id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2022011101-ara2.ms136	false	3362595098431459415	23	184	119	948	1527	300	الملك لا يستطيع-------- الا بالوزراء والاعوان ولا ينتفع بالوزراء والاعوان الا بالمودة والنصيحة ولا تنفع--------------------------------- المودة والنصيحة الا مع الراي والعفاف واعمال الملوك -كثيرة و--ما يحتاجون اليه من الاعوان والعمال كثير ومن يجمع منهم ما يحتاج اليه من النصيحة واصابة الراي والعفاف قليل 123 وانما السبيل في ذلك والوج------ه الذي يستقيم به العمل ان يكون الملك------- عالما ب-----من يريد الاستعانة به وباموره عارفا ما عند كل رجل منهم من --الغناء والراي وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم اهل بيته وجه لكل عمل من ي--عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه ويعلم مع ذلك ان ما فيه من عيب ان كان فيه لا يضر بذلك العمل ثم عل--------------------------------------------------------------------------------------ي المل-ك بعد ذلك بتعاهد عماله وبن-قد امورهم حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليه- بعد ذلك ان لا يترك --محسنا بغير جزاء ولا يقر-- مسيءا ولا عاجزا علي ---------العجز والاساءة فانه- ان ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسدت الامور وساء	136	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	68	227	347	1161	1531	300	المسء لا يستطاع السلطان الا بالوزراء والاعوان -------------------------------------------------ولا تنفع الوزراء الا بالمودة والنصيحة ولا المود---------ة الا مع الراي والعفاف واعمال السلطان كثيرة وقلما تست-جمع الخصال المحمودة عند احد-------------------------------------------------------------------------- وانما الوجه- في ذلك والسبيل اليه الذي يستقيم به العمل ان يكون صاحب السلطان عالما بامور من يريد الاستعانة به و-------------ما عند كل رجل من الراي والغناء -------وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم من ياتمن وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه و------------ان ما فيه من العيوب --------لا يضر بذلك ويتحفظ من ان يوجه احدا وجها لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا يامن عيوبه وما يكره منه ثم علي الملوك بعد ذلك تع--هد عمالهم وتفقد امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز--------- فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد- الام-ر وضاع	1258	-7947373582819122943	560	864.5	442	1001	55.94405746459961	88	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms099	false	1395413216274422184	122	227	602	1182	1563	300	الحازم لا يامن عدوه علي--- حال خوفا لمواثبته ان قرب ول-معاودته ومبادهته ان بعد ولكمونه ان تكشف ول-------------------استطراده ان ولي ولمكره ان راه وحيدا فاحزم القوم واكيسهم من كره القتال ما وجد عنه سبيلا لان القتال انما النفقة من الانفس وساءر المرزءة النفقة فيها من الاموال والقول والعمل فلا يكونن قتال البوم من رايكم فانه من راكل الفيل راكل الحين والبلاء 78 قال الملك فان كرهت القتال فماذا تري قال ايها الملك تاتمر وتنظر فان الملك المءامر المشاور يصيب من مءامرة النصحاء ذوي العقول من الظفر ما لا يصيبه بالجنود الكثيرة والملك الحازم يزداد براي الوزراء -الحزمة رايا وحزما كما يزداد البحر بمواده من الانهار	99	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	196	241	1000	1233	1555	300	الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته فان راه متكشفا لم يامن استطراده وكمينه وان ------راه وحيدا لم يامن مك--------------ره المل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحازم يزداد براي الوزراء والحزمة----------- كما يزداد البحر بمواده من الانهار	1341	-7947373582819122943	137	196.0	112	604	22.682119369506836	19	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms100	false	-3820782043379056317	68	156	362	828	1528	300	الظفر بالحزم والحزم باجالة الراي والراي بتكرير النظر وت-حصين الاسرار ومن حصن سره فله من تحصينه خلتان اما ظفر بما يريد واما سلامة من العيب والضر ان اخطاه الظفر ولا بد لصاحب السر من مستشار مءتمن يفضي اليه سره ويعاونه علي النظر فيه فان المستشير وان كان افضل من المستشار رايه فانه يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به مع ذلك في تبصيره خطا ما اتاه به وتغليبا للراي فيما تلكا فيه واشكل عليهما حتي يستقيم لهما	100	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	241	292	1233	1514	1555	300	الظفر بالحزم والحزم باجالة الراي والراي بتكرار النظر وبتحصين الاسرا---------------------------------------------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------------------------ان المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فهو- يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به------- في تبصير- خطا ان اتي- به وتلقيب ال-راي فيما ش-كا فيه------------- حتي يستقيم لهما	1341	-7947373582819122943	267	463.0	217	467	57.17344665527344	37	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms087	false	-6715567953686476262	1	137	4	724	1551	300	والمودة -بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عتب ثم لا -وصل له ابدا وذو الكرم يود الكريم علي---------------- لقاء مرة واحدة و--معرفة يوم واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة وانت كريم وانا الي ودك محتاج وانا لازم بابك وغير ذاءق طعاما ولا شرابا حتي تءاخيني 611 قال الجرذ قد قبلت اخاءك فاني لم اردد ذا حاجة قط عن حاجته وانما ابتداتك بما ابتداتك به للاعذار الي نفسي فان انت غدرت لم تقل وجدت الجرذ ضعيف الراي سريع الانخداع ثم خرج فقام عند جحره فقال له الغراب ما يمنعك من الانبساط الي والاستءناس بي افي نفسك ريبة بعد 612 قال الجرذ ان اهل الدنيا يتعاطون----------- امرين -يتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات النفس فهم الاصفياء المتخالصون واما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونو-----------ن الذين يسمح- بعضهم بالانتفاع	87	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1342	true	-8269731219400680324	104	165	593	937	1590	300	والمودة وبين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عبث ثم لا يوصل له ابدا و-------------الكريم يمنح الرجل مودته عن لقاء---ة واحدة او معرفة يوم واللءيم لا يصل احد- الا عن رغبة او رهبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما الم-بتذلون ذات ال--------------------------------------------------يد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم -الانتفاع	1342	-7947373582819122943	289	475.0	235	764	37.82722473144531	40	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	32	205	152	1000	1470	300	مال له---- لا عقل له ولا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له لا دنيا له لان الرجل اذا اصابته الحاجة رفضه اخوانه وهان علي ذوي قرابته وربما اضطرته المعيشة وما يحتاج اليه لنفسه وعياله الي ما يغرر فيه بدينه فعسي ان يهلك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة فلا شء اشد من الفقر فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير المحتاج الي ما في ايدي الناس فالفقر راس كل بلاء وداع الي صاحبه مقت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومظنة للتهمة ومقطعة للحياء ومجمعة للبلاء -ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد ل------ترك الحياء وتضييعه بدا ومن انقطع حياءه ذهب سرو-ه ومن ذهب سروه -مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن فقد عقله واستحال ذهنه واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له 623 ووجدت الرجل اذا افتقر------ اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فا-ن اذنب غيره ظن به وكان	91	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1342	true	-8269731219400680324	196	300	1097	1590	1590	300	ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا شء ---له والفقر داعية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صاحبه مقت الناس وهو------- مسلبة للعقل والمروءة ومهذبة للعلم والادب ومعدن للتهمة-------------- ومجمعة للبلايا ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب-------------- حياءه ذهب سروره ومن ذهب سروره مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن ذهب عقله -------------واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له فا---------------ذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فاذن اذنب غيره اظنوه وان--	1342	-7947373582819122943	430	708.0	336	868	49.53916931152344	77	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	205	300	1000	1470	1470	300	للتهمة---------- موضعا وليس خصلة تكون للغني مدحا الا وهي للفقير عيبا فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي غبيا فالموت اهون من الفاقة التي تضطر صاحبها الي مسالة الناس ثم لا سيما مسالة الاشحاء اللءماء فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم التنين فيخرج سما ثم يبتلعه كان ينبغي ان يكون ذلك اخف عليه من مسالة اللءيم البخيل وقد قيل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان-	91	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	1	57	4	276	1516	300	للتهمة وسوء الظن موضعا وليس خ-لة هي-- للغني مدح- الا ه-ي للفقير عيب -فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عيبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقا-----------------------------------------------------ل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان	1343	-7947373582819122943	251	428.0	199	481	52.182952880859375	46	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms092	false	3052999226226764294	167	261	870	1386	1580	300	البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص والطمع يستفزه فرايت الحال مختلفة باهل الشح والسخاء اختلافا شديدا متفاوتا ووجدت ركوب الاهوال والاخطار وتجشم الاسفار البعيدة اهون علي السخي من بسط اليد الي قبض المال من الحريص الشحيح ووجدت الرضي والقناعة هما جماع الغني وقد قالت العلماء------ لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر عليه ما ليس ----الي تغييره سبيل وقد كان يقال افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما--------- لا يكون مما كان وطيب النفس حس-ن الانصراف عما لا سبيل اليه	92	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	80	148	393	754	1516	300	البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص والشره فلا يزال صاحب الدنيا يتقلب في بلية وتعب لانه بخلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرص والشره وسمع----------------------------------------ت العلماء قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره و-----------------افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكو--------ن وطيب النفس وحسن الانصراف عما لا سبيل اليه	1343	-7947373582819122943	274	451.0	222	536	51.11940383911133	45	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms092	false	3052999226226764294	0	23	0	116	1580	300	او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مقيلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطر- الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة وربما	92	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	57	80	276	393	1516	300	او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مقبلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة وجدنا	1343	-7947373582819122943	112	215.0	89	117	95.72649383544922	20	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms093	false	-1870033957684390382	143	251	712	1244	1511	300	حسن القول لا يتم الا بحسن العمل فان المريض وان---- علم دواء مرضه لم ينتفع بعلمه ما لم يتداو به فانتفع بعقلك واستعمل علمك ولا تحزن لقلة المال فان المرء ذا المروءة يكرم علي غير مال كالاسد----- يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كان كثيرا ماله كالكلب الذي يهون علي الناس امره وان طوق وحلي وكلل ولا تكبرن عليك غربتك فان العاقل لا غربة عليه وان اغترب فان معه ما يكتفي به كالاسد الذي لا يتقلب الا ومعه قوته التي يعيش بها حيثما توجه ولتحسن عدتك وتعاهدك نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء	93	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	163	230	826	1151	1516	300	حسن الكلا------م الا بحسن العمل ك---المريض الذي قد علم دواء نفسه فاذا هو ----------لم يتداو به لم يغنه والرجل ذو امروءة قد--------------------------------------- يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان و----ان كثر-- ماله كالكلب الذي يهون علي الناس -----وان طوق وخلخل ليحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاهدك نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك ان- فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء	1343	-7947373582819122943	253	400.0	197	541	46.76525115966797	43	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms094	false	5923489965980159290	142	217	717	1113	1540	300	-احق الناس شدة بالسرور وطيب النفس وحسن الثناء من لا يزال رحله من اخوانه واصدقاءه من الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم جماعة ي-----سرونه ويسرون به يعني بامورهم ويتكلف ما ينفعهم ويحوطهم من وراء--------------هم فان الكريم اذا عثر لم ينتعش -الا بالكرام كالفيل الذي ان وحل لم يستخرجه من الوحل الا الفيلة ولا يري العاقل معروفا صنعه وان كثر كثيرا وان هو خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعروف للمتالف لم ير ذلك عتبا لمعرفته انه	94	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	234	300	1171	1516	1516	300	اولي النسا بفضل السرور وكرم العيش وحسن الثناء من لا يبرح رحله من اخوانه واصدقاءه من الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم زحام يسره ويسرونه ويكون------------------------------------------ من وراء حاجاتهم وامورهم فان الكريم اذا عثر لم يستقلل الا بالكرام كالفيل اذا---- وحل لم تستخرجه ---------الا الفيلة -لا يري العاقل معروفا صنعه وان كثر كثيرا ول---و خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعرو--------ف لم ير---- عيبا بل يعلم انه-	1343	-7947373582819122943	280	446.0	222	417	67.14628601074219	42	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1
LAL2022011101-ara2.ms096	false	-8888106907038013625	16	239	82	1216	1542	300	يع-د من العيش من -كان في فراق الاحبة فان من المعونة علي تسلية اله--م وسكون النفس عندما تعم البلوي لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما بذات نفسه الي صاحب-----ه واذا فرق بين الاليف والفه فقد سلب فءاده وحرم سروره وغشي بصره فبينما الظبي والسلحفاة من كلامهما اذ طلع القانص ووافق ذلك فراغ الجرذ من قطع الحبالة عن الظبي فاحضر الظبي وطار الغراب ودخل الجرذ الجحر وانتهي القانص الي حباله فوجدها قد قطعت فقام متعجبا وناظرا فيما حوله فلم ير شيءا غير السلحفاة فربطها 634 فاشتد حزنهن لذلك فقال الجرذ ما اري تجاوزنا من البلاء عقبة الا صرنا في اخري لقد صدق القاءل الذي يقول لا يزال الرجل مستمرا مستقيما ما لم يعثر فاذا عثر مرة واحدة في ارض ذات احجار لج به العثار وان مشي في جدد وما كان جدي الذي فرق بيني وبين اهلي ومالي وبلدي ووطني ليرضي حتي يفرق بيني وبين ما كنت اعيش فيه من صحبة السلحفاة خير الاصدقاء التي لم تكن خلتها لالتماس مكافاة ولكن كانت خلة الكرم والعقل والوفاء خلة هي افضل من مودة الوالد لولده خلة لا يزيلها الا الموت ويح لهذا الجسد الموكل به الافات الذي لا يزال في تصرف وتقلب لا يدوم له شء ولا يثبت معه كما لا ي-دوم للطالع من النجوم طلوعه ولا لافلها افوله -لكنها في تصرف وتقلب لميقات ومستقر علي اطلاق العليم ولا يزال الطالع من النجوم الي افول والافل	96	3151536197150992312	Sham19Y0026523-ara1.ms1344	true	2841678631941733571	47	154	237	767	1568	300	تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة وم---ن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس----------------- لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما ----------الي صاحبه ببثه واذا فرق بين ال-ليف والفه فقد سلب قراره وحرم سروره وقال ما نرانا نخلف عقب---------ة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البلاء -----الا صرنا في اخري لقد صدق القاءل الذي يقول لا يزال الرجل مستمرا حتي---------- يعثر فاذا عثر مرة واحدة في ارض الخباء--- لج به العثار وان مشي في جددلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الانسان موكل به البلاء فلا ي----زال في تصرف وتقلب لا يدوم له شء ولا يثبت معه كما لا يبدوم -لطالع الن---جوم طلوعه ولا لافلها افوله ولكنها في تقلب وتعاقب فلا يزا------------------------------ل الطالع يكون افلا--------- والافل	1344	-7947373582819122943	435	707.5	340	1145	37.991268157958984	71	LAL2022011101-ara2	Sham19Y0026523-ara1