id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms006	true	4503085136498326007	270	300	1451	1594	1594	300	ليس لاحد دون رسول الله ------------------ان يقول الا بالاستدلال بما وصفت في هذا وفي العدل وفي جزاء الصيد ولا يقول بما استحسن فان القول بما استحسن شء يحدثه لا علي-	6	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms050	false	8383115151315397727	60	84	309	428	1487	300	ليس لاحد دون رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقول الا --لاستدلال----------------------------------------- ولا يقول بما استحسن فان القول بما استحسن شء يحدثه لا علي	50	3514474409227766999	100	165.5	80	162	61.7283935546875	18	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms070	true	3919504691700116206	266	300	1390	1564	1564	300	وجه اخر من الاختلاف قال الشافعي -قال لي قاءل قد اختلف في التشهد فروي ابن مسعود- عن النبي ------------------انه كان يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القران فقال في مبتداه ثلاث كلمات التحيات لله-	70	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms244	false	-6782077076871711691	106	143	532	727	1543	300	وجه اخر من الاختلاف قال الشافعي فقال لي قاءل قد اختلف في التشهد فروي ابن مسعود2 عن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القران فقال في مبتدءة ثلاث كلمات التحيات لله	244	3514474409227766999	172	313.5	139	195	88.20513153076172	29	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms071	true	-5331621459144943414	0	145	0	744	1506	300	فباي التشهد اخذت فقلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع عمر بن الخطاب ي-------------قول علي المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات---- الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ور-سوله قال الشافعي فكان هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم من فقهاءنا صغارا ثم سمعناه باسناد- وسمعنا ما خا-لفه فلم نسمع اسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه اثبت عندنا منه وان كان غيره ثابتا فكان الذي نذهب اليه ان عمر لا يعلم الناس علي المنبر بين ظهراني اصحاب رسول الله الا علي-------------- ما علمهم النبي ------------------فلما انتهي الينا من حديث اصحابنا حديث يثبته عن النبي ------------------صرنا اليه وكان اولي بنا قال وما هو قلت اخبرنا الثقة وهو يحيي بن حسان عن الليث بن سعد	71	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms244	false	-6782077076871711691	143	300	727	1543	1543	300	فباي التشهد اخذت -قلت اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه سمع عمر بن الخطاب1 رضي الله عنهيقول علي المنبر -هو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده وروسوله قال الشافعي----- هذا الذي علمنا من سبقنا بالعلم من فقهاءنا صغارا ثم سمعناه باسناده وسمعنا ما يخالفه فلم نسمع اسنادا في التشهد يخالفه ولا يوافقه اثبت عندنا منه وان كان غيره ثابتا وكان الذي نذهب اليه ان عمر لا يعلم الناس علي المنبر بين ظهراني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ما علمهم النبي صلي الله عليه وسلمفلما انتهي الينا من حديث اصحابنا حديث نثبته عن النبي صلي الله عليه وسلمصرنا اليه وكان اولي بنا قال وما هو قلت اخبرنا الثقة وهو يحيي بن حسان عن الليث بن سعد-	244	3514474409227766999	724	1344.0	582	824	87.86407470703125	128	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms071	true	-5331621459144943414	145	300	744	1506	1506	300	عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله يعلمن------------------ا التشهد كما يعلمنا---------- القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله قال الشافعي فقا--------ل فاني تري الرواية اختلفت فيه عن النبي فروي -------------------ابن مسعود خلاف هذا وروي ابو موسي- خلاف هذا وجابر- خلاف هذا وكلها قد يخالف بعضها بعضا في شء من لفظه ثم علم عمر خلاف هذا كله في بعض لفظه وكذلك تشهد ------------------------عاءشةوكذلك تشهد ابن عمر ليس فيها شء الا في لفظه شء غير ما في لفظ صاحبه وقد يزيد بعضها الشء علي --بعض------------ فقلت له الامر في هذا بين قال فابنه لي قلت كل كلام اريد به تعظيم الل---------ه فعلمهم-- رسول الله ------------------فلعله جعل يعلمه الرجل فيحفظه والاخر فيحفظه وما اخذ حفظا فاكثر ما يحترس فيه منه احالة المعني فلم تكن-	71	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms245	false	2018629687622377053	0	177	0	891	1483	300	عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال الشافعي فان قال قاءل فانا نري الرواية اختلفت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلمفروي2 ابن مسعود خلاف هذا و----ابو موسي3 خلاف هذا وجابر4 خلاف هذا وكلها قد يخالف بعضها بعضا في شء من لفظه ثم علم عمر خلاف هذا كله في بعض لفظه وكذلك تشهد عاءشة رضي الله عنهاوعن ابيها وكذلك تشهد ابن عمر ليس فيها شء الا في لفظه شء غير ما في لفظ صاحبه وقد يزيد بعضهم الشء علي البعض قال الشافعي فقلت له الامر في هذا بين قال فابنه لي قلت كل كلام اريد به تعظيم الله جل ثناءه فعلمهموه رسول الله صلي الله عليه وسلمفلعله جعل يعلمه الرجل فينسي- والاخر فيحفظه وما اخذ خفظا فاكثر ما يحترس فيه منه احالة المعني فلم يكن	245	3514474409227766999	731	1330.0	579	896	81.58482360839844	132	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms072	true	-3643670953463580972	0	108	0	520	1456	300	فيه زيادة ولا نقص ولا اختلاف شء من كلامه يحيل المعني فلا تسع احالته فلعل النبي ------------------اجاز لكل امرء منهم------- كما حفظ اذ كان لا معني فيه يحيل شيءا عن حكمه ولعل من اختلفت روايته واختلف تشهده انما توسعوا فيه فقالوا علي ما حفظوا وعلي ما حضرهم واجيز لهم قال افتجد شيءا يدل علي اجازة ما وصفت فقلت نعم قال وما هو قلت اخبرنا مالك------- عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب ------------يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان النبي ------------------اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه	72	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms245	false	2018629687622377053	177	300	891	1483	1483	300	فيه زيادة ولا نقص ولا اختلاف شء من كلامه يحيل المعني فلا يسع احالته فلعل النبي صلي الله عليه وسلماجاز لكل امرء منهم ما حفظ كما حفظ اذ كان لا معني فيه يحيل شيءا عن حكمه ولعل من اختلفت روايته واختلف تشهده انما توسعوا فيه فقالوا علي ما حفظوا -علي ما حضرهم فاجيز لهم قال ا-تجد شيءا يدل علي اجازة ما وصفت فقلت نعم قال وما هو قلت اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان النبي صلي الله عليه وسلماقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه-	245	3514474409227766999	514	941.0	407	595	86.38655090332031	96	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms072	true	-3643670953463580972	108	300	520	1456	1456	300	فجءت به الي النبي فق------------------لت يا رسول الله ------------------اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله اقرا--------------------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا ان-------------------زلت ثم قال لي اقرا-فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر------ قال فاذ ---------كان الل---------ه لرافته ورحمته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ---- قد يزل ليحل لهم----- قراءته وان اختلف اللفظ فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وكل ما لم يكن فيه حكم فاختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه وقد قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب رسول الله فاجت-----------------معوا ف---ي المعني واختلفوا علي في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا باس ما لم يحل المعني قال الشافعي فقال ما في التشهد الا تعظيم الله واني لارجو ان يكون كل هذا فيه واسعا وان لا يكون الاختلاف فيه الا من حيث--- ذكرت ومثل هذا كما قلت يمكن في صلاة الخوف فيكون اذا جاء بكمال الصلاة علي اي الوجوه روي عن النبي------------------- اجزاه اذ خالف الله------- بينها وبين ما سواها من الصلوات---- ولكن كيف-	72	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms246	false	-3956811518474566705	0	223	0	1081	1469	300	فجءت ----به النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلماني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال--- اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه 1 قال الشافعي فاذا كان الله جل ثناءه لراف-------ته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ منه قد يزل ليحل لهم يعني قراءته وان اختلف اللفظ فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وكل ما لم يكن فيه حكم فاختلاف اللفظ فيه لا يحيل معناه وقد قال بعض التابعين رايت اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجمعوا لي في المعني واختلفوا---- في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا باس ما لم يحل المعني قال الشافعي فقال ما في التشهد الا تعظيم الله واني لارجو ان يكون كل هذا فيه واسعا وان لا يكون الاختلاف فيه الا من حيث ما ذكرت ومثل هذا كما قلت يمكن في صلاة الخوف فيكون اذا جاء بكمال الصلاة علي اي الوجوه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم اجزاه اذ خالف الله عز وجل بينها وبين ما سواها من الصلوات قال ولكن كيف	246	3514474409227766999	892	1632.0	707	1099	81.1646957397461	166	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms073	true	2489188380009052823	0	40	0	188	1542	300	صرت الي اختيار حديث ابن ع----باس عن النبي في التشهد دون غيره قلت لما رايته واسعا وسمعته عن ابن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن اخذ بغيره مما ثبت عن رسول الله	73	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms246	false	-3956811518474566705	223	264	1081	1273	1469	300	صرت الي اختيار حديث ابن ابن عباس عن النبي في التشهد دون غيره قلت لما رايته واسعا وسمعته عن ابن عباس صحيحا كان عندي اجمع واكثر لفظا من غيره فاخذت به غير معنف لمن اخذ بغيره مما ثبت عن رسول الله	246	3514474409227766999	187	373.0	147	192	97.39583587646484	39	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms074	true	2327979289282217482	114	174	542	837	1457	300	يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن العجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله ق------------------ال اسفروا بصلاة الفجر فان ذلك اعظم للاجر او اعظم لاجوركم------------ اخبرنا سفيان---- عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كن ال-نساء من المءمنات يصلين مع النبي ------------------الصبح ثم ينصرفن وهن	74	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms241	false	2964698823473748340	231	300	1266	1608	1608	300	يعد مختلفا وليس عندنا بمختلف اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن --عجلان عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اسفروا بصلاة الفجر فان ذلك اعظم للاجر او اعظم لاجوركم قال الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كن من نساء--- المءمنات يصلين مع النبي صلي الله عليه وسلمالصبح ثم ينصرفن وهن-	241	3514474409227766999	281	496.0	223	348	80.74712371826172	53	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms074	true	2327979289282217482	174	300	837	1457	1457	300	متلفعات بمروطهن ما يعرفهن احد من الغلس قال-------- وذكر تغليس النبي بالفجر سهل بن سعد وزيد بن ثابت وغيرهما من اصحاب رسول الله شبيه------------------- بمعني حديث عاءشة قال الشافعي قال لي قاءل نحن نري ان نسفر بالفجر اعتمادا علي حديث رافع بن خديج ونزعم ان الفضل في ذلك وانت تري ان جاءزا لنا اذا اختلف الحديثان ان ناخذ باحدهما ونحن نعد هذا مخالفا لحديث عاءشة قال-------- فقلت له ان كان مخالفا لحديث عاءشة فكان الذي يلزمنا واياك ان نصير الي حديث عاءشة دونه لان اصل ما نبني نحن وانتم عليه ان الاحاديث اذا اختلفت لم نذهب الي واحد منها دون غيره الا بسبب يدل علي ان الذي ذهبنا اليه اقوي من الذي تركنا قال وما ذلك السبب قلت ان يكون احد الحديثين اشبه بكتاب الله فاذا-	74	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms242	false	4315528861955936573	0	128	0	645	1524	300	متلفعات بمروجهن ما يعرفهن احد من الغلس قال الشافعي وذكر تغليس النبي بالفجر سهل بن سعد وزيد بن ثابت وغيرهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمشبيها بمعني حديث عاءشة قال الشافعي قال لي قاءل نحن نري ان يسفر بالفجر اعتمادا علي حديث رافع-------- ونزعم ان الفضل في ذلك وانت تري--- جاءزا لنا اذا اختلف الحديثان ان ناخذ باحدهما ونحن نعد هذا مخالفا لحديث عاءشة قال الشافعي فقلت له ان كان مخالفا لحديث عاءشة فكان الذي يلزمنا واياك ان نصير الي حديث عاءشة دونه لان اصل ما نبني نحن وانتم عليه ان الاحاديث اذا اختلفت لم نذهب الي واحد منها دون غيره الا بسبب يدل علي ان الذي ذهبنا اليه اقوي من الذي تركنا قال وما ذلك السبب قلت ان يكون احد الحديثين اشبه بكتاب الله فاذا	242	3514474409227766999	604	1158.5	482	656	92.07317352294922	117	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms075	true	1838635801554640808	0	151	0	760	1501	300	اشبه كتاب الله كانت فيه الحجة قال هكذا نقول قلنا فان لم يكن فيه نص--- كتاب الله كان اولاهما بنا الاثبت منهما وذلك ان يكون من رواه اعرف اسنادا واشهر بالعلم وا-حفظ له او ي-----------كون روي الحديث الذي ذهبنا اليه من وجهين او اكثر والذي تركنا من وجه فيكون الاكثر اولي بالحفظ من الاقل او يكون الذي ذهبنا اليه اشبه بمعني كتاب الله او اشبه بما سواهما من سنن رسول الله او او----------------لي بما يعرف اهل العلم او اصح في القياس والذي عليه الاكثر من اصحاب رسول الله ق-------------------ال وهكذا نقول ويقول اهل العلم قلت فحديث عاءشة اشبه بكتاب الله لان الله------- يقول حافظوا علي الصلوات والصلاوة الوسطي فاذا حل الوقت فاولي المصلين بالمحافظة المقدم الصلاة وهو ايضا اشهر رجالا بالثقة واحفظ ومع حديث عاءشة ثلاثة كلهم يروون عن النبي ------------------مثل معني حديث عاءشة زيد بن ثابت وسهل بن سعد--------------------------------- وهذا اشبه بسنن النبي ------------------من حديث رافع بن خديج قال واي	75	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms242	false	4315528861955936573	128	300	645	1524	1524	300	اشبه كتاب الله كانت فيه الحجة قال هكذا نقول قلت- فان لم يكن فيه نص في كتاب الله كان اولاهما بنا الاثبت منهما وذلك ان يكون من رواه اعرف اسنادا واشهر بالعلم والحفظ له من الاملاء او يكون روي الحديث الذي ذهبنا اليه من وجهين او اكثر والذي تركنا من وجه فيكون الاكثر اولي بالحفظ من الاقل او يكون الذي ذهبنا اليه اشبه بمعني كتاب الله او اشبه بما سواهما من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلمواولي بما يعرف اهل العلم واوض-ح في القياس والذي عليه الاكثر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهكذا نقول ويقول اهل العلم قلت فحديث عاءشة اشبه بكتاب الله لان الله عز وجل يقول حافظوا علي الصلوات والصلا-ة الوسطي فاذا حل الوقت فاولي المصلين بالمحافظة المقدم للصلاة وهو ايضا اشهر رج--ل بالفقه واحفظ ومع حديث عاءشة ثلاثة كلهم يروي- عن النبي صلي الله عليه وسلممثل معني حديث عاءشة زيد بن ثابت وسهل بن سعد والعدد الاكثر اولي بالحفظ والنقل وهذا اشبه بسنن النبي صلي الله عليه وسلممن حديث رافع بن خديج قال واي-	242	3514474409227766999	734	1348.0	586	886	82.84424591064453	132	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms075	true	1838635801554640808	151	300	760	1501	1501	300	سنن قلت قال رسول الله -------------------اول الوقت رضوان الله واخره عفو الله وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفو- عن تقصير او توسعة والتوسعة تشبه ان يكون الفضل في غيرها اذ لم يءمر بترك ذلك الغير الذي وسع في خلافها قال وما تريد بهذا قلت اذ- لم نءمر بترك الوقت الاول وكان جاءزا ان نصلي فيه وفي غيره قبله فالفضل في التقديم والتاخير تقصير موسع وقد ابان رسول الله ------------------مثل ما قلنا وسءل اي الاعمال افضل فقال الصلاة في اول وقتها-- وهو لا يدع موضع الفضل ولا يامر الناس الا به وهو الذي لا يجهله عالم ان تقديم الصلاة في اول وقتها اولي بالفضل لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل وهذا--------------------- اشبه بمعني كتاب الله قال واين هو من الكتاب قلت قال الل---------ه حافظوا علي الصلوات والصلاوة الوسطي ومن قدم الصلاة في اول وقتها كان اولي بالمحافظة عليها ممن اخرها عن اول-	75	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms243	false	3011273472385165599	0	162	0	805	1549	300	سنن قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله واخره عفو----ه وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفوا عن تقصير او توسعة والتوسعة تشبه ان يكون الفضل في غيرها اذ لم يءمر بترك ذلك -لغير التي وسع في خلافها قال وما تريد بهذا قلت اذا لم يءمر بترك الوقت الاول وكان جاءزا ان يصلي فيه وفي غيره قبله فالفضل في التقديم والتاخير تقصير موسع وقد ابان رسول الله صلي الله عليه وسلممثل ما قلنا وسءل اي الاعمال افضل قا-ل الصلاة في اول وقتها 2 وهو لا يدع موضع الفضل ولا يامر الناس الا به وهو الذي لا يجهله عالم ان تقديم الصلاة في اول وقتها اولي بالفضل لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل التي لا تجهلها العقول وهو اشبه بمعني كتاب الله قال -اين هو من الكتاب قلت قال الله جل ثناءه حافظوا علي الصلوات والصلا-ة الوسطي ومن قدم الصلاة في اول وقتها كان اولي بالمحافظة عليها ممن اخرها عن اول	243	3514474409227766999	724	1355.5	577	813	89.05288696289062	133	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms076	true	-7884680921430792705	0	130	0	692	1547	300	الوقت وقد راينا الناس فيما وجب عليهم وفيما تطوعوا به يءمرون بتعجيله اذا امكن لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل الذي لا تجهله- العقول وان تقديم صلاة الفجر في اول وقتها عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابي موسي الاشعري وانس بن مالك وغيرهم -------------مثبت فقال ف------------ان ابا بكر وعمر وعثمان-------------- دخلوا في الصلاة مغلسين وخرجوا منها مسفرين باطالة القراءة فقلت له قد اطالوا القراءة واوجزوها والوقت في الدخول لا في الخروج من الصلاة وكلهم دخل مغلسا وخرج رسول الله ------------------منها مغلسا فخالفت الذي هو اولي بك ان تصير اليه مما ثبت عن رسول الله وخالفتهم فقلت يدخل الداخل فيها مسفرا ويخرج مسفرا ويوجز القراءة فخالفتهم في الدخول وما احتججت به من طول القراءة وفي الاحاديث عن بعضهم انه خرج منها مغلسا قال فقال	76	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms243	false	3011273472385165599	162	296	805	1529	1549	300	الوقت وقد راينا الناس فيما وجب عليهم وفيما تطوعوا به يءمرون بتعجيله اذا امكن لما يعرض للادميين من الاشغال والنسيان والعلل التي لا تجهلها العقول وان تقديم صلاة الفجر في اول وقتها عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------------ وابن مسعود وابي موسي الاشعري وانس بن مالك وغيرهم رضي الله عنهممثبت -قال الشافعي فقال ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم دخلوا الص---لاة مغلسين وخرجوا منها مسفرين باطاله القراءة فقلت له قد اطالوا القراءة واوجزوها والوقت في الدخول لا في الخروج من الصلاة وكلهم دخل مغلسا وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلممنها مغلسا فخالفت الذي هو اولي بك ان تصير اليه مما ثبت عن رسول----- وخالفتهم فقلت يدخل الداخل منها مسفرا ويخرج مسفرا ويوجز القراءة فخالفتهم في الدخول وما احتججت به من طول القراءة وفي الاحاديث عن بعضهم انه خرج منها مغلسا قال -----	243	3514474409227766999	658	1235.5	534	750	87.73332977294922	114	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms076	true	-7884680921430792705	146	234	768	1224	1547	300	الله ---------لما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل ان يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال اسفروا بالفجري-عني حتي يتبين الفجر الاخر معترضا قال افيحتمل معني غير ذلك قلت نعم يحتمل ما قلت وما بين ما قلنا وقلت وكل معني يقع عليه اسم الاسفار قال فما جعل معناكم اولي من معنانا فقلت بما وصفت--- من التاويل وبان النبي --------------------قال هما فجران فاما الذي كانه ذنب السرحان فلا يحل شيءا ولا يحرمه واما الفجر المعترض فيحل الصلاة ويحرم الطعام يعني علي من اراد الصيام	76	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms244	false	-6782077076871711691	2	97	9	496	1543	300	الله عليه وسلملما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل ان يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال اسفروا بالفجر يعني حتي يتبين الفجر الاخر معترضا قال افيحتمل معني غير ذلك قال نعم يحتمل ما قلت وما بين ما قلنا وقلت وكل معني يقع عليه اسم الاسفار قال فما جعل معناكم اولي من معنانا -قلت بما وصفت لك من الدل-يل وبان النبي صلي الله عليه وسلم1 قال هما فجران فاما الذي كانه ذنب السرحان فلا يحل شيءا ولا يحرمه واما الفجر المعترض فيحل الصلاة ويحرم الطعام يعني علي من اراد الصيام	244	3514474409227766999	449	854.0	361	489	91.82003784179688	81	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms109	true	1619061250211503366	230	300	1092	1424	1424	300	فلما وجدنا كتاب ال عمرو بن حزم -فيه ان رسول الله قال -------------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل-صاروا اليه---- ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلم حتي يثبت لهم انه كتاب رسول الله وفي---------------------- الحديث دلالتان احد-هما قبول الخبر والاخر- ان يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وان لم يمض عمل من------- الاءمة بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة علي انه لو مضي ايضا عمل من-	109	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms050	false	8383115151315397727	99	179	501	886	1487	300	فلما وجد-- كتاب ال عمرو بن حزم وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال1 وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل صاروا اليه قال ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلم-حتي -ثبت لهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلموفي هذا الحديث دلالتان احداهما قبول الخبر والاخري ان يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وان لم يمض عمل من احد من الاءمة يمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة علي انه لو مضي ايضا عمل من	50	3514474409227766999	322	559.5	254	389	82.77635192871094	57	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms109	true	1619061250211503366	155	234	710	1111	1424	300	اخبرنا سفيان--------- وعبد الوهاب------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي ف------------ي الابهام بخمس عشرة من الابل وفي التي تليها بعشر وفي الوسطي بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست قال الشافعي لما كان معروفا والله اعلم عند عمر ان النبي قضي ف----------------------ي اليد بخمسين وكانت اليد خمسة اطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الاطراف بقدره من دية الكف فهذا قياس علي الخبر------------ فلما وجدنا كتاب ال	109	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms235	false	-900009493540059011	212	300	1065	1516	1516	300	اخبرنا سفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقضي في الابهام بخمس عشرة--------- وفي التي تليها بعشر وفي الوسطي بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنضر بست قال الشافعي لما كان معروفا والله اعلم عند عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي في اليد بخمسين وكانت اليد خمسة اطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الاطراف بقدره من دية الكف فهذا قياس علي الخبر قال الشافعي فلما وجد-- كتاب ال-	235	3514474409227766999	376	687.5	301	463	81.20950317382812	67	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms109	true	1619061250211503366	234	300	1111	1424	1424	300	عمرو بن حزم -فيه ان رسول الله ق------------------ال وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل-صاروا اليه---- ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلم حتي يثبت لهم انه كتاب رسول الله وفي---------------------- الحديث دلالتان احد-هما قبول الخبر والاخر- ان يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وان لم يمض عمل من------- الاءمة بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة علي انه لو مضي ايضا عمل من-	109	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms236	false	1598150538987076943	0	77	0	367	1452	300	عمرو بن حزم1 فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل صاروا اليه قال ولم يقبلوا كتاب ال عمر- بن حزم والله اعلم حتي -ثبت لهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلموفي هذا الحديث دلالتان احداهما قبول الخبر والاخري ان يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وان لم يمض عمل من احد من الاءمة بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة علي انه لو مضي ايضا عمل من	236	3514474409227766999	307	539.0	243	369	83.19783020019531	55	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms110	true	-5985979226460570201	0	98	0	470	1426	300	احد من الاءمة ثم وجد خبرا عن النبي---------------------- يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله ------------------ودلالة علي ان حديث رسول الله ------------------يثبت -نفسه لا بعمل غيره بعده ------------ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا بين المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله ------------------وترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله كما صار الي غيره فيما بلغه عن رسول الله ------------------بتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله ------------------وعلمه وبان ليس لاحد مع رسول الله	110	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms050	false	8383115151315397727	179	296	886	1466	1487	300	احد من الاءمة ثم وجد----- عن النبي صلي الله عليه وسلمخبر يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمودلالة علي ان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلميثبت بنفسه لا بعمل غيره بعده قال الشافعي ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا م-ن المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلموترك كل عمل خ-لفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله كما صار الي -------ما بلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلموعلمه -بان ليس لاحد مع رسول الله	50	3514474409227766999	454	785.0	358	595	76.30252075195312	84	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms110	true	-5985979226460570201	0	193	0	913	1426	300	احد من الاءمة ثم وجد خبرا عن النبي---- يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله ------------------ودلالة علي ان حديث رسول الله ------------------يثبت ن-فسه لا بعمل غيره بعده ------------ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا بين المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله ------------------وترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله كما صار الي غيره فيما بلغه عن رسول الله ------------------بتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله ------------------وعلمه وبان ليس لاحد مع رسول الله ------------------امر وان طاعة الله في اتباع امر رسول الله -------------------------------فان قال--- قاءل فادللني علي ان عمر عمل شيءا ثم صار الي غيره بخبر عن رسول الله ------------------قلت فان اوجدتكه قال ففي ايجادك اياي ذلك دليل علي امرين احدهما انه قد يقول من جهة الراي اذا لم توجد سنة والاخر ان السنة اذا وجدت وجب عليه ترك عمل نفسه ووجب علي الناس ترك كل عمل وجدت السنة بخلافه وابطال ان السنة لا تثبت الا بخبر بعد-ها وعلم انه لا يوهنها شء ان خالفها قلت-------- اخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب	110	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms236	false	1598150538987076943	77	300	367	1452	1452	300	احد من الاءمة ثم وجد ع-----ن النبي خبر يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمودلالة علي ان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلميثبت بنفسه لا بعمل غيره بعده قال الشافعي ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا من- المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلموترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله كما صار الي غيره م-ما بلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلموعلمه -بان ليس لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلمامر وان طاعة الله في اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي فان قال لي قاءل فادللني علي ان عمر عمل شيءا ثم صار الي غيره لخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقلت فان اوجدتكه قال ففي ايجادك اياي ذلك دليل علي امرين احدهما انه قد يعمل من جهة الراي اذا لم ي-جد سنة والاخر ان السنة اذا وجدت ع----ليه ترك عمل نفسه ووجب علي الناس ترك كل عمل وجدت السنة بخلافة وابطال ان السنة لا تثبت الا بخبر تقدمها وعلم انه لا يوهيها شء ان خالفها قال الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب-	236	3514474409227766999	883	1567.5	693	1099	80.34577178955078	167	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms110	true	-5985979226460570201	194	300	917	1426	1426	300	يقول -الدية ل----لعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله ------------------كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر وقد فسرت هذا الحديث قبل هذا الموضع سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر قال اذكر الله امرا سمع من النبي ------------------في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله بغرة ف-------------------قال عمر------------- لو لم اسمع فيه لقضينا---- بغيره--- وقال غيره ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا------------ فقد رجع عمر عما كان-	110	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms237	false	-3196445101815865122	3	121	16	602	1486	300	يقول والدية علي العاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكتب اليه ان يورث امراة اشيم الضباني من ديته فرجع اليه عمر قال الشافعي اخبرنا سف----------------يان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر قال اذكر الله امرا سمع من النبي صلي الله عليه وسلمفي الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين-فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمبغرة1 فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا وقال غيره ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا قال الشافعي فقد رجع عمر عما كان	237	3514474409227766999	459	806.0	362	603	76.11940002441406	83	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms111	true	-2909563273260318623	0	110	0	513	1428	300	يقضي به لحديث الضحاك الي ان خالف---- حكم نفسه واخبر في الجنين انه لو لم يسمع -هذا لقضي فيه بغيره وقال ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براي-نا قال الشافعي يخبر والله اعلم ان السنة اذا كانت موجودة بان في النفس ماءة من الابل فلا يعدو الجنين ان يكون حيا فيكون فيه ماءة من الابل او ميتا فلا شء فيه فلما اخبر بقضاء رسول الله ------------------فيه سلم له ولم يجعل لنفسه الا اتباعه فيما مضي----- بخلافه وفيما كان رايا منه لم يبلغه عن رسول الله ------------------فيه شء فلما بلغه خلاف فعله صار الي حكم رسول الله ------------------وترك حكم نفسه وكذلك كان في كل امره وكذلك يلزم الناس ان يكونوا	111	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms237	false	-3196445101815865122	121	241	602	1179	1486	300	يقضي به لحديث الضحاك الي ان خالف فيه حكم نفسه واخبر في الجنين انه لو لم يسمع بهذا لقضي فيه بغيره وقال ان كدنا ان نقضي في مثل هذا باراءنا قال الشافعي يخبر والله اعلم-ان السنة اذا كانت موجودة بان في النفس ماءة من الابل فلا يعدو الجنين ان يكون حيا فتكون فيه ماءة من الابل او ميتا فلا شء فيه فلما اخبر بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه سلم له ولم يجعل لنفسه الا اتباعه فيما مضي حكمه بخلافه وفيما كان رايا منه لم يبلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفيه شء فلما بلغه خلاف فعله صار الي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلموترك حكم نفسه وكذلك كان في كل امره وكذلك يلزم الناس ان يكونوا	237	3514474409227766999	508	949.0	399	578	87.88927459716797	102	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	246	300	1161	1419	1419	300	الش----------------------افعي اخبرني ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي قال حدثن-ي ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي ------------------قال عام الفتح- من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري-	116	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms233	false	-1591040395945300333	213	274	1016	1316	1441	300	الشافعي رضي الله عنهفي رسالته اخبرني ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهاب- قال اخبرني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال عام الفتح1 من قتل له قتيل فهو بخير النظرين عن احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري	233	3514474409227766999	249	459.5	196	301	82.72425079345703	47	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms117	true	8128546093723929757	0	23	0	107	1498	300	وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله ------------------وتقول -تاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه	117	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms233	false	-1591040395945300333	274	300	1316	1441	1441	300	وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلموتقول اتاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه-	233	3514474409227766999	106	190.0	84	126	84.12698364257812	21	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms117	true	8128546093723929757	23	60	107	283	1498	300	ان الله اخ-------------تار محمدا من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت حتي تمنيت ان يسكت قال	117	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms234	false	4114115170727667740	0	40	0	189	1486	300	ان الله تبارك وتعالي اختار محمدا من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت حتي يمنيت ان يسكت ا ه	234	3514474409227766999	170	331.0	133	189	89.94709014892578	34	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1
LAL2013020402-ara2.ms158	true	-6901325653923977561	27	145	140	694	1502	300	اقاويل اصحاب رسول الله -------------------اذا تفرقوا فيها فقلت نصير منها الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس قال افرايت اذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف اتجد لك حجة باتباعه في كتاب او سنة او امر اجمع الناس عليه فيكون من الاسباب التي قلت بها خبرا قلت له ما وجدنا في هذا كتابا ولا سنة ثابتة ولقد وجدنا اهل العلم ياخذون بقول واحدهم مرة ويتركونه اخري ويتفرقون في بعض ما اخذوا به منهم قال فالي اي شء صرت من هذا قلت الي اتباع قول واحد --اذا لم اجد كتابا او س-نة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه او وجد معه قياس	158	-9043314969118819646	Shamela0009993-ara1.ms207	false	2472371373727112972	87	149	436	735	1556	300	اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تفرقوا فيها----- نصير -----الي ما وافق الكتاب و--السنة و--الاجماع او كان اصح في القياس و----------اذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صر-----------ت الي اتباع قول واحدهم اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه او وجد معه قياس	207	3514474409227766999	269	464.0	213	576	46.70138931274414	53	LAL2013020402-ara2	Shamela0009993-ara1