id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms004	true	2239733348514067168	85	300	436	1533	1533	300	ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد---------- فنقلهم من الكفر والعمي الي الضياء والهدي-وبين فيه ما احل منا بالتوسعة علي خلقه وما حرم لما هو اعلم به من حظهم في الكف عنه في الاخرة والاولي وابتلي طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارم حماهموها واثابهم علي طاعته من الخلود في جنته والنجاة من نقمته ما عظمت به نعمته جل ثناءه واعلمهم ما اوجب علي اهل معصيته من خلاف ما اوجب لاهل طاعته ووعظهم بالاخبار عمن كان قبلهم ممن كان اكثر منهم اموالا واولادا واطول اعمارا واحمد اثارا فاستمتعوا بخلاقهم في حياة دنياهم فاذاقهم عند نزول قضاءه مناياهم دون امالهم ونزلت بهم عقوبته عند انقضاء اجالهم ليعتبروا في انف الاوان ويتفهموا بجلية التبيان ويتنبهوا قبل رين الغفلة ويعملوا قبل انقطاع المدة حين لا يعتب مذنب ولا تءخذ فدية و يوم تجد كل نفس ما عملت من خ-ر محضرا وما عملت من سوء تود لو ان ب-نها وب-نه امدا بعيدا فكل ما انزل----- في كتابه جل ثناءه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله لا يعلم من جهله ولا يجهل من علمه 02 والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به فحق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون-	4	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms00629	false	-6575629269770475520	0	216	0	1109	1537	300	ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 4142 فنقلهم من الكفر والعمي الي الضياء والهدي وبين فيه ما احل منا بالتوسعة علي خلقه وما حرم لما هو اعلم به من حظهم في الكف منه في الاخرة والاولي وابتلي طاعتهم بان تعبدهم بقول وعمل وامساك عن محارم حماهموها واثابهم علي طاعته من الخلود في جنته والنجاة من نقمته ما عظمت به نعمته جل ثناءه واعلمهم ما اوجب علي اهل معصيته من خلاف ما اوجب لاهل طاعته ووعظهم بالاخبار عمن كان قبلهم ممن كان اكثر منهم اموالا واولادا واطول اعمارا واحمد اثارا فاستمتعوا بخلاقهم في حياة دنياهم فازفتهم عند نزول قضاءه مناياهم دون امالهم ونزلت بهم عقوبته عند انقضاء اجالهم ليعتبروا في انف الاوان ويتفهموا بجلية التبيان ويتنبهوا قبل رين الغفلة ويعملوا قبل انقطاع المدة حين لا يعتب مذنب ولا تءخذ فدية و-----تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا فكل ما انزل الله في كتابه جل ثناءه رحمة وحجة علمه من علمه وجهله من جهله لا يعلم من جهله ولا يجهل من علمه ---والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العمل به فحق علي طبلة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون	629	966709047781157506	1081	2100.0	870	1117	96.77708435058594	202	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms005	true	-472307912268391478	0	82	0	422	1540	300	عليه فانه لا يدرك خير- الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة فنسال الله المبتدء لنا بنعمه قبل استحقاقها الم-ديمها علينا مع تقصيرنا في الاتيان علي ما اوجب به من شكره بها الجاعلنا في خ-ر امة اخرجت للناس -ان يرزقنا فهما في كتابه ثم--- سنة نبيه وقولا وعملا يءدي به عنا حقه ويوجب	5	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms00629	false	-6575629269770475520	216	300	1109	1537	1537	300	عليه فانه لا يدرك خيرا الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة فنسال الله المبتدي لنا بنعمه قبل استحقاقها ان يديمها علينا مع تقصيرنا في الاتيان علي ما اوجب به من شكره بها الجاعلنا في خير امة اخرجت للناس وان يرزقنا فهما في كتابه ثم في سنة نبيه وقولا وعملا يءدي به عنا حقه ويوجب-	629	966709047781157506	418	802.0	337	429	97.43589782714844	76	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms011	true	6120850798337061304	273	300	1396	1520	1520	300	والقران يدل علي ان ليس من كتاب الله شء الا بلسان العرب ووجد قاءل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسالة له عن حجته-	11	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12141	false	7963839576301540198	22	49	116	241	1448	300	والقران يدل علي ان ليس في كتاب الله شء الا بلسان العرب ووجد قاءل هذا القول من قبل ذلك منه تقليدا له وتركا للمسالة له عن حجته	12141	966709047781157506	122	237.0	96	125	97.5999984741211	25	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms012	true	-2694641771509769491	0	246	0	1185	1433	300	ومسالة غيره ممن خالفه وبالتقليد اغفل من اغفل منهم والله يغفر لنا ولهم ولعل من قال ان في القران غير لسان العرب وقبل ذلك منه ذهب الي ان من القران خاصا يجهل بعضه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه -لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان يط---لب علمه عند غير اهل طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله------------------- بابي هو وامي فيتفرد جملة العلماء بجمعها وهم درجات فيما وعوا منها وهكذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله بتركه فاذا صار اليه صار من اهله وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في اكثر العلماء فان قال قاءل فقد نجد	12	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12141	false	7963839576301540198	49	300	241	1448	1448	300	ومسالة غيره ممن خالفه وبالتقليد اغفل من اغفل منهم والله يغفر لنا ولهم ولعل من قال ان في القران غير لسان العرب وقبل ذلك منه ذهب الي ان من القران خاصا يجهل بعضه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه ولا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان لا يطلب علمه عند غير اهل طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي فينفرد جملة العلماء بجمعها وهم درجات فيما وعوا منها وهكذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله بتركه فاذا صار اليه صار من اهله وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في اكثر العلماء فان قال قاءل فقد نجد-	12141	966709047781157506	1181	2337.0	936	1208	97.76490020751953	242	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms012	true	-2694641771509769491	246	300	1185	1433	1433	300	من العجم من ينطق بالشء من لسان العرب ف-ذلك يحتمل ما وصفت من تعلمه منهم فان لم يكن ممن تعلمه منهم فلا يوجد ينطق الا بالقليل منه ومن نطق بقليل منه فهو تبع للعرب فيه ولا ننكر اذ- كان اللفظ قيل تعلما او نطق به موضوعا ان يوافق لسان العجم او بعضها قليلا من-	12	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12142	false	9097755992543470608	0	54	0	250	1488	300	من العجم من ينطق بالشء من لسان العرب فلذلك يحتمل ما وصفت من تعلمه منهم فان لم يكن ممن تعلمه منهم فلا يوجد ينطق الا بالقليل منه ومن نطق بقليل منه فهو تبع للعرب فيه ولا ينكر اذا كان اللفظ قبل تعلما او نطق به موضوعا ان يوافق لسان العجم او بعضها قليل- من	12142	966709047781157506	245	468.0	192	251	97.60955810546875	48	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	0	212	0	1064	1518	300	لسان العرب كما ي-تفق القليل من السنة العجم المتباينة في اكثر كلامها مع تناءي ديارها واختلاف لسانها وبعد الاواصر بينها وبين من وافقت بعض لسانه منها فان قال قاءل ما الحجة في ان كتاب الله محض بلسان العرب لا يخلطه فيه غيره فالحجة فيه كتاب الله قال الله و-------------ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه-------------- فان قال قاءل فان الرسل قبل محمد------------------- كانوا يرسلون الي قومهم خاصة وان محمدا -------------------------بعث الي الناس كافة---- فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة ويكون علي الناس كافة ان يتعلموا لسانه و--ما اطاقوا منه ويحتمل ان يكون بعث بالسنتهم------------- فهل من دليل علي انه بعث بلسان قومه خاصة دون السنة العجم قال الشافع----------------ي فالدلالة علي ذلك بينة في كتاب الله في -------غير موضع فاذا كانت الالسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي------------------------- ولا يجوز والله------ اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله ------ذلك في غير اية من كتابه قال الل--------ه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين--------------- وقال -كذلك انزلناه	13	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12142	false	9097755992543470608	54	300	250	1488	1488	300	لسان العرب كما ياتفق القليل من السنة العجم المتباينة في اكثر كلامها مع تناءي ديارها واختلاف لسانها وبعد الاواصر بينها وبين من وافقت بعض لسانه منها فان قال قاءل ما الحجة في ان كتاب الله محض بلسان العرب لا يخلطه فيه غيره فالحجة فيه كتاب الله قال الله تبارك وتعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين ابراهيم فان قال قاءل فان الرسل قبل محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يرسلون الي قومهم خاصة وان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم بعث الي الناس كافة قيل فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة ويكون علي الناس كافة ان يتعلموا لسانه او ما اطاقوه منه ويحتمل ان يكون بعث بالسنتهم فان قال قاءل فهل من دليل علي انه بعث بلسان قومه خاصة دون السنة العجم قال الشافعي رحمه الله تعالي فالدلالة علي ذلك بينة في كتاب الله عز وجل في غير موضع فاذا كانت الالسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا يجوز والله تعالي اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله تعالي ذلك في غير اية من كتابه قال الله عز ذكره وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192195 وقال وكذلك انزلناه-	12142	966709047781157506	1058	1973.0	847	1239	85.39144134521484	194	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	212	300	1064	1518	1518	300	حكما عربيا وق------ال وكذلك اوح-نا ال-ك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وقال------------- حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال قرانا عربيا غر ذي عوج لعلهم يتقون قال الشافع----------------ي فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل ثناءه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون ال-ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وق------ال ولو جعلناه قرانا -عجميا لقالوا لولا فصلت اياته -اعجمي-	13	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12143	false	-697605258329918555	0	89	0	470	1539	300	حكما عربيا الرعد وقال وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 13----------------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل وعز-- كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل وقال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي	12143	966709047781157506	403	726.5	323	501	80.43912506103516	70	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	55	149	282	752	1518	300	فان قال قاءل فان الرسل قبل محمد------------------- كانوا يرسلون الي قومهم خاصة وان محمدا -------------------بعث الي الناس كافة---- فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة ويكون علي الناس كافة ان يتعلموا لسانه و--ما اطاقوا منه ويحتمل ان يكون بعث بالسنتهم------------- فهل من دليل علي انه بعث بلسان قومه خاصة دون السنة العجم قال الشافع----------------ي فالدلالة علي ذلك بينة في كتاب الله------- في غير موضع فاذا كانت الالسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في	13	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms15908	false	6886167601374954621	188	300	994	1543	1543	300	فان قال قاءل فان الرسل قبل محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يرسلون الي قومهم خاصة وان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة قيل فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة ويكون علي الناس كافة ان يتعلموا لسانه او ما اطاقوه منه ويحتمل ان يكون بعث بالسنتهم فان قال قاءل فهل من دليل علي انه بعث بلسان قومه خاصة دون السنة العجم قال الشافعي رحمه الله تعالي فالدلالة علي ذلك بينة من كتاب الله عز وجل في غير موضع فاذا كانت الالسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في-	15908	966709047781157506	465	859.0	372	550	84.54545593261719	85	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	149	300	752	1518	1518	300	اللسان من لسانه لسان النبي------------------- ولا يجوز والله------ اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله ------ذلك في غير اية من كتابه قال الل--------ه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال كذ----------------لك انزلناه حكما عربيا------ وقال وكذلك اوح-نا ال-ك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وقال------------- حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال قرانا عربيا غر ذي عوج لعلهم يتقون قال الشافع----------------ي فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل ثناءه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون ال-ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وق------ال ولو جعلناه قرانا -عجميا لقالوا لولا فصلت اياته -اعجمي-	13	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms15909	false	1059157085911448199	0	161	0	836	1551	300	اللسان من لسانه لسان النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز والله تعالي اعلم-ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله تعالي ذلك في غير اية من كتابه قال الله عز ذكره وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 192195 وقال وكذلك انزلناه حكما عربيا الرعد وقال وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف 13 قا-----------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل --وعز كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل وقال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي	15909	966709047781157506	706	1291.0	566	868	81.3364028930664	126	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms014	true	3695566157602449298	1	208	6	1044	1522	300	قال الشافع----------------ي وعرفنا قدر نعمه بما خصنا به من مكانه فقال------ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عله ما عنتم حريص علكم بالمءمنين رءوف رحيم وقال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو علهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وكان مما عرف الله------ نبيه م------------ن انعامه----- ان قال وانه لذكر لك ولقومك------- فخص قومه بالذكر معه بكتابه وقال وانذر عشيرتك الاقربين-------- وقال -لتنذر ام القري ومن حولها-------- وام القري مكة وهي بلده وبلد قومه فجعلهم في كتابه خاصة وادخلهم مع المنذرين عامة وقضي ان ينذروا بلسانهم العربي لسان قومه منهم خاصة فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله------ وينطق بالذكر فيما افترض ع-ليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعل ا-لله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا---------------------------- وانما بدات بما وصفت من ان القران نزل بلسان العرب دون غيره- لانه لا يعلم من ايضاح جمل علم الكتاب احد جهل	14	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12143	false	-697605258329918555	90	300	475	1539	1539	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وعرفنا قدر نعمه بما خصنا به من مكانة فقال تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه التوبة الاية و------------------------قال هو الذي بعث في الاميين رسولا الجمعة الاية---------------------------------------------------------------------- وكان مما عرف الله تعالي نبيه عليه السلام من انعامه عليه ان قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف فخص قومه بالذكر معه بكتابه وقال وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وقال ولتنذر ام القري ومن حولها الانعام وام القري مكة وهي بلده وبلد قومه فجعلهم في كتابه خاصة وادخلهم مع المنذرين عامة وقضي ان ينذروا بلسانهم العربي لسان قومه منهم خاصة فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده -رسوله ويتلو به كتاب الله تعالي وينطق بالذكر فيما افترضه عليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا قال الشافعي رحمه الله تعالي وانما بدات بما وصفت من ان القران نزل بلسان العرب دون غيرهم لانه لا يعلم من ايضاح جمل علم الكتاب احد جهل-	12143	966709047781157506	910	1661.5	727	1160	78.44827270507812	166	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms014	true	3695566157602449298	208	300	1044	1522	1522	300	سعة لسان العرب وكثرة وجوهه وجماع معانيه وتفرقها ومن علمه- انتفت عنه الشبه التي دخلت علي من جهل لسانها فكان تنبيه العامة علي ان القران نزل بلسان العرب خاصة نصيحة للمسلمين والنصيحة لهم فرض لا ينبغي تركه و--ادراك نافلة خير لا يدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه وكان يجمع -مع النصيحة لهم قياما بايضاح حق وكان القيام بالحق ونصيحة المسلمين من طاعة الله وطاعة الله جامعة ل----------------------------لخير اخبرنا سفيان--------- عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول بايعت النبي عل-------------------ي النصح لكل مسلم -اخبرنا -----ابن عيينة عن-	14	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12144	false	6038641965764599094	0	104	0	541	1613	300	سعة لسان العرب وكثرة وجوهه وجماع معانيه وتفرقها ومن علمها انتفت عنه الشبه التي دخلت علي من جهل لسانها فكان تنبيه العامة علي ان القران نزل بلسان العرب خاصة نصيحة للمسلمين والنصيحة لهم فرض لا ينبغي تركه او ادراك نافلة خير لا يدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه فكان يجمع بين النصيحة لهم قياما بايضاح حق وكان القيام بالحق ونصيحة المسلمي---ن طاعة -لله وطاعة الله جامعة للخير قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم واخبرنا سفيان بن عيينة عن	12144	966709047781157506	464	856.5	374	545	85.13761138916016	79	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms014	true	3695566157602449298	0	139	0	710	1522	300	وعربي -----قال الشافع----------------ي وعرفنا قدر نعمه بما خصنا به من مكانه فقال------ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عله ما عنتم حريص علكم بالمءمنين رءوف رحيم وقال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو علهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وكان مما عرف الله------ نبيه م------------ن انعامه----- ان قال وانه لذكر لك ولقومك------- فخص قومه بالذكر معه بكتابه وقال وانذر عشيرتك الاقربين وق--------ال لتنذر ام القري ومن حولها-------- وام القري مكة وهي بلده وبلد قومه فجعلهم في كتابه خاصة وادخلهم مع المنذرين عامة وقضي ان ينذروا بلسانهم العربي لسان قومه منهم خاصة فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله------ وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد	14	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms15909	false	1059157085911448199	161	300	836	1551	1551	300	وعربي فصلت قال الشافعي رحمه الله تعالي وعرفنا قدر نعمه بما خصنا به من مكانة فقال تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه التوبة الاية و------------------------قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة الاية----------------------------------------------------------------- وكان مما عرف الله تعالي نبيه عليه السلام من انعامه عليه ان قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف فخص قومه بالذكر معه بكتابه وقال وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وقال لتنذر ام القري ومن حولها الانعام وام القري مكة وهي بلده وبلد قومه فجعلهم في كتابه خاصة وادخلهم مع المنذرين عامة وقضي ان ينذروا بلسانهم العربي لسان قومه منهم خاصة فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله تعالي وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد-	15909	966709047781157506	589	1051.0	471	805	73.1677017211914	104	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms014	true	3695566157602449298	139	277	710	1411	1522	300	وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعل ا-لله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا---------------------- وانما بدات بما وصفت من ان القران نزل بلسان العرب دون غيره- لانه لا يعلم من ايضاح -جمل علم الكتاب احد جهل سعة لسان العرب وكثرة وجوهه وجماع معانيه وتفرقها ومن علمه- انتفت عنه الشبه التي دخلت علي من جهل لسانها فكان تنبيه العامة علي ان القران نزل بلسان العرب خاصة نصيحة للمسلمين والنصيحة لهم فرض لا ينبغي تركه و--ادراك نافلة خير لا يدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه وكان يجمع مع النصيحة لهم قياما بايضاح حق وكان القيام بالحق ونصيحة المسلمين من طاعة الله وطاعة الله جامعة للخير	14	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms15910	false	99654105029679300	0	142	0	725	1545	300	وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا قال الشافعي رحمة الله وانما بدات بما وصفت من ان القران نزل بلسان العرب دون غيرهم لانه لا يعلم من ايضاح مجمل علم الكتاب احد جهل سعة لسان العرب وكثرة وجوهه وجماع معانيه وتفرقها ومن علمها انتفت عنه الشبه التي دخلت علي من جهل لسانها فكان تنبيه العامة علي ان القران نزل بلسان العرب خاصة نصيحة للمسلمين والنصيحة لهم فرض لا ينبغي تركه او ادراك نافلة خير لا يدعها الا من سفه نفسه وترك موضع حظه فكان يجمع مع النصيحة لهم قياما بايضاح حق وكان القيام بالحق ونصيحة المسلمي---ن طاعة ل-له وطاعة الله جامعة للخير	15910	966709047781157506	692	1339.5	556	729	94.92455291748047	128	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms014	true	3695566157602449298	100	186	522	941	1522	300	فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله وينط-------ق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعل ا-لله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا	14	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms18732	false	-5863550914875789531	40	131	217	660	1535	300	فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله تعالي ويتعلق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا	18732	966709047781157506	413	802.5	328	443	93.22798919677734	83	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms015	true	-7552292465215730250	0	30	0	159	1538	300	سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد------- عن تميم الداري ان النبي -------------------------قال ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة--------------------------- لله ولكتابه ولنبيه ولاءمة المسلمين وعامتهم قال	15	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms12144	false	6038641965764599094	104	143	541	749	1613	300	سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ---قال الدين النصيحة--- الدين النصيحة--- الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبيه ولاءمة المسلمين وعامتهم اه -	12144	966709047781157506	144	234.0	118	218	66.05504608154297	23	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	247	300	1169	1419	1419	300	اخبرني ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي قال حدثن-ي ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي -------------------قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري-	116	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms00628	false	-3959737720948949832	125	182	656	926	1520	300	اخبرني ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي قال اخبرني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة -قلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري	628	966709047781157506	245	462.0	193	271	90.4059066772461	49	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms117	true	8128546093723929757	0	59	0	279	1498	300	وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله------------------- وتقول -تاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه -ان الله اخ-------------تار محمدا------------------- من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت حتي تمنيت ان يسكت	117	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms00628	false	-3959737720948949832	182	250	926	1254	1520	300	وصاح---- صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول اتاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه وان الله تبارك وتعالي اختار محمدا صلي الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت حتي تمنيت ان يسكت	628	966709047781157506	273	498.5	215	332	82.22891235351562	53	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms127	true	-7144562379173151609	278	300	1361	1479	1479	300	فالعلم يحيط ان من توجه تلقاء المسجد الحرام ممن نات داره عنه علي صواب بالاجتهاد -للتوجه الي البيت بالدلاءل عليه لان الذي-	127	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms09611	false	-8751015737181225763	27	49	133	253	1553	300	فالعلم يحيط ان من توجه تلقاء المسجد الحرام ممن نات داره عنه علي صواب بالاجتهاد فللتوجه الي البيت بالدلاءل عليه لان الذي	9611	966709047781157506	118	226.0	97	120	98.33333587646484	20	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1
LAL2013020402-ara2.ms128	true	4538167625137103205	1	32	4	169	1507	300	التوجه اليه وهو لا يدري اصاب بتوجهه قصد المسجد الحرام ام اخطاه وقد يري دلاءل يعرفها فيتوجه بقدر ما يعرف ويعرف غيره دلاءل غيرها فيتوجه بقدر ما يعرف وان اختلف توجههما	128	-9043314969118819646	Shamela0006947-ara1.ms09611	false	-8751015737181225763	51	81	264	422	1553	300	التوجه اليه وهو لا يدري اصاب بتوجهه قصد المسجد الحرام او اخطا- وقد يري دلاءل يعرفها فيتوجه بقدر ما يعرف ويعرف غيره دلاءل------ فيتوجه بقدر ما يعرف وان اختلف توجههما	9611	966709047781157506	157	300.5	127	165	95.1515121459961	28	LAL2013020402-ara2	Shamela0006947-ara1