id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020402-ara2.ms003	true	4508613249160118005	78	109	418	566	1561	300	قال- الشافعي اخبرنا ا--بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وانه لذكر لك ولقومك قال يقال ممن الرجل فيقال من العرب فيقال من اي العرب فيقال من قريش	3	-9043314969118819646	JK000021-ara1.completed.ms0499	false	-4508878923017725094	223	255	1065	1214	1421	300	-انا الشافعي انا سفيان بن عيينة عن -بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وانه لذكر لك ولقومك قال يقال ممن الرجل فيقال من العرب فيقال من اي العرب فيقال من قريش	499	-525641379192176045	139	258.0	109	151	92.052978515625	27	LAL2013020402-ara2	JK000021-ara1.completed
LAL2013020402-ara2.ms026	true	1154392103012406126	31	55	156	265	1465	300	قال ما تركت شيءا مما امركم الله -----به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه قال	26	-9043314969118819646	JK000021-ara1.completed.ms0444	false	-6240515095525853351	1	25	5	114	1430	300	قال ما تركت شيءا مما امركم----- به الله الا وقد امرتكم به وما تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه وان	444	-525641379192176045	100	189.0	77	114	87.71929931640625	20	LAL2013020402-ara2	JK000021-ara1.completed
LAL2013020402-ara2.ms027	true	-6492227510874216430	201	242	970	1164	1444	300	ما تركت شيءا مما امركم الله -----به الا وقد امرتكم--- ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين قد القي في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجملوا في الطلب فكان مما	27	-9043314969118819646	JK000021-ara1.completed.ms0444	false	-6240515095525853351	2	43	9	200	1430	300	ما تركت شيءا مما امركم----- به الله الا وقد امرتكم به وما تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه---- وان الروح الامين قد نفث- في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجملوا في ا-طلب 1186 ثنا	444	-525641379192176045	172	303.5	133	202	85.14851379394531	32	LAL2013020402-ara2	JK000021-ara1.completed
LAL2013020402-ara2.ms092	true	-2673026730980758990	218	300	1049	1465	1465	300	العلم علمان علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب علي عقله جهله قال ومثل ماذا قلت مثل--- الصلوات الخمس وان -لله ----علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت اذا استطاعوه وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد ان يعقلوه ويعملوه ويعط-وه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه -ما حرم عليه- منه وهذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله وم---------وجودا عاما عند اهل الاسلام ينقله عوامهم عن من مضي-	92	-9043314969118819646	JK000021-ara1.completed.ms0592	false	102804354388489705	206	286	1129	1532	1602	300	العلم علمان علم عامة لا يسع العاجز--- مغلوب علي عقله جهله------------------ مثل ان الصلوات --خمس وان الله فرض علي الناس صوم شهر رمضان وحج البيت ان- استطاعوا وزكاة في اموالهم وانه حرم عليهم الزني والقتل والسرقة والخمر وما كان في معني هذا مما كلف العباد ان يفعلوه ويعلموه ويعظموه من انفسهم واموالهم وان يكفوا عنه مما حرم عليهم منه وهذا --صنف من ------علم موجود نصا في كتاب الله عز وجل او موجودا عاما عند اهل الاسلام ينقله عوامهم ع--من مضي	592	-525641379192176045	363	628.5	290	437	83.06636047363281	57	LAL2013020402-ara2	JK000021-ara1.completed
LAL2013020402-ara2.ms093	true	-7599439760742514680	10	179	53	857	1526	300	ولا وجوبه عليهم وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التاويل ولا يجوز فيه التنازع قال فما الوجه الثاني قلت له ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص به من الاحكام وغيرها مما ليس فيه نص كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاصة لا اخبار العامة وما كان منه يحتمل التاويل ويستدرك قياسا قال فيعدو هذا ان يكون واجبا وجوب العلم قبله او موضوعا عن الناس علمه حتي يكون من علمه منتفلا ومن ترك علمه غير اثم بتركه او من وجه ثالث فتوجدناه خبرا او قياسا فقلت له بل هو من وجه ثالث قال فصفه واذكر الحجة فيه ما يلزم منه ومن يلزم وعن من يسقط فقلت له هذه درجة من العلم ليس تبلغها العامة ولم يكلفها كل الخاصة ومن احتمل بلوغها من الخاصة فلا يسعهم كلهم كافة ان يعطلوها واذا قام بها من خاص-تهم من فيه الكفاية لم يحرج غيره ممن تركها ان شاء الله------ والفضل فيها لمن قام بها علي من عطلها	93	-9043314969118819646	JK000021-ara1.completed.ms0593	false	666225535850396347	0	109	0	542	1488	300	ولا وجوبه عليهم ه-ذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التاويل ولا يجوز فيه التنازع و-------الوجه الثاني -------ما ينوب العباد من فروع الفراءض وما يخص م---ن الاحكام وغيرها مما ليس فيه--- كتاب ولا في اكثره نص سنة وان كانت في شء منه سنة فانما هي من اخبار الخاصه لا اخبار العامة وما كان منه محتمل التاويل ويستدرك قياسا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه درجة من العلم ليس يبلغها العامة ولم يكلفها كل الخاصة ولا يحتمل بلوغها من الخاصة ولا يسعهم كلهم كافة ان يعطلوها واذا قام بها من خاصيتهم من فيه الكفاءة لم يخرج غيره ممن تركها ان شاء الله تعالي والفضل فيها لمن قام بها علي من عطلها	593	-525641379192176045	522	970.5	414	811	64.36498260498047	96	LAL2013020402-ara2	JK000021-ara1.completed