id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	145	198	730	987	1518	300	واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي------------------- ولا يجوز والله اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله ذلك في غير اية من كتابه قال الله------ وانه لتنزيل رب العالمين نزل	13	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms2952	false	6755005897793747083	242	300	1358	1639	1639	300	واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز والله اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله ذلك في غير اية من كتابه قال الله تعالي وانه لتنزيل رب العالمين نزل-	2952	-5901131014849447879	256	487.5	204	282	90.78014373779297	51	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	214	249	1042	1204	1465	300	بن ابي رافع يحدث-------- عن ابيه ان رسول الله------- قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته------- ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	26	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0184	false	-463795496580551806	101	138	531	705	1524	300	عن ابي رافع رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته السرير ياتيه --امر-------- مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	184	-5901131014849447879	132	219.5	102	184	71.73912811279297	25	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	214	250	1042	1208	1465	300	بن ابي رافع يحدث-------- عن ابيه ان رسول الله -------قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته------- ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه--- قال	26	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0205	false	5254032598233568385	126	165	700	881	1556	300	عن ابي رافع رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته السرير ياتيه --امر-------- مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ثم قال	205	-5901131014849447879	135	221.5	105	191	70.68062591552734	24	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms059	true	-7605615287658001724	120	155	581	743	1482	300	بن ابي رافع يحدث-------- عن ابيه ان النبي -------------------قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته------- ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال -	59	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0184	false	-463795496580551806	101	139	531	710	1524	300	عن ابي رافع رضي الله عنه ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته السرير ياتيه --امر-------- مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه رواه	184	-5901131014849447879	135	220.0	105	197	68.52791595458984	24	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms059	true	-7605615287658001724	120	155	581	743	1482	300	بن ابي رافع يحدث-------- عن ابيه ان النبي -------------------قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته------- ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه--- قال	59	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0205	false	5254032598233568385	126	165	700	881	1556	300	عن ابي رافع رضي الله عنه ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته السرير ياتيه --امر-------- مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ثم قال	205	-5901131014849447879	139	225.0	108	199	69.8492431640625	24	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms070	true	3919504691700116206	271	300	1414	1564	1564	300	الشافعي قال لي قاءل قد اختلف في التشهد فروي ابن مسعود عن النبي------------------- انه كان يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القران فقال في مبتداه ثلاث كلمات التحيات لله-	70	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0449	false	-4388364428397347797	235	268	1200	1370	1530	300	الشافعي قال لي قاءل قد اختلف في التشهد فروي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القران فقال في مبتداه ثلاث كلمات التحيات لله	449	-5901131014849447879	150	283.0	122	170	88.23529052734375	27	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms071	true	-5331621459144943414	0	32	0	161	1506	300	فباي التشهد اخذت فقلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب يقول علي المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات	71	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0449	false	-4388364428397347797	268	300	1370	1530	1530	300	فباي التشهد اخذت فقلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب يقول علي المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات-	449	-5901131014849447879	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms071	true	-5331621459144943414	32	300	161	1506	1506	300	لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال الشافعي فكان هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم من فقهاءنا صغارا ثم سمعناه باسناد وسمعنا ما خالفه فلم نسمع اسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه اثبت عندنا منه وان كان غيره ثابتا فكان الذي نذهب اليه ان عمر لا يعلم الناس علي المنبر بين ظهراني اصحاب رسول الله -------------------الا علي ما علمهم النبي------------------- فلما انتهي الينا من حديث اصحابنا حديث يثبته عن النبي------------------- صرنا اليه وكان اولي بنا قال وما هو قلت اخبرنا الثقة وهو يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال الشافعي فقال فاني تري الرواية اختلفت فيه عن النبي------------------- فروي ابن مسعود خلاف هذا وروي ابو موسي خلاف هذا وجابر خلاف هذا وكلها قد يخالف بعضها بعضا في شء من لفظه ثم علم عمر خلاف هذا كله في بعض لفظه وكذلك تشهد عاءشة-وكذلك تشهد ابن عمر ليس فيها شء الا في لفظه شء غير ما في لفظ صاحبه وقد يزيد بعضها الشء علي بعض فقلت له الامر في هذا بين قال فابنه لي قلت كل كلام اريد به تعظيم الله فعلمهم رسول الله فلعله جعل يعلمه الرجل فيحفظه والاخر فيحفظه وما اخذ حفظا فاكثر ما يحترس فيه منه احالة المعني فلم تكن-	71	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0450	false	9071451452592687810	0	285	0	1423	1495	300	لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال الشافعي فكان هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم من فقهاءنا صغارا ثم سمعناه باسناد وسمعنا ما خالفه فلم نسمع اسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه اثبت عندنا منه وان كان غيره ثابتا فكان الذي نذهب اليه ان عمر لا يعلم الناس علي المنبر بين ظهراني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ما علمهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الينا من حديث اصحابنا حديث يثبته عن النبي صلي الله عليه وسلم صرنا اليه وكان اولي بنا قال وما هو قلت اخبرنا الثقة وهو يحيي بن حسان عن الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال الشافعي فقال فاني تري الرواية اختلفت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فروي ابن مسعود خلاف هذا وروي ابو موسي خلاف هذا وجابر خلاف هذا وكلها قد يخالف بعضها بعضا في شء من لفظه ثم علم عمر خلاف هذا كله في بعض لفظه وكذلك تشهد عاءشة وكذلك تشهد ابن عمر ليس فيها شء الا في لفظه شء غير ما في لفظ صاحبه وقد يزيد بعضها الشء علي بعض فقلت له الامر في هذا بين قال فابنه لي قلت كل كلام اريد به تعظيم الله فعلمهم رسول الله فلعله جعل يعلمه الرجل فيحفظه والاخر فيحفظه وما اخذ حفظا فاكثر ما يحترس فيه منه احالة المعني فلم تكن	450	-5901131014849447879	1345	2624.0	1078	1423	94.51862335205078	262	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms072	true	-3643670953463580972	15	269	73	1308	1456	300	النبي اجاز لكل امرء منهم كما حفظ اذ -كان لا معني فيه يحيل شيءا عن حكمه ولعل من اختلفت روايته واختلف تشهده انما توسعوا فيه فقالوا علي ما حفظوا وعلي ما حضرهم واجيز لهم قال افتجد شيءا يدل علي اجازة ما وصفت فقلت نعم قال وما هو قلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان النبي اقراني-------------------ها فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به الي النبي ف-------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله اقرا--------------------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ثم قال لي اقرا-فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر قال فاذ- كان الله لرافته ورحمته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ قد يزل ليحل لهم قراءته وان اختلف اللفظ فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وكل ما لم يكن فيه حكم فاختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه وقد قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب رسول الله------------------- فاجتمعوا في المعني واختلفوا علي في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا باس ما لم يح-ل المعني قال الشافعي فقال ما في التشهد الا تعظيم الله واني لارجو ان يكون كل هذا فيه واسعا وان لا يكون الاختلاف فيه الا من حيث ذكرت	72	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms0451	false	2879636813447326422	0	275	0	1326	1452	300	النبي اجاز لكل امرء منهم كما حفظ اذا كان لا معني فيه يحيل شء-- عن حكمه ولعل من اختلفت روايته واختلف تشهده انما توسعوا فيه فقالوا علي ما حفظوا وعلي ما حضرهم واجيز لهم قال افتجد شيءا يدل علي اجازة ما وصفت فقلت نعم قال وما هو قلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان النبي صلي الله عليه وسلم اقرءنيها فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر قال فاذا كان الله لراف-------ته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ قد يزل ليحل لهم قراءته وان اختلف اللفظ فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وكل ما لم يكن فيه حكم فاختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه وقد قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا في المعني واختلفوا علي في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا بءس ما لم يحيل المعني قال الشافعي فقال ما في التشهد الا تعظيم الله واني لارجو ان يكون كل هذا فيه واسعا وان لا يكون الاختلاف فيه الا من حيث ذكرت	451	-5901131014849447879	1204	2333.5	953	1335	90.18726348876953	239	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms092	true	-2673026730980758990	198	300	951	1465	1465	300	العصمة والتوفيق 47 باب العلم قال------- الشافعي فقال لي قاءل ما العلم وما يجب علي الناس في العلم فقلت له العلم علمان علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب علي عقله جهله قال ومثل ماذا قلت مثل الصلوات الخمس وان لله علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت اذا استطاعوه وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد ان يعقلوه ويعملوه ويعطوه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه ما حرم عليه- منه وهذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله وموجودا عاما عند اهل الاسلام ينقله عوامهم عن من مضي-	92	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms1065	false	-144686796985400784	70	170	374	878	1541	300	العامة كما ------------------قال الامام الشافعي -قال لي قاءل ما العلم وما يجب علي الناس في العلم فقلت له العلم علمان علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب علي عقله جهله قال ومثل ماذا قلت مثل الصلوات الخمس وان لله علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت اذا استطاعوه وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد ان يعقلوه ويعملوه ويعطوه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه ما حرم عليهم منه وهذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله وموجودا عاما عند اهل الاسلام ينقله عوامهم عن من مضي	1065	-5901131014849447879	490	952.0	393	523	93.69024658203125	93	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms092	true	-2673026730980758990	198	300	951	1465	1465	300	العصمة والتوفيق 47 باب العلم قال------- الشافعي فقال لي قاءل ما العلم وما يجب علي الناس في العلم فقلت له العلم علمان علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب علي عقله جهله قال ومثل ماذا قلت مثل الصلوات الخمس وان لله علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت اذا استطاعوه وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد ان يعقلوه ويعملوه ويعطوه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه ما حرم عليه- منه وهذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله وموجودا عاما عند اهل الاسلام ينقله عوامهم عن من مضي-	92	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms2063	false	8129324179927077387	108	208	581	1085	1537	300	العامة كما ------------------قال الامام الشافعي -قال لي قاءل ما العلم وما يجب علي الناس في العلم فقلت له العلم علمان علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب علي عقله جهله قال ومثل ماذا قلت مثل الصلوات الخمس وان لله علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت اذا استطاعوه وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد ان يعقلوه ويعملوه ويعطوه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه ما حرم عليهم منه وهذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله وموجودا عاما عند اهل الاسلام ينقله عوامهم عن من مضي	2063	-5901131014849447879	490	952.0	393	523	93.69024658203125	93	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms093	true	-7599439760742514680	0	78	0	383	1526	300	من عوامهم يحكونه عن رسول الله ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التاويل ولا يجوز فيه التنازع قال فما الوجه الثاني قلت له ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص به من الاحكام وغيرها مما ليس فيه نص كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاصة لا اخبار العامة وما كان منه يحتمل التاويل ويستدرك قياسا	93	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms1065	false	-144686796985400784	170	248	878	1261	1541	300	من عوامهم يحكونه عن رسول الله ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التاويل ولا يجوز فيه التنازع قال فما الوجه الثاني قلت له ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص به من الاحكام وغيرها مما ليس فيه نص كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاصة لا اخبار العامة وما كان منه يحتمل التاويل ويستدرك قياسا	1065	-5901131014849447879	383	766.0	305	383	100.0	78	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1
LAL2013020402-ara2.ms093	true	-7599439760742514680	0	78	0	383	1526	300	من عوامهم يحكونه عن رسول الله ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التاويل ولا يجوز فيه التنازع قال فما الوجه الثاني قلت له ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص به من الاحكام وغيرها مما ليس فيه نص كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاصة لا اخبار العامة وما كان منه يحتمل التاويل ويستدرك قياسا	93	-9043314969118819646	Shamela0010517-ara1.ms2063	false	8129324179927077387	208	286	1085	1468	1537	300	من عوامهم يحكونه عن رسول الله ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التاويل ولا يجوز فيه التنازع قال فما الوجه الثاني قلت له ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص به من الاحكام وغيرها مما ليس فيه نص كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاصة لا اخبار العامة وما كان منه يحتمل التاويل ويستدرك قياسا	2063	-5901131014849447879	383	766.0	305	383	100.0	78	LAL2013020402-ara2	Shamela0010517-ara1