id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms012	true	-2694641771509769491	36	227	175	1095	1433	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ----ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه---- والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان يطلب علمه عند غير اهل طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله بابي هو وامي فيتفرد جملة العلماء بجمعها وهم درجات فيما وعوا منها وهكذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله بتركه فاذا صار اليه صار من اهله	12	-9043314969118819646	JK000967-ara1.ms478	false	-3963821392443223906	135	269	679	1321	1457	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا قال ولا نعلمه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه قال والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل العلم لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق---- كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره ممن كان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبقته --واهل علمه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من نقله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله لتركه فاذا صار اليه صار من اهله	478	4292393392388163235	612	1143.5	482	928	65.94827270507812	122	LAL2013020402-ara2	JK000967-ara1
LAL2013020402-ara2.ms015	true	-7552292465215730250	41	185	219	978	1538	300	معانيها و----------كان مما تعرف من معانيها اتساع لسانها وان فطرته ان يخاطب بالشء منه عاما ظاهرا يراد به العام الظاهر ويستغني باول هذا منه عن اخره وعاما ظاهرا يراد به العام ويدخله الخاص فيستدل علي هذا ببعض ما خوطب به فيه وعاما ظاهرا يراد به الخ-------------------------------------------------اص وظاهرا يعرف في سياقه انه يراد- به غير ------ظاهره فكل هذا------- موجود علمه في اول الكلام او وسطه او اخره وتبتدء الشء من كلامها يبين اول لفظها فيه عن اخره وتبتدء الشء يبين اخر لفظها فيه عن اوله و-تكلم بالشء تعرفه بالمعني دون الايضاح باللفظ كما تعرف -الاشارة ثم يكون هذا عندها من اعلي كلامها لانفراد اهل علمها به دون اهل جهالتها وت----سمي الشء الواحد بالاسماء الكثيرة وتسمي بالاسم الواحد المعاني الكثيرة وكانت هذه الوجوه التي وصفت اجتماعها في معرفة اهل العلم منها به وان اختلفت اسباب معرفتها معرفة واضحة عندها ومستنكرا عند غيرها ممن جهل هذا من	15	-9043314969118819646	JK000967-ara1.ms475	false	-2930928122723038466	115	231	593	1222	1549	300	معانيها واساليبها فكان مما يعرف في معانيها اتساع لسانها وان ت---------خاطب بالشء منه عاما ظاهرا يراد به ال--------------------------------------------------------------عام ويدخله الخاص ويستدل علي هذا ببعض-------- الكلام وعاما ظاهرا يراد به الظاهر ويستغني باوله عن اخره وعاما ظاهرا يراد به الخاص وظاهرا يعرف في سياقه ان المراد به غير ذلك الظاهر والعلم بهذا كله موجود----- في اول الكلام او وسطه او اخره وتبتدء الشء من كلامها ب-ين اول اللفظ فيه عن اخره او ب----------ين اخره ---------عن اوله ويتكلم بالشء تعرفه بالمعني دون ال---------لفظ كما تعرف بالاشارة و-------هذا عندها من افصح كلامها لانفراداها بعلم----ه دون غيرها ممن يجهله وتسمي الشء الواحد بالاسماء الكثيرة وتوقع -اللفظ الواحد للمعاني الكثيرة -----فهذه كل-------------------------------------------------------------------------ها معروف-----ة عندها وتستنكر- عند غيرها الي غير ذلك من	475	4292393392388163235	467	713.5	372	838	55.72792434692383	69	LAL2013020402-ara2	JK000967-ara1
LAL2013020402-ara2.ms015	true	-7552292465215730250	250	300	1304	1538	1538	300	الله تبارك وتعالي الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل وقال تبارك وتعالي الله الذي خلق السماوات والارض وقال وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها فهذا عام----------------- لا خا-ص فيه قال الشافعي فكل شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خ-لقه وكل-	15	-9043314969118819646	JK000967-ara1.ms475	false	-2930928122723038466	249	292	1310	1501	1549	300	الله -------تعالي -----خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل وقال تعالي------------------------------------------ وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها فهذا من العام الظاهر الذي لا خصوص فيه فان كل--------- شء من سماء وارض وذي روح وشجر وغير ذلك فالله خالقه وكل	475	4292393392388163235	161	257.0	122	254	63.385826110839844	32	LAL2013020402-ara2	JK000967-ara1
LAL2013020402-ara2.ms015	true	-7552292465215730250	181	236	963	1238	1538	300	ممن جهل هذا من لسانها---------------- وبلسانها نزل الكتاب وجاءت السنة--- فتكلف القول في علمها تكلف ما يجهل بعضه ومن تكلف ما جهل وما لم تثبته معرفته كانت موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة والله اعلم وكان بخطءه غ----ير معذور اذا ما نطق فيما لا يحيط علمه بالفرق بين --------الخطا والصواب فيه	15	-9043314969118819646	JK000967-ara1.ms477	false	1684348943088352228	154	210	860	1139	1597	300	فمن جهل هذا من لسانها يعني لسان العرب وبلسانها نزل القران وجاءت السنة به فتكلف القول في علمها تكلف ما يجهل لفظه ومن تكلف ما جهل وما ي---ثبته معرفة- كانت موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة----------- وكان في تخطءته غير معذور اذ نظر---- فيما لا يحيط علمه بالفرق بين الصواب والخطا-------- فيه	477	4292393392388163235	228	387.0	180	306	74.50980377197266	38	LAL2013020402-ara2	JK000967-ara1
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	214	249	1042	1204	1465	300	بن ابي رافع يحدث عن ابيه ان رسول الل-----------ه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	26	-9043314969118819646	JK000967-ara1.ms070	false	6738626331970534884	115	149	580	739	1514	300	عن ابي رافع----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه--------- امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	70	4292393392388163235	133	232.5	104	173	76.87861633300781	27	LAL2013020402-ara2	JK000967-ara1
LAL2013020402-ara2.ms059	true	-7605615287658001724	120	154	581	739	1482	300	بن ابي رافع يحدث عن ابيه ان النبي----------------------- قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	59	-9043314969118819646	JK000967-ara1.ms070	false	6738626331970534884	115	149	580	739	1514	300	عن ابي رافع----- ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه--------- امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	70	4292393392388163235	135	238.0	106	181	74.58563232421875	26	LAL2013020402-ara2	JK000967-ara1