id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2022011101-ara2.ms140	false	4936101710456042540	270	299	1372	1544	1547	300	الحزم للملك معرفة --اصحابه وانزالهم منازلهم واتهام بعضهم علي بعض فانه ان وجد بعضهم الي -هلاك بعضهم سبيلا او الي تهجين بلاء المبلين واحسان المحسنين والتغطية علي اساءة المسيءين	140	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms101	true	-5966126184307557022	129	158	658	831	1592	301	الحزم للملك معرفته باصحابه وانزالهم منازلهم واتهام بعضهم علي بعض فانه ان وجد بعضهم الي اهلاك بعض-- سبيلا او الي تهجين بلاء المبلين واحسان المحسنين والتغطية علي اساءة المسيءين	101	-538423087896725412	168	318.0	140	175	96.0	25	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms028	false	116296698436301561	93	274	532	1440	1568	300	ان صاحب الدنيا يطلب ثلاثة امور لن تدرك --الا باربعة اشياء اما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد الي الاخرة واما الاربعة التي يحتاج اليها في ادر---اك هذه الثلاثة فاكتساب المال من احسن وجوهه ثم حسن القيام علي ما اكتسب والتثمير له ثم انفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي به الله تعالي والاهل والاخوان ويعود في الاخرة نفعه عليه فمن اضاع شيءا من هذه الخلال الاربع لم يدرك ما اراد فانه ان ل-------م يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان كان هو ذا مال وذا اكتساب ولم يحسن القيام عليه اوشك ان يفني ويبقي بغير مال وان هو انفقه ولم يثمره لم تمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي ل--ا يءخذ منه الا------ مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع فناءه وان كانت نفقته في غير مواضع الحقوق -------------كان بمنزلة الفقير الذي لا مال له ثم لم ينفعه ذلك من تلاف المال للمقادير والعلل كالمكان الذي لا تزال----------------- تنصب فيه المياه فانه ان لم يكن له مخرج ومغيض يخرج منه الماء بقدر الذي يدخل انبجس--- وسال من نواحي كثيرة وربما انبثق البثق العظيم فذهب الماء ضياعا	28	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms103	true	-6159296802889075267	61	228	346	1180	1538	301	ان صاحب الدنيا يطلب ثلاثة ----ولا يدركها الا باربعة فام-----ا الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في الناس والزاد الي الاخرة واما الاربعة الت---------------ي تدرك بها هذه الثلاثة فاكتساب المال من احسن وجوهه --وحسن القيام عليه ثم ------التثمير له ثم انفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي ---------------الاهل والاخوان ويعود في الاخرة نفعه فا-----ن اضاع شيءا من هذه الاربعة ------لم يدرك شيءا من هذه الثلاثة ان لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وان كان--- ذا مال واكت---ساب ولم يحسن القيام عليه يوشك ان يفني ويبقي بلا ما-ل وان هو وضع-ه ولم يثمره لم يمنعه قلة الانفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي انما يءخذ منه علي الميل مثل الغبار ثم هو مع ذلك سريع فناءه وان اكسب واصلح وثمر ولم ينفق الاموال في ابوابها كان بمنزلة الفقير الذي لا مال له ثم لا يمنع -ذلك ماله من ان يفارقه ويذهب حيث لا منفعة فيه كحابس الماء في الموضع الذي تنصب فيه الميا-----ه ان لم------------------ يخرج منه------ بقدر ما-- يدخل فيه تمصل وسال من نواحيه في-----------------------------ذهب الماء ضياعا	103	-538423087896725412	638	1046.5	503	961	66.38917541503906	104	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms047	false	-2011118797656307832	48	90	259	457	1508	300	واعلم ايها الملك انه من لم يقبل من نصحاءه ما ينقل اليه مما ينصحون له فيه لم يحمد عن رايه كالمريض الذي يدع ما ينعت له الطبيب فيعمد الي ما تشتهيه نفسه------- وحق علي موازر السلطان ان يب-لغ الحقيقات-- له علي ما	47	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms104	true	-5511195109439116660	259	302	1311	1511	1511	302	واعلم ايها الملك انه من لم يقبل من نصاءحه ما يثقل عليه مما ينصحون ل----ه لم يحمد--- رايه كالمريض الذي يدع ما يبعث له الطبيب ويعمد الي ما يشتهيه CHECK 120_2 وحق علي مءازر السلطان ان يبالغ في التخصيص له علي ما-	104	-538423087896725412	168	279.5	129	208	80.76923370361328	27	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms047	false	-2011118797656307832	91	195	463	1022	1508	300	ويزينه والكف له عما يض-ره ويشينه وخير الاخو---------ان اقلهم مصانعة في النصيحة وخير الاعمال احلاها عاقبة وخي----------------------------ر الثناء ما كان علي افواه الاخيار وخير السلطان ما لم يخالطه بطر وخير النساء الموافقة للبعل واغني الاغنياء من لم يكن للحرص اسيرا وخير الاصدقاء من لم يخاصم وخير الاخلاق اعونها علي الورع ثم قد قيل لو ان امرءا قد توسد النار وافترش الحيات كان احق لان يهنءه النوم منه--- اذا احس- من صاحبه بعداوة يريد بها نفسه ويغدو عليه بها ويروح-------- واعجز الملوك اخذهم بالهويناء واقلهم نظرا في مستقبل الامور واشبههم بالفيل المغتلم الذي لا يلتفت علي شء فان حزبه امر تهاون به وان اضيع الامور	47	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms105	true	8470703793011925149	3	91	16	504	1606	301	ويزينه والكف--- عما يضيره ويشينه وخير الاخوان والاعوان اقلهم مداهنة في النصيحة وخير الاعمال احمدها عاقبة وخير النساء الموافقة لبعلها وخير الثناء ما كان علي -لسان الاخبار وخير السلطان ما لم يخالطه بطر وخير ------------------------------------------------------------------------------------------الاخلاق اعونها علي الورع و--قد قيل لو ان امرا---- توسد النار وافترش الحيات كان احق الا يهنءه النوم والرجل اذا احسن من صاحبه بعداوة يريد-------------------ه بها لا يطمءن اليه واعجز الملوك اخذهم بالهويني- واقلهم نظرا في مستقبل الامور واشبههم بالفيل الهاءج- الذي لا يلتفت الي شء فان حزبه امر تهاون به وان اضاع الامور	105	-538423087896725412	409	703.5	328	609	67.1592788696289	61	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	29	224	140	1096	1470	300	ووجدت من لا مال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عقل له ولا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له لا دنيا له لان الرجل اذا اصابته الحاجة رفضه اخوانه وهان علي ذوي قرابته وربما اضطرته المعيشة وما يحتاج اليه لنفسه وعياله الي ما يغرر فيه بدينه فعسي ان يهلك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة فلا شء اشد من الفقر فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير المحتاج الي ما في ايدي الناس فال-----فقر راس كل بلاء وداع --الي صاحبه مقت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومظنة للتهمة ومقطعة للحياء ومجمعة للبلاء ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد لترك الحياء وتضييعه بدا ومن انقطع حياءه ذهب سروه ومن ذهب سروه مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن فقد عقله واستحال ذهنه واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له 623 ووجدت الرجل اذا افتقر اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فان اذنب غيره ظن به وكان للتهمة موضعا وليس خصلة تكون للغني مدحا الا وهي للفقير عيبا فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا	91	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms106	true	-5015177006490237050	165	301	853	1482	1482	301	ووجدت من لا مال له اذا اراد امرا قعد به العدم عما يريده كالماء الذي يبقي في الادوية من مطر الشتاء لا يمر الي نهر ولا يجري الي مكان فتشربه ارضه ووجدت من لا اخوان له لا اهل له ومن ولد له ذكر له ومن لا مال له لا عقل له ولا دنيا ---ولا اخرة------------------------- لان الرجل اذا افتقر قطعه اقاربه واخوانه فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب كحال --------الفقير المحتاج الي ما في ايدي الناس ووجدت الفقر راس كل بلاء وجالبا الي صاحبه كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقت ومعدن النميمة CHECK 122_2 ووجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل اذا افتقر اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره كان هو للت----همة موضعا وليس من خلة هي للغني مدح- الا وهي للفقير ذم --فان كان شجاعا قيل اهوج وان كان جوادا-	106	-538423087896725412	351	554.5	274	1150	30.521739959716797	61	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	224	287	1096	1406	1470	300	سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي غبيا فالموت اهون من الفاقة التي تضطر صاحبها الي --مسالة الناس ثم لا سيما مسالة الاشحاء -اللءماء فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم التنين فيخرج---- سما ثم يبتلعه كان ينبغي ان يكون ذلك اخف- ع----------ليه من مسالة اللءيم البخيل -------	91	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms107	true	-7055733924568432527	0	50	0	256	1523	301	سمي مبذرا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليد-----------------------------------------------ا فالموت اهون من الحاجة التي تحوج صاحبها الي المسالة و--------لا سيما مسالة الاشحاء واللءام- فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم الافعي فيخرج منه سما ف--يبتلعه كا--------------ن ذلك اهون عليه واحب اليه من مسالة------- البخيل اللءيم	107	-538423087896725412	213	333.0	167	335	63.582088470458984	33	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms092	false	3052999226226764294	166	252	864	1341	1580	300	فرايت البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص والطمع يستفزه فرايت الحال مختلفة باهل الشح والسخاء اختلافا شديدا متفاوتا ووجدت ركوب الاهوال والاخطار وتجشم الاسفار البعيدة-------------- اهون علي السخي من بسط اليد الي قبض ---المال من الحريص الشحيح ووجدت الرضي والقناعة هما جماع الغني وقد قالت العلماء--------- لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ------ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر عليه ما ليس الي تغييره سبيل وقد كان يقال افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما لا يكون مما	92	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms107	true	-7055733924568432527	53	125	268	646	1523	301	فوجدت البلاء- في الدنيا انما يسوقه -----------الحرص والشره ولا يزال صاحب الدنيا في بلية وتعب ونصب ووجدت --------------------------------------------------تجشم الاسفار البعيدة في طلب الدنيا اهون عل------ي من بسط اليد الي السخي بالمال ولم ار كالرضي شيءا ووجد-------------------------------------ت العلماء قد قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع ك--كف الاذي ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر الانسان علي الشء نفسه و------------------افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل --معرفة م----ا يكون مما	107	-538423087896725412	247	332.5	198	509	48.52652359008789	36	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms093	false	-1870033957684390382	141	278	703	1402	1511	300	واعلم ان حسن القول ل-ا يتم الا بحسن العمل فان المريض وان---- علم دواء مرضه لم ينتفع بعلمه ما لم يتداو به فانتفع بعقلك و----------------------------------استعمل علمك ولا تحزن لقلة المال فان المرء ذا المروءة--- يكرم علي غير مال كالاسد----- يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كان كثير-ا ماله كالكلب الذي يهون علي الناس امره وان طوق وحلي وكلل و---لا تكبرن عليك غربتك فان العاقل لا غربة عليه وان اغترب فان معه ما يكتفي به كالاسد الذي لا يتقلب الا ومعه قوته التي يعيش بها حيثما توجه ولتحسن عدتك وتعاهدك نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء الاخدود وطير الماء الماء 628 وانما جعل الفضل للبصير الحازم المعد ف-اما الكسلان المتردد المواكل فان الفضل قلما يصحبه كما لا تطيب المراة الشابة نفسا ب------صحبة------ الهرم	93	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms107	true	-7055733924568432527	143	268	740	1354	1523	301	واعلم ان حسن الكلام لا يتم الا بحسن العمل وان المريض الذي قد علم دواء مرضه ان ---------------لم يتداو به لم يغن علمه به شيءا ولم يجد لداءه راحة ولا خفة فاستعمل رايك ولا تحزن لقلة المال فان الرجل ذا المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كان كثير المال- كالكلب لا يحفل به --------------وان طوق وخلخل بالذهب فلا تكبرن عليك غربتك فان العاقل لا --------------------------------غربة له كالاسد الذي لا ينقلب الا -معه قوته ف-------------------------لتحسن تعهدك ل------نفسك----------------------- فانك اذا فعلت ذلك جاء- الخير يطلبك كما يطلب الماء انحداره CHECK 123_2--------- وانما جعل الفضل ل-------لحازم البصير واما الكسلان المتردد فا--------ن الفضل ل--ا يصحبه كما ان -----المراة الشابة لا تطيب لها صحبة الشيخ الهرم	107	-538423087896725412	451	685.0	354	763	59.10877990722656	71	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms114	false	7322201821312341053	2	173	9	925	1580	300	صرعة اللين والرفق اسرع واشد استءصالا للعدو من صرعة المكابرة فان النار لا تزيد ب-------حرها اذا اصابت الشجرة علي ان تحرق ما فوق الارض منها الا بقوة شديدة والماء بلينه وبرده يستاصل ما تحت الارض منها وكان يقال اربعة اشياء لا يستقل --منها القليل النار والمرض والعدو والدين 750 قال الغراب -كل ما ك-ان مني في ذلك فمن راي الملك وادبه وسعادة جده فانه كان يقال اذا طلب اثنان امرا ظفر به------ افضلهما مروءة فان اعتدلا في المروءة فاشدهما عزما فان استويا في العزم فافضلهما اعوانا فان استويا في ذلك فاسعدهما جدا وكان يقال من غالب الملك الحازم الاريب المصنوع له الذي لا تبطره السراء ولا تدهشه الضراء فان حينه يحدوه ---الي نفسه ثم لا سيما اذا كان مثلك ايها الملك العالم بالامور العارف بمواضع الشدة------------ واللين والغضب والرضي والمعاجلة والاناة الناظر في---- يومه وغده وعواقب اعماله وكل ذلك صاءر الي موضع القضاء 751 قال ملك الغربان للغراب بل برايك وعقلك ونصيحتك وثمن -نفسك كان ذلك فان را--ي الرج--------------ل الحازم ابلغ في هلاك العدو الكبير الشديد الباس من الجنود الكثيرة ومن	114	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms108	true	-6437250566616653317	123	275	588	1414	1541	301	صرعة اللين والرفق اسرع واشد استءصالا للعدو من صرعة المكابرة فان النار لا تزيد بحدتها وحرها اذا اصابت الشجرة علي ان تحرق ما فوق الارض منها ---------------والماء بلينة وبرده يستاصل ما تحت الارض منها ويق----ال اربعة اشياء لا يستقل قليلها ال-------نار والمرض والعدو والدين قا----ل الغراب وكل ذلك كان ------------من راي الملك وادبه وسعادة جده وانه كان يقال اذا طلب اثنان امرا ظفر به منهما افضلهما مروءة فان اعتدلا في المروءة فاشدهما عزما فان استويا في العزم---------------------------------- فاسعدهما جدا وكان يقال من حارب الملك الحازم الاريب المتضرع--- الذي لا تبطره السراء ولا تدهشه الضراء كان هو داعي الحتف الي نفسه و--لا سيما اذا كان ذ-لك ايها الملك العالم بفروض الاعمال و-مواضع الشدة CHECK 124_2 واللين والغضب والرضي والمعالجة والاناة الناظر في امر يومه وغده وعواقب اعماله قال الملك--------------------------------------- للغراب بل برايك وعقلك ونصيحتك ويمن طالعك كان ذلك فان الراي الرجل الواحد العاقل الحازم ابلغ في هلاك العدو-------------------- من الجنود الكثيرة -من	108	-538423087896725412	716	1255.5	578	969	73.89060974121094	111	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms065	false	-8820344110891613777	167	275	855	1350	1498	300	ضربت لك هذا المثل لتعلم انك اذا غدرت بملكك ذي البلاء الحسن عندك فلا شك في غدرك بمن سواه و-------------------------------------------قد علمت انك----- ليس ل-----لمودة عندك موضع فانه لا شء اضيع من مودة تمنح من لا وفاء له او بلاء حسن يصطنع به عند من لا شكر له وادب صالح يء-----------دب به من لا يستمع ولا ينتفع به او سر يستودع---- من لا حصافة له ولست في طمع من تغيير طبعك لاني قد عرفت ان شجرة المرار لو طليت بالعسل والسمن لا تثمر الا مرا وقد خفت صحبتك علي رايي واخلاقي فان صحبة الاخيار تورث الخير وصحبة الاشرار تورث الشر كالريح اذا مرت علي النتن احتملت نتنا واذا مرت	65	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms109	true	5574369283349496493	53	133	263	636	1458	301	ضربت لك هذا المثل لتعلم انك اذا غدرت بصاحبك فانت ل----------------ا ش--------ك بمن سواه اغدر وانه اذا صاحب احد صاحبا وغدر بمن سواه فقد علم صاحبه انه ليس عنده المودة----- موضع ف----لا شء اضيع من مودة تمنح من لا وفاء له وحباء------ يصطنع--- عند من لا شكر له وادب يحمل الي من لا يتادب به------------ ولا يسمعه و-----سر يستودع عند من لا يحفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان صحبة الاخيار تورث الخير وصحبة الاشرار تورث الشر كالريح اذا مرت بالطيب حملت طيب-----ا واذا مرت	109	-538423087896725412	252	357.5	192	563	44.76021194458008	46	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms134	false	-8446829146426866472	236	294	1151	1422	1458	300	قال الملك انه لا خير في-من لا يستطيع الاعراض عن ما في نفسه والتناسي له حتي --------------لا يذكر منه شيءا------------------------- قال فنزة ان الرجل الذي في باطن قدمه قرحة ان هو حرص علي خفة من المشي فلا بد ان ينكاها---- والرجل الارمد ------اذا استقبل---- الريح فقد تعرض لان يزداد رمده وكذلك الواتر اذا دنا من الموتور فقد عرض	134	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms109	true	5574369283349496493	137	199	656	947	1458	301	قال الملك---- لا خير في من لا يستطيع الاعراض ع--ما في نفس------------ه حتي ينساه ويهمله فلا يذكر منه شيءا ولا يكون له في نفسه موقع قال فنزة ان الرجل الذي في باطن قدمه----- ان هو حرص علي------- المشي فلا بد ان تنكا قرحته والرجل الارمد العين اذا استقبل بها الريح---- تعرض لان تزداد رمدا وكذلك الواتر اذا دنا من الموتور فقد عرض	109	-538423087896725412	232	366.0	182	325	71.38461303710938	41	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms135	false	4644478566317387943	1	88	8	432	1498	300	وتقدير الامور وقلة الاتكال علي -------القوة والحيلة وقلة الاغترار بما لا يامن منه-------- فانه من اتكل علي قوته -حمله ذلك علي ان يسلك الطريق المخوف فقد سعي في حتف نفسه ومن لا يكون------- طعامه وشرابه بقدر فحمل نفسه من ذلك ما لا تحتمل ولا تطيق فربما كان سبب هلاكه ومن عظم------ لقمته------- فوق مقدارها فر----بما غص بها فمات ومن اغتر--------------------- وضيع الحذر فهو اعدي لنفسه من اعداءه وليس علي احد النظر في القدر الذي لا يدري ما ياتيه منه وما يصرف عنه ولكن عليه العمل وتكلف --الاخذ	135	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms109	true	5574369283349496493	209	301	1008	1458	1458	301	وتقدير الامور وقلة الاتكال علي الحول والقو--------ة وقلة الاغترار بمن لا CHECK 125_2 يءمن فانه من اتكل علي قوته فحمله ذلك علي ان يسلك الطريق المخوف فقد سعي في حتف نفسه ومن لا يقدر لطاقته طعامه وشرابه و-----حمل نفسه ما------------------لا تطيق ولا تحمل فقد قتل نفسه ومن لم يقدر لقمته وعظمها فوق ما يسمع فوه فربما غص بها فمات ومن اغتر بكلام عدوه وانخدع له وضيع الحزم فهو اعدي لنفسه من عدو--ه وليس ل---احد النظر في القدر الذي لا يدري ما ياتيه منه ولا يصرف عنه ولكن عليه العمل بالحزم والاخذ-	109	-538423087896725412	327	511.0	256	487	67.14579010009766	57	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms135	false	4644478566317387943	91	211	447	1062	1498	300	والقوة في علمه ومخاصمة نفسه في ذلك 1112 والعاقل لا يخيف احدا ما استطاع ولا يقيم علي خوف وهو يجد---- مذهبا وانا كثير المذاهب -ارجو ان لا اذهب----- الا اصبت---- ما يغنيني فان خلالا خمسا من تزودهن بلغته حيث يريد- وانسته في ال-غربة وكسبت-----------------ه المعيشة والاخوان وه--ن كف الاذي و--------حسن الادب و--------مجانبة الذنب و--------كرم الخلق و--------النبل في العمل فاذا خاف العاقل -علي نفسه----- طابت نفسه عن المال والاهل والو-لد والوطن لانه يرجو الخلف في ذلك كله ولا يرجو من النفس خلفا وشر المال ما لا ينف-ق منه وشر الازواج التي لا تءاتي بعلها وشر الولد العاصي وشر------------- الاخوان الخاذل لاخيه عند النكبات وشر--------- الملوك من-- يخافه البرء ولا يواظب علي حفظ اهل مملكته وشر البلاد بلاد ليس--- فيها امن ولا	135	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms110	true	-8683006682080023000	0	133	0	698	1595	301	بالقوة ومحاسب--------ة نفسه في ذلك----- والعاقل لا يثق باحد- ما استطاع ولا يقيم علي خوف وهو يجد عنه مذهبا وانا كثير المذاهب وارجو ان لا اذهب وجها الا اصبت فيه ما يغنيني فان خلالا خمسا من تزودهن كفينه في كل وجه وانسته في كل غربة وقربن له البعيد واكسبنه المعاش -والاخوان اولهن كف الاذي والثانية حسن الادب والثالثة مجانبة الريب والرابعة كرم الخلق والخامسة النبل في العمل واذا خاف الانسان علي نفسه شيءا طابت نفسه عن المال والاهل والوالد والوطن فانه يرجو الخلق من ذلك كله ولا يرجو عن النفس خلفا وشر المال ما لا انفاق منه وشر الازواج التي لا تءاتي بعلها وشر الولد العاصي العاق والديه وشر الاخوان الخاذل لاخيه عند النكبات والشداءد وشر الملوك الذي يخافه البرء ولا يواظب علي حفظ اهل مملكته وشر البلاد بلاد لا خصب فيها---- ولا	110	-538423087896725412	543	899.0	431	717	75.73221588134766	89	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms166	false	-5320154666598918510	91	142	481	730	1544	300	العاقل ربما حذر الناس ولم يامن علي نفسه احدا و---------اخذ ابن عرس فادخله--- كمه والطير فوضعه ---------------------علي يد----------------------------------ه وقد قيل--- ينبغي لذي الع-قل ان لا يحقر صغيرا ولا كبيرا من الناس ولا من البهاءم ولكنه جدير بان يبلوهم ويختبرهم ويكون ما يصنع اليهم علي قدر الذي يري منهم وقد مضي في	166	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms111	true	-3623545983666281726	71	134	366	667	1530	301	العاقل ------من الناس ولم يامن علي نفسه احدا منهم وقد ياخذ ابن عرس فيدخله في كمه ويخرجه من الاخر كالذي يحمل الطاءر علي يده فاذا صاد شيءا انتفع به واطعمه منه وقد قيل لا ينبغي لذي العاقل ان يحت--قر صغيرا ولا كبيرا من الناس ولا من البهاءم ولكنه جدير بان يبلوه---------م ويكون ما يصنع اليهم علي قدر ما-- يري منهم 46 لا يخفي	111	-538423087896725412	203	321.0	158	320	63.4375	35	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1
LAL2022011101-ara2.ms030	false	-5233890684164906915	237	271	1184	1342	1463	300	ما عاش غير خامل المنزلة ذا فضل علي نفسه واصحابه فهو وان قل عمره طويل العمر ومن كان عيشه في وحدة وضنك وقلة خير- علي نفسه وعلي الناس فهو وان -طال عمره قصير العمر	30	3151536197150992312	ShamAY0035859-ara1.ms132	true	-6095906904364582604	47	80	245	403	1549	301	من عاش غير خامل المنزلة وا-فضل علي نفسه واصحابه فهو وان قا عمره طويل العمر ومن كان عيشه في وحدة وضيق وقل- خيره علي نفسه وعلي الناس فهو وان اطال عمره قصير العمر	132	-538423087896725412	151	277.0	118	160	94.375	26	LAL2022011101-ara2	ShamAY0035859-ara1