id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms001	true	-3369505862739301211	62	119	312	587	1573	300	ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله واستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة ---الا به واستهديه بهداه الذي لا يضل من انعم به عليه واستغفره لما ازلفت واخرت استغفار من يقر بعبوديته--------------- ويعلم انه لا يغفر ذنبه ولا ينجيه من------ه الا هو------- واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه	1	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms001	false	-1122247810825434881	99	154	512	783	1554	300	ينبغي له -----------------واستعينه استعانة من لا حول ---ولا قوة له الا به واستهديه بهداه الذي لا يضل من انعم به عليه واستغفره لما قدم-ت واخرت استغفار من يقر بعبوديته ويعترف بخطيءته ويعلم انه --------------لا ينجيه من عقوبته الا سعة رحمته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه	1	8743233326033072713	233	409.5	184	306	76.14379119873047	43	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms011	true	6120850798337061304	145	231	734	1198	1520	300	ومن جماع علم كتاب الله العلم بان جميع كتاب الله انما نزل بلسان العرب والمعرفة بناسخ كتاب الله و--منسوخه والفرض في تنزيله والادب والارشاد والاباحة والمعرفة بالموضع الذي وضع الله به نبيه من------------------- الابانة عنه فيما احكم فرضه في كتابه وبينه علي لسان نبيه وما اراد بجميع فراءضه ومن اراد اكل خلقه ام بعضهم دون بعض وما افترض علي الناس من طاعته والانتهاء الي امره ثم معرفة ما ضرب فيها من الامثال الدوال علي طاعته المبينة لاجتناب معصيته وترك الغفلة عن الحظ والازدياد من نوافل الفضل	11	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms033	false	-2187247028642840131	151	242	752	1237	1530	300	ومن جماع علم كتاب الله العلم بان جميع كتاب الله انما نزل بلسان العرب والمعرفة بناسخ كتاب الله من منسوخه والفرض في تنزيله والادب والارشاد والاباحة والمعرفة بالموضع الذي وضع الله به نبيه صلي الله عليه وسلم من الابانة عنه فيما احكم فرضه في كتابه وبينه علي لسان نبيه وما اراد بجميع فراءضه ومن اراد اكل خلقه ام بعضهم دون بعض وما افترض علي الناس من طاعته والانتهاء الي امره ثم معرفة ما ضرب فيها من الامثال الدوال علي طاعته المبينة لاجتناب معصيته وترك الغفلة عن الحظ والازدياد من نوافل الفضل	33	8743233326033072713	461	907.5	375	485	95.05154418945312	84	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms015	true	-7552292465215730250	199	236	1056	1238	1538	300	ومن تكلف ما جهل وما لم تثبته معرفته كانت موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة والله اعلم وكان بخطءه غير معذور اذا ما نطق فيما لا يحيط علمه بالفرق بين الخطا والصواب فيه	15	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms320	false	6009994575741075007	187	224	913	1094	1474	300	ومن تكلف ما جهل وما لم يثبته معرفة- كانت موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة والله اعلم وكان بخطءه غير معذور اذا ما نطق فيما لا يحيط علمه بالفرق بين الخطا والصواب فيه	320	8743233326033072713	179	351.0	142	182	98.35164642333984	35	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms015	true	-7552292465215730250	0	29	0	155	1538	300	سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد------- عن تميم الداري ان النب--------------------------------ي قال ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة لله ولكتابه ولنبيه ولاءمة المسلمين وعامتهم	15	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms405	false	3086966708660814737	201	233	1026	1203	1536	300	سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الدار---------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الدين النصيحة--- الدين النصيحة--- الدين النصيحة لله ولكتابه ولنبيه ولاءمة المسلمين وعامتهم	405	8743233326033072713	134	229.5	110	194	69.0721664428711	21	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms024	true	-5240061600728049499	52	146	269	742	1548	300	قال الله جل ثناءه ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ا-ديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عل-ه الله فسيءتيه اجرا عظيما و------قال من يطع الرسول فقد اطاع الله------------------------------------------------------------------------------ فاعلمهم ان بيعتهم رسوله ب-----------------------يعته وكذلك اعلمهم ان طاعته طاعته وقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر ب-نهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قض-ت ويسلموا تسليما------------------- نزلت هذه الاية فيما بلغنا والله اعلم في رجل خاصم الزبير -------------في ارض فقضي النبي------------------- بها للزبير وهذا القضاء سنة من رسول الله------------------- لا حكم منصوص في القران	24	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms048	false	-5328677032557060102	20	148	98	750	1510	300	قال الله عز وجل-- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما الفتح وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء 170 اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي فاعلمهم ان بيعتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعته وكذلك اعلمهم ان طاعته طاعته فقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء قال الشافعي نزلت هذه الاية فيما بلغنا والله اعلم في رجل خاصم الزبير رضي الله عنه في ارض فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بها للزبير وهذا القضاء سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حكم منصوص في القران	48	8743233326033072713	461	811.0	368	654	70.48929595947266	79	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	14	55	75	265	1465	300	اخبرنا عبد العزيز--------- عن عمرو -بن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله -------------------قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه قال	26	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	39	86	214	433	1464	300	اخبرنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه وان	47	8743233326033072713	188	348.0	147	219	85.8447494506836	37	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	164	194	802	948	1465	300	وكل ما سن فقد الزمنا الله اتباعه وجعل في اتباعه طاعته وفي العنود عن اتباعها معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من اتباع سنن رسول الله مخرجا	26	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	267	296	1309	1449	1464	300	وكل ما سن فقد الزمنا الله اتباعه وجعل في اتباعه طاعته وفي العنود عن اتباعه- معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من اتباع سنن نبي-----ه مخرجا	47	8743233326033072713	137	259.0	108	146	93.83561706542969	27	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	200	268	975	1308	1465	300	اخبرنا سفيان عن------------- سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله سمع عبيد الله بن ابي رافع يحدث عن ابيه -----ان رسول الله قال ---------------لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال سفيان وحدثنيه محمد بن المنكدر ------عن النبي مرسلا ----------------------قال الشافعي ------الاريكة السرير وسنن رسول الله مع كتاب الله	26	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms059	false	-1638919102196034505	8	84	48	419	1449	300	اخبرنا سفيان بن عيينة اخبرنا سالم ابو النضر ان------------------ه سمع عبيد الله بن ابي رافع يخبر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال سفيان واخبرني ا----بن المنكدر مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 203 قال الشافعي وفي هذا تثبيت ال-خبر --عن رسول الله ----صلي الله	59	8743233326033072713	270	413.0	209	400	67.5	48	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms027	true	-6492227510874216430	28	181	150	878	1444	300	احدهما ما انزل الله فيه نص كتاب فبين رسول الله مثل ما----------------- نص الكتاب والاخر مما انزل الله فيه جملة كتاب فبين عن الله معني ما اراد وهذان الوجهان اللذان لم يختلفوا فيهما والوجه ----------------------الثالث ما سن رسول الله ------------------فيما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعل الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله ق------ال لا تاكلوا اموالكم ب-نكم بالباطل-------------------------------------- وقال واحل الله الب-ع وحرم الرباوا----- فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله ------كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الل---------ه فاثبتت سنته بفرض الله------- ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة التي القيت في روعه عن الله	27	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms042	false	3863855114958489056	23	204	122	979	1448	300	احده-ا ما انزل الله فيه نص كتاب فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل نص الكتاب والثاني ما انزل الله فيه جملة كتاب فبين عن الله معني ما اراد بالجملة واوضح كيف فرضها اعاما ام خاصا وكيف اراد ان ياتي به العباد والثالث ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعل الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعالي قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء وقال واحل الله البيع وحرم الربا البقرة فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله تعالي كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله جل ثناءه فاثبتت سنته بفرض الله عز وجل ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة التي القيت في روعه عن الله	42	8743233326033072713	675	1214.0	527	858	78.67132568359375	131	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms027	true	-6492227510874216430	187	245	904	1177	1444	300	اخبرنا عبد العزيز--------- عن عمرو -بن ابي عمرو------------ عن المطلب قال قال--- رسول الله----------------------- ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم--- ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين قد القي في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجملوا في الطلب فكان -----------مما القي في روعه	27	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	39	110	214	544	1464	300	اخبرنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه---- وان الروح الامين قد -نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجملوا في الطلب وقال في موضع اخر قد القي في روعي	47	8743233326033072713	251	415.5	195	335	74.92537689208984	46	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms029	true	866054380637060577	155	213	714	987	1406	300	ما ننسخ من اية او ننساها نات بخ-ر منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فاخبر الله ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله و----قال واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر وهكذا سنة رسول الله -------------------لا ينسخها الا سنة لرسول الله ولو احدث الله	29	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms253	false	7360923541416376840	74	117	343	550	1469	300	ما ننسخ من اية او ننس-ها نات بخير منها او مثلها البقرة------------------------- فاخبر الله ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله 1023 قال---------------------------------------------------------------- وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه	253	8743233326033072713	171	274.5	133	297	57.57575607299805	30	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms032	true	8442648188860817514	149	193	735	940	1455	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء---- اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي------------------- خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة -قال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع	32	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms257	false	4913809993587103738	44	78	233	392	1496	300	طلحة بن عبيد الله قا-ل جاء رجل اعرابي من اهل نجد---------------------------------------------------------- يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------- في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع	257	8743233326033072713	133	216.5	104	229	58.0786018371582	25	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms039	true	9148035598993825342	74	109	370	550	1519	300	في المرض وصية والذي اعتقهم رجل من العرب والعربي انما يملك من لا قرابة بينه وبينه من ال-عجم فاجاز النبي------------------- لهم الوصية فدل ذلك علي ان الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين	39	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms257	false	4913809993587103738	1	40	6	206	1496	300	في المرض وصية والذي اعتقهم رجل من العرب والعربي انما يملك من لا قرابة بينه وبينه من المعجم واجاز النبي صلي الله عليه وسلم لهم الوصية فدل ذلك علي ان الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين	257	8743233326033072713	179	340.0	144	200	89.5	32	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms055	true	-6128854200838083241	88	123	438	612	1496	300	ورسول الله------------------- عربي اللسان والدار فقد يقول العرب القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص كما وصفت لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله وسنن رسول الله قبل هذا و------------يسال------------------------- عن الشء فيجيب علي قدر المسالة	55	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms271	false	-2150577167404052654	205	273	1042	1392	1518	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم عربي اللسان والدار فقد يقول------ القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص 1098 وقد يكون الاختلاف من جهة المباح كنحو التشهد الذي نقله ابن مسعود وابن عباس وابو موسي وغيرهم وكنحو سجود القران وتركه وغير ذلك مما هو مشروح في كتاب ال----سنن في مواضعه 1099 قال الشافعي وقد يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشء فيجيب علي قدر المسالة	271	8743233326033072713	140	200.5	111	360	38.88888931274414	23	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms059	true	-7605615287658001724	109	155	524	743	1482	300	اخبرنا سفيان قال----- اخبرني سالم ابو النضر انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يحدث عن ابيه ان النبي قال -----------------------------لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال	59	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms059	false	-1638919102196034505	8	60	48	296	1449	300	اخبرنا سفيان بن عيينة اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يخبر عن ابيه --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال	59	8743233326033072713	206	368.0	161	253	81.42292785644531	40	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms059	true	-7605615287658001724	35	100	195	484	1482	300	عندي كما وصفت افتجد حجة علي من روي ان النبي -------------------قال ما جاءكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فما وافقه فانا قلته وما خالفه فلم اقله------------ فقلت له ما وري هذا احد يثبت حديثه في شء صغ-ر ولا كب-ر فيقال لنا قد ثبتم حديث من روي هذا في شء وهذه ايضا رواية منقطعة عن رجل مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شء قال	59	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms072	false	-1639651575529509103	2	73	12	334	1475	300	عندي كما وصفت افنجد حجة علي من روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جاءكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فما وافقه فانا قلته وما خالفه فلم اقله قال الشافعي فقلت له ما روي هذا احد يثبت حديثه في شء صغير ولا كبير فيقال لنا قد ثبتم حديث من روي هذا في شء وهذه ايضا رواية منقطعة عن رجل مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شء قال	72	8743233326033072713	286	538.0	221	322	88.81987762451172	59	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms065	true	30833479203938632	221	294	1143	1500	1533	300	خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرج---م قال فدل قول رسول الله------------------- قد جعل الله لهن سبيلا علي ان هذا اول ما حد به الزناة لان الله------- يقول حتي يتوفيهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا------- ثم رجم رسول الله------------------- ماعزا ولم يجلده وامراة الاسلمي ولم ي---------------جلدها فدلت سنة رسول الله علي--------------- ان الجلد منسوخ عن الزانيين الثيبين قال ولم يكن بين -	65	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms254	false	-2956570929502095562	0	91	0	440	1520	300	خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد م-ءة والرجم ثم قال فدل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا علي ان هذا اول ما حد به الزناة لان الله عز وجل يقول حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء ثم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وامر-- الاسلمي ان يرجم المراة ولم يجلدها فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجلد منسوخ عن الزانيين الثيبين 1028 ثم ذكر حديث	254	8743233326033072713	335	583.0	265	443	75.62076568603516	58	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms066	true	-506524501066884057	145	227	708	1152	1523	300	لاقضين------- بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي رجم يهوديين زنيا قال------------------ فثبت جلد ماءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي رسول ا--------لله ع----------ن الله	66	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms254	false	-2956570929502095562	98	173	477	888	1520	300	لاقضين بينكما بكتاب الله وانه ----------------------جلد ابنه م-ءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها 1029---------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله فثبت جلد م-ءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الله	254	8743233326033072713	353	628.5	288	487	72.4845962524414	57	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms072	true	-3643670953463580972	120	205	574	999	1456	300	سورة الفرقان علي غير ما اقراتني---------------ها فقال -له رسول- الله اقرافقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا انزلت ثم قال لي اقرافقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر---- قال فاذ ----------------------كان الله لرافته ورحمته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ قد يزل ليحل لهم قراءته وان اختلف اللفظ --فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه وكل	72	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms132	false	3258678842691379701	220	298	1101	1477	1488	300	سورة الفرقان علي غير ما كان عمر بن الخطاب يقرءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه قال الشافعي رضي الله عنه فاذا كان الله براف-------ته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ قد يزل لتحل لهم قراءته وان اختلف --لفظهم فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه قال	132	8743233326033072713	301	511.0	236	470	64.04255676269531	56	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms072	true	-3643670953463580972	217	242	1053	1179	1456	300	قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب رسول الله------------------- فاجتمعوا في المعني واختلفوا علي في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا باس ما لم يحل	72	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms133	false	5728716944825315056	2	31	9	154	1527	300	قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا في المعني واختلفوا علي في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا باس ما لم يحل	133	8743233326033072713	126	240.0	101	145	86.89655303955078	24	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms073	true	2489188380009052823	238	277	1214	1429	1542	300	يسال عن الصنفين المختلفين مثل الذهب بالورق والتمر بالحنطة او ما اختلف جنسه متفاضلا يدا بيد فقال انما الربا في النسيءة-----------------او تكون المسالة سبقته بهذا وادرك الجواب فروي الجواب ولم يحفظ المسالة او شك فيها لانه ليس في حديثه	73	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms272	false	-8210288564123895233	3	36	15	196	1516	300	يسال عن الصنفين المختلفين مثل الذهب بالورق------------------------------------------------ فقال انما الربا في النسيءة يعني في الصنفين او تكون المسالة سبقته بهذا وادرك الجواب فروي الجواب ولم يحفظ المسالة او شك فيها ولا يكون--- حديثه	272	8743233326033072713	156	278.5	128	232	67.24137878417969	26	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms074	true	2327979289282217482	127	217	610	1054	1457	300	عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله ق-------------------ال اسفروا بصلاة الفجر فان ذلك اعظم للاجر او اعظم لاجوركم اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كن النساء من المءمنات يصلين مع النبي------------------- الصبح ثم ينصرفن وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفهن احد من الغلس قال------------- وذكر تغليس النبي بال-------------------فجر سهل بن سعد وزيد بن ثابت وغيرهما من اصحاب رسول الله--------------- شبيه- بمعني حديث عاءشة قال الشافعي قال لي قاءل نحن نري ان نسفر بالفجر اعتمادا علي ح--ديث رافع بن خديج	74	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms269	false	-5216976740974075217	139	240	707	1209	1528	300	عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بصلاة الفجر فان ذلك اعظم للاجر 1083 وحديث--------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كن --نساء--- المءمنات يصلين مع النبي صلي الله عليه وسلم الصبح ثم ينصرف----ن متلفعات بمروطهن ما يعرفهن احد من الغلس 1084 قال الشافعي وذكر تغليس النبي صلي الله عليه وسلم بالفجر سهل بن سعد وزيد بن ثابت وغيرهما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شبيها بمعني حديث عاءشة رضي الله عنها 1085 قال احمد فوجدنا حديث عاءشة اثبت اسنادا من حديث رافع بن خديج	269	8743233326033072713	342	541.5	267	532	64.28571319580078	60	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms074	true	2327979289282217482	11	110	48	527	1457	300	الربا في النسيءة فقال فما الحجة--------- ان كانت الاحاديث قبله مخالفة في تركه الي غيره فقلت له----- كل واحد ممن روي خلاف اسامة وان لم يكن اشهر بالحفظ للحديث من اسامة فليس به- تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت اشد تقدما بالسن والصحبة من اسامة وابو هريرة اسن واحفظ من روي الحديث في دهره----- ولما كان حديث اثنين اولي في الظاهر بال----حفظ وبان ينفي عنه الغلط من حديث واحد كان -حديث الاكثر الذي هو اشبه ان يكون اولي باسم الحفظ من حديث من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولي ان يصار اليه من حديث واحد	74	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms272	false	-8210288564123895233	51	152	283	779	1516	300	الربا في الجنس الواحد نقدا ونساء 1101 ثم ان كان حديث اسامة---- مخالفا لحديث الجماعة فقد قال الشافعي كل واحد ممن روي خلاف اسامة وان لم يكن اشهر بالحفظ للحديث من اسامة فليس بهم تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت اشد تقدما بالسن والصحبة من اسامة وابو هريرة اسن واحفظ من روي الحديث في دهره 1102 ولما كان حديث اثنين اولي في الظاهر باسم الحفظ وبان ينفي عنه الغلط من حديث واحد كان لحديث الاكثر الذي هو اشبه ان يكون اولي ب----الحفظ من حديث من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولي ان يصار اليه من حديث واحد	272	8743233326033072713	418	748.5	328	504	82.93650817871094	80	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms092	true	-2673026730980758990	234	280	1125	1367	1465	300	مثل--- الصلوات الخمس وان لله علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت اذا استطاعوه وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد --------------------------------ان يعقلوه ويعملوه ويعطوه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه -ما حرم عليه- منه	92	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms347	false	-6288089470983346896	210	263	1089	1365	1562	300	مثل ان الصلوات --خمس وان لله علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت ان- استطاعوه وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد ان يفعلوه ويعلموه وفي نسخة اخري ان يعقلوه ويعملوه ويعطوه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه مما حرم عليهم منه	347	8743233326033072713	238	445.5	192	279	85.30465698242188	40	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms093	true	-7599439760742514680	35	171	179	820	1526	300	ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص به من الاحكام وغيره-ا مما ليس فيه نص كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاصة لا اخبار العامة وما كان منه يحتمل التاويل ويستدرك قياسا----- قال فيعدو هذا ان يكون واجبا وجوب العلم قبله او موضوعا عن الناس علمه حتي يكون من علمه منتفلا ومن ترك علمه غير اثم بتركه او من وجه ثالث فتوجدناه خبرا او قياسا فقلت له بل هو من وجه ثالث قال فصفه واذكر الحجة فيه ما يلزم منه ومن يلزم وعن من يسقط فقلت له هذه درجة من العلم ليس تبلغها العامة ولم يكلفها كل الخاصة ومن احتمل بلوغها من الخاصة فلا يسعهم كلهم كافة ان يعطلوها واذا قام بها من خاصتهم من فيه الكفاية لم يحرج غيره ممن تركها ان شاء الله	93	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms353	false	3596648864797386563	121	185	589	894	1504	300	ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص م---ن الاحكام وغيرهما مما ليس فيه نص كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاص----------------ة وما كان منه يحتمل التاويل ويستدرك قياسا 1448 قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه درجة من العلم ليس تبلغها العامة------------------------------------------------------------------------------- واذا قام بها من خاصتهم من فيه الكفاية لم يحرج غيره ممن تركها ان شاء الله	353	8743233326033072713	297	523.5	234	647	45.9041748046875	59	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms095	true	2070653603232276240	263	294	1290	1457	1496	300	ولم يزل المسلمون علي ما وصفت منذ بعث الله نبيه فيما بلغنا الي اليوم يتفقه اقلهم ويشهد الجناءز بعضهم ويجاهد ويرد السلام بعضهم ويتخلف عن ذلك غيرهم فيعرفون الفضل لمن قام	95	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms354	false	725319872994568463	256	279	1337	1464	1565	300	ولم يزل المسلمون علي ما وصفت--------------------------------------- يتفقه اقلهم ويشهد الجناءز بعضهم ويجاهد ويرد السلام بعضهم ويتخلف عن ذلك غيرهم فيعرفون الفضل -من قام	354	8743233326033072713	127	237.0	104	167	76.04790496826172	22	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms096	true	-835136728657764930	49	196	227	919	1422	300	ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ وان يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمع --لا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي --حرام واذا اداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث ب----ه من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه --ويحدث عن النبي ما ي--------------------حدث الثقات خلافه عن النبي ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي------------------- او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه	96	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms119	false	-1158078483676641692	69	221	347	1072	1452	300	ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتي يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ويك---ون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا اد-ي بحروفه -لم يبق وجه يخاف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث بحروفه من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث ع--من لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه وي---------كون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه	119	8743233326033072713	665	1261.0	524	741	89.74359130859375	132	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms098	true	507073895533249549	269	300	1298	1450	1450	300	حدثني فلان عن فلان----------------- ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بالكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل-	98	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms119	false	-1158078483676641692	251	286	1215	1385	1452	300	حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بالكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل	119	8743233326033072713	152	286.0	122	170	89.4117660522461	29	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms102	true	1374927027221098580	152	197	752	951	1399	300	عن محمد بن عجلان عن عبد الوهاب بن بخت عن عبد الواحد النصري عن واثلة بن الاسقع عن النبي------------------- قال ان افري الفري من قولني ما لم اقل ومن اري عينيه في المنام ما لم تري و-من ادعي الي غير -----------------ابيه عبد العزيز عن محمد	102	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms167	false	2555280481081658034	207	259	1057	1292	1496	300	عن محمد بن عجلان عن عبد الوهاب بن بخت عن عبد الواحد النصري عن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افري الفري من قولني ما لم اقل ومن اري عينيه في المنام ما لم تريا ومن ادعي الي غير ابيه 666 واخبرنا اب-و عبد الله وابو محمد	167	8743233326033072713	188	350.0	145	236	79.66101837158203	40	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms102	true	1374927027221098580	199	300	959	1399	1399	300	عن ابي سل--مة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن ابي بكر ----بن سالم عن سالم عن ابن عمر ان النبي ق-------------------ال ان الذي يكذب علي يبني له بيت في النار حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو -بن ابي سلمة-------- عن عبد العزيز بن محمد عن اسيد -بن ابي اسيد عن امه قالت قلت لابي قتادة ما لك لا تحدث عن رسول الله------------------- كما يحدث ----الناس عنه قالت فقال ابو قتادة سمعت رسول الله------------------- يقول من كذب علي-------- فليلتمس لجنبه مضجعا من النار فجعل رسول الله-	102	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms168	false	2203645704932664554	0	181	0	868	1471	300	بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار 667 اخبرنا ابو بكر ابن فورك اخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا ابو مسعود احمد بن الفرات حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله بن عمر ح واخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا وابو بكر قالوا اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن ابي بكر هو ابن سالم عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يكذب علي يبني له بيت في النار 668 واخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا وابو بكر قالوا اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا عمرو ابن ابي سلمة التنيسي عن عبد العزيز بن محمد عن اسيد ابن ابي اسيد عن امه قالت قلت لابي قتادة ما لك لا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه الناس ق----الت فقال ابو قتادة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كذب علي فليتبوا فليلتمس لجنبه مضجعا من النار فجعل رسول الله	168	8743233326033072713	426	698.5	327	872	48.85321044921875	83	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms103	true	-4546684007383174727	5	143	26	660	1402	300	سفيان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي وهذا اشد حديث روي عن رسول الله في هذا--------------- وعليه اعتمدنا مع غيره في ان لا نقبل حديثا الا من ثقة ونعرف صدق من حمل الحديث من حين ابتدء الي ان يبلغ به منتهاه فان قال قاءل وما في هذا الحديث من الدلالة علي ما وصفت قيل قد احاط العلم ان النبي------------------- لا يامر احدا بحال ابدا ان يكذب علي بني اسراءيل ولا علي غيرهم فاذا اباح الحديث عن بني اسراءيل فليس ان يقبلوا------- الكذب علي بني اسراءيل اباح وانما اباح قبول ذلك عن من حدث به ممن يجهل صدقه وكذبه ولم يبحه ايضا عن من يعرف كذبه لانه يروي عنه------------------- انه قال من حدث بحديث وهو يراه كذبا فهو احد الكاذبين	103	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms122	false	3564779625136139115	154	300	781	1466	1466	300	سفيان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي وزاد ابو عبد ا-------------لله في روايته قال الشافعي وعليه اعتمدنا مع غيره في ان لا نقبل حديثا الا من ثقة ونعرف صدق من حمل الحديث من حين ابتدء الي ان يبلغ به منتهاه فان قال قاءل وما في هذا الحديث من الدلالة علي ما وصفت قيل له احاط العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يامر احدا بحال -----ان يكذب علي بني اسراءيل ولا علي غيرهم فاذا اباح الحديث عن بني اسراءيل فليس ان يقبلوا الحديث الكذب علي بني اسراءيل----- وانما اباح قبول ذلك ع--من حدث به ممن يجهل صدقه وكذبه ولم يبحه ايضا ع--من يعرف كذبه لانه يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حدث بحديث وهو يراه كذبا فهو احد الكاذبين-	122	8743233326033072713	592	1079.0	463	713	83.02944946289062	121	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms103	true	-4546684007383174727	142	256	651	1200	1402	300	الكاذبين ومن حدث عن كذاب لم يبرا من الكذب لانه يري الكذاب في حديثه كاذبا و-----لا يستدل علي اكثر صدق الحديث وكذبه الا بصدق المخبر وكذبه الا في الخاص القليل من الحديث وذلك ان يستدل علي الصدق والكذب فيه بان يحدث المحدث ما لا يجوز ان يكون مثله او ما يخالفه ما هو اثبت واكثر دلالات بالصدق منه واذ فرق رسول الله------------------- بين الحديث عنه والحديث عن بني اسراءيل فقال حدثو----------------------ا عني ولا تكذبوا علي فالعلم ان شاء الله يحيط ان الكذب الذي نهاهم عنه هو الكذب الخفي وذلك الحديث عمن لا يعرف صدقه لان الكذب اذا كان منهيا عنه علي كل حال فلا كذب اعظم من كذب علي رسول الله صلي الله عليه	103	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms123	false	5559228309267331430	1	124	4	597	1447	300	الشافعي --من حدث عن كذاب لم يبرا من الكذب لانه يري الكذاب في حديثه كاذبا ولانه لا يستدل علي اكثر صدق الحديث وكذبه الا بصدق المخبر وكذبه الا في الخاص القليل من الحديث وذلك ان يستدل علي الصدق والكذب فيه بان يحدث المحدث ما لا يجوز ان يكون مثله او ما يخالفه ما هو اثبت واكثر دلالات بالصدق منه واذ فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحديث عنه والحديث عن بني اسراءيل فقال حدثوا عن بني اسراءيل وحدثوا عني ولا تكذبوا علي والعلم ان شاء الله يحيط ان الكذب الذي نهاهم عنه هو الكذب الخفي وذلك الحديث عمن لا يعرف صدقه لان الكذب اذا كان منهيا عنه علي كل حال فلا كذب اعظم من كذب علي رسول الله صلي الله عليه	123	8743233326033072713	542	1049.5	429	595	91.09243774414062	108	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms103	true	-4546684007383174727	158	204	728	953	1402	300	يستدل علي اكثر صدق الحديث وكذبه الا بصدق المخبر وكذبه الا في الخاص القليل من الحديث وذلك ان يستدل علي الصدق والكذب فيه بان يحدث المحدث ما لا يجوز ان يكون مثله او ما يخالفه ما هو اثبت واكثر دلالات بالصدق منه واذ فرق رسول-------- الله	103	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms144	false	7562209340396548873	91	137	452	682	1448	300	يستدل علي اكثر صدق الحديث وكذبه الا بصدق المخبر وكذبه الا في الخاص القليل من الحديث وذلك ان يستدل علي الصدق والكذب فيه بان يحدث المحدث ما لا يجوز ان يكون مثله او--- يخالفه ما هو اثبت واكثر دلالات بالصدق منه قال الامام احمد رحمه الله	144	8743233326033072713	212	405.5	168	233	90.98712158203125	42	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	1	120	6	596	1475	300	قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم------------------------------------------------------ فلما ندب رسول الله الي استماع مقالته وحفظها واداءها امرا يءديها والامرء واحد دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة ---علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا ودل علي انه قد يحمل الفقه غير ف--قيه يكون له حافظا ولا يكون فيه فقيها وامر رسول الله----------------------- بلزوم جماعة المسلمين مما يحتج به في ان اجماع المسلمين ان شاء الله لازم	104	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms054	false	8906560849813470158	21	154	94	757	1482	300	قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها فاداها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم زاد ابو عبد الله في روايته باسناده هذا عن الشافعي قال فلما ندب رسول الله الي استماع مقالته وحفظها واداءها امرا يءديها والامرء واحد دل علي انه لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم--- الحجة به علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا ودل علي انه--- يحمل الفقه غير الفقيه يكون له حافظا ولا يكون فيه فقيها وامر رسول الله صلي صلي الله عليه وسلم بلزوم جماعة المسلمين مما يحتج--- في ان اجماع المسلمين ان شاء الله لازم	54	8743233326033072713	579	1101.5	463	672	86.16071319580078	111	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	120	196	596	962	1475	300	اخبرنا سفيان قال----- اخبرني سالم ابو النضر انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يخبر عن ابيه قال قال النبي -----------------------لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما----------- نهيت عنه او امرت به فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال ابن عيينة واخبرني محمد بن المنكدر عن النبي بمثله مرسلا------------------------------------------------- وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله------------------- واعلامهم انه لازم لهم وان لم يجدوا له نص حكم في كتاب الله	104	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms059	false	-1638919102196034505	8	99	48	487	1449	300	اخبرنا سفيان بن عيينة اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يخبر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عن-----------ه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال سفيان---- واخبرني ا----بن المنكدر--------------- مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 203 قال الشافعي وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلامهم انه لازم لهم وان لم يجدوا له نص حكم في كتاب الله	59	8743233326033072713	315	528.5	248	473	66.59619140625	58	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	201	241	983	1175	1475	300	الموضع- اخبرنا مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين فاخبرتها فقالت ام سلمة ان رسول الله	104	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms060	false	7655832191252919100	256	298	1279	1479	1487	300	الشافعي اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين فاخبرتها فقالت ام سلمة ان رسول الله	60	8743233326033072713	189	362.0	149	200	94.5	38	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	241	300	1175	1475	1475	300	يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرت---ه فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله------------------- يحل الله لرسوله ما -شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله------------------- عندها فقال رسول الله------------------- ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال-	104	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms061	false	-1965432027315219511	3	75	14	376	1458	300	يقبل وهو صاءم فرجعت المراة الي زوجها فاخبرته به فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما يشاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت ام سلمة قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال	61	8743233326033072713	300	542.0	242	362	82.8729248046875	53	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms105	true	-5216301327711064494	0	81	0	389	1448	300	لسنا مثل رسول الله------------------- يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله ثم -----------------قال والله اني لاتقاكم لله ولاعلمكم بحدوده وقد ---------سمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر من وصله قال الشافعي في ذكر قول النبي صلي الله عليه لام سلمة الا اخبرتيها اني افعل ذلك دلالة علي ان خبر ام سلمة عنه مما يجوز قبوله لانه لا يامرها بان تخبر عن النبي الا وفي خبرها ما تكون--- الحجة لمن اخبرته وهكذا خبر امراته ان كانت من اهل الصدق عنده	105	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms061	false	-1965432027315219511	75	162	376	800	1458	300	لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله و-اعلمكم بحدوده قال الشافعي وسمعت من يصل هذا الحديث ولا يحضرني ذكر من وصله قال الشافعي وفي--- قول النبي صلي الله عليه وسلم ----الا اخبرتيها اني افعل ذلك دلالة علي ان خبر ام سلمة عنه مما يجوز قبوله لانه لا يامرها بان تخبر عنه -----الا وفي خبرها ما تكون به الحجة لمن اخبرته وهكذا خبر امراته ان كانت من اهل الصدق عنده	61	8743233326033072713	360	651.0	285	437	82.3798599243164	69	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms105	true	-5216301327711064494	82	298	396	1441	1448	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر ----قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح------------------------------ اذ اتاهم ات فقال ان رسول الله------------------- قد انزل عليه------- قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكع--------------------------------بة------------------------------------------------------------------ واهل قباء اهل سابقة من الانصار وفقه وقد كانوا علي قبلة فرض الله عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله في القبلة الا بما تقوم عليهم الحجة ولم يلقوا رسول الله ولم يسمعوا ما انزل الله عليه في تحويل القبلة فيكونون مستقبلين بكتاب الله وسنة نبيه سماعا من رسول الله ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر واحد اذا كان عندهم من اهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه الي ما اخبرهم عن النبي انه احدث عليهم من تحويل القبلة ولم يكونوا ليفعلوه ان شاء الله بخبر واحد الا عن علم بان الحجة تثبت بمثله اذا كان من اهل الصدق ولا ليحدثوا ايضا مثل هذا العظيم في دينهم الا عن علم بان لهم احداثه ولا يدعون ان يخبروا رسول الله بما صنعوا منه ولو كان-- ما قبلوا من خبر الواحد عن رسول الله في تحويل القبلة وهو فرض مم---ا يجوز لهم لقال لهم ان شاء الله رسول الله------------------------------ قد كنتم علي قبلة ولم يكن لكم تركها الا بعد علم تقوم--- عليكم به حجة من سماعكم مني او خبر عامة او اكثر من خبر واحد عني ----اخبرنا	105	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms062	false	-129341215494522542	96	254	473	1250	1478	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات وفي رواية الشافعي اذ اتاهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان تستقبل الكعبة فاستقبلوها وكان- وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وابن ابي اويس وغيرهما ورواه مسلم عن قتيبة عن مالك 212 قال الشافعي واهل قباء اهل سابقة من الانصار وفقه وقد كانوا علي قبلة فرض الله عليهم استقبالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتقلوا لخبر واحد اذ ك-ان عندهم من اهل الصدق ول------------------------------------------------------------------------------م يكونوا ليفعلوه-ان شاء الله-بخبر----- الا عن علم بان الحجة تثبت بمثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو كانوا ما قبلوه من خبر الواحد------------------------------------- مما لا يجوز لهم --------------لقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلمان شاء الله قد كنتم علي قبلة ولم يكن لكم تركها الا بعد علم تقوم به عليكم--- حجة من سماعكم مني او خبر عامة او اكثر من خبر واحد عني 213 اخبرنا	62	8743233326033072713	556	917.5	441	1253	44.373504638671875	97	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms106	true	-121741756638559975	20	52	88	242	1466	300	وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس ---الي هذه الجرار فاكسرها-------- فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	106	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms063	false	-5995264054212716423	2	36	14	176	1498	300	وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة--- يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	63	8743233326033072713	151	281.5	120	165	91.51515197753906	29	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms106	true	-121741756638559975	141	241	690	1167	1466	300	وامر رسول الله------------------- انيسا ان يغدو علي امراة رجل ذكر انها زنت فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها واخب-----------رنا بذلك مالك وسفيان عن الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وساقا ع-ن النبي------------------- وزاد سفيان---- مع ابي هريرة وزيد بن خالد ---------------------------------------شبلا اخبرنا---- عبد العزيز عن ---------------------------------------------------------------------------------------ابن الهاد عن عبد الله بن ابي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عن امه قالت بينما نحن بمني -اذا علي بن ابي طالب علي جمل يقول ان رسول الله يقول------------------- ان هذه ايام طعام وشراب فلا يصومن احد فاتبع الناس وهو علي جمله يصرخ فيهم بذلك------------ ورسول الله	106	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms063	false	-5995264054212716423	157	297	791	1485	1498	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انيسا ان يغدو علي امراة رجل ذكر انها زنت فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها قال الشافعي اخبرنا بذلك مالك وسفيان عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد ابن عيينة مع ابي هريرة وزيد بن خالد شبلا وهذا حديث ثابت قد اخرجاه في الصحيح 216 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا الدراوردي عن يزيد ابن الهاد عن عبد الله بن ابي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عن امه قالت بينما نحن بمني واذا علي بن ابي طالب علي جمل يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه ايام طعام وشراب فلا يصومن احد فاتبع الناس وهو علي جمله يصرخ فيهم بذاك قال الشافعي ورسول الله	63	8743233326033072713	445	795.0	348	694	64.12104034423828	85	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms107	true	-8957399080343376226	30	234	142	1151	1455	300	اخبرنا سفيان عن عمرو--------- بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له ان شاء الله يقال له يزيد بن شيبان قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال لنا انا رسول رسول الله------------------- اليكم يامركم ان تقفوا علي مشاعركم هذه فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم و---------------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله------------------- ابا بكر------------- واليا علي الحج في سنة تسع وحضره الحج من اهل بلدان مختلفة وشعوب متفرقة فاقام لهم مناسكهم واخبرهم عن رسول الله------------------- بما لهم وما عليهم وبعث علي بن ابي طالب في تلك السنة فقرا عليهم في مجمعهم يوم النحر ايات من سورة براءة ونبذ الي قوم علي سواء وجعل لقوم مددا ونهاهم عن امور فكان ابو بكر وعلي--------------- معروفين عند اهل مكة بالفضل والدين والصدق وكان من جهلهما او احدهما من الحاج وجد من يخبره عن صدقهما وفضلهما ولم يكن رسول الله ل------------------يبعث الا واحدا -----الحجة قاءمة بخبره علي من بعثه اليه ان شاء الله وقد ---------فرق النبي------------------- عمالا علي نواح- عرفنا اسماءهم والمواضع التي فرقهم عليها فبعث قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وابن نويرة الي عشاءرهم بعلمهم بصدقهم عندهم وقدم عليهم وفد البحرين فعرفوا من معه فبعث معهم ابن سعيد بن العاص وبعث معاذ بن جبل الي	107	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms064	false	5075623244694931891	51	300	269	1506	1506	300	اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له ان شاء الله يقال له يزيد بن شيبان قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال لنا اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يامركم ان تقفوا علي مشاعركم هذه فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم صلي الله عليه وسلم 218 اخبرنا ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي قال وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه واليا علي الحج في---- تسع وحضر ا-لحج من اهل بلدان مختلفة وشعوب مفترقة فاقام لهم مناسكهم واخبرهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لهم وما عليهم وبعث علي بن ابي طالب في تلك السنة فقرا عليهم في مجمعهم يوم النحر ايات من سورة براءة ونبذ الي قوم علي سواء وجعل لقوم مددا ونهاهم عن امور وكان ابو بكر وعلي رضي الله عنهما معروفين عند اهل مكة بالفضل والدين والصدق وكان من جهلهما او احدهما من الحاج وجد من يخبره عن صدقهما وفضلهما ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث---- واحدا الا والحجة قاءمة بخبره علي من بعثه اليه ان شاء الله قال الشافعي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم عمالا علي نواحي عرفنا اسماءهم والمواضع التي فرقهم عليها فبعث قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وابن نويرة الي عشاءرهم لعلمهم بصدقهم عندهم وقدم عليه- وفد البحرين فعرفوا من معه فبعث معهم ابن سعيد بن العاص وبعث معاذ بن جبل الي-	64	8743233326033072713	982	1808.5	782	1248	78.68589782714844	181	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms108	true	-8314259974650445793	21	297	109	1512	1525	300	وفي شبيه بهذا المعني امراء سرايا رسول الله ف-------------------قد بعث ----بعث مءتة فولاه زيد بن حارثة وقال فان اصيب فجعفر فان اصيب فابن رواحة وبعث ابن انيس سرية وحده وبعث امراء سراياه وكلهم حاكم فيما بعثه فيه لان عليهم ان يدعوا من لم تبلغه الدعوة ويقاتلوا من حل قتاله وكذلك كل وال بعثه او صاحب سرية ولم يزل يمكنه ان يبعث واليين وثلاثة واربعة واكثر وبعث في دهر واحد اثني عشر رسولا الي اثني عشر ملك--ا يدعوهم الي الاسلام ولم يبعثهم الا الي من قد بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة فيها والا بكتب فيها دلالات لمن بعثهم اليه علي انها كتبه وقد تحري فيهم ما تحري في امراءه من ان يكونوا معروفين فبعث دحية الي الناحية التي هو فيها معروف ولو ان المبعوث اليه جهل الرسول كان عليه طلب علم ان النبي بعثه ليستبرء شكه في خبر الرسول وكان علي الرسول الوقوف حتي يستبرءه المبعوث اليه ولم تزل كتب رسول الله------------------- تنفذ الي ولاته بالامر والنهي ولم يكن لاحد من ولاته ترك انفاذ امره ولم يكن ليبعث رسولا الا صادق- عند من بعثه اليه واذا طلب المبعوث اليه علم صدقه وجده حيث هو ولو شك في كتابه بتغيير في الكتاب او حال تدل علي تهمة من غفلة رسول حمل الكتاب كان عليه ان يطلب علم ما شك فيه حتي ينفذ ما يثبت عنده من امر رسول الله وهكذا كانت كتب خلفاءه ---بعده وعمالهم وما اجمع المسلمون عليه من ان يكون الخليفة واحدا والقاضي واحدا والامير واحدا والامام واحدا فاستخلفوا ابا بكر------------- ثم استخلف ابو بكر عمر ثم استخلف عمر اهل الشوري ليختاروا واحدا فاختار عبد الرحمن عثمان -بن عفان قال و---------------الولاة من القضاة وغيرهم يقضون فتنفذ احكامهم ويقيمون الحدود وينفذ من بعدهم احكامهم واحكامهم اخبار عنهم	108	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms065	false	-5277403841322184833	31	203	159	1060	1571	300	وفي شبيه بهذا المعني امراء سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بعث علي بعث مءتة مولاه زيد بن حارثة وقال فان اصيب فجعفر فان اصيب فابن رواحة وبعث ابن انيس سرية وحده وبعث امراء سراياه وكلهم حاكم فيما بعثه فيه و------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل يمكنه ان يبعث واليين وثلاثة واربعة واكثر وبعث في دهر واحد اثني عشر رسولا الي اثني عشر سلطانا يدعوهم الي الاسلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث دحية الي الناحية التي هو فيها معروف قال الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم تنفذ الي ولاته بالامر والنهي ولم يكن لاحد من ولاته ترك انفاذ امره ولم يكن ليبعث رسولا الا صادقا عند من بعثه اليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا كانت كتب خلفاءه من بعده وعمالهم وما اجمع المسلمون عليه من ان يكون الخليفة واحدا والقاضي واحد و-الامير واحد و-الامام------ فاستخلفوا ابا بكر رضي الله عنه ثم استخلف ابو بكر عمر ثم -------عمر اهل الشوري ليختاروا واحدا فاختار عبد الرحمن عثمان ابن عفان رضي الله عنهما قال فالولاة من القضاة وغيرهم يقضون فتنفذ احكامهم ويقيمون الحدود وينفذ من بعدهم احكامهم واحكامهم اخبار عنهم	65	8743233326033072713	800	1444.0	647	1480	54.054054260253906	136	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms109	true	1619061250211503366	155	268	710	1267	1424	300	اخبرنا سفيان وعبد الوهاب------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في الابهام بخمس عشرة من الابل وفي التي تليها بعشر وفي الوسطي بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست---- قال الشافعي لما كان معروفا والله اعلم عند عمر ان النبي قضي ف-------------------ي اليد بخمسين وكانت اليد خمسة اطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الاطراف بقدره من دية الكف فهذا قياس علي الخبر فلما وجدنا كتاب ال عمرو بن حزم فيه ان رسول الله قال و------------------في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل-صاروا اليه------------ ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلم حتي يثبت لهم انه كتاب رسول الله وفي	109	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms081	false	5613100520004317748	56	176	286	888	1475	300	اخبرنا سفيان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في الابهام بخمس عشرة--------- وفي التي تليها بعشر وفي الوسطي بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست 267 قال الشافعي لما كان معروفا-والله اعلم-عند عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في اليد بخمسين وكانت اليد خمسة اطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الاطراف بقدره من دية الكف وهذا قياس علي الخبر فلما وجد-- كتاب ال عمرو بن حزم فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل صاروا اليه قال الشافعي ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم-والله اعلم-حتي -ثبت لهم انه كتاب رسول الله صلي	81	8743233326033072713	531	972.0	424	618	85.92233276367188	99	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms110	true	-5985979226460570201	181	300	855	1426	1426	300	اخبرنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر ب-ن الخطاب -------------كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله------------------- كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه ------------------------------------------------------------عمر وقد فسرت هذا الحديث قبل هذا الموضع سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر قال اذكر الله امرا سمع من النبي------------------- في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جار-تين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله------------------- بغرة فقال عمر لو لم اسمع فيه لقضينا---- بغيره--- وقال غيره ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا ف---------قد رجع عمر------------- عما كان-	110	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms082	false	-1623988411181821940	43	219	243	1113	1493	300	اخبرنا سفيان عن الزهري عن اب----ن المسيب ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان تورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر لفظ حديث الشافعي وسقط من رواية الزعفراني قوله فرجع اليه عمر وقد اخرجه ابو داود في كتاب السنن عن احمد بن صالح عن سفيان وذكر هذه اللفظة 271 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر قال اذكر الله امرا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي-يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا وقال عمر- ان كدنا ان نقضي فيه باراءنا 272 قال الشافعي قد رجع عمر رضي الله عنه عما كان	82	8743233326033072713	503	850.5	397	876	57.42008972167969	91	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms111	true	-2909563273260318623	0	30	0	135	1428	300	يقضي به لحديث الضحاك الي ان خالف حكم نفسه واخبر في الجنين انه لو لم يسمع هذا لقضي فيه بغيره وقال ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا---- قال	111	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms082	false	-1623988411181821940	219	248	1113	1245	1493	300	يقضي به بحديث الضحاك الي ان خالف حكم نفسه واخبر في الجنين انه لو لم يسمع هذا لقضي فيه بغيره وقال ان كدنا ان نقضي فيه------- براينا 273 قال	82	8743233326033072713	126	235.5	98	139	90.6474838256836	26	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms111	true	-2909563273260318623	110	147	513	685	1428	300	اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ان عمر بن الخطاب انما رجع بالناس عن خبر عبد الرحمن بن عوف قال الشافعي يعني حين خرج الي الشام فبلغه وقوع الطاعون بها مالك عن جعفر بن محمد عن	111	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms083	false	879680151917752582	64	97	334	491	1442	300	اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ان عمر---------- انما رجع بالناس عن خبر عبد الرحمن بن عوف قال الشافعي يعني حين خرج الي الشام فبلغه وقوع الطاعون بها 276 اخبرنا----- محمد بن	83	8743233326033072713	146	266.0	114	172	84.88372039794922	30	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms111	true	-2909563273260318623	141	203	661	948	1428	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر------------- ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله ي-------------------قول سنوا بهم سنة اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------ سفيان عن عمرو--------- انه سمع بجالة يقول ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف ان النبي------------------- اخذها من مجوس هجر---- قال الشافعي	111	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms084	false	3033826090935567226	9	96	59	481	1440	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب 279 واخبرنا ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار انه سمع بجالة يقول ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي اخبره عبد الرحمن------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر 280 قال الشافعي	84	8743233326033072713	279	489.5	219	429	65.03496551513672	54	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms112	true	-1134747180033021430	27	290	140	1393	1437	300	فان قال قاءل قد طلب عمر------------- مع رجل اخبره خبرا اخر قيل له لا يطلب عمر مع رجل اخبره خبرا اخر الا علي احد ثلاث معان- اما ان يحتاط فيكون وان كانت الحجة تثبت بخبر الواحد فخبر اثنين اكثر وهو لا يزيدها الا ثبوتا وقد رايت ممن اثبت خبر الواحد من يطلب معه خبرا ثانيا ويكون في يده السنة من رسول الله------------------- من خمسة وجوه فيحدث بسادس فيكتبه لان الاخبار كلما تواترت وتظاهرت كان اثبت للحجة واطيب لنفس السامع---- وقد رايت من الحكام من يثبت عنده الشاهدان العدلان والثلاثة فيقول للمشهود له زدني شهودا وانما يريد بذلك ان يكون اطيب لنفسه ولو لم يزده المشهود له علي شاهدين لحكم له بهما------------ ويحتمل ان يكون لم يعرف المخبر فيقف عن خبره حتي ياتي مخبر يعرفه وهكذا ممن اخبر ممن لا يعرف لم يقبل خبره ولا يقبل الخبر الا عن معروف بالاستءهال له لان يقبل خبره ويحتمل ان يكون المخبر له غير مقبول القول عنده فيرد خبره حتي يجد غيره ممن يقبل قوله فان قال قاءل فالي اي المعاني ذهب----------------- عندكم عمر قلنا اما في خبر ابي موسي فالي الاحتياط لان ابا موسي ثقة امين عنده ان شاء الله فان قال قاءل ما دل علي ذلك قلنا قد رواه مالك بن انس عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم حديث ابي موسي وان عمر قال لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله فان -------------------قال هذا منقطع----- فالحجة فيه ثابتة لانه لا يجوز علي امام في الدين عمر -------------ولا غيره ان يقبل خبر الواحد مرة وقبوله له لا يكون الا بما تقوم به الحجة عنده ثم يرد مثله اخري	112	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms086	false	-7826314477213928554	38	300	193	1436	1436	300	فان قال قاءل قد طلب عمر رضي الله عنه مع رجل اخبره خبرا اخر قيل له لا يطلب عمر مع رجل اخبره خبرا اخر الا علي احد ثلاث معاني اما ان يحتاط فيكون وان كانت الحجة تثبت بخبر الواحد فخبر اثنين اكثر وهو لا يزيدها الا ثبوتا وقد رايت ممن يثبت خبر الواحد من يطلب معه خبرا ثانيا ويكون في يده السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم من خمسة وجوه فيحدث بسادس فيكتبه لان الاخبار كلما --------تظاهرت كان اثبت للحجة واطيب لنفس السامع قال وقد رايت من الحكام من يثبت عنده الشاهدان العدلان والثلاثة فيقول للمشهود له زدني شهودا وانما يريد بذلك ان يكون اطيب لنفسه ولو لم يزده المشهود له علي شاهدين لحكم له بهما قال الشافعي ويحتمل ان يكون لم يعرف المخبر فيقف عن خبره حتي ياتي مخبر يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يكون المخبر له غير مقبول القول عنده فيرد خبره حتي يجد غيره ممن يقبل قوله فان قال قاءل فالي اي المعاني ذهب عمر رضي الله عنه عندكم ق----لنا اما في خبر ابي موسي فالي الاحتياط لان ابا موسي ثقة امين عنده ان شاء الله فان قال قاءل ما دل علي ذلك قلنا قد روي- مالك بن انس عن ربيعة عن غير واحد من علماءهم حديث ابي موسي وان عمر قال لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قال هذا منقطع قلنا فالحجة فيه ثابتة لانه لا يجوز علي امام في الدين عمر رضي الله عنه ولا غيره ان يقبل خبر الواحد مرة وقبوله ---لا يكون الا بما تقوم به الحجة عنده ثم يرد مثله اخري-	86	8743233326033072713	1134	2152.0	895	1356	83.6283187866211	225	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms112	true	-1134747180033021430	224	254	1092	1229	1437	300	مالك بن انس عن ربيعة------------------ عن غير واحد من علماءهم--------------------------------------------------------------------- حديث ابي موسي وان عمر------------------------ قال--------- لابي موس--------ي اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله	112	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms087	false	-2364551874142393092	90	144	459	717	1458	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب فذكر الحديث بنحو من حديث ابي سعيد الخدري الا انه لم يسم ابيا وزاد قال فقال عمر لابي موسي الاشعري اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله	87	8743233326033072713	119	170.5	92	265	44.90565872192383	21	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms113	true	3904349915428714232	218	300	1146	1526	1526	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي النبي----------------------- تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله -------------------ان ارجع الي اهلي فان-------------------------------------------------------- زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله نعمفانصرف-----------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف-	113	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms089	false	-3372798869044235857	76	192	384	925	1472	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة وفي رواية الشافعي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له -قال كيف	89	8743233326033072713	366	638.0	285	542	67.52767181396484	72	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	0	64	0	324	1449	300	قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال لي امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به---------------- وعثمان في امامته وعلمه وفضله يقضي بخبر امراة بين المهاجرين والانصار---- اخبرنا مسلم عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن	114	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms089	false	-3372798869044235857	192	258	925	1267	1472	300	قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال--- امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به 292 قال الشافعي وعثمان في امامته وعلم------ه يقضي بخبر امراة بين المهاجرين والانصار 293 اخبرنا ابو علي ا---لروذباري اخبرنا ا-----بو محمد عبد ا---لله بن عمر ابن	89	8743233326033072713	275	452.0	220	362	75.96685028076172	43	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	48	172	252	849	1449	300	اخبرنا مسلم --------عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لي فاسال فلانة الانصارية هل امرها بذلك النبي----------------------- فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت قال الشافعي سمع زيد النهي ان يصدر احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت وكانت الحاءض عنده من الحاج الداخلين في ذلك النهي فلما افتاها ابن عباس بالصدر اذا كانت قد زارت بعد النحر انكر ع-ليه زيد فلما اخبره عن المراة ان رسول الله امرها ب-------------------ذلك فسالها فاخبرته فصدق المراة وراي عليه حقا ان يرجع عن خلاف ابن عباس وما لابن عباس حجة غير خبر المراة	114	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms090	false	2313853008131501356	138	247	714	1234	1501	300	اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج ا----خبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فس--ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت قال الشافعي سمع زيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نهي فلما افتاها ابن عباس بالصد---------------------------ر انكره عليه زيد فلما اخبره عن المراة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها بذلك فسالها فاخبرته فصدق المراة وراي عليه حقا ان يرجع عن خلاف ابن عباس وما لابن عباس حجة غير خبر المراة	90	8743233326033072713	453	851.0	357	648	69.90740966796875	88	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	264	300	1275	1449	1449	300	اخبرنا مسلم-------- وعبد المجيد عن ابن جريج---------------- ان طاوسا اخبره انه سال ابن عباس عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما قال طاوس فقلت له ما ادعهما فقال ابن عباس وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي-	114	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms091	false	6315439304793565825	195	237	954	1152	1470	300	اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عامر بن مصعب ان طاوسا اخبره انه سال ابن عباس عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنه-ا قال طاوس فقلت له ما ادعهما فقال ابن عباس وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي	91	8743233326033072713	173	315.5	138	199	86.93467712402344	32	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	183	264	897	1275	1449	300	ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس -موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله------------------- ثم ذكر حديث موسي والخضر بشء يدل علي ان موسي صاحب بني اسراءيل هو موسي صاحب الخضر فابن عباس مع فقهه وورعه يثبت خبر ابي بن كعب وحده عن رسول الله------------------- حتي يكذب به امرا من المسلمين اذ حدثه ابي بن كعب عن رسول الله------------------- بما فيه دلالة علي ان موسي بني اسراءيل صاحب الخضر	114	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms091	false	6315439304793565825	0	88	0	416	1470	300	ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس بموسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديث موسي والخضر بشء يدل علي ان موسي صاحب الخضر قال الشافعي------------- فابن عباس مع فقهه وورعه يثبت خبر ابي بن كعب وحده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يكذب به امرا من المسلمين اذ حدثه ابي------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما فيه دلالة علي ان موسي بني اسراءيل صاحب الخضر	91	8743233326033072713	342	609.5	268	436	78.44036865234375	69	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms115	true	-7719423568640292728	0	45	0	219	1416	300	الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فراي ابن عباس الحجة قاءمة علي طاوس بخبره عن النبي------------------- ودله بتلاوة كتاب الله علي ان فرضا عليه ان لا تكون له الخيرة اذا قضي الله ورسوله امرا	115	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms091	false	6315439304793565825	237	281	1152	1369	1470	300	الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية قال الشافعي--------------------- فراي ابن عباس الحجة قاءمة علي طاوس بخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم ودله بتلاوة كتاب الله علي ان فرضا عليه ان لا يكون له الخيرة اذا قضي الله ورسوله امرا	91	8743233326033072713	180	328.5	142	238	75.6302490234375	35	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms115	true	-7719423568640292728	110	297	523	1402	1416	300	سفيان عن عمرو عن ابن عمر قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع ان رسول الله نهي عن-------------------ها فتركناها من اجل ذلك فابن ع------------مر قد كان ينتفع بالمخابرة ويراها حلالا ولم يتوسع اذ اخبره واحد لا يتهمه عن رسول الله------------------- انه نهي عنها ان يخابر بعد خبره ولا يستعمل رايه مع ما جاء عن رسول-------------------------------------------------------------------------- الله ولا يقول ما عاب هذا علينا احد ونحن نعمل به الي اليوم وفي هذا ما يبين ان العمل بالشء بعد النبي اذا لم يكن بخبر عن النبي لم يوهن الخبر عن النبي عليه السلام اخبرنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله ينهي------------------ عن مثل هذا فقال معا-----------------وية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي ابو الدرداء الحجة تقوم علي معاوية بخبره ولما لم ير ذلك معاوية فارق ابو الدرداء الارض التي هو بها اعظاما لان -ترك خبر ثقة عن النب-----------------------------------ي واخبرنا ان ابا سعيد الخدري لقي رجلا فاخبره عن	115	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms092	false	-6362209930785034205	31	300	162	1460	1460	300	سفيان عن عمرو عن ابن عمر قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل ذلك قال الشافعي وابن عمر قد كان ينتفع بالمخابرة ويراها حلالا ولم يتوسع اذ اخبره واحد لا يتهمه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عنها ان يخابر بعد خبره---------------------- قال احمد والحديث مخرج في كتاب مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن سفيان 300 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------رنا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني اخبرنا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي حدثنا محمد بن ابراهيم العبدي حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها زاد ابن بكير في روايته ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل او وزنا بوزن قال الشافعي فراي ابو الدرداء الحجة تقوم علي معاوية بخبره ولما لم ير ذلك معاوية فارق ابو الدرداء الارض التي هو بها اعظاما لان يترك خبر ثقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي واخبرنا ان ابا سعيد الخدري لقي رجلا فاخبره عن-	92	8743233326033072713	676	1184.0	531	1422	47.53867721557617	130	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	0	25	0	122	1419	300	فذكر الرجل خبرا يخالفه فقال ابو سعيد والله لا اواني واياك سقف بيت ابدا قال الشافعي يري ان ضيقا علي المخبر ان لا يقبل خبره	116	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms093	false	5689956098926049743	7	32	34	156	1468	300	فذكر الرجل خبرا يخالفه فقال ابو سعيد والله لا اواني واياك سقف بيت ابدا قال الشافعي يري ان ضيقا علي المخبر ان لا يقبل خبره	93	8743233326033072713	122	244.0	97	122	100.0	25	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	7	247	35	1175	1422	300	الشافعي فقلت له المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله م-------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي ----وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله--------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله---- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي----------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قا----ل واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	120	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms200	false	-5551496485244803506	37	300	203	1448	1448	300	الشافعي ---قال والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 811 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله 812 وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 813 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله 814 قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	200	8743233326033072713	1105	2071.5	871	1258	87.83783721923828	222	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	247	300	1175	1422	1422	300	يكون حمل عن من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي -----------------------اذا قال برايه لو وافقه--- يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما-	120	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms201	false	2312999347890190308	0	58	0	272	1497	300	يكون حمل ع--من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما	201	8743233326033072713	239	444.0	189	274	87.22628021240234	48	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	0	69	0	370	1467	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي----------------------- يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء-------------------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجاوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	121	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms201	false	2312999347890190308	58	127	272	633	1497	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء 815 قال الشافعي رحمه الله فاما من بعد كبار التابعين----------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تج-وزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	201	8743233326033072713	306	545.5	247	419	73.0310287475586	54	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	224	266	1120	1308	1467	300	قال وهل تجد حديثا تبلغ به رسول الله------------------- مرسلا عن ثقة لم يقل احد من اهل الفقه به قلت نعم اخبرنا سفيان---- عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي------------------- فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا	121	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms212	false	-6347325837004748031	249	300	1214	1443	1443	300	قال فهل تجد حديثا تبلغ به رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا عن ثقة لم يقل احد من اهل الفقه به قلت نعم اخبرنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا-	212	8743233326033072713	181	321.5	140	230	78.6956558227539	38	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms122	true	160980800804226271	91	227	446	1089	1457	300	قلت نعم اخبرنا الثقة عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب ان رسول الله------------------- امر رجلا ضحك في الصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة------------ فلم نقبل هذا لانه مرسل---- ثم اخبرنا الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم عن الحسن عن النبي------------------- بهذا الحديث---------------- وابن شهاب عندنا امام في الحديث والتخيير وثقة الرجال انما يسمي بعض اصحاب النبي------------------- ثم خيار التابعين ولا نعلم محدثا يسمي افضل ولا اشهر ممن يحدث عنه ابن شهاب قال فاني تراه اتي في قبوله عن سليمان بن ارقم---- راه رجلا من اهل المروءة والعلم والعقل فقبل عنه واحسن الظن به فسكت عن اسمه اما لانه اصغر منه واما لغير ذلك وساله معمر عن حديثه عنه فاسنده له فلما امكن في ابن شهاب ان يكون يروي عن سليمان-------- مع ما وصفت به ابن شهاب لم يءمن مثل هذا علي غيره	122	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms209	false	-1359546014481498075	72	226	382	1114	1478	300	الشافعي اخبرنا الثقة عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ضحك في الصلاة ان يعيد الوضوء والصلاة قال الشافعي فلم يقبل هذا لانه مرسل 860 ثم اخبرنا الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث 861 قال الشافعي وابن شهاب عندنا امام في الحديث والتخيير وثقة الرجال انما يسمي بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم خيار التابعين ولا نعلم محدثا يسمي افضل ولا اشهر ممن يحدث عنه ابن شهاب قال فاني تراه اتي في قبوله عن سليمان بن ارقم قلت راه رجلا من اهل المروءة -------والعقل فقبل عنه واحسن الظن به فسكت عن اسمه اما لانه اصغر منه واما لغير ذلك وساله معمر عن حديثه عنه فاسنده له فلما امكن في ابن شهاب ا-----ن يروي عن سليمان بن ارقم مع ما وصفت به ابن شهاب لم يءمن مثل هذا علي غيره	209	8743233326033072713	625	1149.5	492	744	84.00537872314453	122	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms122	true	160980800804226271	0	69	0	323	1457	300	الموسر ان ياخذ مال ابنه قال اجل وما يقول بهذا احد فلم خالفه الناس قلت لانه لا يثبت عن النبي------------------- وان الله لما فرض للاب ميراثه من ابنه فجعله كوارث غيره فقد يكون اقل حظا من كثير من الورثة دل ذلك علي ان ابنه مالك للمال دونه قال فمحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة قلت اجل والفضل في الدين والورع ولكنا لا ندري عن من قبل هذا الحديث	122	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms213	false	5008333091009661633	39	111	182	522	1444	300	الموسر ان ياخذ مال ابنه قال اجل وما يقول بهذا احد فلم خالفه الناس قلت لانه لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وان الله لما فرض للاب ميراثه من ابنه فجعله كوارث غيره وقد يكون اقل حظا من كثير من الورثة دل ذلك علي ان ابنه مالك للمال دونه قال ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة قلت اجل والفضل في الدين والورع ولكنا لا ندري ع--من قبل هذا الحديث	213	8743233326033072713	319	618.5	251	342	93.27485656738281	65	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms122	true	160980800804226271	223	274	1072	1326	1457	300	مثل هذا علي غيره قال فهل تجد لرسول الله-------------- سنة ثابتة من جهة الاتصال خالفها الناس كلهم قلت لا ولكن قد اجد الناس مختلفين فيها منهم من يقول بها ومنهم من يقول بخلافها فاما سنة ثابتة يكونون مجتمعين علي القول بخلافها فلم اجدها قط كما وجدت المرسل عن رسول الله قال	122	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms213	false	5008333091009661633	108	160	507	768	1444	300	قبل هذا الحديث --قال فهل تجد لرسول الله صلي الله وسلم سنة ثابتة من جهة الاتصال خالفها الناس كلهم قلت لا----- قد اجد الناس مختلفين فيها منهم من يقول بها ومنهم من يقول بخلافها واما سنة ثابتة يكونون مجتمعين علي القول بخلافها فلم اجدها قط كما وجدت المرسل عن رسول الله صلي	213	8743233326033072713	235	437.0	187	268	87.68656921386719	44	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms123	true	-8534478930139196673	248	300	1153	1410	1410	300	اخبرنا سفيان---- عن عبد الله -بن ابي لبيد عن ابن سليمان بن يسار عن ابيه ان عمر بن الخطاب خطب الناس------- بالجابية فق------------ال ان رسول الله -------------------قام فينا كمقامي فيكم فقال اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا-	123	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms220	false	7555950955843084884	23	84	126	427	1520	300	اخبرنا ابن عيينة عن عبد الله ابن ابي لبيد عن ابن سليمان بن يسار عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام بالجابية للناس خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا كقيامي فيكم فقال اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا	220	8743233326033072713	242	434.0	191	301	80.39867401123047	44	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms124	true	5265747851528113127	216	264	1088	1330	1502	300	-ام هما متفرقان قلت هما اسمان لمعني واحد قال فما جماعهما قلت كل ما نزل بمسلم ففيه حكم لازم او علي سبيل الحق فيه دلالة موجودة وعليه اذا كان فيه بعينه حكم اتباعه واذا لم يكن فيه بعينه طلب الدلالة علي سبيل الحق فيه بالاجتهاد والاجتهاد القياس قال	124	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms223	false	6025036861684356972	163	203	880	1092	1564	300	والقياس---------------- اسمان لمعني واحد و-------جماعهما---- كل ما نزل بمسلم ففيه حكم لازم او علي سبيل الحق فيه دلالة موجودة وعليه اذا كان فيه بعينه حكم اتباعه واذا لم يكن بع----ينه طلب الدلالة علي سبيل الحق فيه بالاجتهاد والاجتهاد القياس 913	223	8743233326033072713	200	371.0	160	243	82.30452728271484	37	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms130	true	2742319090145411222	0	35	0	169	1485	300	سمع رسول الله------------------- يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر اخبرنا عبد العزيز عن ابن الهاد قال----- فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن	130	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms223	false	6025036861684356972	266	300	1404	1564	1564	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر------------------------------- قال يزيد فحدثت -هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن-	223	8743233326033072713	136	231.5	108	193	70.46632385253906	26	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms132	true	-4890008372753216904	251	272	1318	1423	1558	300	ولو جاز تعطيل القياس جاز لاهل العقول من غير اهل العلم ان يقولوا فيما ليس فيه خبر بما يحضرهم من الاستحسان	132	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms321	false	-6817990191466000841	259	280	1280	1385	1490	300	ولو جاز تعطيل القياس جاز لاهل العقول من غير اهل العلم ان يقولوا فيما ليس فيه خبر بما يحضرهم من الاستحسان	321	8743233326033072713	105	210.0	84	105	100.0	21	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms135	true	6876960047530282804	39	157	169	720	1434	300	فاذا حرم -----ان يظن به ظنا مخالفا للخير يظهره كان ما هو اكثر من الظن المظهر ظنا من التصريح له بقول غير الحق اولي ان يحرم ثم كيف ما زيد في ذلك كان احرم قال الله فمن يعمل مثقال ذرة خرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فكان ما هو اكثر من مثقال ذرة من الخير احمد وما هو اكثر من مثقال ذرة من الشر اعظم في الماثم واباح لنا دماء اهل الكفر المقاتلين غير المعاهدين واموالهم ولم يحظر علينا منها شيءا اذكره فكان ما نلنا من ابدانهم دون الدماء ومن اموالهم دون كلها اولي ان يكون مباحا وقد يمتنع بعض اهل العلم من ان يسمي هذا قياسا ويقول هذا معني ما احل الله وحرم وحمد وذم	135	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms228	false	-2047810465181945827	28	83	143	391	1419	300	فاذا حرم الله ان يظن به ظنا مخالفا للخير يظهره كان ما هو اكثر من الظن المظهر ظنا من التصريح له بقول غير الحق اولي ان يحرم و--كيف ما زيد في ذلك كان احرم قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يمتنع بعض اهل العلم من ان يسمي هذا قياسا ويقول هذا معني ما احل الله وحرم وحمد وذم	228	8743233326033072713	237	443.5	183	556	42.62590026855469	52	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms144	true	-5720076848856092442	51	114	238	521	1475	300	ما كان لله فيه حكم منصوص ثم كانت لرسول الله -------------------سنة بتخفيف في بعض الفرض دون بعض عمل بالرخصة فيما رخص فيه رسول الله -------------------دون ما سواها ولم يقس ما سواها عليها وهكذا ما كان لرسول الله من حكم عام بشء ثم سن فيه سنة تفارق حكم العام قال وفي مثل ماذا قلت فرض الله------ الوضوء علي من قام الي الصلاة من نومه	144	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms244	false	6743240359078094004	247	300	1254	1499	1499	300	ما كان لله فيه حكم منصوص ثم كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سنة بتخفيف في بعض الفرض دون بعض عمل بالرخصة فيما رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما سواها ولم يقس ما سواها عليها وه-ذا كما-------------------------------------------------------------------------------- فرض الله تعالي الوضوء علي من قام الي الصلاة من نومه-	244	8743233326033072713	198	340.5	155	327	60.55045700073242	39	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms144	true	-5720076848856092442	114	162	521	781	1475	300	فقال اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وا-ديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين-------- فقصد قصد الرجلين بالفرض كما قصد قصد ما سواهما في اعضاء الوضوء فلما مسح رسول ا---------لله ----------علي الخفين لم يكن لنا والله اعلم ان نمسح علي عمامة ولا برقع ولا قفازين قياسا عليهما	144	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms245	false	-552981475275083155	0	52	0	284	1515	300	فقال اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة فقصد قصد الرجلين بالفرض كما ----قصد ما سواهما من اعضاء الوضوء فلما مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين لم يكن لنا والله اعلم ان نمسح علي عمامة ولا برقع ولا قفازين قياسا عليهما	245	8743233326033072713	254	483.5	207	288	88.19444274902344	42	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms145	true	-6438676138522939244	4	87	20	464	1486	300	الا مثلا بمثل وسءل عن---- الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس فقيل نعم فنهي عنهونهي عن المزابنة وهي كل ما عرف كيله مما فيه --ربا من الجنس الواحد بجزاف لا يعرف كيله منه وهذا كله مجتمع المعاني ورخص--- ان تباع العرايا بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا فرخصنا في العرايا بارخاصه وهي بيع الرطب بالتمر وداخلة في المزابنة بارخاصه فاثبتنا التحريم محرما عاما في كل شء من صنف واحد ماكول بعضه جزاف وبعضه بكيل للمزابنة واحللنا العرايا خاصة باحلاله من الجملة التي حرم	145	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms245	false	-552981475275083155	77	131	394	672	1515	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر ------------------------------------------ونهي عن المزابنة وهي كل ما عرف----- مما فيه الربا---------------- بجزاف من جنسه-------------------------------- ورخص في ان تباع العرايا بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا-------------------------------------------------------------------------- فاثبتنا التحريم------ عاما في كل شء من صنف واحد ماكول بعضه جزاف وبعضه مكيل للمزابنة واحللنا العرايا خاصة باحلاله من الجملة التي حرم	245	8743233326033072713	251	391.0	199	453	55.408390045166016	41	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms146	true	3027726742850072958	114	169	568	833	1454	300	ولا يجوز ان يجني رجل ويغرم غير الجاني الا في الموضع الذي سنه رسول الله------------------- فيه خاصة من قتل الخطا وجنايته علي الادميين خطا و-القياس فيما جني علي بهيمة او متاع او غيره علي ما وصفت ان ذلك في ماله لان الاكثر المعروف ان ما جني في ماله فلا يقاس علي الاقل ويترك الاكثر المعقول	146	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms245	false	-552981475275083155	132	188	676	952	1515	300	ولا يجوز ان يجني رجل ويغرم غير الجاني الا في الموضع الذي سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه خاصة من قتل الخطا وجنايته علي الادميين خطا ولا يقاس --ما لزمه من غرم بغير جراح الخطا --علي ما لزمه بقتل الخطا---- لان الاكثر المعروف ان-ما جني في ماله فلا يقاس علي الاقل ويترك الاكثر المعقول	245	8743233326033072713	216	358.5	169	285	75.78947448730469	40	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms149	true	-7565579431864132323	208	243	1037	1239	1534	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء------- فقالت عاءشة-------------- الاقراء الاطهار وقال بمثل معني قولها زيد بن ثابت وابن عمر وغيرهما وقال نفر من اصحاب النبي الاقرا-------------------ء الحيض فلا يحلوا المطلقة حتي تغتسل من الحيضة الثالثة------ قال	149	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms237	false	2381840107930011741	128	172	641	886	1578	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة فقالت عاءشة رضي الله عنها الاقراء الاطهار وقال -مثل معني قولها زيد بن ثابت وابن عمر وغيرهما وقال نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الاقراء الحيض فلا تحل-- المطلقة حتي تغتسل من الحيضة الثالثة وبهذا قال	237	8743233326033072713	193	345.5	158	248	77.82257843017578	29	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms152	true	659001831156582478	139	166	688	824	1449	300	من اصحاب النبي------------------- عندنا اذا مضت اربعة اشهر وقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن غيرهم من اصحاب النبي------------------- عزيمة الطلاق انقضاء اربعة اشهر	152	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms238	false	-8584507656125817910	0	59	0	291	1541	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عندنا اذا مضت اربعة اشهر وقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق منهم عثمان بن عفان في اشهر الروايتين عنه وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعاءشة وابو ذر وابو الدرداء رضي الله عنهم وروي عن غيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عزيمة الطلاق انقضاء اربعة اشهر	238	8743233326033072713	136	232.0	109	291	46.73539352416992	24	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms155	true	-2191749101698623468	47	88	225	422	1475	300	واختلفوا في المواريث فقال زيد بن ثابت------------- ومن ذهب مذهبه يعطي كل وارث ما سمي له فان فضل فضل ولا عصبة للميت ولا ولاء كان ما بقي لجماعة المسلمين وروي عن غيره منهم انه كان يرد فضل المواريث علي ذوي الارحام	155	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms238	false	-8584507656125817910	99	143	512	722	1541	300	واختلفوا في المواريث فقال زيد بن ثابت رضي الله عنه ومن ذهب مذهبه يعطي كل وارث ما سمي له فان فضل فضل ولا عصبة للميت ولا ولاء كان ما بقي لجماعة المسلمين وروي عن غيره منهم انه قال يرد فضل المواريث علي ذوي الارحام	238	8743233326033072713	195	377.0	154	210	92.85713958740234	39	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms156	true	8966006734317108435	137	185	689	930	1487	300	واختلفوا في الجد فقال زيد بن ثابت وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود-------------- يورث معه الاخوة وقال ابو بكر الصديق وابن عباس وروي عن عاءشة وابن الزبير وعبد الله -بن عتبة-------------- انهم جعلوه ابا واسقطوا الاخوة معه فقال فكيف صرتم الي ان ثبتم ميرا-------------------------ث الاخوة مع الجد	156	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms238	false	-8584507656125817910	144	201	726	1021	1541	300	واختلفوا في الجد فقال زيد بن ثابت وروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم يورث معه الاخوة وقال ابو بكر الصديق وابن عباس وروي عن عاءشة وابن الزبير وعبد الله ابن عتبة رضي الله عنهم انهم جعلوه ابا واسقطوا الاخوة معه 965 وافترقت الامة بعدهم في توريث ذوي الارحام والرد وتوريث الاخوة مع الجد	238	8743233326033072713	212	372.5	169	295	71.86441040039062	38	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1
LAL2013020402-ara2.ms158	true	-6901325653923977561	27	145	140	694	1502	300	اقاويل اصحاب رسول الله -------------------اذا تفرقوا فيها فقلت نصير منها الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس قال افرايت اذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف اتجد لك حجة باتباعه في كتاب او سنة او امر اجمع الناس عليه فيكون من الاسباب التي قلت بها خبرا قلت له ما وجدنا في هذا كتابا ولا سنة ثابتة ولقد وجدنا اهل العلم ياخذون بقول واحدهم مرة ويتركونه اخري ويتفرقون في بعض ما اخذوا به منهم قال فالي اي شء صرت من هذا قلت الي اتباع قول واحد --اذا لم اجد كتابا او -سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه او وجد معه قياس	158	-9043314969118819646	Sham19Y0039268-ara1.ms279	false	-7049809744632005067	183	247	905	1209	1482	300	اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تفرقوا فيها----- نصير -----الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس و----------اذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صر-----------ت الي اتباع قول واحدهم اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه او وجد معه قياس	279	8743233326033072713	276	488.0	218	576	47.91666793823242	55	LAL2013020402-ara2	Sham19Y0039268-ara1