id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms036	true	-7284031804924014338	142	229	738	1185	1534	300	قال فدلت سنة رسول الله----------------------- ان جلد الماءة ثابت علي البكرين الحرين ومنسوخ ع-ن الثيبين وان الرجم ثابت علي الثيبين الحرين لان قول رسول الله------------------- خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اول ما نزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم النبي----------------------- ماعزا ولم يجلده وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاسلمي فان اعترفت رجمها دل علي نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما لان كل شء ابدا بعد اول فهو اخر	36	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms203	false	-4553879208613113889	187	287	910	1418	1480	300	قال فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان جلد الماءة ثابت علي البكرين الحرين ومنسوخ علي الثيبين وان الرجم ثابت علي الثيبين الحرين لان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اول ما نزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاسلمي فان اعترفت رجمها دل علي نسخ --جلد--- الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما لان كل شء ابدا بعد اول فهو اخر	203	3525614708653700039	436	807.5	350	513	84.99024963378906	81	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms047	true	8557390035186906896	147	291	736	1457	1513	300	اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن بن -----ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد -------عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله------- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها هكذا ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل----- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال--------------------- فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي ا-------------------لنبي الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف والاية التي ذكر----- فيها صلاة الخوف قول الله و-------اذا ضربتم في الارض فل-س عل-كم جناح ان تقصروا من الصلاوة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا وقال واذا كنت فيهم فاقمت لهم	47	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms115	false	-2542775319495554652	84	223	426	1121	1492	300	اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك اخبرنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها ك---------------------------ذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي رضي الله عنه فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي--------------------------------- ذكر الله فيها صلاة الخوف قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلا-ة الاية و--------------------------------------------------------------اذا كنت فيهم فاقمت لهم	115	3525614708653700039	567	998.5	451	818	69.3154067993164	101	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms048	true	6720323153469355878	10	193	57	923	1434	300	اخبرنا مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلي مع -----رسول الله---------- صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صفت معه وطاءفة---- وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت مكانه جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم ا-------------خبرني من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه خوات بن جبير عن النبي------------------- مثل حديث يزيد بن رومان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب من ان رسول الله------------------- اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها -سن رسول الله -------------------سنة تقوم---- الحجة علي الناس بها حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعده----------ا فنسخ الله ت------اخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله وسن رسوله في وق-----------------------تها ونسخ رسول الله سن-------------------ته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته -صلاها رسول الله في وق-------------------تها كما وصفت	48	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms116	false	828952301717876776	16	261	75	1256	1455	300	اخبرنا----- عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عم--ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صلت معه وطاءفة صفت وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت------ جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال الشافعي واخبرني من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه خوات بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث يزيد بن رومان قال الشافعي وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف علي غير ما حكي مالك وانما اخذنا بهذا دونه لانه كان اشبه بالقران واقوي في مكايدة العدو وقال الشافعي ايضا وفي هذا دلالة علي ما وصفت قبل -------هذا الكتاب من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الي سعة منها فسن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تقوم بها الحجة علي الناس---- حتي يكونوا انما صاروا من سنته الي سنته التي بعدها وقال ايضا فنسخ الله تعالي تاخير الصلاة عن وقتها في الخوف الي ان يصلوها كما انزل الله وسن رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته في تاخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته فصلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقتها كما وصفت	116	3525614708653700039	821	1445.0	647	1205	68.13278198242188	156	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms062	true	3258377573938213056	219	271	1100	1336	1483	300	ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب فسمعته يقول لا ياكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث------------- اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي انه قال قال رسو-------------------ل الله لا ياكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث	62	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms154	false	-7941012436652097678	80	136	404	664	1490	300	ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب فسمعته يقول لا ياكلن احدكم من---- نسكه بعد ثلاث وقال الشافعي اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم من---- نسكه بعد ثلاث	154	3525614708653700039	224	420.0	174	268	83.58209228515625	47	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms062	true	3258377573938213056	101	300	518	1483	1483	300	اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله -------------------عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة ---------------فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان النبي فقا-----------------------ل النبي------------------- ادخروا لثلاث فتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون بض--حاياهم يجملون منها الودك ويتخذون الاسقية فقال رسول الله------------------- وما ذاك-او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا واخبر----------نا ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب فسمعته يقول لا ياكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي انه قال قال رسول الله لا ياكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث اخبرنا بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود بقيتها الي البصرة قال الشافعي فهذه الاحاديث-	62	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms155	false	-8456177085566580733	88	261	440	1288	1478	300	اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن واقد عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضح---ي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يحملون منها الودك ويتخذون الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا قال الشافعي حدثنا ابن عيينة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود بقيتها الي البصرة قال الشافعي فهذه الاحاديث	155	3525614708653700039	702	1286.5	559	1093	64.22689819335938	129	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms063	true	-7679864245269224050	0	30	0	145	1520	300	تجمع معاني منها ان حديث علي عن النبي------------------- في النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وحديث عبد الله بن واقد متفقان عن النبي------------------- وفيهما --------دلالة علي ان عليا سمع	63	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms155	false	-8456177085566580733	261	300	1288	1478	1478	300	تجمع معاني منها ان حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث وحديث عبد الله بن واقد متفقان عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيهما دلالتان دلالة علي ان عليا سمع-	155	3525614708653700039	140	240.0	111	191	73.29843139648438	26	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms063	true	-7679864245269224050	30	299	145	1517	1520	300	النهي من النبي -------------------وان النهي بلغ عبد الله بن واقد ودلالة علي ان الرخصة من النبي -------------------لم تبلغ عليا ولا عبد الله بن واقد ولو بلغتهما الرخصة ما حدثا بالنهي والنهي منسوخ وتركا الرخصة والرخصة ناسخة والنهي منسوخ لا يستغني سامعه عن علم ما نسخه وقول انس بن مالك كنا نهبط بلحوم الضحايا البصرة يحتمل ان يكون انس سمع الرخصة ولم يسمع النهي قبلها فتزود بالرخصة ولم يسمع نهيا او سمع الرخصة والنهي فكان النهي منسوخا فلم يذكره فقال كل واحد من المختلفين بما علم وهكذا يجب علي--- من سمع شيءا من رسول الله------------------- او ثبت له عنه ان يقول منه بما سمع حتي يعلم غيره قال الشافعي فلما حدثت عاءشة عن النبي------------------- بالنهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم بالرخصة فيها بعد النهي وان رسول الله -------------------اخبر انه انما نهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث للدافة كان الحديث التام المحفوظ اوله واخره وسبب التحريم والاحلال فيه حديث عاءشة عن النبي------------------- وكان علي من علمه ان يصير اليه وحديث عاءشة من ابين ما يوجد في الناسخ والمنسوخ من السنن وهذا يدل علي ان بعض الحديث يخص فيحفظ بعضه دون بعض في-حفظ منه شء كان اولا ولا يحفظ اخرا ويحفظ اخرا ولا يحفظ اولا فيءدي كل ما حفظ فالرخصة بعدها في الامساك والاكل والصدقة من لحوم الضحايا انما هي لواحد--- معنيين لاختلاف الحالين فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف د--افة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال فيمسك الانسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما -شاء 32 وجه اخر من الناسخ والمنسوخ اخبرنا محمد بن اسماعيل بن	63	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms156	false	7871125534149399608	0	277	0	1396	1520	300	النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم وان النهي بلغ عبد الله بن واقد ودلالة---- ان الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لم تبلغ عليا ولا عبد الله بن واقد ولو بلغتهما الرخصة ما حدثا بالنهي والنهي منسوخ----------------------------------------------------------------------- وقول انس بن مالك---- نهبط بلحوم الاضاحي البصرة يحتمل ان يكون انس سمع الرخصة ولم يسمع النهي قبلها فتزود بالرخصة ولم يسمع نهيا او سمع الرخصة والنهي فكان النهي منسوخا فلم يذكره فقال كل واحد من المختلفين بما علم وهكذا يجب علي كل من سمع شيءا من رسول الله صلي الله عليه وسلم او ثبت له عنه ان يقول منه بما سمع حتي يعلم غيره قال-------- فلما حدثت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم بالرخصة فيها بعد النهي وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر انه انما نهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث للدافة كان الحديث التام المحفوظ اوله واخره وسبب التحريم والاحلال فيه حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان علي من علمه ان يصير اليه وحديث عاءشة من ابين ما يوجد في الناسخ والمنسوخ من السنن وهذا يدل علي ان بعض الحديث يخص فيحفظ بعضه دون بعضه ويحفظ منه شء كان اولا ولا يحفظ اخرا ويحفظ اخرا ولا يحفظ اولا فيءدي كل ما حفظ والرخصة بعدها في الامساك والاكل والصدقة من لحوم الضحايا انما هي لواحد من معنيين لاختلاف الحالين فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف الدافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال فيمسك الانسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما يشاء باب الفرع والعتيرة قرات علي--------- محمد بن ----عمر بن	156	3525614708653700039	1233	2299.5	987	1496	82.41978454589844	231	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms064	true	2289258353077137619	0	160	0	784	1453	300	فديك عن بن -----ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري --------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله------- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله------------------- بلالا فامر- فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان انزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حكي ابو سعيد ان صلاة النبي------------------- عام الخندق كانت قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا استدللنا علي انه لم يصل صلاة الخوف الا بعدها اذ حضرها ابو سعيد وحكي تاخير الصلوات حتي خرج من وقت عامتها وحكي ان ذلك قبل نزول صلاة الخوف قال ف--------لا تءخر صلاة الخوف بحال ابدا عن الوقت ان كانت في حضر او عن وقت الجمع في السفر بخوف ولا -غيره ولكن تصلي	64	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms115	false	-2542775319495554652	89	300	456	1492	1492	300	فديك اخبرنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سع------------يد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام--------------------------- العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الشافعي رضي الله عنه فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم الاية التي ذكر الله فيها صلاة الخوف قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية ولما حكي ابو سعيد ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم عام الخندق كانت قبل ان تنزل--- صلاة الخوف فرجالا او ركبانا استدللنا علي انه لم يصل صلاة الخوف الا بعدها اذ حضرها ابو سعيد وحكي تاخير الصلوات حين خرج من وقت عامتها وحكي ان ذلك قبل نزول صلاة الخوف قال الشافعي ولا تءخر صلاة الخوف بحال ابدا عن الوقت ان كانت في حضر او عن وقت الجمع في السفر لخوف ولا لغيره ولكن يصلي-	115	3525614708653700039	724	1305.0	577	1083	66.8513412475586	133	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms064	true	2289258353077137619	160	291	784	1406	1453	300	كما صلي رسول الله------------------- والذي اخذنا به في صلاة الخوف ان مالكا اخبرنا عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلي مع -----رسول الله---------- صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صفت معه وطاءفة---- وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال اخبرنا--------- من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يخبر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خ-------------وات بن جبير عن ابيه عن النبي مثله او----------- مثل معناه قال--------------------- وقد روي ان النبي -------------------صلي صلاة الخوف علي غير ما حكي مالك وانما اخذنا بهذا دونه لانه كان اشبه بالقران واقوي في مكايدة العدو	64	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms116	false	828952301717876776	0	150	0	723	1455	300	كما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي اخذنا به في صلاة الخوف ان مالكا اخبرنا عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عم--ن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صلت معه وطاءفة صفت وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال الشافعي واخبرني من سمع عبد الله بن عمر بن حفص يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن ابيه خوات بن جب--------ير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث يزيد بن رومان قال الشافعي وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف علي غير ما حكي مالك وانما اخذنا بهذا دونه لانه كان اشبه بالقران واقوي في مكايدة العدو	116	3525614708653700039	582	1062.5	456	733	79.39972686767578	113	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms066	true	-506524501066884057	0	234	0	1194	1523	300	بالنكاح وخلاف الاحصان به واذ -كان قول النبي----------------------- قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام ففي هذا دلالة علي انه اول ما نسخ الحبس عن الزانيين وحدا بعد الحبس وان كل حد حده الزانيين فلا يكون الا بعد هذا اذ -كان هذا اول حد الزانيين------------ اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ع--------ن ابي هريرة و--زيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله فق-------------------ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لاقضين------- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها -------------اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- رجم يهوديين زنيا قال-------- فثبت جلد ماءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي رسول الله ع-------------------ن الله------- وهذا اشبه -معانيه واولاها---- عندنا والله اعلم	66	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms204	false	4434940101194897734	2	268	13	1371	1533	300	بالنكاح وخلاف الاحصان به واذا كان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام ففي هذا دلالة علي انه اول ما نسخ الحبس عن الزانيين وحدا بعد الحبس وان كل حد حده الزانيان فلا يكون الا بعد هذا اذا كان هذا اول حد الزانيين قال الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري-- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة عن زيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها قال الشافعي واخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا قال الشافعي فثبت جلد ماءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين فان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل وهذا اشبه بمعانيه -اولاهما به عندنا والله اعلم	204	3525614708653700039	1166	2149.0	936	1365	85.4212417602539	209	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms067	true	2880904458537803025	0	69	0	335	1487	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت صلي رسول الله------------------- في بيته وهو شاك- فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا قال وهذا مثل حديث انس وان كان حديث انس مفسرا واوضح من تفسير----------------------------------------------- هذا اخبرنا مالك عن----- هشام بن عروة عن ----------	67	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms107	false	-4390445218720955794	38	110	208	565	1536	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاكي فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما واشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا------------------------------------------------------------ هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك واخرجه مسلم من حديث هشام بن عروة وفي الباب عن	107	3525614708653700039	259	465.5	205	417	62.110313415527344	48	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms067	true	2880904458537803025	68	160	332	770	1487	300	عن ابيه ان رسول الله------------------- خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله------------------- ان كما انت-فجلس رسول الله------------------- الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله وكان ال---------------ناس يصلون بصلاة ابي بكر قال وذكر ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة عن رسول الله وابي بكر مثل معني حديث عروة ان النبي صلي قاعدا وابو بكر قاءما يصلي بصلاة النبي وهو وراءه قياما اخبرنا يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	67	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms108	false	-7569896087587507670	0	79	0	366	1440	300	عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي------- فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ورواه الشافعي ايضا -----عن الثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	108	3525614708653700039	267	432.0	208	511	52.25048828125	53	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms067	true	2880904458537803025	184	300	885	1487	1487	300	في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما استدللنا علي ان امره الناس بالجلوس في سقطته عن الفرس قبل مرضه الذي مات فيه فكانت صلاته في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما ناسخة لان يجلس الناس بجلوس الامام وكان في ذلك دليل بما جاءت به السنة واجمع عليه الناس من ان الصلاة قاءما اذا اطاقها المصلي وقاعدا اذا لم يطق وان ليس للمطيق القيام منفردا ان يصلي قاعدا فكانت سنة النبي----------------------- ان صلي في مرضه قاعدا ومن خلفه قياما مع انها ناسخة لسنته الاولي قبلها موافقة سنته في الصحيح والمريض واجماع الناس ان يصلي كل واحد منهما فرضه كما يصلي المريض خلف الامام الصحيح قاعدا والامام قا-------ءما وهكذا نقول يصلي الامام جالسا ومن-	67	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms110	false	-3337046730194697243	0	121	0	626	1491	300	في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما استدللنا علي ان امره للناس بالجلوس في سقطته عن الفرس قبل مرضه الذي مات فيه وكانت صلاته في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما ناسخة لان يجلس الناس بجلوس الامام وكان في ذلك دليل بما جاءت به السنة واجمع عليه الناس من ان الصلاة قاءما اذا اطاقها المصلي وقاعدا اذا لم يطق وان ليس للمطيق القيام منفردا ان يصلي قاعدا فكانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صلي في مرضه قاعدا ومن خلفه قياما مع انها ناسخة لسنته الاولي قبلها موافقة سنته في الصحيح والمريض واجماع الناس ان يصلي كل واحد منهما فرضه كما يصلي------- خلف الامام الصحيح قاعدا والامام المريض قاءما وهكذا نقول يصلي الامام جالسا ومن	110	3525614708653700039	586	1136.0	472	633	92.57504272460938	110	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms068	true	-6130988314481578599	0	46	0	223	1492	300	خلفه من الاصحاء قياما فيصلي كل واحد فرضه ولو وكل الامام غيره كان حسنا وقد اوهم بعض الناس فقال لا يءمن احد بعد النبي جا-------------------لسا واحتج بحديث رواه منقطع عن رجل مرغوب الرواية عنه لا يثبت بمثله حجة علي احد فيه لا يءمن احد بعدي جالسا	68	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms110	false	-3337046730194697243	121	170	626	861	1491	300	خلفه من الاصحاء قياما فيصلي كل واحد فرضه ولو وكل------- غيره كان حسنا وقد اوهم بعض الناس فقال لا يءمن احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واحتج بحديث رواه منقطع عن رجل مرغوب الرواية عنه لا يثبت بمثله حجة علي احد فيه لا يءمن احد بعدي جالسا	110	3525614708653700039	214	412.0	169	242	88.42974853515625	44	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms073	true	2489188380009052823	177	212	902	1077	1542	300	اخبرنا سفيان---- انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي ق-------------------ال انما الربا في النسيءة قال-------- فاخذ بهذا ابن عباس ونفر من اصحابه المكيين وغيرهم	73	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms163	false	2256233388462712807	111	152	572	778	1507	300	اخبرنا ابن عيينة انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة قال الشافعي فاخذ بهذا ابن عباس ونفر من اصحابه المكيين وغيرهم	163	3525614708653700039	169	311.0	134	206	82.03883361816406	32	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms073	true	2489188380009052823	90	287	440	1481	1542	300	اخبرنا مالك عن موسي بن ابي تميم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاه------------------------د عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم قال الشافعي وروي عثمان بن عفان وعبادة ابن الصامت عن رسول الله------------------- النهي عن الزيادة في الذهب بالذهب يدا بيد قال الشافعي و------بهذه الاحاديث ناخذ وقال بمثل معناها الاكابر من اصحاب رسول الله------------------- واكثر المفتين بالبلدان اخبرنا سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول ا----------------خبرني اسامة بن زيد ان النبي قال انما الربا في النسيءة قال فاخذ بهذا ابن عباس ونفر من اصحابه المكيين وغيرهم قال فقال لي قاءل ه-ذا الحديث مخالف للاحاديث قبله قلت قد يحتمل خلافها وموافقتها قال وباي شء يحتمل موافقتها قلت قد يكون اسامة -------سمع رسول الله------------------- يسال عن الصنفين المختلفين مثل الذهب بالورق والتمر بالحنطة او ما اختلف جنسه متفاضلا يدا بيد فقال انما الربا في النسيءة-او تكون المسالة سبقته بهذا وادرك الجواب فروي الجواب ولم يحفظ المسالة او شك فيها لانه ليس في حديثه ما ينفي هذا عن حديث اسامة فاحتمل موافقتها لهذا فقال	73	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms164	false	-1393365245098019434	70	300	360	1540	1540	300	اخبرنا مالك عن موسي بن ابراه-يم عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه من حديث مالك واما حديث اسامة فسلك بعضهم فيه مسلك الجمع من غير ادعاء النسخ وادعي نفر نسخه وانا اذكر كلا المذهبين اما الاول فقد روي عن الشافعي فيه شء اخبرنا روح بن بدر بن ثابت عن ابي الفتح احمد بن محمد بن احمد عن سعيد الصيرفي اخبرنا محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي قال بعد ذكر حديث ابي سعيد وابي هريرة وابن عمر ونفر----------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عثمان بن عفان وعبادة -بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم النهي عن الزيادة في الذهب بالذهب يدا بيد قال الشافعي فاخذنا بهذه الاحاديث وق-----ال بمثل معناه- الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثر المفتين بالب----------------------------------------------------------------------لدان ثم ذكر الشافعي حديث اسامة بن زيد وق---------------------------------------------------------------------------------------ال فقال لي قاءل فهذا الحديث مخالف للاحاديث قبله قلت قد يحتمل --------موافقتها قال وباي شء يحتمل موافقتها قلت قد يكون اسامة بن زيد سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الصنفين المختلفين مثل الذهب بالورق والتمر بالحنطة او ما اختلف جنسه متفاضلا يدا بيد فقال انما الربا في النسيءة او تكون المسالة سبقته بهذا فادرك الجواب فروي الجواب ولم يحفظ المسالة او شك فيها لانه ليس في حديثه ما ينفي هذا عن----- اسامة فيحتمل موافقتها لهذا -قال-	164	3525614708653700039	718	1203.0	580	1455	49.34708023071289	117	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms074	true	2327979289282217482	154	228	735	1102	1457	300	اخبرنا سفيان---- عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كن النساء من المءمنات يصلين مع النبي----------------------- الصبح ثم ينصرفن وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفهن احد من الغلس قال-------- وذكر تغليس النبي بال-------------------فجر سهل بن سعد وزيد بن ثابت وغيرهما من اصحاب رسول الله------------------- شبيه- بمعني حديث عاءشة قال الشافعي -قال لي قاءل -نحن نري ان نسفر بالفجر اعتمادا علي حديث رافع بن خديج ونزعم ان الفضل في ذلك وانت تري ان جاءزا لنا اذا	74	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms100	false	-7118791631732510049	211	300	1078	1518	1518	300	اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كن --نساء من المءمنات يصلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم ينصرفن وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفهن احد من الغلس قال الشافعي وذكر تغليس النبي صلي الله عليه وسلم بالفجر سهل بن سعد وزيد بن ثابت وغيرهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شبيها بمعني حديث عاءشة قال الشافعي فقال لي قاءل فنحن نري ان نسفر بالفجر اعتمادا علي حديث رافع بن خديج فنزعم ان الفضل في ذلك وانت تري ان جاءزا لنا اذا-	100	3525614708653700039	350	616.5	277	443	79.00677490234375	64	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms074	true	2327979289282217482	228	300	1102	1457	1457	300	اختلف الحديثان ان ناخذ باحدهما ونحن نعد هذا مخالفا لحديث عاءشة قال فقلت له ان كان مخالفا لحديث عاءشة فكان الذي يلزمنا واياك ان نصير الي حديث عاءشة دونه لان --اصل ما نبني نحن وانتم عليه ان الاحاديث اذا اختلفت لم نذهب الي واحد منها دون غيره الا بسبب يدل علي ان الذي ذهبنا اليه اقوي من الذي تركنا -قال وما ذلك السبب قلت ان يكون احد الحديثين اشبه بكتاب الله فاذا-	74	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms101	false	611587268042065804	0	71	0	352	1483	300	اختلف الحديثان ان ناخذ باحدهما ونحن نعد هذا مخالفا لحديث عاءشة -----قلت له ان كان مخالفا لحديث عاءشة -كان الذي يلزمنا واياك ان نصير الي حديث عاءشة دونه لان الاصل ما نبني نحن وانت- عليه ان الاحاديث اذا اختلفت لم نذهب الي واحد منها دون غيره الا بسبب يدل علي ان الذي ذهبنا اليه اقوي من الذي تركناه قال وما ذلك السبب قلت ان يكون احد الحديثين اشبه بكتاب الله فاذا	101	3525614708653700039	347	663.5	278	359	96.65737915039062	65	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms074	true	2327979289282217482	1	110	4	527	1457	300	هذا المذهب فيقول لا ربا في بيع يدا بيد انما الربا في النسيءة------------ فقال فما الحجة--- ان كانت الاحاديث قبله مخالفة في تركه الي غيره فقلت له كل واحد ممن روي خلاف اسامة وان لم يكن اشهر بالحفظ للحديث من اسامة فليس به تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت اشد تقدما بالسن والصحبة من اسامة وابو هريرة اسن واحفظ من روي الحديث في دهره ولما كان حديث اثنين اولي في الظاهر بالحفظ وبان ينفي عنه الغلط من حديث واحد كان حديث الاكثر الذي هو اشبه ان يكون اولي باسم الحفظ من حديث من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولي ---ان يصار اليه من حديث واحد	74	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms165	false	1816112811562443609	15	124	73	594	1448	300	هذا المذهب فيقول لا ربا في بيع يدا بيد انما الربا في النسيءة قال الشافعي فقال فما الحجة في ان كانت الاحاديث قبله مخالفة في تركه الي غيره فقلت له كل واحد ممن روي خلافا -----وان لم يكن اشهر بالحفظ للحديث من اسامة فليس به تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعبادة---------- اشد تقدما بالسن والصحبة من اسامة وابو هريرة اسن واحفظ من روي الحديث في دهره ولما كان حديث اثنين اولي في الظاهر بالحفظ و-ان ينفي عنه الغلط من حديث واحد كان حديث الاكثر الذي هو اشبه ان يكون اولي ب----الحفظ من حديث من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولي من ان يصار اليه من حديث واحد	165	3525614708653700039	501	953.0	397	541	92.60628509521484	101	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms075	true	1838635801554640808	0	208	0	1031	1501	300	اشبه كتاب الله كانت فيه الحجة قال هكذا نقول قلنا فان لم يكن فيه نص كتاب الله كان اولاهما بنا- الاثبت منهما وذلك ان يكون من رواه اعرف اسنادا واشهر بالعلم واحفظ له او يكون روي الحديث الذي ذهبنا اليه من وجهين او اكثر والذي تركنا من وجه فيكون الاكثر اولي بالحفظ من الاقل او يكون الذي ذهبنا اليه اشبه بمعني كتاب الله او اشبه بما سواهما من سنن رسول الله ا-------------------و اولي بما يعرف اهل العلم او اص-ح في القياس والذي عليه الاكثر من اصحاب رسول الله ق-------------------ال وهكذا نقول ويقول اهل العلم قلت فحديث عاءشة اشبه بكتاب الله------ لان الله------ يقول حافظوا علي الصلوات والصلاوة الوسطي فاذا -حل الوقت فاولي المصلين بالمحافظة المقدم الصلاة وهو ايضا اشهر رجالا بالثقة واحفظ ومع حديث عاءشة ثلاثة كلهم يروون عن النبي------------------- مثل معني حديث عاءشة زيد بن ثابت وسهل بن سعد وهذا اشبه بسنن النبي----------------------- من حديث رافع بن خديج قال واي سنن قلت قال رسول الله------------------- اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفو- عن تقصير او توسعة والتوسعة تشبه ان يكون الفضل في غيرها اذ- لم يءمر بترك ذلك الغير الذي وسع في خلافها قال وما تريد بهذا قلت اذ- لم نءمر بترك الوقت الاول	75	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms101	false	611587268042065804	71	300	352	1483	1483	300	اشبه كتاب الله كان -فيه الحجة قال هكذا نقول قلت- فان لم يكن فيه نص كتاب -----كان اولاهما بناء الاثبت منهما وذلك ان يكون من رواه اعرف اسنادا واشهر بالعلم واحفظ له او يكون روي الحديث الذي ذهبنا اليه من وجهين او اكثر والذي تركنا من وجه فيكون الاكثر اولي بالحفظ من الاقل او يكون الذي ذهبنا اليه اشبه بمعني كتاب الله او اشبه بما سواها- من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اولي بما يعرف اهل العلم او اوضح في القياس والذي عليه الاكثر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهكذا نقول ويقول اهل العلم قلت فحديث عاءشة اشبه بكتاب الله تعالي لان الله تعالي يقول حافظوا علي الصلوات والصلا-ة الوسطي فاذا دخل الوقت فاولي المصلين بالمحافظة المقدم للصلاة وهو ايضا اشهر رجالا بالفقه واحفظ ومع حديث عاءشة ثلاثة كلهم يروون عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني حديث عاءشة زيد بن ثابت وسهل بن سعد وهذا اشبه بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديث رافع بن خديج قال فاي سنن قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفوا عن تقصير او توسعة والتوسعة يشبه ان يكون الفضل في غيرها اذا لم يءمر بترك ذلك ا------لذي وسع في خلافه ق-ال وما تريد بهذا قلت اذا لم يءمر بترك الوقت الاول-	101	3525614708653700039	994	1828.5	791	1148	86.58536529541016	181	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms075	true	1838635801554640808	208	300	1031	1501	1501	300	وكان جاءزا ان نصلي فيه وفي غيره قبله فالفضل في التقديم والتاخير تقصير موسع---- وقد ابان رسول الله------------------- مثل ما قلنا وسءل اي الاعمال افضل فقال الصلاة في اول وقتها وهو لا يدع موضع الفضل ولا يامر الناس الا به وهو الذي لا يجهله عالم ان تقديم الصلاة في اول وقتها اولي بالفضل لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل وهذا اشبه بمعني كتاب الله قال واين هو من الكتاب----- قلت قال الله------ حافظوا علي الصلوات والصلاوة الوسطي ومن قدم الصلاة في اول وقتها كان اولي بالمحافظة عليها ممن اخرها عن اول-	75	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms102	false	-8429298267777929808	0	98	0	498	1528	300	وكان جاءزا ان يصلي فيه---- غيره قبله فالفضل في التقديم والتاخير تقصير توسع فيه وقد ابان رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما قلنا وسءل اي الاعمال افضل فقال الصلاة في اول وقتها وهو لا يدع موضع الفضل ولا يامر الناس الا به وهو الذي لا يجهله عالم ان تقديم الصلاة في اول وقتها اولي بالفضل لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل وهذا اشبه بمعني كتاب الله قال واين هو من --كتاب الله قلت قال الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلا-ة الوسطي فمن قدم الصلاة في اول وقتها كان اولي بالمحافظة عليها ممن اخرها عن اول	102	3525614708653700039	460	860.0	370	505	91.089111328125	83	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms076	true	-7884680921430792705	129	175	687	929	1547	300	فقال افتعد خبر رافع يخالف خبر عاءشة فقلت له لا فقال فباي وجه يوافقه فقلت ان رسول الله------------------- لما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل ان يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال---------------------------------- اسفروا بالفجري-عني حتي يتبين الفجر الاخر معترضا قال	76	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms102	false	-8429298267777929808	125	183	655	950	1528	300	فقال ا-تعد خبر رافع يخالف خبر عاءشة فقلت له لا فقال فباي وجه يوافقه فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل ان يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر يعني حين يتبين الفجر الاخر معترضا باب	102	3525614708653700039	236	431.0	190	296	79.72972869873047	40	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms077	true	663125625820565554	0	36	0	181	1570	300	بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله------- لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول ا---------لله ----------علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	77	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms035	false	-8734410147040896259	210	252	1067	1273	1507	300	بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس -قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	35	3525614708653700039	180	341.0	144	207	86.9565200805664	32	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms078	true	-3926229454205650536	119	183	577	879	1478	300	دينار عن الزهري هم من اباءهم-------- اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي ه-------------------م منهم اباحة لقتلهم--------- وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له وقال كان الزهري اذا حدث حديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب قال -	78	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms214	false	-6083678171715778269	45	106	219	515	1497	300	عيينة عن الزهري وذكر حديث الصعب وقال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه وذكر الحديث قال الشافعي------------------------------------------- فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم اباحة لقتلهم واذن منه وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له وقال كان الزهري اذا حدث حديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب واما	214	3525614708653700039	216	367.0	168	339	63.71681594848633	43	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms078	true	-3926229454205650536	100	300	479	1478	1478	300	يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال -----رسول الله---------- هم منهم وزاد عمرو بن دينار عن الزهري هم من اباءهم اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي------------------- لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي ان قول النبي------------------- هم منهم ----اباحة لقتلهم وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له وقال -كان الزهري اذا حدث -حديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب-------- قال الشافعي وحديث الصعب بن جثامة في عمرة النبي------------------- فان كان في عمرته الاولي فقد قيل امر ابن ابي الحقيق قبلها وقيل في سنتها وان كان في عمرته الاخرة فهو بعد امر ابن ابي الحقيق--- غير شك والله اعلم------------------------- ولم نعلمه صلي الله عليه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم عن قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون متميزين ممن امر بقتله منهم ومعني قوله هم منهم-انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع به الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع به الاغارة علي الدار واذ -اباح -----رسول الله---------- البيات والاغارة علي الدار فاغار علي بني المصطلق غارين فالعلم يحيط ان البيات والاغارة اذا حل- باحلال-	78	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms215	false	2991428287783481704	5	216	25	1074	1502	300	يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم و---------عن سفيان عن الز----------------------------------------هري عن ابن كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان قال فكان سفيان يذهب الي--- قول النبي صلي الله عليه وسلم هم منهم انه اباحة لقتلهم وان حديث ابن ابي الحقيق ناسخ له -قال وكان الزهري اذا حدث بحديث الصعب بن جثامة اتبعه حديث ابن كعب بن مالك قال الشافعي -حديث الصعب كان في----- عمرة النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في عمرته الاولي فقد قتل---- ابن ابي الحقيق قبلها وقيل في سنتها وان كان في عمرته الاخرة فهي بعد امر ابن ابي الحقيق من غير شك والله اعلم قال الشافعي رضي الله عنه ولم نعلم--------------ه رخص في قتل النساء والولدان ثم نهي عنه ومعني نهيه عندنا والله اعلم عن قتل النساء والولدان ان يقصد قصدهم بقتل وهم يعرفون متميزين ممن امر بقتله منهم ومعني قوله--- منهم انهم يجمعون خصلتين ان ليس لهم حكم الايمان الذي يمنع به الدم ولا حكم دار الايمان الذي يمنع به ال-غارة علي الدار واذا اباح النبي صلي الله عليه وسلم البيات وال-غارة علي الدار فاغار علي بني المصطلق غارين والعلم يحيط ان البيات والغ-ارة اذا حلا باحلال	215	3525614708653700039	892	1549.5	712	1132	78.798583984375	152	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms079	true	5101726762126498397	0	77	0	393	1511	300	رسول الله -------------------لم يمتنع احد بيت او اغار من ان يصيب النساء والولدان فيسقط الماثم فيهم والكفارة والعقل والقود عن من اصابهم اذ- ابيح له ان يبيت ويغير وليست لهم حرمة الاسلام ولا يكون له قتلهم عامدا لهم متميزين عارفا بهم فانما نهي عن قتل الولدان لانهم لم يبلغوا كفرا فيعملوا----------- به وعن قتل النساء لانه لا معني فيهن لقتال وانهن والولدان يتخولون فيكونون قوة لاهل دين الله----------- فان قال قاءل ابن هذا بغيره قيل فيه ما	79	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms215	false	2991428287783481704	216	300	1074	1502	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمتنع احد بيت او اغار من ان يصيب النساء والولدان فيسقط الماثم فيهم والكفارة والعقل والقود ع--من اصابهم اذا ابيح ---ان يبيت ويغير وليس -لهم حرمة الاسلام ولا يكون له قتلهم عامدا لهم متميزين عارفا بهم وانما نهي عن قتل الولدان لانهم لم يبلغوا كفرا فيعملوا به فيقتلوا به وعن قتل النساء لانه لا معني فيهن لقتال وانهن والولدان يتخولون فيكونون قوة لاهل دين الله عز وجل قال فان قال قاءل ابن هذا بغيره قيل فيه ما-	215	3525614708653700039	384	717.5	311	435	88.27586364746094	69	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1
LAL2013020402-ara2.ms079	true	5101726762126498397	77	227	393	1153	1511	300	اكتفي العالم به من غيره فان قال افتجد ما تشده به غيره وتشبهه من كتاب الله قلت نعم قال الله------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بنكم وبنهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرن متتابعن توبة من الله وكان الله عليما حكيما قال فاوجب الله بقتل المءمن خطا الدية وتحرير ر--قبة وفي قتل ذي الميثاق الدية وتحرير رقبة اذا كانا معا ممنوعي الدم بالايمان والعهد والدار معا فكان المءمن في الدار غير الممنوعة وهو ممنوع بالايمان فجعلت فيه الكفارة باتلافه ولم يجعل فيه الدية وهو ممنوع الدم بالايمان فلما كان الولدان والنساء من المشركين لا ممنوعين بايمان ولا دار لم يكن فيهم عقل ولا قود ولا دية ولا ماثم---------- ان شاء الله	79	-9043314969118819646	Shamela0022868-ara1.ms216	false	5743090431681066015	0	110	0	565	1476	300	اكتفي العالم به من غيره فان قال افتجد ما تشده ب-------------------------ه قلت نعم قال الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خط-ا ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال فاوجب الله لقتل المءمن خطا الدية وتحرير الرقبة وفي قتل ذي الميثاق الدية وتحرير رقبة اذ- كانا معا ممنوعي الدم بالايمان والعهد والدار معا وكان المءمن في الدار غير الممنوعة وهو ممنوع بالايمان فجعلت فيه الكفارة باتلافه ولم يجعل فيه الدية وهو ممنوع الدم بالايمان فلما كان الولدان والنساء من المشركين لا ممنوعين بايمان ولا دار لم يكن فيهم عقل ولا قود ولا دية ولا ماثم ولا كفارة ان شاء الله	216	3525614708653700039	544	1033.0	437	778	69.92288208007812	97	LAL2013020402-ara2	Shamela0022868-ara1