id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms003	true	4508613249160118005	183	227	956	1181	1561	300	عن مجاهد في قوله ورفعنا لك ذكرك قال لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله------------ يعني والله اعلم ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة الكتاب وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية فصلي	3	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms4089	false	1349362654672448829	118	159	597	810	1516	300	عن مجاهد في تفسير الاية ------------لا اذكر الا ذكرت معي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الشافعي -----------يعني ذكره عند الايمان بالله والاذان ويحتمل ذكره عند تلاوة القران وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية قال -	4089	6749072694164230445	181	323.5	144	237	76.37130737304688	33	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms004	true	2239733348514067168	3	31	13	142	1533	300	فلم تمس بنا نعمة ظهرت ولا بطنت نلنا بها حظا في دين و--دنيا او دفع بها عن----ا مكروه فيهما و--في واحد منهما الا ومحمد صلي الله عليه----- سببها	4	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms4089	false	1349362654672448829	218	249	1130	1268	1516	300	فلم تمس بنا نعمة ظهرت ولا بطنت نلنا بها حظا في دين او دنيا او رفع---- عنا بها مكروه فيهما او في واحد منهما الا ومحمد صلي الله عليه وسلم سببها	4089	6749072694164230445	122	210.5	95	142	85.91548919677734	22	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms022	true	-2561187786264362454	155	300	805	1547	1547	300	في الاميين رسولا منهم يتلو- عل-هم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال واذكروا نعمت الله علكم وما انزل علكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال وانزل الله عل-ك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عل-ك عظيما وقال واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا فذكر الله الكت-------اب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله------------------- وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الل---------ه منه علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة ها هنا الا سنة رسول الله و-------------------ذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسوله------------------- وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسوله وذلك-------------- لما وصفنا من-	22	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms0799	false	7233944533970832720	108	246	533	1246	1513	300	فيهم ------رسولا منهم يتلوا عليهم ايتك--------- ويعلمهم الكت-ب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم البقرة وقا---------------------------------------------------------------ل وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء في -----------------------ايات نظاءرها قال الشافعي----------------- فذكر الله عز وجل الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله جل ثناءه منه علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة ه--هنا الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افترض طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسوله صلي الله عليه وسلم لما وصفنا من	799	6749072694164230445	544	909.0	437	834	65.22782135009766	94	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms023	true	7090521452402222702	0	41	0	205	1501	300	ان الل---------------ه جعل الايمان برسوله------------------- مقرونا بالايمان به وسنة رسول الله------------------- مبينة عن الله------- معني ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بها بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسوله 14 فرض الله طاعة رسول	23	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms0799	false	7233944533970832720	246	299	1246	1508	1513	300	ان الله تعالي جل ثناءه جعل الايمان برسوله صلي الله عليه وسلم مقرونا بالايمان به وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مبينة عن الله عز وجل معني ما اراد دليلا علي خاصه وعامه ثم قرن الحكمة بها بكتابه فاتبعها اياه ولم يجعل هذا لاحد من خلقه غير رسوله--- صلي الله عليه وسلم	799	6749072694164230445	192	322.0	152	265	72.45282745361328	33	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms024	true	-5240061600728049499	218	252	1119	1293	1548	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم ب-نهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا ال-ه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عل-هم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	24	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms1785	false	-4997846012069286166	128	162	678	855	1600	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1785	6749072694164230445	174	333.0	140	177	98.30508422851562	31	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms035	true	-2297306210918500634	189	251	945	1256	1499	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءت-ن وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون ثم ابان في كتابه انه وضع عنهم ان يقوم الواحد بقتال ال---------------------------------------------------------------عشرة واثبت عليهم ان يقوم الواحد بقتال- الاثنين فقال ------الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءت-ن وان يكن منكم الف يغلبوا الفن باذن	35	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms1994	false	4444916401646732719	51	111	275	597	1584	300	ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا الانفال فاوجب الله المصابرة علي الواحد ل-----------------------------------------------لعشرة لانه خبر معناه الامر فلما شق ذلك علي المسلمين رحمهم الله تعالي واوجب علي---------- الواحد مصابرة الاثنين فقال تعالي الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين ----	1994	6749072694164230445	197	326.5	156	383	51.436031341552734	33	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms035	true	-2297306210918500634	184	255	915	1279	1499	300	النبي حرض المءمنين-------- علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءت-ن وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون ثم ابان في كتابه انه وضع عنهم ان يقوم الواحد بقتال العشرة واثبت عليهم ان يقوم الواحد بقتال الاثنين فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءت-ن وان يكن منكم الف يغلبوا الف-ن باذن الله والله مع الصابرين	35	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms2043	false	-2779377465479431579	115	169	616	891	1556	300	النبي حرض المءمنين اي حثهم علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون 866---------------------------------------------------------------------------------------------------- الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مءة صابرة يغلبوا مءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين	2043	6749072694164230445	261	481.5	209	375	69.5999984741211	47	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms036	true	-7284031804924014338	60	214	324	1109	1534	300	ثم نسخ الله الحبس والاذي في كتابه فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مءة جلدة ف------دلت السنة علي ان جلد الماءة للزانيين البكرين اخبرنا عبد الوهاب عن يونس بن عبيد عن ال--حسن ---عن عبادة بن الصامت ان رسول الله قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اخبرنا الثقة من اهل العلم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن حطان الرقاشي عن عبادة بن الصامت عن النبي مثله قال فدلت سنة رسول الله------------------- ان جلد الماءة ثابت علي البكرين الحرين ومنسوخ عن الثيبين وان الرجم ثابت علي الثيبين الحرين------- لان قول رسول الله------------------- خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اول ما نزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم النبي----------------------- ماعزا ولم يجلده وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاسلمي فان اعترفت رجمها دل علي نسخ الجلد	36	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms0777	false	-6609120072264706024	182	300	980	1588	1588	300	ثم نسخ الله الحبس والاذي في كتابه فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مءة جلدة النور فدلت السنة علي ان جلد الماءة للزانيي---------------------------------------------ن البكرين لحديث عبادة بن الصامت المتقدم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جلد الماءة ثابت علي البكرين الحرين ومنسوخ عن الثيبين وان الرجم ثابت ع-ن الثيبين الحرين ثم قال لان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اول ما نزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاسلمي فان اعترفت رجمها دل علي نسخ الجلد-	777	6749072694164230445	509	926.0	409	864	58.91203689575195	91	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	49	239	240	1122	1419	300	من لا اتهم عن ابن ابي ذءب عن-------- مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله -------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته -ما اخبرني ع---روة عن عاءشة عن النبي ف-----------------------قال عمر-------------- فما ايسر علي من قضاء قضيته ا-لله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة--- رسول الله------------------- فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله------------------- فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له اخبر-------------ني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب قال قضي سع-د بن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي------------------- بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذءب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي------------------------ بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد بن ام سعد وارد قضاء رسول الله------------------- بل ارد قضاء سعد بن ام سع----------د وانفذ قضاء رسول-------- الله---------- فدعا سعد	116	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms0934	false	-3252359823385402641	66	300	334	1426	1426	300	من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج--- الذي قضي به علي له قال الشافعي واخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب قال قضي سعيد بن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذءب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي صلي الله عليه واله وسلم بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد بن ام سعد وارد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارد قضاء سعد بن ام سعد بن ام سعد وانفذ قضاء رسول لله صلي الله عليه وسلم فدعي سعد-	934	6749072694164230445	862	1534.5	675	1096	78.6496353149414	169	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	239	300	1122	1419	1419	300	بكتاب القضية فشقه وقضي للمقضي عليه قال الشافعي اخبرني ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي قال حدثني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي -------------------قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري-	116	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms0935	false	-4083307100594207961	0	65	0	317	1526	300	بكتاب القضية فشقه فقضي للمقضي عليه قال الشافعي اخبرنا ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي قال حدثني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري	935	6749072694164230445	295	571.0	235	317	93.0599365234375	57	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms117	true	8128546093723929757	0	60	0	283	1498	300	وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله------------------- وتقول -تاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله اخ-------------تار محمدا------------------- من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت حتي تمنيت ان يسكت------ قال	117	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms0935	false	-4083307100594207961	65	134	317	651	1526	300	وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول اتاخذ به نعم اخذ به وذلك القرض علي وعلي من سمعه ان الله تبارك وتعالي اختار محمدا صلي الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين--- داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك---- وما سكت حتي تمنيت ان يسكت انتهي قال	935	6749072694164230445	273	489.0	215	341	80.05865478515625	52	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1
LAL2013020402-ara2.ms152	true	659001831156582478	114	155	562	764	1449	300	للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءو فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم فقال الاكثر ممن روي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحاب النبي عندنا --------------------------------------------------------------------اذا مضت اربعة اشهر وقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق	152	-9043314969118819646	Tafsir02102-ara1.ms0380	false	-2231067902361789886	83	159	463	860	1560	300	للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءو فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم اشتملت هذه الاية علي حكم الايلاء وهو لغة الامتناع باليمين وخص في عرف الشرع بالامتناع باليمين من وطء الزوجة ولهذا عدي فعله باداة من تضمينا له معني يمتنعون من نساءهم وهو احسن من اقامة من مقام علي وجعل سبحانه للازواج مدة اربعة اشهر يمتنعون فيها من نساءهم بالايلاء فاذا مضت---------------------- فاما ان يفء واما ان يطلق	380	6749072694164230445	142	226.0	110	419	33.89021301269531	28	LAL2013020402-ara2	Tafsir02102-ara1