id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms098	true	507073895533249549	121	182	566	877	1450	300	فقال فما بالك قبلت ممن لم تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت له المسلمون العدول عدول اصحاء الامر في انفسهم وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعدل في انفسهم قبلت شهادتهم واذا شهدوا علي شهادة غيرهم لم اقبل شهادة غيرهم حتي اعرف حاله ولم تكن معرفتي عدلهم معرفتي	98	-9043314969118819646	Shamela0005978-ara1.ms156	false	7884515820872918524	239	300	1177	1487	1487	300	فقال فما بالك قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت له المسلمون العدول عدول اصحاء الامر في انفسهم وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعدل في انفسهم قبلت شهادتهم واذا شهدوا علي شهادة غيرهم لم اقبل شهادة غيرهم حتي اعرف حاله ولم تكن معرفتي عدلهم معرفتي-	156	-5236717516485063867	309	612.0	249	311	99.3569107055664	60	LAL2013020402-ara2	Shamela0005978-ara1
LAL2013020402-ara2.ms098	true	507073895533249549	182	300	877	1450	1450	300	عدل من شهدوا علي شهادته وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم علي الصحة حتي نستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فنحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضي ولا من ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله عن من لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد منهم عن من لقي الا ما سمع منه ممن ع--ناه بهذه الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته-- وليست تلك العورة بالكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق-- فنقبل منه ما قبلنا من اهل-	98	-9043314969118819646	Shamela0005978-ara1.ms157	false	-854282990362493549	0	118	0	572	1504	300	عدل من شهدوا علي شهادته وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم علي الصحة حتي نستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فنحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا م-من مضي ولا من ادركنا من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله ع--من لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث -احد منهم ع--من لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذه الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته ا وليست تلك العورة ب--كذب فيرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق د فنقبل منه ما قبلنا من اهل	157	-5236717516485063867	562	1073.0	447	580	96.89655303955078	107	LAL2013020402-ara2	Shamela0005978-ara1
LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	10	129	51	616	1422	300	المنقطع م--ختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله من التابعين فحدث -------حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب رسول الله قولا له فان وجد ي-----وافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت --هذه دلالة	120	-9043314969118819646	Shamela0005978-ara1.ms128	false	2966840835690400608	181	300	927	1485	1485	300	المنقطع ا يختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا ---لم يشركه فيه من بع-ده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه ------------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما -روي عن بعض الصحابة--------- قولا له فان وجدنا ما يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت شاهدة دلالة-	128	-5236717516485063867	435	727.5	341	652	66.71778869628906	82	LAL2013020402-ara2	Shamela0005978-ara1
LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	129	300	616	1422	1422	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون --اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عن من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب النبي اذا قال برايه لو وافقه--- يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما-	120	-9043314969118819646	Shamela0005978-ara1.ms129	false	1346140285990596740	0	146	0	684	1493	300	علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما رو---------------------ي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون د اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كان- في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومن -خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك --------------------------------------------------------------------------ان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة -----اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما	129	-5236717516485063867	661	1211.5	521	820	80.60975646972656	131	LAL2013020402-ara2	Shamela0005978-ara1
LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	112	205	539	965	1422	300	بعض ا-صحاب رسول الله قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله كانت هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله وكذلك ان وجد عوام من اهل الع----لم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا------------------ سمي من روي عنه لم يسم- مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ش-رك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه	120	-9043314969118819646	Shamela0005978-ara1.ms130	false	-2592564926827919604	1	118	4	545	1487	300	بعض الصحابة وصرح الشافعي بان هذا اضعف من الذي قبله وانه يدل عل------------------ي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح رابعها ان يعضده قول جمع ------من اهل العلم ولم يفصل بين ان يتبين ان يكون مستندهم ام لا ولو قيل بالتفصيل لم يبعد خامسها ان يكون مرسله لو سمي من روي عنه لا يسمي مجهولا ولا ضعيفا---------------- فيستدل بذلك علي صح---ة ما روي مرسلا وهذا من احسن ما يقال في المرسل وهذا مبني علي ان رواية الثقة عن غيره تعديل له اذا كان من عادته لا يروي الا عن ثقة وهو اصح الاقوال سادسها ان يكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كان-------- دليلا علي صحة مخرج حديثه	130	-5236717516485063867	221	288.5	167	592	37.33108139038086	36	LAL2013020402-ara2	Shamela0005978-ara1
LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	0	69	0	370	1467	300	غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب النبي يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجاوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	121	-9043314969118819646	Shamela0005978-ara1.ms129	false	1346140285990596740	146	199	684	964	1493	300	غلط به حين سمع قول بعض الصحابة----- يوافقه قال------------------------------------- فاما من بعد كبار التابعين----------------------------------------- فلا اعلم ------احدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تج-وزا فيمن يروون عنه والاخر انه ت-وجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار فاذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	129	-5236717516485063867	271	485.5	219	371	73.04582214355469	45	LAL2013020402-ara2	Shamela0005978-ara1
LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	168	224	839	1120	1467	300	ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها قال --------فلم فرقت بين كبار التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب -----رسول الله وبين ------من شاهد بعضهم دون بعض فق------------------------------لت لبعد احالة من لم يشاهد اكثرهم قال فلم لا تقبل المرسل منهم ومن كل فقيه دونهم ق-لت لما وصفت	121	-9043314969118819646	Shamela0005978-ara1.ms132	false	-3250487085390623632	190	255	980	1309	1541	300	ومن نظر في العلم بخبرة وقلة غفلة استوحش من مرسل كل من دون كبار التابعين بدلاءل ظاهرة فيها قال له قاءل فلم فرقت بين كبار التابعين المتقدمين الذين شاهدوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاهد بعضهم دون غيرهم قال الشافعي رحمه الله تعالي فقلت لبعد احالة من لم يش-هد اكثرهم قال فلم لا تقبل المرسل منهم ومن كل ثقة- دونهم فقلت لما وصفت	132	-5236717516485063867	263	467.0	208	331	79.45619201660156	47	LAL2013020402-ara2	Shamela0005978-ara1