id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms004	true	2239733348514067168	258	300	1314	1533	1533	300	والناس في العلم طبقات--------- موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به فحق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون-	4	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms329	false	8342905134433075459	20	60	104	314	1486	300	والناس--------- طبقات في العلم موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في--------ه فحق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في ا--دراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون	329	3114679885572934476	200	363.0	163	229	87.33624267578125	35	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms017	true	5135728545548743581	231	300	1166	1515	1515	300	يا-ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب ش-ءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب-------- قال فم-------خرج اللفظ عام- علي الناس كلهم وبين عند اهل العلم بلسان العرب منهم انه انما يراد بهذا اللفظ العام المخرج بعض الناس دون بعض لانه لا يخاطب بهذا الا من يدعو- من دون الله الها اخر--------------------- تعالي----- عما يقولون علوا-	17	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms072	false	-8919804422144853120	124	202	601	992	1454	300	يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب الحج 37 قال الشافعي فخرج اللفظ عاما علي الناس كلهم وبين---- اهل العلم بلسان العرب منهم انه انما يراد بهذا اللفظ العام المخرج بعض الناس دون بعض لانه لا يخاطب بهذا الا من يدعون من دون الله ال صلي الله عليه وسلم 1764 ها تعالي الله عما يشركون علوا	72	3114679885572934476	334	593.0	268	395	84.55696105957031	57	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms022	true	-2561187786264362454	164	274	859	1424	1547	300	الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال و-----------------------اذكروا نعمت الله عل-كم وما انزل عل-كم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال-------------- وانزل الله عل-ك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عل-ك عظيما وقال و-------------------اذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا----- فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله------------ وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبعته الحكمة وذكر الله------ منه علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة ها هنا الا سنة رسول الله وذلك انها مقرونة مع كتاب الله	22	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms086	false	-218266224429698313	131	256	700	1344	1538	300	الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين --ال عمران 461 وقال تعالي 6 واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به فاطر 3 وقال الله 6 وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء 311 وقال تعالي 6 واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب 43 الاية قال الشافعي فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله قال الشافعي وهذا يشبه ما قال والله اعلم لان القران ذكر واتبع-ه الحكمة وذكر الله تعالي منه علي خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة فلم يجز والله اعلم ان يقال الحكمة ها-هنا الا سنة رسول الله وذلك انها مقرونة مع كتاب الله	86	3114679885572934476	530	960.0	425	648	81.79012298583984	92	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	150	249	741	1204	1465	300	وقد سن رسول الله مع كتاب الله وسن فيما ليس فيه بعينه نص كتاب وكل ما سن فقد الزمنا الله اتباعه وجعل في اتباعه طاعته وفي العنود عن اتباعها معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من ا----تباع سنن رسول الله مخرجا لما وصفت وما قال رسول الله------------------------------------------ اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا سفيان عن سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله سمع عبيد الله بن ابي رافع يحدث عن ابيه ان رسول الله قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	26	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms087	false	9118807013749927867	70	217	359	1046	1456	300	وقد سن رسول الله مع كتاب الله وسن فيما ليس فيه بعينه نص كتاب وكل ما سن فقد الزمنا الله اتباعه وجعل في اتباعه طاعته وفي العنود عن اتباعها معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من ترك اتباع سنن رسول الله مخرجا--------- وما -سن رسول الله فيما ليس لله فيه حكم فبحكم الله سنه وكذلك اخبرنا الله في قوله 16 وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله انا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا ابو علي محمد بن احمد بن عمرو اللءلءي نا ابو داود سليمان بن الاشعث نا احمد بن محمد بن حنبل وعبد الله بن محمد النفيلي قالا نا سفيان عن ابي----- النضر ع---------ن عبيد الله --------------بن ابي رافع عن----- ابيه عن رسول الله 19 -لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	87	3114679885572934476	405	731.0	316	731	55.40355682373047	80	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	15	55	82	265	1465	300	عبد العزيز-------- عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله قال--- ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه قال	26	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms092	false	-6454027671211663178	76	119	378	572	1445	300	عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله قال 19 ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه وان	92	3114679885572934476	181	345.5	141	194	93.29896545410156	37	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms027	true	-6492227510874216430	8	125	41	607	1444	300	فلم اعلم من اهل العلم مخالفا في ان سنن النبي---- من ثلاثة وجوه فاجتمعوا منها علي وجهين والوجهان يجتمعان ويتفرعان احدهما ما انزل الله فيه نص كتاب فبين رسول الله مثل ما نص الكتاب والاخر مما انزل الله فيه جملة كتاب فبين عن الله------ معني ما اراد وهذان الوجهان اللذان لم يختلفوا فيهما والوجه الثالث ما سن رسول الله فيما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعل الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها	27	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms092	false	-6454027671211663178	181	300	872	1445	1445	300	فلم اعلم من اهل العلم مخالفا في ان سنن رسول الله من ثلاثة وجوه فاجتمعوا منها علي وجهين والوجهان يجتمعان ويتفرعان احدهما ما انزل الله فيه نص كتاب فبين رسول الله مثل ما نص الكتاب والاخر -ما انزل الله فيه جملة كتاب فبين عن الله تعالي معني ما اراد وهذان الوجهان اللذان لم يختلفوا فيهما والوجه الثالث ما سن رسول الله -مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعل الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه ان يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها-	92	3114679885572934476	557	1080.5	441	576	96.70138549804688	113	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms027	true	-6492227510874216430	125	181	607	878	1444	300	من الشراءع لان الله قال--------- لا تاكلوا اموالكم ب-نكم بالباطل---------- وقال--- واحل الله الب-ع وحرم الرباوا--------- فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة التي القيت في روعه عن الله	27	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms093	false	-7069189358261564406	0	63	0	303	1399	300	من الشراءع لان الله تعالي قال 16 لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء 92 وقال 16 واحل الله البيع وحرم الربا البقرة 572 فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فاثبتت سنته بفرض الله ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة الذي القي- في روعه عن الله	93	3114679885572934476	265	481.0	209	304	87.17105102539062	48	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms028	true	5309606774142885415	194	241	915	1169	1464	300	قال الشافعي ان الل---------ه خلق الخلق لما سبق في علمه مما اراد ب---خلقهم وبهم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وانزل عليهم الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وفرض فيه فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمه واثابهم	28	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms082	false	-510562893833476962	250	300	1215	1480	1480	300	قال الشافعي ان الله جل ثناءه خلق الخلق لما سبق في علمه بما اراد ان يخلقهم وبهم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب فانزل عليهم الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وفرض فيه فراءض اثبتها واخري نسخها رحمة لخلقه بالتخفيف عنهم وبالتوسعة عليهم زيادة فيما ابتداهم به من نعمه واثابهم-	82	3114679885572934476	250	477.0	204	266	93.9849624633789	43	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms028	true	5309606774142885415	241	300	1169	1464	1464	300	علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ ف-له الحمد علي نعمه وابان الله لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل--- نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا قال الله--------- واذا تتلي عل-هم اياتنا بينات قال الذين-	28	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms083	false	3429066792866956771	0	61	0	305	1453	300	علي الانتهاء الي ما اثبت عليهم جنته والنجاة من عذابه فعمتهم رحمته فيما اثبت ونسخ فلله الحمد علي نعمه وابان----- لهم انه انما نسخ ما نسخ من الكتاب بالكتاب وان السنة لا ناسخة للكتاب وانما هي تبع للكتاب بمثل ما نزل به نصا ومفسرة معني ما انزل الله منه جملا قال الله تعالي 16 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين	83	3114679885572934476	290	543.0	233	310	93.54838562011719	53	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms029	true	866054380637060577	0	98	0	446	1406	300	لا يرجون لقاءنا اءت بقران غ-ر هاذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عص-ت ربي عذاب يوم عظيم-------------------- فاخبر الله انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله--- ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ----------بيان ما وصفت من انه لا ينسخ كتاب الله الا بكتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال--- يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	29	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms083	false	3429066792866956771	61	167	305	787	1453	300	لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير ه-ذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم يونس 51 قال الشافعي فاخبر الله انه فرض علي نبيه اتباع ما يوحي اليه ولم يجعل له تبديله من تلقاء نفسه وفي قوله 16 ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي النحل 44 وبيان ما وصفت من انه لا ينسخ كتاب الله الا -كتابه كما كان المبتدي لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه وكذلك قال 16 يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	83	3114679885572934476	443	831.5	345	484	91.52892303466797	89	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms030	true	-5071241752595328183	146	176	682	842	1436	300	قال قاء---------------ل هل تنسخ السنة بالقران قيل-لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخرة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	30	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms083	false	3429066792866956771	246	280	1173	1349	1453	300	قال قال الشافعي فان قيل هل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخرة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	83	3114679885572934476	159	302.0	129	176	90.34091186523438	28	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms036	true	-7284031804924014338	165	229	859	1185	1534	300	رسول الله خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم اول ما نزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم النبي---- ماعزا ولم يجلده وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاسلمي فان اعترفت رجمها دل علي نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما لان كل شء ابدا بعد اول فهو اخر	36	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms127	false	2814203258010110337	1	46	5	220	1406	300	رسول الله 19------ قد جعل الله لهن سبيلا الي اخر اللفظ هو اول بما نسخ من-------------------------------------------------- الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم رسول الله ماعزا ولم يجلده------------------------------------------------------ دل علي نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما لان كل شء----- بعد اول فهو اخر	127	3114679885572934476	177	305.0	138	330	53.6363639831543	34	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms062	true	3258377573938213056	102	300	525	1483	1483	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة-------------- تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان----- النبي فقال النبي------- ادخروا لثلاث فتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون بض--حاياهم يجملون منها الودك ويتخذون----- الاسقية فقال رسول الله--- وما ذاك-او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت-- عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله--- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا واخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع علي بن ابي طالب فسمعته يقول لا ياكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن علي انه قال قال رسول الله لا ياكلن احدكم من لحم نسكه بعد ثلاث اخبرنا بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود بقيتها الي البصرة قال الشافعي فهذه الاحاديث-	62	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms128	false	8761784726410803137	39	213	193	1040	1474	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر----------------------------------- بن واقد بن عبد الله انه ---قال نهي رسول الله عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول ال-له فقال رسول الله 19 ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم يجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله 19 وما ذاك او كما قال قالوا يا رسول الله نهيتنا عن ا--كل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله 19 انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت حضرة الاضحي فكلوا وتصدقوا وادخروا انا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب انا احمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي انا احمد بن موسي الجوهري انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت انس بن مالك يقول انا لنذبح ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود بقيتها الي البصرة قال الشافعي فهذه الاحاديث	128	3114679885572934476	655	1186.0	522	1130	57.964603424072266	119	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms063	true	-7679864245269224050	0	87	0	434	1520	300	تجمع معاني منها ان حديث علي عن النبي في النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وحديث عبد الله بن واقد م-تفقان عن النبي وفيهما دلالة علي ان عليا سمع النهي من النبي وان النهي بلغ عبد الله بن واقد ودلالة علي ان الرخصة من النبي لم تبلغ عليا ولا عبد الله بن واقد ولو بلغتهما الرخصة ما حدثا بالنهي والنهي منسوخ وتركا الرخصة والرخصة ناسخة والنهي منسوخ لا يستغني سامعه عن علم ما نسخه وقول انس بن مالك كنا نهبط بلحوم الضحايا البصرة يحتمل ان يكون	63	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms128	false	8761784726410803137	213	300	1040	1474	1474	300	تجمع معاني منها ان حديث علي عن النبي في النهي عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث وحديث عبد الله بن واقد موتفقان عن النبي وفيهما دلالة علي ان عليا سمع النهي من النبي وان النهي بلغ عبد الله بن واقد ودلالة علي ان الرخصة من النبي لم تبلغ عليا ولا عبد الله بن واقد ولو بلغتهما الرخصة ما حدثا بالنهي والنهي منسوخ وتركا الرخصة والرخصة ناسخة والنهي منسوخ لا يستغني سامعه عن علم ما نسخه وقول انس بن مالك كنا نهبط بلحوم الضحايا البصرة يحتمل ان يكون-	128	3114679885572934476	429	844.0	343	435	98.62068939208984	85	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms063	true	-7679864245269224050	87	288	434	1461	1520	300	انس سمع الرخصة ولم يسمع النهي قبلها فتزود بالرخصة ولم يسمع نهيا او سمع الرخصة والنهي فكان النهي منسوخا فلم يذكره فقال كل واحد من المختلفين بما علم وهكذا يجب علي--- من سمع شيءا من رسول الله او ثبت له عنه ان يقول منه بما سمع حتي يعلم غيره قال الشافعي فلما حدثت عاءشة عن النبي---- بالنهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم بالرخصة فيها بعد النهي وان رسول الله اخبر انه انما نهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث للدافة كان الحديث التام المحفوظ اوله واخره وسبب التحريم والاحلال فيه حديث عاءشة عن النبي وكان علي من علمه ان يصير اليه وحديث عاءشة من ابين ما يوجد في الناسخ والمنسوخ من السنن وهذا يدل علي ان بعض الحديث يخص في--حفظ بعضه دون بعض فيحفظ منه شء كان اولا ولا يحفظ اخرا ويحفظ اخرا ولا يحفظ اولا فيءدي كل ما حفظ فالرخصة بعدها في الامساك والاكل والصدقة من لحوم الضحايا انما هي لواحد--- معنيين لاختلاف الحالين فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال فيمسك الانسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما شاء	63	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms129	false	301114880762749573	0	203	0	1037	1507	300	انس سمع الرخصة ولم يسمع النهي قبلها فتزوذ بالرخصة ولم يسمع نهيا او سمع الرخصة والنهي فكان النهي منسوخا فلم يذكره فقال كل واحد من المختلفين بما علم وهكذا يجب علي كل من سمع شيءا من رسول الله او ثبت له عنه ان يقول منه بما سمع حتي يعلم غيره قال الشافعي فلما حدثت عاءشة عن رسول الله بالنهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم بالرخصة فيها بعد النهي وان رسول الله اخبر انه انما نهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث للدافة كان الحديث التام المحفوظ اوله واخره وسبب التحريم والاحلال فيه حديث عاءشة عن النبي وكان علي من علمه ان يصير اليه وحديث عاءشة من ابين ما يوجد في الناسخ والمنسوخ من السنن وهذا يدل علي ان بعض الحديث يختصر فيحفظ بعضه دون بعض فيحفظ منه شء كان اولا ولا يحفظ اخرا ويحفظ اخرا ولا يحفظ اولا فيءدي كل ما حفظ والرخصة بعدها في الامساك والاكل والصدقة من لحوم الضحايا انما هي لواحد من معنيين لاختلاف الحالين فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث واذا لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا ب--كل حال فيمسك الانسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما شاء	129	3114679885572934476	1013	1995.0	814	1039	97.49759674072266	193	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms076	true	-7884680921430792705	240	278	1250	1451	1547	300	اخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي قال لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد صنعت----------- فننحرف	76	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms222	false	5113175097329909198	263	300	1343	1531	1531	300	اخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد -------عن ابي ايوب الانصاري ان النبي نهي ان تستقبل-- القبلة ب--------------غاءط او بول ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف-	222	3114679885572934476	169	290.0	135	212	79.71697998046875	30	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms083	true	-8872577230601518593	236	300	1115	1430	1430	300	عمر ان رسول الله قال--- لا يتحري احدكم بصلاته عند طلوع الشمس ولا عند غروبها اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي------------- ان رسول الله قال--- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا---ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ثم اذا دن-ت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك-	83	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms107	false	7290123082632857574	47	143	229	689	1429	300	عمر ان رسول الله قال 19 لا يتحر- احدكم فيلصي -عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وانا ابو طالب عمر بن ابراهيم الفقيه انا ابو بكر محمد بن عريب البزار انا احمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء نا سويد بن سعيد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي رضي الله عنه ان رسول الله قال 19 ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان 19 فاذا ارتفعت فارقها وا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها --فاذا تدلت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك	107	3114679885572934476	292	507.0	232	466	62.660945892333984	52	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms109	true	1619061250211503366	156	194	717	900	1424	300	سفيان وعبد الوهاب------ عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في الابهام بخمس- عشرة من الابل وفي التي تليها بعشر وفي الوسطي بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست قال	109	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms134	false	-2415070999394326312	27	64	135	315	1454	300	سفيان وعبد الوهاب القفي عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في الابهام بخمسة عشر---------- وفي التي تليها بعشر وفي الوسطي بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست انا	134	3114679885572934476	170	315.0	134	190	89.47368621826172	32	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms109	true	1619061250211503366	195	300	908	1424	1424	300	لما كان معروفا والله اعلم-------------- عند عمر ان النبي قضي في اليد بخمسين وكانت اليد خمسة اطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الاطراف بقدره من دية الكف فهذا قياس علي الخبر------------ فلما وجدنا كتاب ال عمرو بن حزم فيه ان رسول الله قال ---وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل-صاروا اليه---- ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلم حتي يثبت لهم انه كتاب رسول الله وفي---- الحديث دلالتان احدهما قبول الخبر والاخر ان يقبل الخبر في الوقت الذي يثبت فيه وان لم يمض عمل من الاءمة بمثل الخبر الذي قبلوا ودلالة علي انه لو مضي ايضا عمل من-	109	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms135	false	7453539714796155600	0	100	0	488	1441	300	لما كان معروفا والله اعلم مختلفة الجمال عند عمر ان النبي قضي في اليد بخمسين وكانت اليد خمسة اطراف مختلفة الجمال والمنافع نزلها منازلها فحكم لكل واحد من الاطراف بقدره من دية الكف وهذا قياس علي الخبر قال الشافعي فلما وجد-- كتاب ال عمرو بن حزم فيه ان رسول الله قال 19 وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل صاروا اليه قال ولم يقبلوا كتاب ال عمرو بن حزم والله اعلم حتي -ثبت لهم انه كتاب رسول الله وفي هذا الحديث دلالتان-------------------------------------------------------------- وان لم يمض عمل من الاءمة بمثل الخبرا-لذي قبلوا ودلالة علي ان- لو مضي ايضا عمل من	135	3114679885572934476	447	811.5	356	555	80.54054260253906	81	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms110	true	-5985979226460570201	231	284	1101	1357	1426	300	سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر قال اذكر الله امرا سمع من النبي في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جارتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله بغرة فقال عمر لو لم اسمع فيه لقضينا ----	110	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms133	false	3356487207679907589	12	63	64	311	1413	300	سفيان عن عمرو بن دينار وابن ط--------اوس ان عمر قال اذكر الله امرا سمع من النبي في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جارتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنين-----ا فقضي فيه رسول الله بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه	133	3114679885572934476	239	458.5	189	260	91.92308044433594	46	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms110	true	-5985979226460570201	0	107	0	511	1426	300	احد من الاءمة ثم وجد خبرا عن النبي---- يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله ودلالة علي ان حديث رسول الله يثبت -نفسه لا بعمل غيره بعده ------------ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا بين المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله وترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار اليه ان شاء الله كما صار الي غيره فيما بلغه عن رسول الله بتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله وعلمه وبان ليس لاحد مع رسول الله امر وان طاعة الله في اتباع امر رسول الله	110	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms135	false	7453539714796155600	100	206	488	997	1441	300	احد من الاءمة ثم وجد----- عن النبي خبر يخالف عمله لترك عمله لخبر رسول الله ودلالة علي ان حديث رسول الله يثبت بنفسه لا بعمل غيره بعده قال الشافعي ولم يقل المسلمون قد عمل فينا عمر بخلاف هذا بين المهاجرين والانصار ولم تذكروا انتم ان عندكم خلافه ولا غيركم بل صاروا الي ما وجب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله وترك كل عمل خالفه ولو بلغ عمر هذا صار الي------------ه كما صار الي غيره فيما بلغه عن -سول الله بتقواه لله وتاديته الواجب عليه في اتباع امر رسول الله وعلمه -بان ليس لاحد مع رسول الله امر وان طاعة الله في اتباع امر رسول الله	135	3114679885572934476	492	942.0	389	528	93.18181610107422	97	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms111	true	-2909563273260318623	0	110	0	513	1428	300	يقضي به لحديث الضحاك الي ان خالف حكم نفسه واخبر في الجنين انه لو لم يسمع هذا لقضي فيه بغيره وقال ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا قال الشافعي يخبر والله اعلم ان السنة اذا كانت موجودة بان في النفس ماءة من الابل فلا يعدو الجنين ان يكون حيا فيكون فيه ماءة من الابل او ميتا فلا شء فيه فلما اخبر بقضاء رسول الله فيه سلم له ولم يجعل لنفسه الا اتباعه فيما مضي----- بخلافه وفيما كان رايا منه لم يبلغه عن رسول الله فيه شء فلما بلغه خلاف فعله صار الي حكم رسول الله وترك حكم نفسه وكذلك كان في كل امره وك-------------ذلك يلزم الناس ان يكونوا	111	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms133	false	3356487207679907589	186	290	879	1363	1413	300	يقضي به لحديث الضحاك الي ان خالف حكم نفسه واخبر في الجنين انه لو لم يسمع هذا لقضي---- بغيره وقال ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا قال الشافعي يخبر والله اعلم ان السنة اذا كانت موجودة بان في النفس ماءة من الابل فلا يعدو الجنين ان يكون حيا فيكون فيه ماءة من الابل او ميتا فلا شء فيه فلما اخبر بقضاء رسول الله فيه سلم له ولم يجعل لنفسه الا اتباعه فيما مضي حكمه بخلافه ف-يما كان رايا منه لم يبلغه عن رسول الله فيه شء------------------------------------------ وترك حكم نفسه وكذلك كان في كل امره رضي الله عنه وكذلك يلزم الناس ان يكونوا	133	3114679885572934476	463	892.5	363	531	87.19397735595703	97	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	49	178	259	874	1449	300	مسلم --------عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ- قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لي فاسال فلانة الانصارية هل امرها بذلك النبي فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت قال الشافعي سمع زيد النهي ان يصدر احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت وكانت الحاءض عنده من الحاج الداخلين في ذلك النهي فلما افتاها ابن عباس بالصدر اذا كانت قد زارت بعد---- النحر انكر عليه زيد فلما اخبره عن المراة ان رسول الله امرها بذلك فسالها فاخبرته فصدق المراة وراي--- عليه حقا ان يرجع عن خلاف ابن عباس وما لابن عباس حجة غير خبر المراة سفيان عن عمر----------و عن سعيد بن	114	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms139	false	2528548342548981934	164	297	755	1384	1395	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج ----اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذا قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فس--ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك النبي فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت قال الشافعي سمع زيد النهي ان يصدر احد من الحاج حتي يكون اخر عهده بالبيت وكانت الحاءض عنده من الحاج الداخلين في ذلك النهي فلما افتاها ابن عباس بالصدر اذا كانت قد زارت بعد يوم النحر انكر عليه زيد فلما اخبره عن المراة ان رسول الله امرها بذلك فسالها فاخبرته -صدق المراة وراي ان عليه ----ان يرجع عن خلاف ابن عباس وما لابن عباس حجة غير خبر المراة -انا ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن	139	3114679885572934476	590	1103.0	464	641	92.0436782836914	115	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms114	true	-1689302630149124079	265	300	1282	1449	1449	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج---------------- ان طاوسا اخبره انه سال ابن عباس عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما قال طاوس فقلت له ما ادعهما فقال ابن عباس و--ما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي-	114	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms146	false	-1645424401017545425	4	43	23	206	1410	300	مسلم وعبد المجيد عن ابن جريح عن عامر بن مصعب ان طاوسا اخبره انه سال ابن عباس عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما قال طاوس فقلت--- ما ادعهما فقال ابن عباس 16 ما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي	146	3114679885572934476	162	296.5	129	186	87.09677124023438	31	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	246	300	1161	1419	1419	300	الشافعي اخبرني ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي قال حدثني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي -----------------قال عام الفتح--- من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان ---احب اخذ العقل وان احب فله القود -قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري-	116	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms101	false	-5969438895491401188	169	228	812	1087	1426	300	الشافعي اخبرني ابو حنيفة بن سماك بن الفضل --------قال حدثني ابن ابي ذيب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله قال عام الفتح 19 من قتل له قتيل فهو بخير النظرين 19 ان احب اخذ العقل وان احب فله القود فقال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذيب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري	101	3114679885572934476	238	434.5	187	283	84.09893798828125	43	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	48	169	233	799	1419	300	اخبرنا من لا اتهم عن ابن ابي ذءب عن-------- مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي ف----قال عمر فما ايسر علي من قضاء قضيته الله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة--- رسول الله فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب قال	116	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms206	false	-6805750700498229218	154	300	783	1489	1489	300	اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذيب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضا لي برده وقضا علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن رسول الله فقال عمر فما ايسر علي من قضاء قضيته الله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له اخبرنا محمد بن عيسي الهمذاني حدثنا صالح بن احمد الحافظ قال حدثنا محمد بن حمدان الطراءفي حدثنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذيب قال-	206	3114679885572934476	550	1066.5	431	707	77.79349517822266	111	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms116	true	935676146576984925	169	249	799	1180	1419	300	قضي سعد بن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذءب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد بن ام سعد وارد قضاء رسول الله بل ارد قضاء سعد بن ام سعد وانفذ قضاء رسول الله فدعا سعد بكتاب القضية فشقه وقضي للمقضي عليه قال الشافعي اخبرن-------ي ابو	116	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms207	false	-5334832818710620962	0	79	0	376	1424	300	قضي سعد بن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذيب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد بن ام سعد وارد قضاء رسول الله بل ارد قضاء سعد بن ام سعد وانفذ قضاء رسول الله ودعا سعد بكتاب القضية فشقه وقضا للمقضي عليه------------ اخبرنا القاضي ابو	207	3114679885572934476	366	710.5	288	388	94.32989501953125	74	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms117	true	8128546093723929757	0	59	0	279	1498	300	وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله وتقول تاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله اختار محمدا من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت---- حتي تمنيت ان يسكت	117	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms101	false	-5969438895491401188	228	285	1087	1358	1426	300	وصاح علي صياحا منكرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله وتقول تاخذ -----------به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله اختار محمدا من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له -علي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك قال وما سكت عني حتي تمنيت ان يسكت	101	3114679885572934476	264	510.5	208	283	93.28621673583984	53	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms123	true	-8534478930139196673	249	300	1160	1410	1410	300	سفيان عن عبد الله بن ابي لب--يد عن ابن سليمان بن يسار عن ابيه ان عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فق------ال ان رسول الله قام فينا كمقامي فيكم فقال--- اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا-	123	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms162	false	4583314515664010396	4	56	23	279	1400	300	سفيان عن عبد الله بن ابي الوليد عن ابن سليمان بن يسار عن ابيه ان عمر بن الخطاب قام------ بالجابية خطيبا فقال ان رسول الله قام فينا كقيامي فيكم فقال 19 اكرموا اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا	162	3114679885572934476	235	438.5	186	262	89.69465637207031	44	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1
LAL2013020402-ara2.ms124	true	5265747851528113127	0	28	0	152	1502	300	فمن سره بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهم- ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	124	-9043314969118819646	JK007078-ara1.ms162	false	4583314515664010396	56	84	279	431	1400	300	فمن سره بحبحة الجنة ف-يلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن	162	3114679885572934476	151	292.0	123	153	98.69281005859375	26	LAL2013020402-ara2	JK007078-ara1