id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2022011101-ara2.ms060	false	5794879940469495939	175	244	896	1213	1514	300	قيل انه ليس شء اهلك للسلطان من كل صاحب يحسن القول فلا يحسن العمل وانما غر الاسد منك انك تحسن الكلام واهلكه انك لم تحسن العمل ولا خير في القول الا مع العمل ولا في المنظر الا مع المخبر ولا في المال الا مع الجود ولا في الصديق الا مع الوفاء ولا في العفة الا مع الورع ولا في الصدقة الا مع---- النية ولا في الحياة الا مع الصحة	60	3151536197150992312	Shamela0023789-ara1.completed.ms0021	true	2747634704443815876	119	169	583	810	1493	300	قالوا-- ليس شء اضر بالسلطان من--- صاحب يحسن القول ولا يحسن الفعل ------------------------------------------------------------ولا خير في القول الا مع الفعل ولا في---------------------------- المال الا مع الجود ولا في الصد-ق الا مع الوفاء ولا في الفقه الا مع الورع ولا في الصدقة الا مع حسن النية ولا في الحياة الا مع الصحة	21	-9163350536959403156	208	358.0	160	321	64.7975082397461	38	LAL2022011101-ara2	Shamela0023789-ara1.completed
LAL2022011101-ara2.ms064	false	-2529291005057216435	201	248	1012	1259	1513	300	وكان يقال الزم ذا العقل وال---كرم واسترسل اليه واياك وفراقه --------------ولا عليك ان تصحب ذا العقل وان كان غير محمود الخليقة ولكن احترس من سء- اخلاقه وانتفع بعقله ولا تدع مواصلة الكريم وان لم يحمد عقله ولكن انتفع بكرمه وانفعه بعقلك وفر الفرار كله من------- ال----------------لءيم الاحمق	64	3151536197150992312	Shamela0023789-ara1.completed.ms0326	true	-6177701891202576465	36	89	165	444	1433	300	وكان يقال الزم ذا العقل وذا الكرم واسترسل اليه واياك وفراقه اذا كان كريما ولا عليك ان تصحب العاق--ل وان كان غير محمود الكرم ل---كن احترس من شين اخلاقه وانتفع بعقله ولا تدع مواصلة الكريم وان لم تحمد عقله وانت----فع بكرمه وانفعه بعقلك وفر الفرار كله من الاحمق اللءيم وكان يقال قطيعة الاحمق	326	-9163350536959403156	217	394.5	173	288	75.34722137451172	37	LAL2022011101-ara2	Shamela0023789-ara1.completed
LAL2022011101-ara2.ms092	false	3052999226226764294	213	246	1142	1311	1580	300	العلماء----- لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي------ واحق ما صبر عليه ما ليس الي تغييره سبيل وقد كان يقال افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس	92	3151536197150992312	Shamela0023789-ara1.completed.ms0330	true	4457660780774282500	246	280	1260	1434	1562	300	العلم وقالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كرضا عن الله واحق ما صبر عليه ما ليس الي تغييره سبيل وقالوا------ افضل البر الزحمة وراس المودة الاسترسال وراس	330	-9163350536959403156	152	272.5	121	180	84.44444274902344	28	LAL2022011101-ara2	Shamela0023789-ara1.completed
LAL2022011101-ara2.ms028	false	116296698436301561	93	274	532	1440	1568	300	ان صاحب الدنيا يطلب ثلاثة امور لن تدرك --الا باربعة اشياء اما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد الي الاخرة واما الاربعة التي يحتاج اليها في ادر---اك هذه الثلاثة فاكتساب المال من احسن وجوهه ثم حسن القيام علي ما اكتسب والتثمير له ثم انفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي به الله تعالي والاهل والاخوان ويعود في الاخرة نفعه عليه فمن اضاع شيءا من هذه الخلال الاربع لم يدرك ما اراد فانه ان ل-------م يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان كان هو ذا مال وذا اكتساب ولم يحسن القيام عليه اوشك ان يفني ويبقي بغير مال وان هو انفقه ولم يثمره لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي ل--ا يءخذ منه الا------ مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع فناءه وان كانت نفقته في غير مواضع الحقوق -----------------كان بمنزلة الفقير الذي لا مال له ثم لم ينفعه ذلك من تلاف المال للمقادير والعلل كالمكان الذي لا تزال----------------- تنصب فيه المياه فانه ان لم يكن له مخرج ومغيض يخرج منه الماء بقدر الذي يدخل انبجس-- وسال من نواحي كثيرة وربما انبثق البثق العظيم فذهب الماء ضياعا	28	3151536197150992312	Shamela0023789-ara1.completed.ms0484	true	-1399527419517751584	14	182	75	913	1490	300	ان صاحب الدنيا يطلب ثلاثة ----ولا يدركها الا باربعة فام-----ا الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد الي الاخرة واما الرابعة الت---------------ي تدرك بها هذه الثلاثة فاكتساب المال من احسن وجوهه --وحسن القيام عليه ثم ------التثمير له ثم انفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي ---------------الاهل والاخوان ويعود في الاخرة نفعه فا-----ن اضاع شيءا من هذه الاربعة ------لم يدرك شيءا من هذه الثلاثة ان لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان كان--- ذا مال واكت---ساب ولم يحسن القيام عليه يوشك ان يفني ويبقي بلا ما-ل وان هو انفقه ولم يثمره لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي انما يءخذ منه علي الميل مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع نفاده وان هو اكتسب واصلح وثمر ولم ينفق الاموال في ابوابها كان بمنزلة الفقير الذي لا مال له ثم لا يمنع -ذلك ماله من ان يفارقه ويذهب حيث لا منفعة فيه كحابس الماء في الموضع الذي تنصب فيه الميا-----ه ان لم------------------ يخرج منه------ بقدر ما-- يدخل فيه مصل وسال من نواحيه في-----------------------------ذهب الماء ضياعا	484	-9163350536959403156	637	1047.5	503	964	66.0788345336914	104	LAL2022011101-ara2	Shamela0023789-ara1.completed
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	6	88	33	415	1470	300	الصيف---- في الاودية -------------فلا يصل -الي بحر ولا نهر بل يبقي مكانه حتي تنشفه الارض لانه لا مادة له يبلغ بها نهايته 622 ووجدت من لا --مال له-------------------------------------- لا عقل له ولا دنيا له ولا اخرة--- ومن لا مال له لا دنيا له لان الرجل اذا اصابته الحاجة رفضه اخوانه وهان علي ذوي قرابته وربما اضطرته المعيشة وما يحتاج اليه لنفسه وعياله الي --------------ما يغرر فيه بدينه فعسي ان يهلك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة فلا شء اشد من الفقر	91	3151536197150992312	Shamela0023789-ara1.completed.ms0486	true	5403723989726614968	216	300	1050	1425	1425	300	الذي يبقي في الاودية من مطر الصيف فلا يجري الي بحر ولا نهر بل يبقي مكانه حتي تنشفه الارض------------------------------------ ووجدت من لا اخوان له لا اهل له ومن لا ولد له لا ذكر له ومن لا عقل له -لا دنيا له ولا اخرة له ومن لا مال له لا شء ل--ه لان الرجل اذا افتقر-------- رفضه اخوانه وقطعه ذو رحم------ه وربما اضطرته الحاجة---------------- لنفسه وعياله الي التماس الرزق بما يغرر فيه بدينه ودنيا------------ه فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة فلا شء اشد من الفقر-	486	-9163350536959403156	267	393.0	205	457	58.42450714111328	51	LAL2022011101-ara2	Shamela0023789-ara1.completed
LAL2022011101-ara2.ms027	false	3687804287110371382	63	203	323	1034	1579	300	مثل رجل الجاه خوف الي بءر فتدلي فيها وتعلق بغصنين نابتين علي شفيرها---- ووقعت رجلاه علي شء عمدهما فنظر الي موضع رجليه فاذا هما علي اربع حيات قد اطلعن رءوسهن من اجحرتهن ونظر الي اسفل البءر فاذا هو بتنين يبلع الناس فاغر فاه نحوه ورفع بصره ف------------------------اذا في اصل الغصنين جرذان احدهما ابيض والاخر اسود يقرضان الغصن-----ين لا يفتران فبينما هو بالنظر في ذلك والاهتمام لنفسه وابتغاء الحيلة لها----- اذ نظر فاذا قري-ب منه---- نحل قد صنعت شيءا من عسل فتط-عم من------------ه فشغل قلبه عن ان يتتفكر في شء من امر ما هو بسبيله ويلتمس حيلة ينجو بها ولم يذكر ان رجليه علي اربع حيات لا يدري متي تهيج به احداهن ولم يذكر ان الجرذين داءبان في قطع الغصنين------------ وانهما اذا قطعاهما وقع في البءر ف------لم يزل لاهيا غافلا حتي هلك 327------- فشبهت البءر بالدنيا المملوءة افات وشرورا ومخاوف------- وشبهت	27	3151536197150992312	Shamela0023789-ara1.completed.ms0504	true	6586873172173955902	165	295	824	1500	1528	300	مثل رجل الجاه خوف الي بءر -تدلي فيها وتعلق بغصنين نابتين علي شفير البءر ووقعت رجلاه علي شء فمدهما فنظر فاذا بحيات اربع---------------------- قد اطلعن رءوسهن من جحور-هن ونظر الي اسفل البءر فاذا بثعبان------------- فاغر-فاه نحوه فرفع بصره الي الغصن الذي يتعلق به فاذا في اصله------- جرذان------- ابيض و------اسود يقرضان الغصن داءبين لا يفتران فبينما هو مغتم بنف-------------------سه وابتغاء الحيلة في نجاته اذ نظر فاذا بجانب منه جحر نحل قد صنعن شيءا من عسل فتطاعم منه فوجد حلاوته فشغلت---ه عن ال----فكر في------ امر------------ه والتماس النجاة لنفسه ولم يذكر ان رجليه فوق اربع حيات لا يدري من تساوره منهن وا------------ن الجرذين داءبان في قرض الغصن الذي يتعلق به وانهما اذا قطعاه-- وقع في لهوة التنين ولم يزل لاهيا غافلا حتي هلك قال الحكيم فشبهت -------الدنيا المملوءة افات وشرورا ومخاوف بالبءر وشبهت	504	-9163350536959403156	497	737.5	393	799	62.202754974365234	75	LAL2022011101-ara2	Shamela0023789-ara1.completed