id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms096	true	-835136728657764930	49	91	227	430	1422	300	ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ --وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمع --لا يحدث	96	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms125	false	2047680610190645389	257	300	1288	1494	1494	300	ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او ان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث-	125	-2568834270148886633	200	382.0	160	207	96.61835479736328	40	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1
LAL2013020402-ara2.ms096	true	-835136728657764930	91	196	430	919	1422	300	به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي --حرام واذا اداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه احالته الح-ديث حافظا ان حدث به من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه --ويحدث عن النبي ما ي--------------------حدث الثقات -خلافه عن النبي ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي------------------- او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه	96	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms126	false	6389447803551431324	0	108	0	510	1474	300	به علي المعني لانه اذا حدث--- علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا ادي- بحروفه -لم يبق وجه يخاف فيه احالة الاحاديث حافظا ان حدث ---من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث ع--من لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات بخلافه--------- ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد----- مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه	126	-2568834270148886633	454	817.5	357	534	85.01873016357422	89	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1
LAL2013020402-ara2.ms098	true	507073895533249549	269	300	1298	1450	1450	300	حدثني فلان عن فلان----------------- ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بالكذب فنرد بها حديثه ولا---- النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا- من اهل-	98	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms126	false	6389447803551431324	136	172	645	818	1474	300	حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة ب--كذب فيرد بها حديثه ولا علي النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلناه من اهل	126	-2568834270148886633	149	262.5	119	175	85.14286041259766	25	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1
LAL2013020402-ara2.ms098	true	507073895533249549	213	273	1033	1317	1450	300	نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضي ولا -من ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله عن من لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد منهم عن من لقي الا ما سمع منه ممن ع--ناه بهذه الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان	98	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms132	false	10010388478830791	74	132	336	618	1453	300	يعرف -التدليس ببلدنا فيمن مضي ولا ممن ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله ع--من لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد منهم ع--من لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذا الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان	132	-2568834270148886633	276	522.5	218	287	96.16724395751953	52	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1
LAL2013020402-ara2.ms099	true	-3529147915681150173	213	236	1053	1162	1502	300	كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم نقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلط في الشهادة لم نقبل شهادته	99	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms035	false	4685401975297183824	264	287	1321	1430	1494	300	كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغلط في الشهادة لم تقبل شهادته	35	-2568834270148886633	107	212.0	84	109	98.1651382446289	21	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1
LAL2013020402-ara2.ms099	true	-3529147915681150173	38	166	183	818	1502	300	تكون اللفظة تترك من الحديث فتحيل --معناه او ينطق بها بغير لفظة المحدث والناطق بها غير عامد لاحالة الحديث فيحيل معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعني -كان غير عاقل للحديث فلم نقبل حديثه اذا كان يحمل ما لا يعقل ان -كان ممن لا يءدي الحديث بحروفه وكان يلتمس تاديته علي معانيه وهو لا يعقل المعني------- قال افيكون عدلا غير مقبول الحديث قلت نعم اذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد بها حديثه وقد يكون الرجل عدلا علي غيره ظنينا في نفسه وبعض اقربيه ولعله ان يخر من بعد اهون عليه من ان يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت بها شهادته فالظنة -ممن لا يءدي الحديث بحروفه ولا يعقل معانيه ابين منها في الشاهد لمن ترد شهادت---ه فيما هو ظنين فيه	99	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms128	false	-5137728253824244385	63	145	306	721	1496	300	تكون اللفظة تترك من الحديث فتحيل المعني- او ينطق بها بغير لفظ- المحدث والناطق بها غير عامد لاحالة الحديث فيختل معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعني وكان غير عاقل للحديث فلم يقبل حديثه اذا كان يحمل ما لا يعقل اذا كان ممن لا يءدي الحديث بحروفه وكان يلتمس روايته علي معانيه وهو لا يعقل المعني الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالظنة فيمن لا يءدي الحديث بحروفه ولا يعقل معانيه ابين منها في الشاهد لمن ترد شهادته له فيما هو ظنين فيه	128	-2568834270148886633	390	716.5	312	650	60.0	68	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1
LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	11	284	59	1347	1422	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله م-------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل---- العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله--------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عن من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي -------------------اذا قال برايه	120	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms109	false	5850971755154508311	4	300	25	1419	1419	300	مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المام--ون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل عنه العلم---- من غير رجاله الذي- قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احد- من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل ع--من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله -قد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه-	109	-2568834270148886633	1248	2319.0	981	1415	88.19788360595703	247	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1
LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	0	69	0	370	1467	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي يوا-------------------فقه ويحتمل مثل هذا فيمن -وافقه من بعض الفقهاء---- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احده-ا انهم اشد تجاوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	121	-9043314969118819646	Shamela0009552-ara1.ms110	false	-1164423128688299522	17	81	79	415	1519	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه ب---عض الفقهاء قال فاما من بعد كبار التابعين----------------------------------------- فلا اعلم منهم -احدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تج-وزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم --دلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحاطة في الاخبار واذا كثرت الاحاطة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	110	-2568834270148886633	304	538.0	245	395	76.96202850341797	48	LAL2013020402-ara2	Shamela0009552-ara1