمة صفتي فقل للعقل لا تطلع الي الحكمة فتلوي ببصرك اليك وذاك من حكمتها فيك فتراك فتنكر الحكمة فيفارقك الحكيم وقال------------------------------------------------------ لي قل للعقل انظر الي	28	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms150	true	4835785878446463235	140	302	745	1594	1594	302	لا تحار فيه معرفته وقال لي يا جليسي وقال لي يا جليس العزيز عبرت الاولياء وعبرت ا-جلساء فلا هم من خلفاء فتستند الي ولايتهم من ضعفك ولا هم عن يمينك م--ترف من ولايتهم بمعرفتك ولاهم- عن شمالك فتعتمد علي ولايتهم لما ---ي ولا هم امامك فتقف علي مواقفهم او يرجعون اليك من دوني بمرجع لهي امامتهك انا اقرب اليك مما تعرفت به اليك وانا اقرب اليك ممن تعرفت اليه فقف في مقامك مني وانظر الي كل شء في مقامه بين يدي واذا جاءك الولي فانظر الي كيف جءت به فاذا قال لك فجءني بقوله وقف لا قول عندك من سواي ان القول سبب من القاءل------------------------ واوقفني فيما بدا ويبدو وقال اظهرته بالحكمة الفردانية وجءت بالعقل فاختلف منه في موضع الامر والنهي واءتلف منه في موضع التسليم وليس في صفة الحكمة مختلف ولا مءتلف والحكمة صفتي فقل للعقل لا تطلع الي الحكمة فتلوي -بصرك اليك وذاك من حكمتها فيك فتراك فتنكر الحكمة فيقاومك الحكيم image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0453png وقال لي قل للعقل انظر الي-	150	908880045277445208	776	1484.0	618	882	87.98185729980469	145	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms28	false	3407589313462817923	166	300	824	1490	1490	300	الحكمة تءتك من نورها واتبع الحكمة تشرف بك علي نجاتك ولا تطلع الي سر الحكمة تحتجب عنك بك فتحكم عليها بك وهي الحاكمة عليك بالله فانظر الي كل شء انه فعلي لا يختلف عليك بالضد ولا تختلف عليه بالاعتبار وقال لي قد اعطيتك لسان الاوابين وسمعت مني فنطقت فاعرف مقامك ومقام سرك الذي يراني ويسمع مني فقف فيه واذا جاءك العارف فانظر الي طريقه و لا تلجه معه انه ينقلك الي مقامه وهو لا يعلم وانه ينقلك الي مقامه وهو يعلم فان كان لا يعلم فهو في غلبته وان كان يعلم فهو في مقامه وليس مقامك عندي في مقام العارفين ولا مقامك ان تتبع الواصلين فقف في مقامك الذي تري مقام الواقفين واتبعني امشي بك من وراء الواصلين اني اريد ان تري الواصلين كيف وصلوا واني اريد ان تري الواقفين كيف وقفوا حتي تقف-	28	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms151	true	-8868333039062050796	0	119	0	587	1510	301	الحكمة تءتك من نورها واتبع الحكمة تترف بك علي نجاتك ولا تطلع الي سر الحكمة تحتجب عنك بك فتحكم عليه- بك وهي الحاكمة عليك بالله -انظر الي كل شء انه فعلي لا تختلف عايك بالضد ولا تختلف عليه بالاعتبار وقال لي قد اعطيتك لسان الاوابين وسمعت مني فنطقت فاعرف مقام --------رك الذي يراني ويسمع مني فقف فيه واذا جاءك العارف فانظر الي طريقه و-لا تلجه معه انه ينقلك الي مقامه وهو لا يعلم وانه ينقلك الي مقامه وهو يعلم فان كان لا يعلم فهو في غلبته وان كان يعلم فهو في مقامه وليس مقامك عندي في مقام العارفين ولا مقامك ان تتبع الواص---------------------------------------------------------------------لين اتي اريد ان تري الواصلين كيف وصلوا واني اريد ان تري الواقفين كيف وقفوا حتي تقف	151	908880045277445208	581	1126.0	464	667	87.1064453125	110	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms29	false	4675868103944461278	0	179	0	868	1433	300	بين يدي لا علي يد واقف بين يدي انك ان وقفت علي يد الواقفين بين يدي -اقاموك بادبهم وفرضوا لك علي معارفه-م وانهم لا بد ان يفارقوا ادبهم الي وانهم لا بد ان يفارقوا معرفتهم الي فاذا فارقوا ما اقاموك به فارقوك فقف لي لا تقف لهم وقف بي لا تقف بهم هذا الادب وهءلاء الواقفون فيه فقف بين يدي لا في الادب انك ان وقفت في الادب حملته ولم يحملك وانك ان حملته طرحته لانه لا حمل لك انا الحامل لك وانا الحامل لكل شء 57 موقف الابواب واوقفني في الابواب وقال لي الابواب الي كلمات لكل باب الف كلمة كل كلمة منها موقف فيه ففي كل- باب الف موقف والابواب بينك وبيني والابواب لك الي ليس لي اليك باب-- ولا بيني وبينك باب انت لي والابواب لي فا-نت والابواب بين يدي اوقفك منها فيما اشاء وقال------------------------------------------------------ لي كلمة الباب كلمة اسمها كلمة وكلمتان اسمهما كلمة وكلمات اسمها كلمة وقال لي اقرب الابواب الي باب الصبر علي وليس بيني وبينه باب وكل الابواب من وراء هذا الباب ولكل باب من الابواب حجاب وليس لباب الصبر حجاب فاقم فيه	29	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms151	true	-8868333039062050796	119	301	587	1510	1510	301	بين يدي لا علي يد واقف بين يدي انك ان وقفت علي يد الواقفين بين يدي واقاموك بادبهم وفرشوا لك علي معار ف م وانهم لا-بد ان يقارقوا ادبهم الي وانهم لا-بد ان يفارقوا معرفتهم الي فاذا فارقوا ما اقاموك يه فارقوك فقف لي لا تقف لهم وقف بي لا تقف بهم هذا الادب وهءلاء الواقفون فيه فقف بين يدي لا في الادب انك ان وقفت في الادب حملته ولم يحملك وانك ان حملته طرحته لانه لا حمل لك انا الحامل لك ولنا ا-حامل لكل شء 57 مهقف الابهاب واوقفني في الابواب وقال لي الابواب الي كلمات لكل باب الف كلمة كل كلمة منها موقف فيه ففي كلي باب الف موقف والابواب بينك وبيني والابواب لك الي لين لي اليك باببا ولا بيذي وبينك باب انت لي والابواب لي فالنت والابواب بين يدي اوقفك منها فيما اشاء image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0454png وقال لي كلمة الباب كلمة اسمها كلمة وكلمتين اسمه-ا كلمة وكلمات اسمها كلمة وقال لي اقرب الابواب الي باب الصبر علي وليس بيني وبينه باب وكل الابواب من وراء هذا الباب ولكل باب من الابواب حجاب وليس لباب الصبر حجاب فاقم فيه-	151	908880045277445208	848	1633.5	672	928	91.37931060791016	159	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms29	false	4675868103944461278	179	300	868	1433	1433	300	تريد ربك انظر اليه واصبر له حتي يبتديك تريد ربك انظر اليه واخفت له حتي يعزم هو وقال لي كلمة باب الصبر رب هو يفعل جاء بعبده يقول له افعل جاء به ليحجبه عن رءية فعله حجبه عن رءية فعله ابتلاه فيه ابتلاه فيه فتنه به ما -صنع عبده يصبر له جاءه السيف يقدم عليه وقال لي اذا عز بك الصبر علي ويعز بك لانك اذا وقفت فيه وقفت في العزة فقل كلمات الصبر واذا جءت اليك في رءيتي فلا عزة خضعت العزة للعزيز وجاء العزيز الي عبده واذا جءت بك الي في رءيتي فجءت فانت في مقام العزة فملت فانا اقيمك فالتفت فانا اردك وقال لي موقفك بين يدي -لا في الابواب انما الابواب الي موقفك وانما باب حضرتي هو-	29	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms152	true	-541201738114248437	0	120	0	565	1450	301	تريد ربك انظر اليه واصبر له حتي يبتديك تريد ربك انظر اليه واخفت له حتي يعزم هو وقال لي كلمة باب الصبر رب هو يفعل جاء بع-ده يقول له افعل جاء به ليحجبه عن رءية فعله حجبه عن رءية فعله ابتلاه فيه ابتلاه فيه فتنه به ما يصنع عبده يصبر له جاءه السيف يقدم عليه وقال لي اذا عزب-ك الصبر علي ويعز بك لانك اذا وقفت فيه وقفت في العزة فقل كلمات الصبر -اذا جءت اليك في رقيتي فلا عزة خضعت العزة للعزيز وجاء العزيز الي عبده واذا جءت بك الي في رءيتي فجءت فانت في مقام العزة فملت فانا اقيمك فالتفت فانا اردك وقال لي موقفك بين يدي ولا في الابواب انما الابواب الي موقفك وانما باب حضرتي هو	152	908880045277445208	560	1091.0	441	568	98.591552734375	114	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms30	false	-3814662692805382646	0	181	0	846	1448	300	باب الصبر علي وقال لي في باب الصبر علي تدري من انت مني وتدري ما اسمك عندي وقال لي للعلم مطلع فاذا اطلع به الي المعرفة راي نفسه ولم ير المعرفة وللمعرفة مطلع فاذا اطلعت به الي الادب رات المعرفة ولم تر الادب وللادب مطلع فاذا اطلع به علي السر راي الادب ولم ير السر وللسر مطلع فاذا اطلع به راي السر ولم ير ما سواه وقال------------------------------------------------------ لي قد رايت كل شء ورايت مطلع كل شء ورايته اذا اطلع لا يري الا نفسه فلا تطلع الي شء وان كشف لك عن نفسه ولا تستتر علي شء -اذا جاءك ليتبعك واستتر عليه اذا جاءك ليحادثك 58 موقف الوسوسة واوقفني في الوسوسة وقال لي هي في الصفة لا في الموصوف وقال لي لا وسوسة في العلم كل ما علم فلا وسواس فيه ولا وسوسة في المعرفة كل ما عرف فلا وسواس فيه وقال لي اذا جاءءك الوسوسة جاعتك بكيفي وهو لسانها وهو سءالها لتردك الي العلم هل فيه علم ما سالتك عنه ولتر-دك الي المعرفة هل فيها معرفة ما سالتك عنه فبردك الي العلم تردك الي نفسك ان نفسك تدخل الي العلم وتدخل	30	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms152	true	-541201738114248437	120	301	565	1450	1450	301	باب الصبر علي وقال لي في باب الصبر علي تدري من انت مني وتدري ما اسمك عندي وقال لي للعلم مطلع فاذا اطلع به الي المعرفة راي نفسه ولم ير المعرفة وللمعرفة مطلع فاذا اطلعت به الي الادب رات المعرفة ولم تر الادب وللادب مطلع فاذا اطلع به علي السر راي الادب ولم ير السر وللسر مطلع فاذا اطلع به راي السر ولم ير ما سواه image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0455png وقال لي قد رايت كل شء ورايت مطلع كل شء ورايته اذا اطلع لا وري الا نفسه فلا تطلع الي شء وان كشف لك عن نفسه ولا تستتر علي شء واذا جاءك ليتبعك واستتر عليه اذا جاءك ليحادثثك--------------- واوقفني في الوسوسة وقال لي هي في الصفة لا في الموصوف وقال لي لا وسوسة في العلم كل ما علم فلا وسواس فيه ولا وسوسة في المعرفة كل ما عرف فلا وسواس فيه وقال لي اذا جاءتك الوسوسة جاءتك بكيف -وهو لسانها وهو سءالها لتردك الي العلم هل فيه علم ما سالتك عنه ولترددك الي المعرفة هل فيها معرفة ما سالتك عنه فبردك الي العلم تردك الي نفسك ان نفسك تدخل الي العلم وتدخل-	152	908880045277445208	819	1599.0	643	902	90.79822540283203	169	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms30	false	-3814662692805382646	181	300	846	1448	1448	300	الي المعرفة لا انت ---------------------------------------------فاذا دخلت الي المعرفة ل-م تاتك بكيف لانه لا كيف فيها فقل للوسوسة به عرفت صفته لا بصفته عرفته وبه علمت العلم لا بالعلم علمته وبه عرفت المعرفة لا بالمعرفة عرفته و كيف قاءمة بين يديه -يرسلها الي من يشاء لتبتليه عنه او لتزيده علما به ورايته يرسلها الي العالم به والي العارف به ويعلمهم انها وسوسة ولا يجيرهم منها برءيته و-انما يفعل بهم ذلك ليشهدوا غناه عن معرفتهم له جهرة وليشهدوا عزه وقدرته جهرة وليعلموا ان الذي اتاهم من رءيته ومن العلم والمعرفة به لا يغنيهم منه جهرة وقال لي اذا جاءتك- الوسوسة فقل لها هذا هو الفعل جهرة لا وسوسة فيه انه مفعول وهذا هو الفاعل جهرة لا وسوسة فيه انه فاعل وهذه-	30	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms153	true	-3408557595698008339	0	127	0	650	1543	301	الي المعرفة لا انت فاذا دخلت الي العلم وتاتيك بكيف لانه كيف فيه واذا دخلت الي المعرفة لعم تاتك بكيف لانه لا كيف فيها فقل للوسوسة به عرفت صفته لا بصفته عرفته وبه علمت العلم لا بالعلم علمته وبه عرفت المعرفة لا بالمعرفة عرفته و-كيف قاءمة بين يديه ويرسلها الي من يشاء لتبتليه عنه او لتزيده علما به ورايته يرسلها الي العالم به والي العارف به ويعلمهم انها وسوسة ولا يجيرهم منها برءيته ومانما يفعل بهم ذلك ليشهدوا غناه عن معرفتهم له جهرة وليشهدوا عزه وقدرته جهزة وليعلموا ان الذي اتاهم من رءيته ومن العلم والمعرفة به لا يغنيهم منه جهرة وقال لي اذا جاءتكي الوسوسة فقل لها هذا هو الفعل جهرة لا وسوسة فيه انه مفعول وهذا هو الف-عل جهرة لا وسوسة فيه انه فاعل وهذه	153	908880045277445208	598	1159.0	481	652	91.71778869628906	110	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms31	false	8260145901540794914	0	187	0	923	1539	300	صفة الفاعل فعنها سالت وفيها وسوست اخبرني هو عن صفته ان صفته ل-م تزل قاءمة به 59 موقف المقامات------------------------------------- واوقفني مولاي في مجلسه مجلس المقامات بين يديه فرايت الاولياء كلهم واقفين في ولايتهم به -لا له ولا لهم انه ما وقف له شء ولا يقف ولا ينبغي له ان يقف فكل واقف به انما هو به لما يشاء ولو وقفوا لهم في ولايتهم اشركوا به ورايتهم خارجين من ولايتهم اليه لا الي شء من دونه ورايت لكل ولي طريقا فيها خرج من ولايته الي مولاه ورايت تلك الطريق مولاه فتحها له وقال مولاي انظر الي النار من تحتك دار مبنية ارضها نار وسماءها نار وماءها نار وشجرها نار نبتها نار ورواءحها نار مدنها نار وفلواتها نار وانظر الي الجنة من فوقك ارضها نور وسماءها نور وكلها نور وكل ما فيها من نور وانظر اليك في دار الابتلاء فانظر الي هذه من تحتك ثم انظر الي هذه من فوقك انني قلت للنار اخرجي عنقين من اعناقك الي الارض ع-نقا حاميا وعنقا باردا فخرجا منها الي مستكن الارض فاظهرت عنقا ثالثا الي ظهر الارض كذلك اربي ما يغرسون وكذلك اربي ما يحرثون وكذلك اصرف لهم فوق ارضهم ما يصنعون	31	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms153	true	-3408557595698008339	127	301	650	1543	1543	301	صفة الفاعل فعنها سالت وفيها وسوست اخبرني هو عن صفته ان صفته لعم تزل قاءمة به image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0456png واوقفني مولاي في مجلسه مجلس المقامات بين يديه فرايت الاولياء كلهم واقفين في ولايتهم به ولا له ولا لهم انه ما وقف له شء ولا يقف ولا ينبغي له ان يقف فكل واقف--- انما هو به لما يشاء ولو وقفوا لهم في ولايتهم اشركوا به ورايتهم خارجين من ولايتهم اليه لا الي شء من دونه ورايت لكل ولي طريقا فيها خرج من ولايته الي مولاه ورايت تلك الطريق مولاه فتحها له وقال مولاي انظر الي النار من تحتك دار مبنية ارضها نار وسماءها نار وماءها نار وشجرها نار نبتها نار ورواءحها نار مدنها نار وفلواتها نار وانظر الي الجنة من فوقك ارضها نور وسماءها نور وكلها نور وكل ما فيها من نور وانظر اليك في دار الابتلاء فانظر الي هذه من تحتك ثم انظر --ي هذه من فوقك انني قلت للنار اخرجي عنقين من اعناقك الي الارض لهنقا حاميا وعنق- باردا فخرجا ---------------------------------------------------------------ما يغرسون وكذلك اربي ما يحرثون وكذلك اصرف لهم فوق ارضهم ما يصنعون-	153	908880045277445208	836	1603.0	665	963	86.81204223632812	163	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms31	false	8260145901540794914	187	261	923	1344	1539	300	ويتصرفون وقال لي انا امرت النار ان تصنع لاهل الدنيا ما ياكلون وانا جءت بالعلم والمعرفة والادب والحكمة فقلت غطي وجوه النار بوجهك واستري السنة النار بالسنتك فرايت اللون ورايت الريح ورايت الطعم ورايت جمع الوصف فتنة من فتن النار لان ربي اشهدني ذلك فرايته ثم جاء العلم والمعرفة والادب والحكمة فغطوا بوجوههم وجه نلك الفتنة وستروا بالسنتهم لسان تلك الف--------------------------------تنة فرايت اللون ورايت الريح ورايت الطعم ورايت جمع الوصف نعمة من نعم التربية	31	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms154	true	6191993033027201051	0	79	0	453	1636	302	ويتصرفون وقال لي انا امرت النار ان تصنع لاهل الدنيا ما ياكلون وانا جيت بالعلم والمعرفة والادب والحكمة فقلت غطي وجوه النار بوجهك واستري السنة النار بالسنتك فرايت الكون ورايت الريح ورايت الطعم ورايت جمع الوصف فتنة من فتن النار لان ربي اشهدني ذلك فرايته ثم جاء العلم والمعرفة والادب والحكمة فغطوا بوجوههم وجه تلك الفتنة وستروا بالسنتهم لسان تلك الفتنة وستروا لالسنتهم لسان تلك الفتنة فرايت اللون ورايت الريح ورايت الطعم ورايت جمع الوصف نعمة من نعم التربية	154	908880045277445208	418	830.0	344	453	92.27372741699219	70	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms32	false	-3175468284043744885	4	216	21	1086	1493	300	واوقفني مولاي في رءيته الكبري وقال لي يا صاحب الرءية ويا جليس الله اين مقامات الاولياء واين مواقف الواقفين انظر الي كيف بنيت الحجاب وكيف بنيت فيه كل مقام وكيف بنيت فيه كل موقف انظ- هذه حجب العيون ثم انظر هذه حجب القلوب فرايت الملك والملكوت حجب العيون ورايت العزة والجبروت حجب القلوب فقال لي اول حجاب تنفصل اليه الرءية حجاب الانصات تنصت لله فانصاتك له حجاب وفي ذلك الحجاب الف مرتبة كل مرتبة منها حجاب لكل حجاب الف علم لكل علم رءية يقصرك عليه ولا يجيرك منها ولا يجيرك منه فان الانصات لله ينفصل الي حجاب الصمت لله كذلك الصمت في مراتبه كمراتب الانصات وقال لي كيف تصمت لا تفكر كيف تنصت لا تهم قلت مول------------------اي كيف لا اهم قال لي مولاي اذا رايتني فعال كل شء لم تفكر واذا رايت الاشياء فعلي ولم ترني فكرت واذا فكرت جاءتك نفسك فقالت لك هذا فعله وهذا فعلك فاذا ارتك الفصل ولا فصل انفصلت واذا ارتك الفرق ولا فرق انفرقت واذا انفصلت وانفرقت جءت الي تناظرني وتحتج علي فانظر الي فعال كل شء ولا تنظر الي علم هذه الفعلانية تصمت لي ولا تفكر انما العلم اذا جاءك جاءك الفكر وقال مولاي اذا رايت الفعل والفعلانية من وراء ظهرك لا من بين يديك ورايت ليس بيني وبينك انت ولا بيني وبينك فعلانية لم تهم	32	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms154	true	6191993033027201051	82	298	507	1578	1636	302	واوقفني و-لاي في رءيته الكبري وقال لي يا صاحب الرءية ويا جليس الله اين مقامات الاءلياء واين مواقف تر--قفين انظر الي كيف بنيت الحجاب وكيف بنيت فيه كل مقام وكيف بنيت قيه كل موقف انظر هذه حجب العيون ثم انظر هذه حجب القلوب فرايت تعتي- والملكوت حجب العيون ورايت العزة والجبروت حجب القلوب فقال لي اول حجاب تنفصل اليه الرءية حجاب الانصات تنصت لله فت-صاتك له حجاب وفي ذلك الحجاب الف مرتبة كل مرتبة منها حجاب -كن حجاب الف علم لكل علم رءية يقصرك عليه ولا يجيرك منها ولا يچيرك منه فان الانصات لله ينفصل الي حجاب الصمت لله كذلك الصمت في مراتبة كمراتب الانصات وقال لي كيف تصمت لا تفكر كيف تنصت لا تهم قلت مولاي كنف لا افكر مولاي كيف لا اهم قال لي مولاي اذا رايتني فعال كل شء لم تفكر واذا رايت الاشياء فعلي ولم ترني فكرت واذا فكرت جاءتك قكي -فقالت لك هذا فعله وهذا فعلك فاذا ارتك الفصل ولا فصل انفصلت -رذا ارتك الفرق ولا فرق انفرقت واذا انفصلت وانفرقت جلت الي ت-اظرني وتحتج علي فانظر الي فعال كل شء ولا تنظر الي علم هذه تعلا--نية تصمت لي ولا تقكر انما العلم اذا جاءك جاعك الفكر وقال مولاي اذا رايت الفعل والفعلانية من وراء ظهرك لا من بين يل ور--ايت ليس بيني وبينك انت ولا بيني وبينك فعلانية لم تهم	154	908880045277445208	1023	1981.5	813	1084	94.37269592285156	191	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms32	false	-3175468284043744885	217	300	1091	1493	1493	300	مولاي لي في الاقوال رءية قولانية ولي في الافعال رءية فعلانية ولي في العلوم رءية علمانية وفي كل شء رءية قيومية وكل رءية تقصر من راها علي ما راها فيه فان راها في العلم قصرته عليه فلا تجيره منه ولو اجارته منه لفارقه ونطق عنها لا عنه وقال لي ان صاحب الرءية القولانية يراني اذا قال وهو من رءيتي علي خطر وان صاحب الرءية العلمانية يراني اذا علم وهو من رءيتي علي خطر قلت مولاي ما الخطر قال لا يدوم له القول وما-	32	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms155	true	-2925964012909280295	0	83	0	403	1549	301	مولاي لي في الاقوال رءية قولانية ولي في الافعال رءية فعلانية ولي في العلوم رءية علمانية وفي كل شء رءية قيومية وكل رءية تقصر من راها علي ما راها فيه فان راها في العلم قصرته عليه فلا تجيره منه ولو اجارته منه لفارقه ونطق عنها لا عنه وقال لي ان صاحب الرءية القولانية يراني اذا قال وهو من رءيتي علي خطر وان صاحب الرءية العلمانية يراني اذا علم وهو من رءيتي علي خطر قلت مولاي ما الخطر قال لا يدوم له القول وما	155	908880045277445208	402	799.0	320	403	99.75186157226562	83	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms33	false	-1023547448320146347	0	217	0	1097	1521	300	للقول دوام ولا يدو-م له العلم وما للعلم دوام فاذا فارقه ما راي فيه فارق الرءية فهذا هو الخطر يفارق القول ويفارق الرءية ويفارق العلم ويفارق الرءية وقال لي صاحب القولانية يراني اذا قال ولا يراني تلك الرءية اذا صمت فرءيته التي هي حقيقته في قوله وحقاءق قوله في صمته لا في قوله وانت تري ذاك وهو لا يراه لانك تراني لا في قولي وتراني لا في فعل وتراني لا -في علم وتراني لا في عمل فانت صاحب الرءية الكبري تري الله لا ست-ر بينك وبينه ان القول ستر قي الرءية وان العلم ستر في الرءية وان العمل ست-ر في الرءية وان لي عبادا يرونني من وراء الستور فاذا رايتني لا من تحت ستر واذا رايتني لا من تحت اسم فقد رايتن-ي رءيت-ي الكبري وان لي عبادا لا يستعظمون هذه الرءية لاني ارفع الستر ولا اوذنهم سترا رفعت وارفع الاسم ولا اوذنهم اسما رفعت فلا يسكنون علي رفع الست-ر والاسم قلت مولاي ما الستر وما الاسم قال الستر والاسم قول يراني فيه وعل-م يراني فيه وحزن يراني فيه وخوف يراني فيه فاذا راني ولم ير الستر والاسم بيني وبينه ذهب عني وقال اث------------------------------------------------------بت فيا صاحب الرءية الكبري ادرك العالمين ويا صاحب الرءية الكبري ادرك الناظرين ويا صاحب الرءية الكبري ادرك العالمين والواقفين ا انك تراهم في رءيتهم وانك تراهم اذا خرجوا من رءيتهم وقال لي لا مجالسة	33	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms155	true	-2925964012909280295	83	301	403	1549	1549	301	للقول دوام ولا يدرهم له العلم وما للعلم دوام فاذا فارقه ما راي فيه فارق الرءية فهذا هو الخطر يفارق القول ويف-رق الرءية ويفارق العلم ويف-رق الرءية وقال لي صاحب القولانية يراني اذا قال ولا يراني تلك الرءية اذا صمت فرءيته التي هي حقيقته في قوله وحقاءق قوله في صمته لا في قوله وانت تري ذاك وهو لا يراه ------لانك لا في قول- وتراني لا في فعل وتراني للا في علم وتراني لا في عمل فانت صاحب الرءية الكبري تري الله لا ستهر بينك وبينه ان القول ستر في الرءية وان العلم ستر في الرءية وان العمل ستهر في الرءية وان لي عبادا يرونني من وراء الستور فاذا رايتني لا من تحت ستر واذا رايتني لا من تحت اسم فقد رايتنمي رءيتني الكبري وان لي عبادا لا يستعظمون هذه الرءية لاني ارفع الستر ولا اوذنهم ستدر رفعت وارفع الاسم ولا اوذنهم اسما رفعت فلا يسكنون علي رفع الستسر والاسم قلت مولاي ما السدر وما الاسم قال الستر والاسم قول يراني فيه وعللم يراني فيه -حزن يراني فيه وخوف يراني فيه فاذا راني ولم تر الستر والاسع بيني وبينه ذهب عذي image file0366IbnCabdJabbarNiffariNususKamila_0459png وقال ايبت فيا صاحب الرءية الكبري ادرك العالمين ويا صاحب الرءية الكبري ادرك الناظرين ويا صاحب الرءية الكبري ادرك العالمين والواقفين-- انك تراهم في رءيتهم وانك تراهم اذا خرجوا من رءيتهم وقال لي لا مجالسة-	155	908880045277445208	1065	2046.5	853	1159	91.88955688476562	192	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms33	false	-1023547448320146347	217	300	1097	1521	1521	300	الا لصاحب الرءية الكبري وقال لي المجالسة علي عتبة هذه الرءية ومن وراء العتبة باء الصفة عن اليمين وباء الصفة عن الشمال وقال لي اصحاب الرءية ثلاثة صاحب اسماء وستر ج-ليس خطر لا جليس رب يراني في حجاب فهو جليس ما يراني فيه- لا جليسي ومفارق للاسماء والستر باهت راني في البهوت فهو جليس البهوت قلت مولاي ما البهوت قال مولاي يخرج من الاسماء والستر فيراني فيطمءن برءيتي ولا اقول له في هذه الرءية ولا يقول لي في نسخة الاصل التي بخط الشيخ-	33	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms156	true	3803036307215735034	0	82	0	423	1606	303	الا لصاحب الرءية الكبري وقال لي المجالسة علي عتبة هذه الرءية ومن وراء العتبة---- الصفة عن اليمين وباء الصفة عن الشمال وقال لي اصحاب الرءية ثلاثة صاحب اسماء وستر وجليس خطر لا جليس رب يراني في حجاب فهو جليس ما يراني فيهو لا جليسي ومفارق للاسماء والستر باهت راني في البهوت فهو جليس البهوت قلت مولاي ما البهوت قال مولاي يخرج من الاسماء والستر فيراني فيطمءن برءيتي ولا اقول له في هذه الرءية ولا يقول لي في نسخة الاصل التي بخط الشيخ	156	908880045277445208	419	818.5	338	427	98.12646484375	79	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1
LMN20200929-ara1.mARkdown.ms34	false	-8332756985613394399	0	25	0	134	134	25	المءلف رحمه الله تعالي بقلم اخر حتي اخاطب بلغاتي من اشاء والسلام وصلي الله علي سيدنا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كبيرا-	34	2994875763101403129	AOCP20251104016-ara1.ms156	true	3803036307215735034	82	107	423	558	1606	303	المءلف رحمة الله تعالي بقلم اخر حتي اخاطب بلغاتي من اشاء والسلام وصلي الله علي سيدنا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه وسلم تصليما كثيرا	156	908880045277445208	131	254.0	107	135	97.03704071044922	22	LMN20200929-ara1.mARkdown	AOCP20251104016-ara1