id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms010	true	2525591439924599965	9	112	39	580	1554	300	وكذلك تلقاءه جهته اي استقبل تلقاءه وجهته وان كلها معني واحد وان كانت بالفاظ مختلفة وقال خفاف بن ندبة الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وقال ساعدة بن جءية اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال لقيط الايادي وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم تغشاكم قطعا وقال الشاعر ان العسير بها داء مخامرها فشطرها بصر العينين مسحور قال الشافعي يريد تلقاءها بصر العينين ونحوها تلقاء جهتها وهذا كله مع غيره من اشعارهم يبين ان شطر الشء قصد عين الشء اذا كان معاينا فبالصواب واذا كان مغيبا فبالاجتهاد بالتوجه اليه وذلك اكثر ما يمكنه فيه	10	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms14066	false	6748346633506635345	188	236	1055	1301	1637	300	وكذلك تلقاء-----ه اي استقبل تلقاءه وجهته -------------------------------------------قال خفاف بن ندبة الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله مع غيره من اشعارهم يبين ان شطر الشء قصد عين الشء اذا كان معاينا فبالصواب واذا كان مغيبا فبالاجتهاد بالتوجه اليه وذلك اكثر ما يمكنه فيه	14066	-3526889936125161496	246	459.0	198	541	45.47134780883789	46	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms012	true	-2694641771509769491	254	300	1222	1433	1433	300	فذلك يحتمل ما وصفت من تعلمه منهم فان لم يكن ممن تعلمه منهم فلا يوجد ينطق الا بالقليل منه ومن نطق بقليل منه فهو تبع للعرب فيه ولا ننكر اذ كان اللفظ قيل تعلما او نطق به موضوعا----------- ان يوافق لسان العجم او بعضها قليلا من-	12	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms02451	false	8829966451046220458	198	242	1049	1262	1576	300	فذلك يحتمل ما وصفت من تعلمه منهم فان لم يكن ممن تعلمه منهم فلا يوجد ينطق الا بالقليل منه ومن نطق بقليل منه فهو تبع للعرب فيه ويزيد نقده وضوحا بذكر رايه في ال----------موضوع بالا يستنكر ان يوافق لسان العجم او بعضها قليلا من	2451	-3526889936125161496	171	299.5	135	223	76.6816177368164	34	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms012	true	-2694641771509769491	5	70	32	354	1433	300	اغفل من اغفل منهم والله يغفر لنا ولهم و-----------------------------------------------------------------------لعل من قال ان في القران غير لسان العرب وقبل ذلك منه ذهب الي ان من القران خاصا يجهل بعضه بعض العرب ولسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها---- حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به عند ال--عرب كالعلم بالسنة	12	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms02451	false	8829966451046220458	1	56	8	304	1576	300	اغفل من اغفل----- والله يفغر لنا ولهم وبين الادلة المذكورة للمجوزين ونقدها وهذا تلخيص نقده اولا الجواب علي الدليل الاول------------------ لسان ال-----------------------------------------------------------------------عرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب---- شء علي عامة العرب حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه وهو يري ان لسان العرب كال-----السنة	2451	-3526889936125161496	194	328.0	155	399	48.62155532836914	32	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	243	300	1231	1518	1518	300	قال الشافعي------------------------ فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل ثناءه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تبارك وتعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون ال-ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقال------------- ولو جعلناه قرانا -عجميا لقالوا لولا فصلت اياته -اعجمي-	13	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms02450	false	552564279146717925	5	68	26	347	1566	300	قال الشافعي بعد ذكره بعض هذه الايات فاقام حجته بان كتابه عربي في كل اية ذكرناها ثم اكد ذلك بان نفي عنه جل ثناءه كل لسان غير لسان العرب في ايتين من كتابه فقال تعال-------ي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين النحل وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي	2450	-3526889936125161496	274	504.5	219	328	83.53658294677734	50	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	0	26	0	146	1518	300	لسان العرب كما يتفق القليل من السنة العجم المتباينة في اكثر كلامها مع تناءي ديارها واختلاف لسانها وبعد الاواصر بينها وبين من وافقت بعض لسانه منها	13	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms02451	false	8829966451046220458	242	268	1262	1408	1576	300	لسان العرب كما يتفق القليل من السنة العجم المتباينة في اكثر كلامها مع تناءي ديارها واختلاف لسانها وبعد الاواصر بينها وبين من وافقت بعض لسانه منها	2451	-3526889936125161496	146	292.0	120	146	100.0	26	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	130	184	656	921	1518	300	فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي ولا يجوز والله اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد---------------- بين	13	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms02453	false	-8265716092845570655	0	57	0	281	1676	300	فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي ولا يجوز والله اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه اما الراي الذي يوفق بين	2453	-3526889936125161496	262	511.5	208	281	93.23843383789062	53	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms022	true	-2561187786264362454	154	300	801	1547	1547	300	بعث في الاميين رسولا من-----هم يتلو عل-هم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال واذكروا نعمت الله علكم وما انزل علكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال وانزل الله علك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عل-ك عظيما وقال و--------------------------------------------------------------------------------اذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي -من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله ---------------------------------------وهذا يشبه ما قال والله اعلم ----------------لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله منه -علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة ها هنا الا سنة رسول الله وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان الله افتر-ض طاعة رسوله وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسوله و-------------------------------ذلك لما وصفنا من-	22	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms06194	false	-3672764945410148522	92	272	515	1489	1635	300	بعث فيهم ------رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقوله واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقوله سبحانه واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا والايات في هذا المعني كلها تعطف الحكمة علي الكتاب عطفا يدل علي المغايرة طبعا يقول الامام الشافعي رحمه الله فرض الله علي الناس اتباع وحيه وسنن رسوله عليه الصلاة والسلام وقال رحمه الله في رسالته المشهورةفذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضاه من اهل العلم بالقران يقول-الحكمة سنة رسوله ثم قال الامام رحمه الله معلقا علي هذا القولوهذا اشبه ما قال والله اعلم ثم علل ذلك قاءلالان القران ذكر و-تبعته الحكمة وذكر الله منته علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز-والله اعلم-ان يقال الحكمة ها-هنا غير سنة رسول الله وذلك انها مقرونة مع كتاب الله وان----ه افتراض طاعة رسوله وحتم علي الناس اتباع امره فلا يجوز ان يقال لقول فرض الا لكتاب الله ثم سنة رسوله عليه الصلاة والسلام الي ان قال وذلك لما وصفنا من	6194	-3526889936125161496	575	989.5	468	1124	51.15658187866211	98	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms023	true	7090521452402222702	134	299	681	1498	1501	300	من العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان يعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله------------------- بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير --رسول---- الله---------- فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله------------------- لا طاعة مطلقة بل طاعة مستثناة فيما لهم وعليهم فقال----------- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول يعني ان اختلفتم في شء وهذا ان شاء الله كما قال في اولي الامر الا انه يقول فان تنازعتم يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول ان عرفتموه فان لم تعرفوه سالتم الرسول عنه اذا وصلتم او من وصل منكم اليه لان ذلك الفرض الذي لا منازعة لكم فيه لقول الله وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن تنازع ممن بعد رسول الله رد الامر الي قضاء الله ثم قضاء رسوله فان لم يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما	23	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms14735	false	-8224348070994875499	0	92	0	464	1565	300	من العرب لم يكن يعرف امارة وكانت تانف ان يعطي بعضها بعضا طاعة الامارة فلما دانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن تري ذلك يصلح لغير الرسول صلي الله عليه وسلم فامروا ان يطيعوا اولي الامر الذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة بل طاعة مستثناة فيما لهم وعليهم فقال الله تعالي فان تنازعتم في ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول----------- فان لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن فيما تنازعوا فيه قضاء نصا فيهما ولا في واحد منهما ردوه قياسا علي احدهما	14735	-3526889936125161496	398	697.5	319	882	45.124717712402344	73	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms024	true	-5240061600728049499	218	260	1119	1333	1548	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بن-هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا ال-ه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عل-هم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمن------------------ين اذا دعوا الي الله	24	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms02564	false	-1175095263004772884	234	297	1299	1612	1630	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انه عين الظلم ان ياتوا لحكم الله مذعنين اذا كان الحق لهم -	2564	-3526889936125161496	184	305.0	147	314	58.598724365234375	31	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	223	250	1080	1208	1465	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا- في كتاب الله------ اتبعناه قال	26	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms03632	false	8813638701628648806	130	158	689	824	1559	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدناه في كتاب الله تعالي اتبعناه قال	3632	-3526889936125161496	128	243.5	101	135	94.81481170654297	25	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms027	true	-6492227510874216430	28	181	150	878	1444	300	احدهما ما انزل الله فيه نص كتاب فبين رسول الله مثل ما------------------ نص الكتاب والاخر مما انزل الله فيه جملة كتاب فبين---------- عن الله معني ما اراد وهذان الوجهان اللذان لم يختلفوا فيهما والوجه --------------------الثالث ما سن رسول الله -------------------فيما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعل ا-لله له بما افتر-ض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه ل----رضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الل-----------ه قال-------------------- لا تاكلوا اموالكم ب-نكم بالباطل------------------------------- وقال واحل الله الب-ع وحرم الرباوا فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين--- الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله------ ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته--- الحكمة التي القيت في روعه عن الله	27	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms06195	false	-4788427761744693991	45	220	240	1078	1495	300	احده-ا ما انزل الله فيه نص كتاب فشرح رسول الله عليه الصلاة والسلام بمثل نص الكتاب -الثاني ما انزل -----فيه جملة كتاب فبين رسول الله عن الله معني ما اراد بالجملة واوضح كيف فرضها عاما او خاصا وكيف اراد ان ياتي به العباد الثالث ما سن رسول الله عليه الصلاة والسلام مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعله الله له بما افتراض من طاعته وسبق--- علمه من توفيقه لهن ورضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب ك--------------تبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن في البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعالي ذكره قال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقال واحل الله البيع وحرم الرب--ا فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين في الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله تعالي ومنهم من قال------------- كل ما سن وسنته هي الحكمة التي القيت في روعه من الله	6195	-3526889936125161496	628	1045.5	490	877	71.60774993896484	114	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms032	true	8442648188860817514	138	225	690	1084	1455	300	مالك عن عمه ابي سهيل---------------- بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء اعرابي------------------------------ من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي----------------------- خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة -قال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان ت---------------------------------------------------------------------------------طوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله	32	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms03035	false	-4764021192551024936	106	222	561	1085	1473	300	مالك بن انس الامام وهو تابعي سمي انس بن مالك عن------------- طلحة بن عبيد الله انه- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------- في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن -قال لا الا ان تطوع و---------------------صيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول ------لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله	3035	-3526889936125161496	314	494.5	239	577	54.419410705566406	64	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms059	true	-7605615287658001724	121	155	584	743	1482	300	ابي رافع يحدث----------------------------- عن ابيه ان النبي -------------------قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا- في كتاب الله------ اتبعناه قال	59	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms03632	false	8813638701628648806	115	158	618	824	1559	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدناه في كتاب الله تعالي اتبعناه قال	3632	-3526889936125161496	147	250.5	115	214	68.69158935546875	27	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms059	true	-7605615287658001724	30	100	167	484	1482	300	علي السراق والزناة قال فهذا عندي كما وصفت افتجد حجة علي من -----روي ان النبي قال -------------------ما جاءكم عني فاعرضوه علي --كتاب الله فما وافقه فانا قلته وما خالفه ف----لم اقله فقلت له ما وري هذا احد يثبت حديثه في شء صغ-ر ولا كبر فيقال لنا قد ثبتم حديث من روي هذا في شء وهذه ايضا رواية منقطعة عن رجل مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شء---- قال	59	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms06208	false	1822265084955839535	159	224	863	1170	1596	300	علي القران قال الشافعي رحمه الله احتج علي بعض من رد الاخبار بما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام قالما جاءكم عني فاعرضوه علي الكتاب----- فما وافقه فانا قلته وما خالفه فانا لم اقله فقلت له ما روي هذا احد يثبت حديثه في شء صغير ولا كبير وانما هي---------------------------------------- رواية منقطعة عن رجل مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شء ا ه قال	6208	-3526889936125161496	213	335.0	162	352	60.5113639831543	37	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms066	true	-506524501066884057	72	170	343	849	1523	300	رسول الله فق-------------------ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و--------انما الرجم علي امراته فقال رسول الله----------------------- والذي نفسي بيده لاقضين------- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماء-----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	66	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms02415	false	6928705338341725328	69	177	356	913	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل------------- فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي في ان اتكلم فقال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة جلدة وغربة عام- وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	2415	-3526889936125161496	486	881.5	391	573	84.81675720214844	82	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms081	true	7999400476783321724	183	238	858	1129	1448	300	تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال ----------------------اذا حللت فاذنينيقا-لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله------------------- اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فق-ال انكحي اسامة-------- فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	81	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms06753	false	-2602275198673788515	30	96	140	465	1544	300	اعتدي عند --ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهتهثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	6753	-3526889936125161496	252	444.5	201	328	76.82926940917969	45	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	41	88	211	442	1475	300	فلما ندب رسول الله------------------- الي استماع مقالته وحفظها واداءها امرا يءديها والامرء واحد دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا	104	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms03635	false	8943763541334631158	197	244	1048	1270	1533	300	فلما ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي استماع مقالته وحفظها واداءها------------------------- دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه وان ---ما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا	3635	-3526889936125161496	201	370.0	159	250	80.4000015258789	40	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms105	true	-5216301327711064494	135	223	661	1100	1448	300	عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله في القبلة الا بما تقوم عليهم الحجة ولم يلقوا رسول الله ولم يسمعوا ما انزل الله عليه في تحويل القبلة فيكونون مستقبلين بكتاب الله وسنة نبيه سماعا من رسول الله ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر وا--حد اذا كان عندهم من اهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه الي ما اخبرهم عن النبي انه احدث عليهم من تحويل القبلة ولم يكونوا ليفعلوه ان شاء الله بخبر وا--حد الا عن علم بان الحجة تثبت بمثله اذا كان من اهل الصدق ولا	105	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms01787	false	-6576069141972887200	0	88	0	442	1545	300	عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله في القبلة الا بما تقوم عليهم الحجة ولم يلقوا رسول الله ولم يسمعوا ما انزل الله عليه في تحويل القبلة فيكونون مستقبلين بكتاب الله وسنة نبيه سماعا من رسول الله ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر الواحد اذ ك-ان عندهم من اهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه الي ما اخبرهم عن النبي انه احدث عليهم من تحويل القبلة ولم يكونوا ليفعلوه ان شاء الله بخبر الواحد الا عن علم بان الحجة تثبت بمثله اذا كان من اهل الصدق الي	1787	-3526889936125161496	430	854.0	343	443	97.06546020507812	83	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms110	true	-5985979226460570201	188	295	889	1407	1426	300	المسيب ان عمر بن الخطاب------------- كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله-------------------- كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر وقد فسرت هذا الحديث قبل هذا الموضع سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طا-وس ان عمر قال اذكر الله امر-ا سمع من النبي-------------------- في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله-------------------- بغرة فقال عمر لو لم اسمع فيه لقضينا---- بغيره وقال غيره ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا	110	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms06197	false	6985930519388466723	179	283	937	1477	1559	300	المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول-الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي-------- فرجع اليه عمر اخرجه ابو داود ومنها ما اخرجه البيهقي------------------------------ عن طاووس ان عمر قال-اذكر الله امرءا سمع عن النبي عليه الصلاة والسلام في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال-كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا------- ان كدنا--- نقضي فيه------- براينا	6197	-3526889936125161496	415	672.0	330	598	69.39799499511719	74	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms113	true	3904349915428714232	151	186	786	970	1526	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-هم اثن-ن فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا ال-كم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قال	113	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms07279	false	-7182270233077793761	145	179	771	954	1618	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ----	7279	-3526889936125161496	180	338.5	146	187	96.25668334960938	31	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms113	true	3904349915428714232	151	186	786	970	1526	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-هم اثن-ن فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا ال-كم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قال	113	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms11081	false	4410540295561951697	9	43	48	231	1602	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ----	11081	-3526889936125161496	180	338.5	146	187	96.25668334960938	31	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1
LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	142	175	671	822	1422	300	ان -وجد عوام -من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي ثم يعتبر عليه ب-----------------------------------ان يكون اذا -------------------سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه	120	-9043314969118819646	Shamela0004473-ara1.ms06125	false	878346432913280738	137	174	718	895	1623	300	ان يوجد جماعة من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله------------ عليه وسلم مرسلا وكذلك من شرط قبول المرسل ان يكون من ارسله ضابطا وان لا يسمي------------------ مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه	6125	-3526889936125161496	107	151.5	83	207	51.69082260131836	18	LAL2013020402-ara2	Shamela0004473-ara1