id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2022011101-ara2.ms136	false	3362595098431459415	23	184	119	948	1527	300	الملك لا يستطيع-------- الا بالوزراء والاعوان ولا ينتفع بالوزراء والاعوان الا بالمودة والنصيحة ولا تنفع المودة والنصيحة الا مع الراي والعفاف واعمال الملوك -كثيرة وما يحتاجون اليه من الاعوان والعمال كثير ومن يجمع منهم ما يحتاج اليه من النصيحة واصابة الراي والعفاف قليل 123------------------------------ وانما السبيل في ذلك والوجه- الذي--- يستقيم به العمل ان يكون الملك------- عالما ب-----من يريد الاستعانة به وباموره عارفا ما عند كل رجل منهم من --الغناء والراي وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم اهل بيته وجه لكل عمل من ي--عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه ويعلم مع ذلك ان ما فيه من عيب ان كان فيه لا يضر بذلك العمل ثم عل--------------------------------------------------------------------------------------ي المل-ك بعد ذلك بتعاهد عماله وبن-قد امورهم حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليه- بعد ذلك ان لا يترك --محسنا بغير جزاء ولا يقر-- مسيءا ولا عاجزا علي ---------العجز والاساءة فانه- ان ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسدت الامور وساء	136	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms07	true	-2359466843525395136	51	210	264	1076	1532	300	المسء لا يستطاع السلطان الا بالوزراء والاعوان ولا ين-فع -الوزراء -الا-------- بالمودة والنصيحة ولا----- المود---------ة الا مع الراي والعفاف واعمال السلطان كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------قليل ما تستجمع الخصال المحمودة عند احد وانما الوجه- في ذلك والسبيل الذي به يستقيم ال---عمل ان يكون صاحب السلطان عالما بامور من يريد الاستعانة به و-------------ما عند كل رجل من الراي والغناء -------وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم من ياتمن وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه و------------ان ما فيه من العيوب --------لا يضر بذلك ويتحفظ من ان يوجه احدا وجها لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا يامن عيوبه وما يكره منه ثم علي الملوك بعد ذلك تع--هد عمالهم وتفقد امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز--------- فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد- الام-ر وضاع	7	-6304343191840092485	582	900.5	462	994	58.551307678222656	88	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms099	false	1395413216274422184	122	227	602	1182	1563	300	الحازم لا يامن عدوه علي--- حال خوفا لمواثبته ان قرب ولمعاودته ومبادهته ان بعد ولكمونه ان تكشف ول-------------------استطراده ان ولي ولمكره ان راه وحيدا فاحزم القوم واكيسهم من كره القتال ما وجد عنه سبيلا لان القتال انما النفقة من الانفس وساءر المرزءة النفقة فيها من الاموال والقول والعمل فلا يكونن قتال البوم من رايكم فانه من راكل الفيل راكل الحين والبلاء 78 قال الملك فان كرهت القتال فماذا تري قال ايها الملك تاتمر وتنظر فان الملك المءامر المشاور يصيب من مءامرة النصحاء ذوي العقول من الظفر ما لا يصيبه بالجنود الكثيرة والملك الحازم يزداد براي الوزراء الحزمة رايا وحزما كما يزداد البحر بمواده من الانهار	99	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms17	true	-2158860222618297785	133	177	700	929	1626	300	الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن --معاودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان كان منكشفا لم يامن استطراده وكمينه و------ان راه وحيدا لم يامن مك--------------ره المل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحازم يزداد براي الوزراء الحزمة----------- كما يزداد البحر بمواده من الانهار	17	-6304343191840092485	139	199.5	113	602	23.08970069885254	19	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms100	false	-3820782043379056317	68	156	362	828	1528	300	الظفر بالحزم والحزم باجالة الراي والراي بتكرير النظر وتحصين الاسرار ومن حصن سره فله من تحصينه خلتان اما ظفر بما يريد واما سلامة من العيب والضر ان اخطاه الظفر ولا بد لصاحب السر من مستشار مءتمن يفضي اليه سره ويعاونه علي النظر فيه فان المستشير وان كان افضل من المستشار رايه فانه يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به مع ذلك في تبصيره خطا ما اتاه به وتغليبا للراي فيما تلكا فيه واشكل عليهما حتي يستقيم لهما	100	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms17	true	-2158860222618297785	177	228	929	1208	1626	300	الظفر بالحزم والحزم باجالة الراي والراي بتكرار النظر وتحصين الاسرا---------------------------------------------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------------------------ان المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فهو- يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا عل-ي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به------- في تبصير- خطا ان اتي- به وتقليب ال-راي فيما ش-كا فيه------------- حتي تستقيم لهما	17	-6304343191840092485	265	461.0	215	466	56.86695098876953	36	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms087	false	-6715567953686476262	1	138	4	729	1551	300	والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عتب ثم لا وصل له ابدا وذو الكرم يود الكريم علي لقاء مر------------ة واحدة و--معرفة يوم واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة وانت كريم وانا الي ودك محتاج وانا لازم بابك وغير ذاءق طعاما ولا شرابا حتي تءاخيني 611 قال الجرذ قد قبلت اخاءك فاني لم اردد ذا حاجة قط عن حاجته وانما ابتداتك بما ابتداتك به للاعذار الي نفسي فان انت غدرت لم تقل وجدت الجرذ ضعيف الراي سريع الانخداع ثم خرج فقام عند جحره فقال له الغراب ما يمنعك من الانبساط الي والاستءناس بي افي نفسك ريبة بعد 612 قال الجرذ ان اهل الدنيا يتعاطون----------- امرين -يتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات النفس فهم الاصفياء المتخالصون واما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونو-----------ن الذين يسمح- بعضهم بالانتفاع ببعض	87	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms18	true	2872840385996085198	40	102	215	563	1516	300	والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عبث ثم لا وصل له ابدا و-------------الكريم يمنح الرجل مودته عن لقية واحدة او معرفة يوم واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات ال--------------------------------------------------يد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم -الانتفاع ببعض	18	-6304343191840092485	293	503.5	239	763	38.40104675292969	44	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	32	300	152	1470	1470	300	مال له---- لا عقل له ولا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له لا دنيا له لان الرجل اذا اصابته الحاجة رفضه اخوانه وهان علي ذوي قرابته وربما اضطرته المعيشة وما يحتاج اليه لنفسه وعياله الي ما يغرر فيه بدينه فعسي ان يهلك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة فلا شء اشد من الفقر فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير المحتاج الي ما في ايدي الناس فالفقر راس كل بلاء وداع الي صاحبه مقت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومظنة للتهمة ومقطعة للحياء ومجمعة للبلاء -ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد ل------ترك الحياء وتضييعه بدا ومن انقطع حياءه ذهب سرو-ه ومن ذهب سروه -مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن فقد---- عقله واستحال ذهنه واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له 623 ووجدت الرجل اذا افتقر------ اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فان- اذنب غيره ظن به وكان للتهمة---------- موضعا وليس خصلة تكون للغني مدحا الا وهي للفقير عيبا فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي غبيا فالموت اهون من الفاقة التي تضطر صاحبها الي مسالة الناس ثم لا سيما مسالة الاشحاء اللءماء فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم التنين فيخرج سما ثم يبتلعه كان ينبغي ان يكون ذلك اخف عليه من مسالة اللءيم البخيل وقد قيل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان-	91	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms18	true	2872840385996085198	134	296	726	1499	1516	300	ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا شء ---له والفقر داعية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صاحبه مقت الناس وهو------- مسلبة للعقل والمروءة -مذهبة للعلم والادب ومعدن للتهمة-------------- ومجمعة للبلايا ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب-------------- حياءه ذهب سروره ومن ذهب سروره مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن فقد ذهب عقله -------------واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له فا---------------ذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فاذا اذنب غيره ظنو-ه وكان للتهمة وسوء الظن موضعا وليس من خلة هي للغني مدح- الا وهي للفقير عيب -فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا وكان يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان	18	-6304343191840092485	685	1151.5	540	1353	50.62823486328125	126	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms092	false	3052999226226764294	167	261	870	1386	1580	300	البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص والطمع يستفزه فرايت الحال مختلفة باهل الشح والسخاء اختلافا شديدا متفاوتا ووجدت ركوب الاهوال والاخطار وتجشم الاسفار البعيدة اهون علي السخي من بسط اليد الي قبض المال من الحريص الشحيح ووجدت الرضي والقناعة هما جماع الغني وقد قالت العلماء------ لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر عليه ما ليس ----الي تغييره سبيل وقد كان يقال افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما ---------لا يكون مما كان وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل اليه	92	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms19	true	-4677403486456580144	19	89	99	467	1550	300	البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص وال-------شره فلا يزال صاحب الدنيا يتقلب في بلية وتعب لانه لا يزال بخلة----------------------------------------------------------------------------------------------- الحرص والشره وسمع----------------------------------------ت العلماء قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره و-----------------افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكو--------ن وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل اليه	19	-6304343191840092485	285	471.5	232	535	53.271026611328125	47	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms093	false	-1870033957684390382	143	251	712	1244	1511	300	حسن القول لا يتم الا بحسن العمل فان المريض وان---- علم دواء مرضه لم ينتفع بعلمه ما لم يتداو به فانتفع بعقلك واستعمل علمك ولا تحزن لقلة المال فان المرء ذا المروءة--- يكرم علي غير مال كالاسد----- يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كان كثيرا ماله كالكلب الذي يهون علي الناس امره وان طوق وحلي وكلل ولا تكبرن عليك غربتك فان العاقل لا غربة عليه وان اغترب فان معه ما يكتفي به كالاسد الذي لا يتقلب الا ومعه قوته التي يعيش بها حيثما توجه ولتحسن عدتك وتعاهدك نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء	93	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms19	true	-4677403486456580144	104	173	538	872	1550	300	حسن الكلا------م الا بحسن العمل ك---المريض الذي قد علم دواء نفسه فاذا هو ----------لم يتداو به لم يغنه علمه الرجل ذو -------------------------------------المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان و----ان كثر-- ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان هو-- طوق وخلخل ليحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاهدك نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء	19	-6304343191840092485	261	411.5	204	544	47.97793960571289	44	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms094	false	5923489965980159290	142	240	717	1224	1540	300	-احق الناس شدة بالسرور وطيب النفس وحسن الثناء من لا يزال رحله من اخوانه واصدقاءه من الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم جماعة ي-------سرونه ويسرون به يعني بامورهم ويتكلف ما ينفعهم ويحوطهم من وراء--------------هم فان الكريم اذا عثر لم ينتعش الا بالكرام كالفيل الذي ان وحل لم يستخرجه من الوحل الا الفيلة ولا يري العاقل معروفا صنعه و----ان كثر كثيرا وان هو خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعروف للمتالف لم ير ذلك عتبا لمعرفته ان-ه خاطر --فانيا بباق-- واشتري --عظيما ب-صغير واغبط الناس من استجيد وسءل ما عنده ورغب في ما لديه ولا ي-------عد غنيا من لا يشارك	94	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms19	true	-4677403486456580144	211	300	1074	1550	1550	300	اولي الناس بفضل السرور وكرم العيش وحسن الثناء من لا يبرح رحله من اخوانه واصدقاءه من الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم زحام ويسرهم ويسرونه ويكون------------------------------------------ من وراء حاجاتهم وامورهم فان الكريم اذا عثر لم يستقل الا بالكرام كالفيل اذا---- وحل لم يستخرجه ---------الا الفيلة -لا يري العاقل معروفا صنعه وان كان---- كثيرا ول---و خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعرو--------ف لم ير ذلك عيبا بل يعلم انما اخطر الفاني بالباقي واشتري العظيم بالصغير واغبط الناس عند ذوي العقل اكثرهم ساءلا منجحا ومستجيرا امنا لا تعد غنيا من لم يشارك-	19	-6304343191840092485	340	515.0	270	548	62.04379653930664	49	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms094	false	5923489965980159290	10	46	58	242	1540	300	في اشياء ل-----ا ثبات لها ولا بقاء كظل الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء وثناء- الكاذب والمال الحرام وليس يفرح العاقل بكثرة المال -------ولا يحزنه قلته ولكن ماله الذي يفرح به هو عقله وما قدم من صالح	94	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms19	true	-4677403486456580144	177	209	895	1066	1550	300	في اشياء ليس لها ثبات ----ولا بقاء -ظل الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء والنبا الكاذب والمال الكثير وليس يفرح العاقل ب-----المال الكثير ولا يحزنه قلته ولكن ماله---------------- عقله وما قدم من صالح	19	-6304343191840092485	150	244.5	120	197	76.14213562011719	23	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown
LAL2022011101-ara2.ms096	false	-8888106907038013625	16	239	82	1216	1542	300	يع-د من العيش من -كان في فراق الاحبة فان من المعونة علي تسلية اله--م وسكون النفس عندما تعم البلوي لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما بذات نفسه الي صاحب-----ه واذا فرق بين الاليف وال-فه فقد سلب فءاده وحرم سروره وغشي بصره فبينما الظبي والسلحفاة من كلامهما اذ طلع القانص ووافق ذلك فراغ الجرذ من قطع الحبالة عن الظبي فاحضر الظبي وطار الغراب ودخل الجرذ الجحر وانتهي القانص الي حباله فوجدها قد قطعت فقام متعجبا وناظرا فيما حوله فلم ير شيءا غير السلحفاة فربطها 634 فاشتد حزنهن لذلك فقال الجرذ ما اري تجاوزنا من البلاء عقبة الا صرنا في اخري لقد صدق القاءل الذي يقول لا يزال الرجل مستمرا مستقيما ما لم يعثر فاذا عثر مرة واحدة في ارض ذات احجار لج به العثار وان مشي في جدد وما كان جدي الذي فرق بيني وبين اهلي ومالي وبلدي ووطني ليرضي حتي يفرق بيني وبين ما كنت اعيش فيه من صحبة السلحفاة خير الاصدقاء التي لم تكن خلتها لالتماس مكافاة ولكن كانت خلة الكرم والعقل والوفاء خلة هي افضل من مودة الوالد لولده خلة لا يزيلها الا الموت ويح لهذا الجسد الموكل به الافات الذي لا يزال في تصرف وتق---لب لا يدوم له شء ولا يثبت معه كما لا يدوم للطالع من النجوم طلوعه ولا لافلها افوله -لكنها في تصرف وتقلب لميقات ومستقر علي اطلاق العليم ولا يزال الطالع من النجوم الي افول والافل	96	3151536197150992312	Shamela0037540-ara1.mARkdown.ms20	true	-339659479521305738	25	135	113	649	654	136	تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة وم---ن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس----------------- لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما ----------الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الاليف واليفه فقد سلب قراره وحرم سروره وقل ما ترانا نخلف عقب----------ة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البلاء -----الا صرنا في اخري لقد صدق القاءل الذي يقول لا يزال الرجل مستمر--------ا ما لم يعثر فاذا عثر مرة واحدة في ارض الخب---ار لج به العثار وان مشي في جدد لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الانسان موكل به البلاء فلا ي----زال في تصرف وفي تقلب لا يدوم له شء ولا يثبت معه كما لا يدوم -لطالع الن---جوم طلوعه ولا لافلها افوله ولكنها في تقلب وتعاقب فلا يزا------------------------------ل الطالع يكون افلا--------- والافل	20	-6304343191840092485	443	735.5	346	1148	38.58885192871094	73	LAL2022011101-ara2	Shamela0037540-ara1.mARkdown