id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2022011101-ara2.ms136	false	3362595098431459415	96	184	530	948	1527	300	من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم اهل بيته وجه لكل عمل من ي--عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه ويعلم مع ذلك ان ما فيه من عيب ان كان فيه لا يضر بذلك العمل ثم عل--------------------------------------------------------------------------------------ي المل-ك بعد ذلك بتعاهد عماله وبن-قد امورهم حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليه- بعد ذلك ان لا يترك --محسنا بغير جزاء ولا يقر-- مسيءا ولا عاجزا علي ---------العجز والاساءة فانه- ان ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسدت الامور وساء	136	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms020	true	6538939351661055712	0	101	0	491	1569	300	من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم من ياتمن وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه و------------ان ما فيه من العيوب --------لا يضر بذلك ويتحفظ من ان يوجه احدا وجها لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا يامن عيوبه وما يكره منه ثم علي الملوك بعد ذلك تع--هد عمالهم وتفقد امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ا--لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز--------- فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد- الام-ر وضاع	20	-3757357985247388761	347	575.5	273	526	65.9695816040039	56	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms087	false	-6715567953686476262	1	138	4	729	1551	300	والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عتب ثم لا -وصل له ابدا وذو الكرم يود الكريم علي---------------- لقاء مرة واحدة و--معرفة يوم واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة وانت كريم وانا الي ودك محتاج وانا لازم بابك وغير ذاءق طعاما ولا شرابا حتي تءاخيني 611 قال الجرذ قد قبلت اخاءك فاني لم اردد ذا حاجة قط عن حاجته وانما ابتداتك بما ابتداتك به للاعذار الي نفسي فان انت غدرت لم تقل وجدت الجرذ ضعيف الراي سريع الانخداع ثم خرج فقام عند جحره فقال له الغراب ما يمنعك من الانبساط الي والاستءناس بي افي نفسك ريبة بعد 612 قال الجرذ ان اهل الدنيا يتعاطون----------- امرين -يتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات النفس فهم الاصفياء المتخالصون واما المتبادلون ذات اليد فهم المتعاونو-----------ن الذين يسمح- بعضهم بالانتفاع ببعض	87	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms030	true	5345141586826005042	219	281	1203	1553	1665	300	والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عبث ثم لا يوصل له ابدا و-------------الكريم يمنح الرجل مودته عن لقاء---ة واحدة او معرفة يوم واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتبادلون ذات ال--------------------------------------------------يد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم -الانتفاع ببعض	30	-3757357985247388761	298	510.0	243	768	38.80208206176758	44	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms100	false	-3820782043379056317	68	156	362	828	1528	300	الظفر بالحزم والحزم باجالة الراي والراي بتكرير النظر وت-حصين الاسرار ومن حصن سره فله من تحصينه خلتان اما ظفر بما يريد واما سلامة من العيب والضر ان اخطاه الظفر ولا بد لصاحب السر من مستشار مءتمن يفضي اليه سره ويعاونه علي النظر فيه فان المستشير وان كان افضل من المستشار رايه فانه يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به مع ذلك في تبصيره خطا ما اتاه به وتغليبا للراي فيما تلكا فيه واشكل عليهما حتي يستقيم لهما	100	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms030	true	5345141586826005042	56	107	286	567	1665	300	الظفر بالحزم والحزم باجالة الراي والراي بتكرار النظر وبتحصين الاسرا---------------------------------------------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------------------------ان المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فهو- يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به------- في تبصير- خطا ان اتي- به وتقليب ال-راي فيما ش-كا فيه------------- حتي تستقيم لهما	30	-3757357985247388761	267	463.0	217	467	57.17344665527344	36	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms091	false	-490160288874261382	32	300	152	1470	1470	300	مال له---- لا عقل له ولا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له لا دنيا له لان الرجل اذا اصابته الحاجة رفضه اخوانه وهان علي ذوي قرابته وربما اضطرته المعيشة وما يحتاج اليه لنفسه وعياله الي ما يغرر فيه بدينه فعسي ان يهلك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة فلا شء اشد من الفقر فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير المحتاج الي ما في ايدي الناس فالفقر راس كل بلاء وداع الي صاحبه مقت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومظنة للتهمة ومقطعة للحياء ومجمعة للبلاء -ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد ل------ترك الحياء وتضييعه بدا ومن انقطع حياءه ذهب سرو-ه ومن ذهب سروه -مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن فقد عقله واستحال ذهنه واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له 623 ووجدت الرجل اذا افتقر------ اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فان اذنب غيره ظن به وك---ان للتهمة---------- موضعا وليس خصلة تكون للغني مدحا الا وهي للفقير عيبا فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي غبيا فالموت اهون من الفاقة التي تضطر صاحبها الي مسالة الناس ثم لا سيما مسالة الاشحاء اللءماء فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم التنين فيخرج سما ثم يبتلعه كان ينبغي ان يكون ذلك اخف عليه من مسالة اللءيم البخيل وقد قيل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان-	91	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms031	true	1510992017317591653	12	173	47	816	1459	300	ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا شء ---له والفقر داعية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صاحبه مقت الناس وهو------- مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن للتهمة-------------- ومجمعة للبلايا ومن نزل به الفقر والفاقة لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب-------------- حياءه ذهب سروره ومن ذهب سروره مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن ذهب عقله -------------واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له فا---------------ذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره اظنوه وان كان للتهمة وسوء الظن موضعا وليس خ-لة هي-- للغني مدح- الا ه-ي للفقير عيب -فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عييا وكان يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان	31	-3757357985247388761	683	1153.5	537	1351	50.555145263671875	125	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms092	false	3052999226226764294	0	23	0	116	1580	300	او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مقيلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطر- الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة وربما	92	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms031	true	1510992017317591653	173	196	816	932	1459	300	او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا م-يلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة وجدنا	31	-3757357985247388761	112	211.0	89	117	95.72649383544922	20	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms092	false	3052999226226764294	167	261	870	1386	1580	300	البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص والطمع يستفزه فرايت الحال مختلفة باهل الشح والسخاء اختلافا شديدا متفاوتا ووجدت ركوب الاهوال والاخطار وتجشم الاسفار البعيدة اهون علي السخي من بسط اليد الي قبض المال من الحريص الشحيح ووجدت الرضي والقناعة هما جماع الغني وقد قالت العلماء------ لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر عليه ما ليس ----الي تغييره سبيل وقد كان يقال افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما ---------لا يكون مما كان وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل اليه	92	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms031	true	1510992017317591653	196	266	932	1300	1459	300	البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص وال-------شره فلا يزال صاحب الدنيا يتقلب في بلية وتعب لانه لا يزال بخلة----------------------------------------------------------------------------------------------- الحرص والشره وسمع----------------------------------------ت العلماء قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره و-----------------افضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكو--------ن وطيب النفس حسن الانصراف عما لا سبيل اليه	31	-3757357985247388761	284	468.5	231	535	53.084110260009766	46	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms093	false	-1870033957684390382	173	251	859	1244	1511	300	ذا المروءة--- يكرم علي غير مال كالاسد----- يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كان كثيرا ماله كالكلب الذي يهون علي الناس امره وان طوق وحلي وكلل ولا تكبرن عليك غربتك فان العاقل لا غربة عليه وان اغترب فان معه ما يكتفي به كالاسد الذي لا يتقلب الا ومعه قوته التي يعيش بها حيثما توجه ولتحسن عدتك وتعاهدك نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء	93	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms032	true	2786160513860595191	1	49	7	243	1514	300	ذو المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان و----ان كثر-- ماله كالكلب الذي يهون علي الناس -----وان طوق وخلخل ليحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاهدك نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك اذا فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء	32	-3757357985247388761	209	364.0	165	393	53.180660247802734	37	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms094	false	5923489965980159290	9	46	50	242	1540	300	الحكماء---- في اشياء ل-----ا ثبات لها ولا بقاء كظل الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء وثناء- الكاذب والمال الحرام وليس يفرح العاقل بكثرة المال -------ولا يحزنه قلته ولكن ماله الذي يفرح به هو عقله وما قدم من صالح	94	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms032	true	2786160513860595191	51	85	253	436	1514	300	الحدور وقيل في اشياء ليس لها ثبات ----ولا بقاء -ظل الغمام وخلة الاشرار وعشق النساء والنبا الكاذب والمال الكثير وليس يفرح العاقل ب-----المال الكثير ولا يحزنه قلته ولكن ماله---------------- عقله وما قدم من صالح	32	-3757357985247388761	154	242.0	123	209	73.68421173095703	23	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms094	false	5923489965980159290	142	260	717	1313	1540	300	-احق الناس شدة بالسرور وطيب النفس وحسن الثناء من لا يزال رحله من اخوانه واصدقاءه من الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم جماعة ي------سرونه ويسرون به يعني بامورهم ويتكلف ما ينفعهم ويحوطهم من وراء--------------هم فان الكريم اذا عثر لم ينتعش -الا بالكرام كالفيل الذي ان وحل لم يستخرجه من الوحل الا الفيلة ولا يري العاقل معروفا صنعه وان كثر كثيرا وان هو خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعروف للمتالف لم ير ذلك عتبا لمعرفته انه خاطر فانيا بباق--------- واشتري --عظيما ب-صغير واغبط الناس من استجيد وسءل ما عنده ورغب في ما لديه ولا ي--------عد غنيا من لا يشارك في غناءه ولا يعد عاءشا من كان عيشه في بغضة وسوء ثناء ولا يعد---------------------------- الغرم غرما اذا ساق غنما ولا	94	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms032	true	2786160513860595191	87	202	444	1039	1514	300	اولي الناس بفضل السرور وكرم العيش وحسن الثناء من لا يبرح رحله من اخوانه واصدقاءه من الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم زحام يسرهم ويسرونه ويكون------------------------------------------ من وراء حاجاتهم وامورهم فان الكريم اذا عثر لم يستقلل الا بالكرام كالفيل اذا---- وحل لم تستخرجه ---------الا الفيلة -لا يري العاقل معروفا صنعه وان كثر كثيرا ول---و خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعرو--------ف لم ير ذلك عيبا بل يعلم انه انما اخطر الفاني بالباقي واشتري العظيم بالصغير واغبط الناس عند ذوي العقول اكثرهم ساءلا منجحا ومستجيرا امنا لا تعد غنيا من لم يشارك في -ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص--- وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا	32	-3757357985247388761	413	641.5	320	666	62.01201248168945	64	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1
LAL2022011101-ara2.ms096	false	-8888106907038013625	16	222	82	1123	1542	300	يع-د من العيش من -كان في فراق الاحبة فان من المعونة علي تسلية اله--م وسكون النفس عندما تعم البلوي لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما بذات نفسه الي صاحب-----ه واذا فرق بين الاليف والفه فقد سلب فءاده وحرم سروره وغشي بصره فبينما الظبي والسلحفاة من كلامهما اذ طلع القانص ووافق ذلك فراغ الجرذ من قطع الحبالة عن الظبي فاحضر الظبي وطار الغراب ودخل الجرذ الجحر وانتهي القانص الي حباله فوجدها قد قطعت فقام متعجبا وناظرا فيما حوله فلم ير شيءا غير السلحفاة فربطها 634 فاشتد حزنهن لذلك فقال الجرذ ما اري تجاوزنا من البلاء عقبة الا صرنا في اخري لقد صدق القاءل الذي يقول لا يزال الرجل مستمرا مستقيما ما لم يعثر فاذا عثر مرة واحدة في ارض ذات احجار لج به العثار وان مشي في جدد وما كان جدي الذي فرق بيني وبين اهلي ومالي وبلدي ووطني ليرضي حتي يفرق بيني وبين ما كنت اعيش فيه من صحبة السلحفاة خير الاصدقاء التي لم تكن خلتها لالتماس مكافاة ولكن كانت خلة الكرم والعقل والوفاء خلة هي افضل من مودة الوالد لولده خلة لا يزيلها الا الموت ويح لهذا الجسد الموكل به الافات الذي لا يزال في تصرف وتقلب لا يدوم له شء ولا يثبت معه كما لا يدوم للطالع من النجوم طلوعه ولا لافلها افوله	96	3151536197150992312	Hindawi050926304-ara1.ms032	true	2786160513860595191	202	300	1039	1514	1514	300	تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة وم---ن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس----------------- لقاء الاخ اخاه وافضاء كل واحد منهما ----------الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الاليف والفه فقد سلب قراره وحرم سروره وقال ما نرانا نخلف عقب---------ة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البلاء -----الا صرنا في اخري لقد صدق القاءل الذي يقول لا يزال الرجل مستمرا حتي---------- يعثر فاذا عثر مرة واحدة في ارض الخب---ار لج به العثار وان مشي في جدد لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الانسان موكل به البلاء فلا ي----زال في تصرف وتقلب لا يدوم له شء ولا يثبت معه كما لا يدوم -لطالع--- النجوم طلوعه ولا لافلها افوله-	32	-3757357985247388761	411	686.5	322	1050	39.14285659790039	71	LAL2022011101-ara2	Hindawi050926304-ara1