id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2022011101-ara2.ms030	false	-5233890684164906915	237	271	1184	1342	1463	300	ما عاش غير خامل المنزلة ذا فضل علي نفسه واصحابه فهو وان قل عمره طويل العمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان عيشه في -----وحدة وضنك وقلة خير علي نفسه وعلي الناس فهو وان طال عمره قصير العمر	30	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms02	true	857954870129244232	211	267	1048	1304	1460	300	من عاش غير خامل-------- ذا فضل علي نفسه واصحابه فهو وان قل عمره طويل العمر 13 قال بشر بن ابي خازم الاسدي لءن اضت ميتا لم تعمرك مدة لانت الذي يحييك في الغابر الذكر 12 قال صاحب الكتاب من كان عيشه في ضيق ووحدة----- وقلة خير علي نفسه وعلي الناس فهو وان طال عمره قصير العمر	2	-5216193966867378145	143	246.5	111	269	53.15985107421875	29	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms051	false	7506725597703135602	5	27	26	129	1458	300	فلا يرضي واعجب من ذلك ان يطلب رضاه فيسخط فاذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الموجدة عن علة كان الرضي مرجو-ا واذا كانت عن غير علة	51	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms05	true	-8680208899275989903	203	254	1021	1271	1502	300	قلا يرضي واعجب من ذلك ان ترضي----ه فيسخط 32 قال ابن الدمينة الخثعمي لءن قهقهت عجبا وقالت مبرسم لما كان منها لو تكلم اعجب احاول ان ترضي فتزداد سخطة فكيف اليها ما يكون التقرب 30 قال صاحب الكتاب اذا كانت الموجدة عن علة كان الرضا موجودا واذا كانت عن غير علة	5	-5216193966867378145	86	153.5	66	254	33.85826873779297	15	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms060	false	5794879940469495939	202	290	1025	1466	1514	300	خير في القول الا مع العمل ولا في المنظر الا مع المخبر ولا في المال الا مع الجود ولا في الصديق الا مع الوفاء ولا في العفة الا مع الورع ولا في الصدقة الا مع النية ولا في الحياة الا مع الصحة والامن والسرور 498 وقد سوطت امرا لا يداويه الا العاقل الرفيق كالمريض الذي يجتمع عليه فساد المرة والريح والدم--------------- والبلغم فلا يستطيع دواءه الا الطبيب الرفيق واعلم ان الادب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الاحمق سكرا كما ان النهار يزيد كل ذي بصر بصرا ويزيد الخفاش	60	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms07	true	6533410867070997994	140	205	694	1013	1503	300	خير في القول الا مع الفع----------------------------ل ولا في الفقه الا مع------------------------------------------------------ الورع ولا في الصدقة الا مع النية 43 قال رشيد بن رميض العنزي الفقه--------------------------- لا ي--صلح الا بالورع والقول بالفعل اذا------------------ المرء وزع وبالنيات لا الفعل ينتفع والبر اولي بالفتي حيث رتع 39 قال صاحب الكتاب ويقال- الادب يذهب غي------- السكر ويزيد الانوك سكرا كما ان النهار يزيد كل ذي بصر بصرا ويزيد الخفاش	7	-5216193966867378145	184	235.5	136	456	40.35087585449219	32	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms087	false	-6715567953686476262	32	227	166	1198	1551	300	احدا الا عن رغبة او رهبة وانت -----------------------------كر-------------------------------------يم وان--------------------------------------------------------------------------ا الي ودك محتاج وانا لازم بابك وغير ذاءق طعاما ولا شرابا حتي تءاخيني 611 قال الجرذ قد قبلت اخاءك فاني لم اردد ذا حاجة قط عن حاجته وانما ابتداتك بما ابتداتك به للاعذار الي نفسي فان انت غدرت لم تقل وجدت الجرذ ضعيف الراي سريع الانخداع ثم خرج فقام عند جحره فقال له الغراب ما يمنعك من الانبساط الي والاستءناس بي افي نفسك ريبة بعد 612 قال الجرذ ان اهل الدنيا يتعاطون امر-----------ين يتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات النفس فهم الاصفياء المتخالصون واما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونو-----------ن الذين ي-سمح بعضهم بالانتفاع ببعض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان انما يصنع المعروف التماس الجزاء واكتسابا لمنافع الدنيا فانما مثله فيما ياخذ ويعطي مثل الصياد و-------القاءه الحب للطير لا يريد به نفع الطير ولكن -----------نفع نفسه والرد عليها فتبادل ذات النفس افضل من تعاطي ذات اليد وقد وثقت بذات نفسك ومنحتك مثل ذلك من نفسي وليس يمنعني من-------------------------- الخرو---------ج اليك والانبساط عليك سوء ظن بك ولكن قد عرفت ان لك اصحابا جوهرهم كجوهرك وليس رايهم في امري كرايك فاخاف ان يراني معك بعضهم فيهلكني قال----- الغراب م------ن علامة الصديق ان يكون لصديق صديقه صديقا ولعدو صديقه عدوا	87	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms10	true	-1149740696905419617	0	171	0	903	1556	300	احدا الا عن رغبة او رهبة 59 قال زياد بن عصام الكلبي وداد الكريم عن لقاء وموقف ابر وازكي من اخاء لءيم وان كان لا ينفك خدنا مساعدا فما مثله لي بالوفاء زعيم 49 قال صاحب الكتاب ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم خلتين يتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد ف----المتعا-طون ذات النفس هم- الاصفياء المتخالطون واما المتعا-طون ذات اليد فهم المتعاونون المتعاضدون الذين يلتمس بعضهم -الانتفاع ببعض 60 قال سمرة بن معقل الاشعري تلاءم شملنا عن ذات نفس وصحة نية وصفاء ود ولم نك كالذين لغير ود تعاطوا ذات ايديهم بحمد يعاضد بعضهم بعضا رجاء لنفع حين يعضد لا لعهد 50 قال صاحب الكتاب ويقال من كان انما يصنع المعروف التماس الجزاء----------------------- فانما مثله ----------------مثل الصياد يبذل من القاءه الحب للطير لا يريد به نفعها---- ولكنه يريد بذلك نفع نفسه -------------------------------------------------61 وقال حرملة العوفي اذا كنت مني تبتغي لا محالة جزاء الذي اوليتني يا مجالد فانت وعلاف الخروف لذبحه من السمسم المقشور بالارب واحد 51ذ------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب الكتاب ويقال عن علامة الصديق ان يكون لصديق صديقه صديقا ولعدو صديقه عدوا	10	-5216193966867378145	392	336.5	316	1441	27.203330993652344	54	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms127	false	-1035082357070532611	241	263	1164	1272	1452	300	ليس احد ابعد من الخير الا اثنان منزلتهما واحدة وصفتهما مختلفة احدهما من لا يثق باحد والاخر من لا يثق به احد	127	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms12	true	3163862759470492609	245	266	1248	1348	1515	300	ليس احد ابعد من الخير -من اثنين منزلتهما واحدة وصفتهما مختلفة------- من لا يثق باحد والاخر من لا يثق به احد	12	-5216193966867378145	97	178.0	76	108	89.81481170654297	18	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms028	false	116296698436301561	94	220	535	1166	1568	300	صاحب الدنيا يطلب ثلاثة امور لن تدرك --الا باربعة اشياء اما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد الي الاخرة واما الاربعة التي يحتاج اليها في ادراك هذه الثلاثة فاكتساب المال من احسن وجوهه ثم حسن القيام علي ما اكتسب و---التثمير له ثم انفاقه في-ما يصلح المعيشة ويرضي به الله تعالي والاهل والاخوان ويعود في الاخرة--- نفعه عليه فمن اضاع شيءا من هذه الخلال الاربع لم يدرك ما اراد فانه ان لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان كان هو ذا مال وذا اكتساب ولم يحسن القيام عليه-------- اوشك ان يفني ويبقي بغير مال وان هو انفقه ولم يثمره لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي لا يءخذ منه الا مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع -فناءه وان	28	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms17	true	-2827984040915165160	167	264	825	1307	1482	300	صاحب الدنيا يطلب ثلاثة امور لن يدركها الا باربعة اشياء اما الثلاثة---------- فالسعة في المعيشة والمنزلة في التاس والزاد للا----خرة واما الاربع--------------------------------------ة فاكتساب المال من احسن وجوهه --وحسن القيام علي ما اكتسب منه التثمير له ثم انفاقه في ما يصلح المعيشة ويرضي ذوي الحق--------------------- ويعود في الاخرة في نفعه لان م---------------------------------------------------------ن لم يكتسب لم يكن له مال وم--------ن كان--- ذا مال و---اكتساب فلم يحسن القيام علي ما اكتسب اوشك ان يفني ---------------وان هو انفق وقتر------ لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي لا يءخذ منه الا مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع النفاد وان	17	-5216193966867378145	432	703.0	344	649	66.5639419555664	76	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms142	false	-2444708389029380370	188	239	1002	1255	1643	300	ليس كل من اسء- اليه ينبغي ان يتخوف منه غشه وعداوته ويءيس من نصيحته ومودته ولكنه ينبغي ان ينزل الناس في ذلك منازلهم علي اختلاف ما بينهم ف---منهم من اذا ظفر- بقطيعته كان الراي ان يغتنم ذلك منه ويمتنع من معاودته ومنهم من لا ينبغي تركه بالانقطاع منه علي حال فمن	142	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms20	true	7400858621452404059	121	167	597	827	1522	300	ليس كل من اسات اليه ينبغي ان تتخوف---- غشه وعدوانه وتياس من نصيحته ومودته ولكن- ينبغي ان تنزل الناس في ذلك منازلهم علي اختلاف -طبقاتهم فان منهم من اذا ظفرت بقطيعته ف---الراي ان تغتنم ذلك وت----متنع من معاودته ومنهم من لا ينبغي ترك--------------ه علي حال -من	20	-5216193966867378145	207	340.0	162	258	80.23255920410156	32	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms064	false	-2529291005057216435	203	248	1022	1259	1513	300	الزم ذا العقل والكرم واسترسل اليه واياك وفراقه ولا عليك ان تصحب ذا العقل وان كان غير محمود الخليقة ولكن احترس من س-ء اخلاقه وانتفع بعقله ولا تدع --مواصلة الكريم وان لم يحمد عقله ولكن انتفع بكرمه وانفعه بعقلك وفر الفرار كله من اللءيم الاحمق	64	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms21	true	1142541723815781071	104	146	528	750	1512	300	الزم ذا العقل------- واسترسل اليه واياك وفراقه ولا عليك ان تصحب العاق--ل وان كان غير محمود الكرم ول--كن احترس من سيء اخلاقه وانتفع بعقله ولا تدع المواصلة للكريم فان لم تحمد عقله فانك تنتفع بكرمه وتنفعه بعقلك وفر الفرار كله من------- الاحمق	21	-5216193966867378145	200	359.0	159	240	83.33333587646484	29	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms130	false	4823081346452607061	110	144	588	752	1530	300	من كان اصل امره عداوة ثم احدث صداقة لحاجة حملته علي ذلك ف------------------------------انه اذا ذهب الامر الذي حمله علي ذلك تحول عداوة وصار الي اصل امره كالماء الذي يسخن بالنار فاذا رفع- عنها عاد	130	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms26	true	7344282293952235005	0	33	0	165	1508	300	من كان اصل امره عداوة ثم احدث صداقة لحاجة حملته علي ذلك كان صاحبه جديرا بالاحتراس منه لانه اذا بلغ حاجته عاد------------------------------ الي اصل امره كالماء الذي يسخن بالنار فاذا ابعد عنها عاد	26	-5216193966867378145	120	191.0	92	195	61.53845977783203	23	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms036	false	-9157969364573065048	46	198	218	911	1417	300	الرجل الذي يحضر باب السلطان اذا كان قد اطيلت جفوته من غير جرم او كان مبغيا عليه او كان معروفا بالحرص والشره او كان قد اصابه ضر وضيق فلم ينعش او كان قد اجترم جرما فهو يخاف العقوبة او كان شريرا لا يحب الخير او كان قد حيل بينه وبين ما كان في يده من سلطان او مال او كان ولي عملا ففرق عليه او نقص منه او شورك بينه وبين احد او قد كان اجترم جرما مع نظراء--ه فعفي عنهم فعوقب او عوقبوا جميعا فبلغ منه في العقوبة ما لم يبلغ منهم او كان قد ابلي بلاء----- في نظراء--ه ففضلوا عليه في الجزاء او كان له عدو مشاجر ونظير ففضل عليه في المنزلة والجاه او قد كان غير موثوق به في الدين او قد كان يرجو في شء مما يضر السلطان نفعا او يخاف في شء مما ينفعه ض-------------را او قد كان لعدو السلطان مءاخيا ف---------ليس السلطان بحقيق ان يعجل بالاسترسال	36	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms31	true	3983823763769933336	226	299	1124	1476	1481	300	الرجل----- يحذر---ه السلطان اذا كان قد اطيلت جفوته او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شرها حريصا او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اج-رم جرما مع نظراء له فعفي عنهم دونه- او عوقبوا جميعا فبلغ منه----------- ما لم يبلغ منهم او كان قد ابلي بلاء حسنا مع نظراء له ففضلوا عليه ف----------------------------------------------ي المنزلة والجاه او ---كان غير موثوق به في الدين او ---كان ي-----------------------------------خاف في شء مما ينفعه عند السلطان ضررا او ك---ان لعدو السلطان موا-دا فكل هءلاء ليس للسلطان -حقيقا------- بالاسترسال	31	-5216193966867378145	293	439.5	230	724	40.46961212158203	45	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms041	false	1152344042267456781	0	64	0	367	1520	300	والامانة ويفقد بعض من هو كذلك واما الفتنة فهو تحارب الناس الناس ووقوع الحرب بينهم واما الهوي فالاغرام بالنساء وبالحديث وبالشراب وبالصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة ف--افراط ال---شدة حتي يجمح-- اللسان بالشتم واليد بالبطش في غير موضعهما واما الزمان فهو ما يصيب الناس من---- السنين والموت-- والغرق ونقص الثمرات واشباه ذلك واما الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين وال-----لين في موضع الشدة وان ----	41	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms32	true	3103913394936714701	120	174	614	924	1556	300	والامانة واما--------------------- الفتنة فبح----رب ال------ناس ووقوع الحرب بينهم واما الهوي فالاغرام بالنساء واللهو و------------الصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة فالافراط في الشدة حتي يستعمل اللسان بالشتم واليد بالبطش في غير موضعه-- واما الزمان في--ما يصيب الناس من نقص السنين والموتان وام-------------------------------- الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين وامال اللين في موضع الشدة 172 قال	32	-5216193966867378145	266	437.0	217	389	68.38046264648438	36	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms100	false	-3820782043379056317	189	230	1004	1198	1528	300	كان الملك محصنا للاسرار متخيرا لصالح الوزراء مهيبا في انفس العامة بعيدا من ان يعلم الناس ما في نفسه ----لا يضيع ذو------ بلاء ولا يسلم منه ذو جرم----- مقدرا ب---------ما ينفق وما يقتر كان خليقا -ان لا يسلب صالح ما اوتي	100	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms35	true	1372474599050983676	169	210	843	1037	1496	300	كان الملك محصنا للاسرار متخيرا ل------لوزراء مهيبا عند---- العامة بعيدا من ان يعلم------ ما في نفسه احد لا يضيع عنده حسن بلاء ولا يسلم منه ذو جرم وكان مقدرا لما يفيد وما ينفق--------- كان خليقا بان لا يسلب صالح ما اوتي	35	-5216193966867378145	163	254.5	127	219	74.4292221069336	29	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms112	false	-7492880378301023617	221	259	1096	1295	1494	300	لا يطمعن ذو الكبر في الثناء الحسن ولا--- الخب في كثرة الصديق ولا الس-ء الادب في الشرف ولا الشحيح في البر ولا الحريص في قلة الذنوب ولا الملك المختال المتهاون بالامر الصعب وقلة مشاورة الوزراء في ثبات ملكه	112	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms36	true	146159055415861757	167	201	849	1019	1511	300	لا يطمعن ذو الكبر في الثناء الحسن ولا ذو الخب في كثرة الصديق ولا السيء الادب في الشرف ولا الشحيح في البر ولا الحريص في قلة الذنوب ولا الملك المختال المتهاون--------------------------------- في ثبات ملكه	36	-5216193966867378145	166	309.0	133	203	81.77339935302734	31	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms136	false	3362595098431459415	119	184	639	948	1527	300	يحتاج اليه فيه ويعلم مع ذلك ان ما -------------------فيه من عيب ان كان فيه لا يضر بذلك العمل ثم علي الملك بعد ذلك بتعاهد -----------عماله وبنقد امورهم حتي لا يخفي عليه احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليه بعد ذلك ان لا يترك محسن----------ا بغير جزاء ولا يقر مسيءا ولا عاجزا علي العجز والاساءة فانه ان ترك ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسدت------------ الامور وساء	136	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms37	true	-6908847299194950958	41	106	202	538	1543	300	يحتاج اليه فيها من العمال والاعوان مثل ذلك ومن يجتمع فيه منهم النصيحة واصالة الراي والعفاف قليل والسبيل في ذلك معرفته بهم ثم يتفقد اعمالهم و----امورهم حتي لا يخفي عليه احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليه بعد ذلك ان لا يترك محسنا ولا مسيءا بغير جزاء ولا يقر---------- عاجزا علي --عجزه-------- فانه ان صنع ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وتاني العاجز ففسد الام-ر وضاع	37	-5216193966867378145	192	275.5	152	361	53.18559646606445	31	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms175	false	-5956532577784714864	184	235	909	1180	1530	300	تنقل الناس من بعض المنازل الي بعض وتركهم منها ما قد لزموه وجرت---- المعايش فيه مضر بالملوك وفي التماس من اهل الطبقة السفلي مراتب اهل الطبقة العليا تضييع للحزم وانتشار من الام-ر وفساد من الادب ومنازعة من اللءيم للكريم ثم الاشياء في ذلك تجري------- علي مثال حتي تنتهي الي الخطر الجسيم	175	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms37	true	-6908847299194950958	211	254	1071	1312	1543	300	تنقل الناس من بعض المنازل الي بعض وتركهم ما ا-------لزموه وجرت لهم المعايش فيه و---------------التماس------- الطبقة السفلي مر----اتب الطبقة العليا مضرة للملوك وانتشار من الامور وفساد من الادب ومنازعة من اللءيم للكريم و--الاشياء------- تجري من ذلك علي مثال حتي تنتهي الي الخطر الجسيم	37	-5216193966867378145	214	352.0	176	283	75.61837768554688	32	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms018	false	5251437522278215334	10	127	64	722	1651	300	وتعلمي ان هذا الجسد رخو ذو افات وانه مملوء اخلاطا فاسدة وقذرة وتجمعها اربعة اخلاط-------- متغالبة متعادية تعمدهن الحياة والحياة الي نفاد كالصنم المنفصلة اعضاءه ثم اذا ارتكبت تلك الاعضاء ووضعت في مواضعها جمعها مسمار واحد ي-مسك بعضها علي بعض فاذا اخذ المسمار تساقطت الاوصال 34 ويا نفس لا تغتري بصحبة احباءك واخلاءك ولا تحرصي علي ذلك واقلي الحرص فان صحبتهم علي ما فيها من السرور والبهجة كثيرة الاذي والمءذيات مختومة تحت ذلك بعاقبة الفراق فمثلهم مثل المغرفة التي تستعملها في سخونة المرق ايام صحتها فاذا انكسرت صارت عاقبة امرها خسرا وتحرق بالنار 35 ويا نفس لا يحملنك----------------- اهلك واقاربك --------------علي جمع ما تهلكين في جمعه تريدين بذلك رضاهم فاذا انت كالدخنة الطيبة التي تح-رق ويستلذ بعرفها	18	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms42	true	1076486993422681256	78	142	434	785	1580	300	واعلمي ان هذا الجسد---- ذو افات وانه مملوء اخلاطا فاسدة -قذرة -تجمعها اربعة اشياء متعادية متغالب--------ة تعمدهن الحياة وهي---- الي نفاذ كالص-م الم-فصل- اعضاءه--- اذا --ركبت جم-----------------------------عها مسمار واحد وامسك بعضها علي بعض فاذا اخذ المسمار تساقطت الاوصال ك27 يا نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحملنك ما تريدين من صلة اهلك واقاربك والتماس رضاهم علي جمع ما تهلكين به فاذ-----------------------ا انت كالدخنة الطيبة التي تحترق ويذهب- بعرفها	42	-5216193966867378145	287	427.0	231	699	41.05865478515625	37	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms023	false	-8109289367223098213	127	157	669	840	1505	300	ووجدت الناسك قد فكر فعلته السكينة وسكن فتواضع وقنع فاستغني ورضي فلم يهتم وخلع الدنيا فنجا من الشرور ورفض الشهوات فصار طاهرا وانفرد فكفي الاحزان------------------------------------------------------------------------------- فام---ن الندامة ولم يخف الناس	23	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms42	true	1076486993422681256	29	75	167	420	1580	300	ووجدت الناسك قد فكر فعلته السكينة وشكر فتواضع وقنع فاستغني ورضي فلم يهتم وخلع الدنيا فنجا من الشرور ورفض الشهوات فصار طاهرا وانفرد فكفي الاحزان وطرح الحسد فظهرت منه المحبة وسنحت نفسه عن كل شء فان استكمل العقل وابصر العاقبة فامن من الندامة ولم يخف الناس	42	-5216193966867378145	169	318.0	139	253	66.79841613769531	28	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms030	false	-5233890684164906915	235	258	1176	1280	1463	300	فمن عاش ما عاش غير خامل المنزلة ذا فضل علي نفسه واصحابه فهو وان قل عمره طويل العمر---- ومن كان عيشه في وحدة	30	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms42	true	1076486993422681256	275	299	1468	1576	1580	300	فمن عاش ما عاش غير خامل المنزلة ذا فضل علي نفسه واصحابه فهو وان قل عمره طويل العمر ك47 ومن كان عيشه في وحدة	42	-5216193966867378145	104	201.5	81	108	96.29629516601562	23	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms031	false	-8071259679262396360	63	93	332	495	1564	300	والارتفاع من ادني المنازل الي اعلاها عسير ذو مءونة والانحطاط منها الي الضعة هين----------- مثل -----الحجر الثقيل الذي رفعه من الارض الي العاتق عسير وطرحه من العاتق الي الارض يسير	31	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms43	true	1132056694914857118	12	44	58	233	1562	300	والارتفاع من ضعة- المنزلة التي شرفها شديد المء--نة والانحطاط منها الي الضعة هين يسير وانما مثل ذلك كالحجر الثقيل الذي رفعه من الارض الي العاتق شاق- وطرحه من العاتق الي الارض يسير	43	-5216193966867378145	137	221.0	109	179	76.53631591796875	21	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms032	false	-4854245796970547872	177	231	904	1207	1554	300	وقد قالت العلماء في امور ثلاثة لا يجترء عليها الا --اهوج ولا يسلم منها الا --قليل منها صحبة السلطان ومنها اءتمان النساء علي الاسرار ومنها شرب السم للتجربة---- وانما شبه العلماء السلطان بالجبل الصعب الوعر المسلك الذي فيه الثمار الطيبة وهو معدن الاسود والنمور وكل سبع مخوف ضار فالارتقاء اليه شديد والمقام فيه اشد	32	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms43	true	1132056694914857118	69	114	360	623	1562	300	وقد قالت العلماء--- امور ثلاثة لا يجترء عليها الا الاهوج ولا يسلم منها الا القليل----- صحبة السلطان و-----اءتمان النساء علي الاسرار و-----شرب السم للتجربة ك50 وانما شبه العلماء السلطان بالجبل------ الوعر------- الذي فيه الثمار الطيبة وهو معدن السباع المخوفة----------------- فالارتقاء اليه شديد والمقام فيه اشد	43	-5216193966867378145	244	416.5	200	311	78.45658874511719	35	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms052	false	8200622935877867233	15	87	86	460	1565	300	وان لم يكن هذه فلعل بعض ما اعطيته من الفضل حصل لي به الهلاك فان الشجرة الحسنة الكبيرة الكثيرة الحمل ربما كان فسادها من حملها وطيب ثمر-ها وبال عليها----------------------------- والطاووس ربما صا-ر ذنبه الذي هو جل حسنه وجماله وبالا عليه حتي اذا احتاج الي الخفة والنجاة ممن يطلبه اثق-له عن ذلك ذنبه---- والفرس الجواد القوي ربما اهلكه ذلك فاقتعد----- واستعمل واتعب لفضل ما عنده ---------حتي يهلك---- والرجل ذو المروءة ربما كان فضله	52	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms44	true	-8154779761746739670	227	299	1171	1545	1548	300	وان لم يكن هذا فلعل بعض ما اعطيته من الفضل جعل فيه هلاكي--- فان الشجرة الحسنة ربما ك----------------------ان فسادها في -------طيب ثمرتها اذا تنوولت اغصانها وجذبت حتي تكسر وتفسد والطاووس ربما صادر ذنبه الذي هو--- حسنه وجماله وبالا عليه فاحتال------- الي الخفة والنجاة ممن يطلبه فيشغله عن ذلك ذنبه ك77 والفرس الجواد القوي ربما اهلكه ذلك فاجهد واتعب واستعمل ل----------ما عنده من الفضل حتي يهلك ك77 والرجل ذا ال--فضل ربما كان فضله	44	-5216193966867378145	277	432.0	218	428	64.7196273803711	43	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms060	false	5794879940469495939	217	299	1092	1511	1514	300	الا مع الجود ولا---- في الصديق الا مع الوفاء ولا في العفة الا مع الورع ولا في الصدقة الا مع النية ولا في الحياة الا مع الصحة والامن والسرور 498 وقد سوطت امرا لا يداويه الا العاقل الرفيق كالمريض الذي يجتمع عليه فساد المرة والريح والدم والبلغم فلا يستطيع دواءه الا الطبيب الرفيق واعلم ان الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الاحمق سكرا كما ان النهار يزيد كل ذي بصر بصرا ويزيد الخفا--ش سوء بصر وعمي----- وذو العقل لا تبطره منزلة اصابها	60	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms45	true	2713336803984489563	118	197	583	981	1560	300	الا به --ك88 ولا خير في الكلام الا مع ال-فعل ولا في الفقه الا مع الورع ولا في الصدقة الا مع النية ك89------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الادب يدفع عن اللبيب السكر ويزيد الاحمق سكرا كالنهار فانه ينير لكل ذي بصر من الطير وغيره ولا تستطيع الخفافيش الاستقلال فيه ك89 وفي كتاب كليلة ودمنة الادب يذهب عن العق-ل السكر ويزيد الاحمق سكرا كما ان النهار يزيد كل ذي بصر بصرا ويزيد الخفافيش سوء بصر ع2811 412 وذو الراي لا-تبطره منزلة اصابها	45	-5216193966867378145	214	349.0	164	578	37.02422332763672	38	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms061	false	-2454376819656741634	4	116	17	624	1542	300	كالجبل الذي لا يتزلزل وان اشتدت الريح 499 وقد اذكر ف-----ي امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك شيءا كنت سمعته يقال في السلطان انه اذا كان صالحا وكان وزراءه وزراء سوء امتنع خيره من الناس فلم يجترء عليه احد ولم يدن منه وان مثله في ذلك مثل الماء الصافي الطيب الذي فيه التمساح فلا يستطيع الرجل وان كان سابحا وكان الي الماء محتاجا ان يدخله وانما حلية الملوك وزينتهم قرابتهم ان يكثروا ويصلحوا وانك اردت ان لا يدنو من الاسد واحد غيرك ولا يكون لاحد عنده منزلة سواك وانما السلطان باصحابه كالبحر بامواجه ومن الخرق والحمق التماس الرجل الاخوان بغير الوفاء والاجر بالرياء ومودة النساء بالغلظة ونفع------ نفسه بضر الناس وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم والادب والفضل بالدعة والخفض ولكن ما	61	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms45	true	2713336803984489563	197	289	981	1509	1560	300	كالجبل الذي لا يتزلزل وان اشتدت الريح وذو السخف ينزقه ادني امر كالحشيش الذي يميله الشء اليسير ك89 90 وفي كتاب كليلة ودمنة ذو العقل لا تبطره المنزلة والعز كالجيل لا يتزعزع وان اشتدت------------------------------------------------------------------------------------------------------ عل-----------------------------------------------------------------------------------يه الريح والسخيف يبطره ادني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منزلة كالحشيش بحركة اضعف ريح ع2811------------- ومن -------الحمق التماس------ الاخوان بغير الوفاء والاجر بالرياء ومودة النساء بالغلظة ونفع المرء نفسه بضر الناس والفضل والعلم بالدعة والخفض ك90 وقرات في كتاب للهند من الحمق التماس الرجل الاخوان بغير وفاء والاجر بالرياء ومودة النساء بالغلظة ونفع نفسه بضر غيره والعلم وال-------فضل بالدعة والخفض ع402 لا	45	-5216193966867378145	190	149.5	151	883	21.517553329467773	24	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms087	false	-6715567953686476262	1	160	4	857	1551	300	والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوز من الفخار يكسره ادني عتب ثم لا وصل له ابدا وذو -الكر-م يود الكريم علي لقاء مرة واحدة ومعرفة يوم---- واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة وانت كريم وانا الي ودك محتاج وانا لازم بابك وغير ذاءق طعاما ولا شرابا حتي تءاخيني 611 قال الجرذ قد قبلت اخاءك فاني لم اردد ذا حاجة قط عن حاجته وانما ابتداتك بما ابتداتك به للاعذار الي نفسي فان انت غدرت لم تقل وجدت الجرذ ضعيف الراي سريع الانخداع ثم خرج فقام عند جحره فقال له الغراب ما يمنعك من الانبساط الي والاستءناس بي افي نفسك ريبة بعد 612 قال الجرذ-------- ان اهل الدنيا يتعاطون------ امرين -يتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات النفس فهم الاصفياء المتخالصون------------------- واما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونون -----------الذين ي-سمح بعضهم بالانتفاع ببعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان انما يصنع المعروف التماس الجزاء و-اكتسابا لمنافع الد--نيا فانما مثله فيما ياخذ ويعطي ------مثل الصياد والقاءه الحب للطير لا يريد	87	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms46	true	8520185402796592907	137	298	655	1588	1600	300	والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالاناء من الفخار مكسره ادني شء ثم لا وصل له ابدا ك131 والمودة بين الاخيار سريع اتصالها بطء انقطاعها ومثل ذلك مثل كوب الذهب الذي هو بطء الانكسار هين الاصلاح والمودة بين الاشرار سريع انقاطعها بطء اتصالها كاكوز من الفخار يكسره ادني ع---بث لا وصل له ابدا د33 والكريم يود الكريم عن لقي-----ة واحدة ومعرفة يوم فقط واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة د34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الاخوان اهل الدنيا يتعاطون بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتعا-طون ذات النفس فهم المتعاونون المتصافون يستمتع بعضهم ببعض واما المتعا-طون ذات اليد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم -الانتفاع ببعض ك131 وان اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليها ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونون المستمتعون الذن يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض متاجرة ومكايلة د34 ومن كان انما يصنع المعروف ابتغاء الاجر والاكتساب لبعض شءون الدنيا فانما مثله فيما ------يعطي ويبذل مثل الصياد والقاءه الحب للطير لا يريد	46	-5216193966867378145	430	686.0	350	1298	33.12788772583008	65	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms127	false	-1035082357070532611	240	264	1159	1276	1452	300	فانه ليس احد ابعد من الخير الا اثنان منزلتهما واحدة وصفتهما مختلفة احدهما من لا يثق باحد والاخر من لا يثق به احد----- وان	127	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms48	true	-6428114706866426496	19	44	99	220	1557	300	فانه ليس احد ابعد من الخير -من اثنين منزلتهما واحدة وصفتهما مختلفة احدهما من لا يثق باحد والاخر من لا يثق به احد ك231 وان	48	-5216193966867378145	113	211.0	89	122	92.6229476928711	22	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms128	false	1843734403311344432	217	252	1077	1262	1512	300	فان الكريم لا يكون الا شكورا غير حقود تنسيه الخلة الواحدة مما يسره --الخلال الكثيرة مما ساء------------ واعجل العقاب- عقاب- الغدر والايمان الكاذبة ومن اذا تضرع اليه وسءل العفو لم يرحم ولم يعف ولم يغفر	128	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms48	true	-6428114706866426496	43	78	216	407	1557	300	وان الكريم لا يكون الا شكورا غير حقود تنسيه الخلة الواحدة من الاحسان الخلال الكثيرة من الاساءة ك232 233 واعجل العقوبة عقوبة الغدر واليمين- الكاذبة ومن اذا تضرع اليه وسءل العفو ---------لم يعف ولم يصفح	48	-5216193966867378145	153	266.5	123	201	76.11940002441406	23	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms134	false	-8446829146426866472	172	256	834	1242	1458	300	وكان يقال الفاقة بلاء والحزن بلاء وقرب العدو بلاء وفراق الاحبة بلاء والسقم بلاء والهرم بلاء وراس البلاء -الموت--------- وليس احد باعلم بما في نفس الموجع الحران ممن قد ذاق مثل ما به فانا بما في نفسك من امري عالم لما عندي منه ولا خير لي في صحبتك فانك لا تذكر صنيعي بابنك ولا اذكر صنيع ابنك بفرخي الا احدث ذلك لقلوبنا تغييرا 1111 قال الملك انه لا خير فيمن لا يستطيع الاعراض عن ما في نفسه والتناسي ل----ه حتي لا يذكر منه شيءا	134	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms48	true	-6428114706866426496	198	249	1041	1299	1557	300	وكان يقال الفاقة بلاء والحزن بلاء وقرب العدو بلاء وفراق الاحبة بلاء والسقم بلاء والهرم بلاء وراس البلايا الموت ك241 242 وليس احد -اعلم بما في نفس الموجع------- ممن--- ذاق مثل ما به ك242------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا خير فيمن لا يستطيع الاعراض ع--ما في نفسه ويميته ويتناساه حتي لا يذكر منه شيءا	48	-5216193966867378145	229	394.0	182	422	54.265403747558594	41	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms135	false	4644478566317387943	68	148	337	742	1498	300	وليس علي احد النظر في القدر الذي لا يدري ما ياتيه منه وما يصرف عنه ولكن عليه العمل وتكلف الاخذ------------------------------ بالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذق في رايه والقوة في علمه ومخاصمة نفسه في ذلك 111------2 والعاقل لا يخيف احدا ما استطاع ولا يقيم علي --خوف وهو يجد مذهبا وانا كثير المذاهب ارجو ان لا اذهب الا اصبت ما يغنيني فان خلالا خمسا من تزودهن بلغته حيث ير-----------------------يد وانسته في الغربة و-كسبته المعيشة والاخوان وهن كف الاذي وحسن الادب ومجانبة الذنب- وكرم الخلق والنبل في	135	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms48	true	-6428114706866426496	180	300	940	1557	1557	300	وليس علي احد النظر في القدر المغيب-------------------------------- ولكن عليه العمل -----بالحزم ونحن نجمع تصديقا بالقدر واخذا بالحزم ع1432 وكان يقال الفاقة بلاء والحزن بلاء وقرب العدو بلاء وفراق الاحبة بلاء والسقم بلاء والهرم بلاء وراس البلايا الموت ك241 242 وليس احد اعلم بما في نفس الموجع ممن ذاق مثل ما به ك242 انه لا خير فيمن لا يستطيع الاعراض عما في نفسه ويميته ويتناساه حتي لا يذكر منه شيءا ولا يكون ل-------------------------------------ه في نفسه موقع ك242 والعاقل لا يخيف احدا ما استطاع ولا يقيم علي الخوف وهو يجد مذهبا ك 243----------------------------------------------- فان خلالا خمسا من تزودهن بلغنه في كل وجه وطريق وقرين له البعيد وانس له-- الغربة واكسبنه المعيشة والاخوا----ن كف الاذي وحسن الادب ومجانية الريبة وكرم الخلق والنيل في-	48	-5216193966867378145	243	206.5	194	745	32.61745071411133	36	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms028	false	116296698436301561	93	134	532	757	1568	300	ان صاحب الدنيا يطلب ثلاثة امور لن تدرك-- الا باربعة اشياء اما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد الي الاخرة واما الاربعة التي يحتاج اليها في ادراك هذه الثلاثة فاكتساب المال من احسن- وجوهه ثم حسن القيام	28	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms49	true	-1713256772496943716	262	300	1382	1595	1595	300	ان صاحب الدنيا يطلب ثلاثة امور لا يدركها الا باربعة اشياء اما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد الي الاخرة واما الاربعة التي يحتاج اليها في دركها------------ فاكتساب المال من معروف وجوهه و--حسن القيام-	49	-5216193966867378145	198	354.0	161	228	86.84210205078125	32	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms135	false	4644478566317387943	137	212	683	1066	1498	300	وهن ك-ف الاذي وحسن الادب ومجانبة الذنب وكرم الخلق والنبل في العمل فاذا خاف العاقل علي نفسه طابت نفسه عن المال والاهل والولد والوطن لانه يرجو الخلف في ذلك كله ولا يرجو من النفس خلفا وشر المال ما لا ينفق منه وشر الازواج التي لا تءاتي بعلها وشر الولد العاصي وشر الاخوان الخاذل لاخيه عند النكبات وشر الملوك من-- يخافه البرء ولا يواظب علي حفظ اهل مملكته وشر البلاد بلاد ليس فيها امن ولا خصب	135	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms49	true	-1713256772496943716	11	55	57	290	1595	300	----كيف الاذي وحسن الخلق ومجانبة الريب----------- والنبل في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لعمل وحسن الادب ع243 وشر المال ما لا ينفق منه وشر الازواج التي لا تواتي البعل وشر الولد العاصي وشر الاخوان الخاذل لاخوانه وشر---------- الملوك الذي يخافه البرء وش-----------------------------ر البلاد بلاد ليس فيها امن ولا خصب	49	-5216193966867378145	194	330.0	152	386	50.25906753540039	31	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms028	false	116296698436301561	137	226	770	1197	1568	300	والتثمير له ثم ا----------نفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي به الله تعالي والاهل والاخوان ويعود----- في الاخرة نفعه علي-----------------------ه فمن اضاع شيءا من هذه الخلال الاربع لم يدرك ما اراد فانه ان لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان--- كان هو ذا مال وذا اكتساب و---لم يحسن القيام عليه اوشك ان يفني ويبقي بغير مال وان هو انفق--ه ولم يثمره لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي لا يءخذ منه الا مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع --فناءه وان- كانت نفقته في غير مواضع الحقوق	28	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms50	true	3834140696054531040	1	91	5	440	1513	300	والتثمير له بعد اكتسابه وانفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي ---------------الاهل والاخوان ويعود عليه في الاخرة ثم التوقي لجميع هذه الافات بجهده فمن اضاع هذ--------ه الخلال الاربع لم يدرك ما اراد لانه ان لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان هو كان--- ذا مال واك---تساب ثنم لم يحكم تقدير-----ه اوشك ان ينفذ فاذا هو ليس له شء وان هو وضعه ولم يثمره لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي لا ياخذ منه الا مثل الغبار ثم هو------- سريع الفناء ثم ان كانت نفقته في غير مواضع الحقوق	50	-5216193966867378145	329	533.5	256	476	69.11764526367188	57	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms142	false	-2444708389029380370	187	238	997	1251	1643	300	فانه ليس كل من اسء اليه ينبغي ان يتخوف منه غشه وعداوته ويءيس من نصيحته ومودته ولكنه ينبغي ان ينزل الناس في ذلك منازلهم علي اختلاف ما بينهم ف---منهم من اذا ظفر بقطيعته كان الراي ان يغتنم ذلك منه ويمتنع من معاودته ومنهم من لا ينبغي تركه بالانقطاع منه علي--- حال	142	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms51	true	-3301147493648566082	5	55	27	265	1544	300	فانه ليس كل من اسء اليه ينبغي ان يتخوف---- غشه وعداوته ويءيس من نصيحته ومودته -لكن- ينبغي ان ينزل الناس في ذلك --------علي اختلاف ما بينهم فان منهم من اذا ظفر بقطيعته كان الراي ان يغتنم ذلك منه ويمتنع من معاودته ومنهم من لا ينبغي تركه وقطع--------ه علي كل حال	51	-5216193966867378145	228	408.0	180	260	87.69230651855469	44	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	8	125	42	609	1470	300	الاودية فلا يصل ------------الي بحر ولا---- نهر بل يبق---ي مكانه حتي تنشفه الارض لانه لا مادة له يبلغ بها نهايته 622------------------------------------------------------------------------------------------ ووجدت--------------------------- من لا مال له--------------- لا عقل له ولا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له -لا دنيا له لان الرجل اذا اصابته -----الحاجة رفضه اخوان--------------------ه وهان علي ذوي قرابته وربما اضطرته المعيشة وما يحتاج اليه لنفسه وعياله الي ---------------ما يغرر فيه ب------دينه فعسي ان يهلك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا شء اشد من الفقر فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير ال---محتاج الي ما في ايدي الناس----- فالفقر راس كل بلاء وداع-------- الي صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حبه مقت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب	91	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms52	true	8856840324663669435	108	299	520	1454	1459	300	الاودية عن مطر الصيف فلا هو الي بحر ولا الي نهر ف--يبقي في مكانه---------------- لانه لا مادة له ك137 ما التبع والاعوان والصديق والحشم الا للمال ولا يظهر المروءة الا المال ولا الراي ولا القوة الا بالمال د34 ووجدت من لا اخوان له فلا اهل له ومن لا ولد له فلا ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له فلا عقل له- لان الرجل اذا اصابه الضر والحاجة رفضه اخوانه وقطع ذوو قرابته وده وهان عليهم و--------------اضطرته المعيشة وما يعالج منها لنفسه وعياله الي التماس الرزق فيما يغرر فيه بنفسه ودينه وهلا-------ك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة ك137 ومن لا اخوان له فلا اهل له ومن لا اولاد له فلا ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا ولا اخرة ومن لا مال له فلا شي له د34------ فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير الذي يحتاج الي ما في ايدي الناس ك137 فالفقر راس كل بلاء وداعية المقت الي صاحبه وهو مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن للتهمة ومجمعة للبلايا ك137 والفقر داعية الي صاحبه مقت الناس وهو------- مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب	52	-5216193966867378145	450	695.5	354	987	45.59270477294922	74	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	182	300	897	1470	1470	300	ووجدت الرجل اذا افتقر اته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فان اذنب غيره ظن به وكان للتهمة---------- موضعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس خصلة تكون للغني مدحا الا وهي للفقير عيبا فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي غبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالموت اهون من الفاقة التي تضطر صاحبها الي --مسالة الناس ثم لا سيما مسالة الاشحا---------ء اللءماء ف-----ان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم التنين في--خرج---- سما ثم يبتلعه كان ينبغي ان يكون ذلك اخف عليه من مسالة ----اللءيم البخيل وقد قيل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان-	91	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms53	true	2242424948686010410	4	218	26	1049	1459	300	ووجدت الرجل اذا افتقر اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره كان للتهمة موضعا ك138 فاذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره اظنو-----------------------------------------------------------------------ه وكان للتهمة وسوء الظن موضعا د34 وليس من خلة هي للغني مدح الا وهي للفقير ذم فان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا ك138 وليس خ-لة --هي للغني مدح- الا وهي للفقير عيب- فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا د34 35 وقرات في كتاب للهند ليس من خلة يمدح به الغني الا ذم بها الفقير فان كان شجاعا قيل اهوج وان كان وقورا قيل بليد وان كان لسنا قيل مهذار وان كان زميتا قيل عيي ع1 239 فالموت اهون من الفاقة التي تضطر صاحبها الي المسالة و--------لا سيما مسالة الاشحاء الادنياء اللءماء ك138 فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم التنين فيستخرج منه سما ف--يبتلعه كان------------------ اخف عليه من الطلب الي اللءيم ك138-- وقد قيل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان	53	-5216193966867378145	451	611.5	358	1129	39.94685745239258	78	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms086	false	9085099359153806848	186	218	938	1101	1531	300	بين عداوة الجوهر صلح الا ريثما يعود الي العداوة وليس صلح العدو -موثوقا به ولا مسكونا اليه فان الماء وان-- سخن ف-------اطيل اسخانه فليس يمنعه ذلك من اطفاء النار اذا صب عليها	86	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms54	true	-3548988624321731819	114	148	549	717	1489	300	م-ن عداوة الجوهر صلح الا ريثما يعود الي العداوة وليس صلح العدو بموثوق- به ولا مركون- اليه فان الماء ان هو سخن بالنار واطيل اسخانه لم-- يمنعه ذلك من اطفاء النار اذا صب عليها	54	-5216193966867378145	150	259.5	118	173	86.7052001953125	26	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms130	false	4823081346452607061	26	145	130	758	1530	300	اذا رجا نفع العدو اظهر له الصداقة واذا خاف ضر الصديق له اظهر له العداوة 1012 الا تري البهاءم انما تتبعها اولادها رجاء غذاءها فاذا انقطع ذلك انصرفت عنها وكما ان السحاب يفشو ساعة ويتقطع اخري ويمطر ساعة ويقلع اخري كذلك العاقل يتلون علي اخوانه بمتلونات الامور علي اختلاف حالات الاصحاب فينبسط تارة وينقبض اخري ويسترسل ساعة ويحترس اخري ويرضي تارة ويسخط اخري ويتجلد تارة ويستكين اخري وربما قطع الصديق عن صديقه بعض الحوادث---------- فلم يخف شره لان اصل امره لم يكن عداوة--------- فاما من كان اصل امره عداوة ثم احدث صداقة لحاجة حملته علي ذلك فانه اذا ذهب الامر الذي حمله علي ذلك تحول عداوة وصار الي اصل امره كالماء الذي يسخن بالنار فاذا رفع عنها عاد باردا	130	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms54	true	-3548988624321731819	22	90	99	422	1489	300	اذا رجا نفع --عدو اظهر له الصداقة واذا خاف ضر الصديق--- اظهر له العداوة ك234------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما قطع المرء- عن صديقه بعض ما كان يصله بفضله فلم يخف شره لان اصل امره لم يكن عداوة ك234 235 فاما من كان اصل امره عداوة وت--حدث صداقة لحاجة حملته علي ذلك فانه اذا ذهب الامر الذي احدث ذلك ----------------صار الي اصل امره كالماء الذي يسخن بالنار فاذا رفع عنها عاد باردا	54	-5216193966867378145	283	475.5	220	647	43.74034118652344	54	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms133	false	-2928652589728039669	143	206	728	1057	1489	300	ان الاحقاد مخوفة حيث كانت واخوفها واشدها امرا ما كان في انفس الملوك فان الملوك يدينون بالانتقام ويرون الطلب بالوتر مكرمة وفخرا ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بسكوت الحقود اذا سكتت فانما مثل الحقد في القلب ما لم يجد متحركا مثل الجمر المكنون ما لم يجد حطبا وليس ينفك الحقد من تطلع الي العلل كما تتطلع النار للحطب فاذا وجد ادني ريح استعر	133	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms54	true	-3548988624321731819	243	300	1193	1489	1489	300	ان الاحقاد مخوفة حيث كانت-------- واشده-----ا ما كان في انفس الملوك فان الملوك يدينون بالانتقام ويرون الطلب بالوتر مكرمة وفخرا ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بسكون الحقود--------- فانما مثل الحقد في القلب ما لم يجد متحركا مثل الجمر ال-كنون ما لم يجد حطبا فل-ا يزال الحقد يتطل--ع الي ا-علل كما تبتغي النار الحطب فاذا وجد علة----- استعر-	54	-5216193966867378145	278	492.5	222	329	84.49848175048828	44	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms048	false	6405294329319271586	157	182	759	891	1448	300	ان صاحب الضرس الماكول لا يزال صاحبه منه في اذي والم حتي يفارقه والطعام الذي غثيت منه النفس فالراحة في قذفه والعدو المخوف دواءه--- فقده	48	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms55	true	-5113735834147913211	111	135	574	697	1571	300	ان صاحب الضرس الماكول لا يزال---------- في اذي منه- حتي يفارقه والطعام الذي غثيت منه النفس راحتها- في قذفه والعدو المخوف دواءه في فقده	55	-5216193966867378145	112	192.0	89	135	82.96295928955078	20	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms099	false	1395413216274422184	1	42	8	223	1563	300	وقد يقال قارب عدوك بعض المقاربة تنل منه حاجتك ولا تقاربه كل المقاربة فتذل نفسك وترعب جندك فيجترء عليك عدو-------------------ك ومثل ذلك مثل الخشبة المنصوبة في الشمس -ان كان ميلها قليلا ازداد ظلها طولا وان جاوزت الحد في امالتها قصر ظلها	99	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms55	true	-5113735834147913211	191	230	996	1199	1571	300	وقد يقال قارب عدوك بعض المقاربة تنل منه حاجتك ولا تقاربه كل المقاربة--------------------- فيجترء عليك بها ويضعف ويذل لها جندك ومثل ذلك مثل الخشبة القاءم-ة في الشمس فان املت---ها قليلا ز--اد ظله-----ا وان جاوزت الحد في امالتها ذهب الظل	55	-5216193966867378145	165	268.5	130	235	70.2127685546875	26	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms034	false	8987810792653480687	39	120	206	637	1522	300	وانما يستخرج ما عند الرجال ولاتهم وما عند الجن-د قادتهم وما في الدين من تاويل علماءه وقد قيل في اشياء ثلاثة فضل ما بينها متفاوت وان كان يجمعها اسم واحد فضل المقاتل علي المقاتل والفيل علي الفيل والعالم علي العالم فان كثرة الاعوان اذا لم يكونوا خبير------ين مضرة بال---عمل فان العمل ليس فاءدته كثيرة بكثرة الاعوان ولكن بصالح الاعوان ومثل ذلك-- كالرجل الذي يحمل الحجر الثقيل فيثقل به نفسه ولا يجد به ثمنا و------الذي يحمل الياقوت -لا يثقل عليه حمله وهو	34	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms56	true	-5639910923500642195	233	285	1144	1425	1501	300	وانما يستخرج ما عند الرجال ولاتهم وما عند الجنود قادتهم وما في الدين--------- علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وكثرة الاعوان اذا لم يكونوا نصحاء مجربين مضرة علي العمل فان العمل ليس بذلك رجاءه بل------------------ بصالح الاعوان وذوي الفضل كالرجل الذي يحمل الحجر الثقيل فيثقل-------ه ولا يجد له ثمنا والرجل الذي يحمل الياقوت فلا يثقل علي-----ه وهو	56	-5216193966867378145	231	368.0	185	450	51.33333206176758	34	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms036	false	-9157969364573065048	55	204	263	943	1417	300	جفوته من غير جرم او ك--------ان مبغيا عليه او كان معروفا بالحرص والشره او كان قد اصابه ضر و--ضيق فلم ينعش او كان قد اجترم جرما فهو يخاف العقوبة او كان شريرا لا يحب الخير او------------------------- كان قد حيل بينه وبين ما كان في يده من سلطان او ما------------------ل او كان و-----------------------------------------------لي عملا ف-----------فرق عليه او ن--قص منه او شورك بينه وبين احد او قد --كان اجترم جرما مع نظراءه فعفي عنهم ف------عوقب او عوقبوا جميعا فبلغ منه في العقوبة ما لم يبلغ------- منهم----- او كان قد ابلي بلاء في نظراءه ففضلوا عليه في الجزاء او كان له عدو مشاجر ونظير ففضل عليه في المنزلة والجاه او قد كان غير موثوق به في -------الدين او قد كان يرجو في شء مما يضر السلطان نفعا او يخاف في شء مما ينفعه- ضرا او قد كان لعدو السلطان مءاخيا ف-------ليس السلطان بحقيق ان يعجل بالاسترسال اليه- والثقة به-------------- والاءتمان له فان	36	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms57	true	-9075652144855383258	0	167	0	758	1512	300	جفوته عن غير جرم كان منه او كان مبغيا عليه او كان معروفا بالحرص والشره او كان قد اصابه ضر او ضيق فلم ينعش او كان قد اج-رم جرما فهو يخاف العقوبة او كان شريرا لا يحب الخير او كان قد وقف علي خيانته او كان قد حيل بينه وبين ما كان في يده من سلطان او كان قد وقف علي خيانته او كان قد حيل بينه وبين ما كان في يده من سلطان او كان يلي عملا نعزل عنه او فرق عليه او انتقص منه او اشرك بينه وبين غيره فيه او كان اذنب في نظرا------ءه فعفي عنهم وعوتب وعوقب او عوقبوا جميعا فبلغ منه----------- ما لم يبلغ من احد منهم مثله او كان قد ابلي بلاء--- نظراءه ففضلوا عليه ف----------------------------------------------ي المنزلة والجاه او ---كان غير موثوق به في الهوي والدين او ك---ان يرجو في شء مما يضر الولاة- نفعا او يخاف في شء مما ينفعهم ضرا او ك---ان لعدو السلطان موادا كل هءلاء ليس السلطان -حقيقا------- بالاسترسال اليهم والطمانينة الي ما قبلهم والاءتمان لهم ان	57	-5216193966867378145	540	896.0	419	843	64.05693817138672	100	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms041	false	1152344042267456781	0	62	0	357	1520	300	والامانة ويفقد بع-ض من هو كذلك واما الفتنة فهو تحارب الناس الناس ووقوع الح--رب بينهم واما الهوي ف---الاغرام بالنساء وب-الحديث وبالشراب وبالصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة ف--افراط ال---شدة حتي يجمح- اللسان بالشتم واليد بالبطش في غير موضعهما واما الزمان فهو ما يصيب الناس من السنين والموت والغرق ونقص الثمرات واشباه ذلك واما الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين واللين في موضع	41	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms57	true	-9075652144855383258	189	251	894	1238	1512	300	والامانة او يبعد بض من هو كذلك واما الفتنة فهي تخ-رب ال------ناس ووقوع التحارب بينهم واما الهوي فهو الاغرام بالنساء او الحديث و-الشر-ب و-الصيد وما اشبه ذلك واما الفظاظة فالافراط في الشدة حتي يبتلي اللسان بالشتم واليد بالبطش والضرب وام--------ا الزمان فهو ما يصيب الناس من القحط- والموت------- ونقص الثمرات واشباه ذلك واما الخرق فاعمال الشدة في موضع اللين والرفق في مكان	57	-5216193966867378145	295	497.0	238	370	79.72972869873047	41	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms100	false	-3820782043379056317	63	96	336	514	1528	300	كان يقال انما يصيب الملوك الظفر بالحزم والحزم باجالة الراي والرا-------------------------------------------------------ي بتكرير النظر و-تحصين الاسرار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حصن سره فل-ه من تحصينه خلتا------------ن اما ظفر بما يريد واما سلامة من العيب والضر ان اخطاه	100	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms58	true	-8442576535411611260	68	144	357	772	1560	300	كان يقال انما يصيب الملوك الظفر بالحزم والحزم باصالة الراي والراي بتحصين الاسرار الظفر بالحزم والحزم باصالة الراي والراي بتكرار النظر وبتحصين الاسرار وانما يطلع علي السر من قبل خمسة من قبل صاحب الراي ومن قبل مشاوره ومن قبل الرسل والبرد ومن قبل المستمعين الكلام ومن قبل الناظرين في اثر الراي ومواقع العمل بالتشبيه والتظني من حصن سره فانه من تحصينه اياه في احد امرين اما ظفر بما يريد واما سلامة من --عيبه وضره ان اخطاه	58	-5216193966867378145	163	269.0	131	417	39.08872985839844	25	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms100	false	-3820782043379056317	187	248	994	1285	1528	300	الله- واذا كان الملك محصنا للاسرار- متخيرا لصالح الوزراء مهيبا في انفس العامة بعيدا من ان يعلم الناس ما في نفسه لا يضيع ذو------ بلاء ولا يسلم منه ذو جرم مقدرا ب----------ما ينفق وما يقتر كان خليقا ان لا يسلب صالح ما اوتي وللاسرار منازل فمن السر ما يدخل فيه --رهط ومنه ما يدخل فيه --رجلان ومنه ما يستعان فيه ب--قوم	100	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms58	true	-8442576535411611260	152	209	817	1093	1560	300	الخلل واذا كان الملك محصنا -لاسراره متخيرا ل------لوزراء مهيبا في انفس العامة بعيدا من ان يعلم------ ما في نفسه لا يضيع عنده حسن بلاء ولا يسلم منه ذو جرم مقدرا لما يفيد ولما ينفق ---------كان خليقا الا-- يسلب صالح ما اعطي--------------- فمن السر ما يدخل فيه الرهط ومنه ما يدخل فيه الرجلان ومنه ما يستعان فيه بالقوم	58	-5216193966867378145	243	396.0	189	315	77.14286041259766	42	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms136	false	3362595098431459415	44	184	252	948	1527	300	واعمال الملوك كثيرة وما يحتاجون اليه من --------الاعوان والعمال كثير ومن يجمع منهم ما يحتاج اليه من النصيحة واصابة الراي والعفاف قليل 123 وانما السبيل في ذلك والوجه الذي--- يستقيم به العمل ان يكون الملك عالما ب-----من يريد الاستعانة به وباموره عارفا ما عند كل رجل منهم من -------الغناء والراي وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علم------------ه وعلم اهل بيت----ه وجه لكل عمل من ي--عرف ان عنده من الراي-- والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه ويعلم مع ذلك ان --ما فيه من --عيب ان كان فيه لا يضر بذلك العمل ثم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملك بعد ذلك بتعاهد عماله وبنقد ا---مورهم حتي لا يخفي عليه احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليه- بعد ذلك ان لا يترك --محسنا بغير جزاء ولا يقر-- مسيءا ولا عاجزا علي العجز والاساءة فانه- ان ترك ذلك-------------- تهاون المحسن واجترا المسء وفسدت الامور وساء	136	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms59	true	-918035323959539961	62	220	289	1079	1504	300	واعمال المل-ك كثيرة ومن يحتاج-- اليه من العمال والاعوان --------كثير ومن يجمع منهم الذي ذكرت م----ن النصيحة واصالة الراي والعفاف قليل---- وانما السب-ب في -----الوجه الذي به يستقيم ال---عمل ان يكون الملك عالما بمودة من يريد الاستعانة به و-------------ما عند كل رجل منهم من الراي والغناء -------وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده من علمه او علم غيره وعلم ما يستقيم به وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الامانة والنجدة وال--راي ما يستقل ----------بذلك العمل وان الذي فيه من العيب -----------لا يضر بذلك العمل ويتحفظ من ان يوجه احدا في وجه لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا تءمن عيوبه وعاقبة ما يكره منه ثم علي الملك بعد ذلك -تعاهد عماله والتفقد لامورهم حتي لا يخفي عليه احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ا--لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي العجز والاساءة فانهم ان ضيعوا ذلك وتهاونوا به تهاون المحسن واجترا المسء ففسد- الام-ر وضاع	59	-5216193966867378145	554	845.5	437	866	63.972286224365234	81	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms175	false	-5956532577784714864	183	238	905	1194	1530	300	لان تنقل الناس من بعض المنازل الي بعض وتركهم منها ما قد لزموه وجرت المعايش فيه مضر بالملوك وفي التماس من اهل الطبقة السفلي مراتب اهل الطبقة العليا تضييع للحزم وانتشار من الامر وفساد من الادب ومنازعة من اللءيم للكريم ثم--- الاشياء في ذلك تجري علي مثا-ل حتي تنتهي الي الخطر الجسيم من مضر-ة الملك	175	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms59	true	-918035323959539961	221	249	1085	1223	1504	300	لان تنقل الناس من بعض المنازل الي بعض------------------------------------- فيه صعوبة ومشقة شديدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الاشياء في ذلك تجري علي منازل حتي تنتهي الي الخطر الجسيم من مضادة الملك	59	-5216193966867378145	117	170.5	91	294	39.79591751098633	21	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms033	false	551368143999932981	0	29	0	149	1504	300	يري الا في مكانين ولا يليق به غيرهما اما مع الملوك مكرما واما مع النساك متبتلا كالفيل الذي----- بهاءه وجماله في مكانين اما في البرية وحشيا واما م---ع الملوك	33	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms60	true	1760364251001972552	182	212	958	1115	1554	300	يري الا في مكانين ولا يليق به غيرهما اما مع الملوك مكرما واما مع النساك متبتلا كالفيل الذي انما بهاءه وجماله في مكانين اما في البرية وحشيا واما مركبا للملوك	60	-5216193966867378145	147	279.0	118	157	93.63056945800781	27	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1
LAL2022011101-ara2.ms128	false	1843734403311344432	257	299	1286	1508	1512	300	صديقان طاءع ومضطر وكلاهما يلتمس المنافع ويحترس من المضار فاما الطاءع------ فيسترسل اليه ويعمل له علي كل حال واما المضطر فان له حالة- يسترسل اليه فيها واخري ان يحترس منه فيها فلا يزال العاقل يرتهن---- بعض حاجته منه ببعض ما يتقي و---يخاف	128	3151536197150992312	Shamela0000674-ara1.ms60	true	1760364251001972552	17	58	100	320	1554	300	صديقان طاءع ومضطر وكلاهما يلتمس المنافع ويحترس من المضار فاما الطاءع منهما فيسترسل اليه ويوثق به علي كل حال واما المضطر فان له حالات يسترسل ف-----يها وحالات يتقي ف-------يها فلا يزال العاقل يرتهن منه بعض حاجت----ه ببعض ما يتقي وما يخاف	60	-5216193966867378145	188	325.0	152	236	79.66101837158203	30	LAL2022011101-ara2	Shamela0000674-ara1