id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms06	true	9137187248518617706	47	93	251	482	1523	300	استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل 1200 اذا مات العالم انثلم بموته في الاسلام ثلمة لا تسد الي يوم القيامة 1201 اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر 1202 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليسير من الله---------------- اكثر واعظم من الكثير من خلقه	6	-2185506407518177137	Zaydiyya0000543-ara1.ms0998	false	-6929178832520680791	128	205	643	1016	1482	300	استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل اراد انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امكنك الاكتفاء بما قسم الله لك من جهته والاستغناء عما في ايدي الناس وكف السءال عنهم كيلا يكونوا منعمين عليك فيكون الله قد قسم علي ايديهم نعمة منه عليك فانك مدرك قسمك ما قدره الله لك وحتمه من الرزق من غير وساطة احد من خلقه واخذ سهمك الذي فرضه الله لك فان اليسير من الله سبحانه من الرزق اكثر واعظم من الكثير من خلقه	998	1897319739316289065	97	153.5	75	501	19.361276626586914	18	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000543-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms10	true	-5001052175196211982	162	219	783	1064	1470	300	الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الفناء ان الدهر موتر قوسه مفوق نبله لا تطيش----------------------------- سهامه ----------------------ولا تءسي جراحه ي---------------------------------------------رمي الشباب بالهرم---------------------- والصحيح بالسقم والحياة بالموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارب -------------------لا يروي واكل لا يشبع ----ومن العناء ا------------------------------------------------------------ن المرء يجمع ما لا ياكل--------------------------------------------------------------- ويبني ما لا يسكن---------------------------------- ثم يخرج الي الله تعالي بلا بناء نقل ولا مال- حمل ومن	10	-2185506407518177137	Zaydiyya0000543-ara1.ms0408	false	-3079282717444910356	134	297	741	1579	1591	300	الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فهي جامعة لهذه الافات الاربع ولقد كانت الواحدة من هذه كافية في ويلها وشءمها فكيف حالها اذا كانت مجتمعة ثم اخذ في تفصيلها واحدة واحدة بقوله فمن الفناء ان الدهر موتر قوسه استعارة وتمثيل بمن هذه حاله وهو مع ذلك لا تخطء سهامه من اصابته ومن رمي بها ولا تءسي جراحه لا تداوي من قولهم اسوت الجرح اسوه اذا داويته ترمي ال--حي بالموت بسهام الموت فلا تخطءه والصحيح بالسقم بمرامي السقم المتلفة والناجي بالعطب بالهلاك فلا ينجو منه احد ابدا فهو في كل احواله اكل لجميع الاحياء لا يشبع فيقلع عن اخترامهم ويكف عن ذلك وشارب لدماءهم لا ينقع اي لا يروي فهذه حالة الفناء ومن العناء الهم وفي الحديث من حسن اسلام المرء تركه لما لايعنيه اي يهمه ان المرء يجمع ما لا ياكل من كل مايدخره من انواع الماكولات بان يموت عن ذلك وقد عني بجمعه ويبني ما لا يسكن من الابنية الفاخرة والقصورالمشيدة ثم يخرج الي الله بالموت وقبض روحه ---لا مالا حمل -من	408	1897319739316289065	210	244.5	164	844	24.88151741027832	30	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000543-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	true	4311651402759675310	0	83	0	425	1538	300	وكل مدة فيها الي منتهي----------------------- وكل حي فيها الي فناء او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لكم في اثار الاولين--------------------------------- وفي اباءكم الماضين -----------------------------------------------------------------معتبر وتبصرة--------------- ان كنتم تعق-------لون ا----------------------------------------------------------لم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون---------------------------------------------- والي الخلف الباقي منكم لا يبقون قال الله عز وجل وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وقال عز وجل كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي	17	-2185506407518177137	Zaydiyya0000543-ara1.ms0348	false	-3003938354305830748	86	206	492	1143	1632	300	وكل مدة فيها الي انتهاء بالموت وان طالت وكثرت وكل حي فيها الي فناء اما الي موت وتفرق كما يقوله من لا يري بالاعدام من حذاق المتكلمين وهو المختار عندنا وقد لخصناه في الكتب العقلية واما الي اعدام كما يقوله اكثر المعتزلة اوليس لكم في اثار الاولين من الامم الماضية والقرون الخالية وفي اباءكم الماضين منكم الذين شاهدتم احوالهم وعاشرتموهم ازمانا تبصرة عن عمي الغفلة ومعتبر واعتبار زاجر عن اللهو ان كنتم تعقلون تعقلون افعال العقلاء في انهم اذا وعظوا انزجروا واذا خوفوا حذروا اولم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون من مضي منكم موتا فانه لا يرجع الي الحياة ابدا والي الخلف الباقي لا------يبقون يخرمهم------------------------------------------------------------------------- الموت في كل حين او -------------------------------------------------------------------------------------------لستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبحون علي احوال شتي	348	1897319739316289065	226	290.0	180	821	27.52740478515625	35	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000543-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms20	true	-884395267136374951	114	192	666	1109	1734	300	متشاغلين---------------------- لا يستانسون بالعمران----------------------------------------- ولا يتواصلون كتواصل الجيران والاخوان---------------------------------------- علي ما بينهم من قرب الجوا------------------------ر ودنو ا----------------------------------------------------لدار وكيف يكون بينهم تو--اصل----------------- وقد طحنهم بكلكله البلي----------------------------- واكله-م الجنادل والثري فاصبحوا بعد الحياة امواتا وبعد غضارة العيش رفاتا فجع بهم الاحباب وسكنوا التراب وظعنوا فليس لهم اياب هيهات هيهات كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون وكان قد صرتم الي ما صاروا اليه من البلي والوحدة في دار الموتي----------- وارتهنتم في ذلك المضجع---------------------------------------- وضمكم ذلك المستودع	20	-2185506407518177137	Zaydiyya0000543-ara1.ms0774	false	7926860416812518543	128	235	741	1343	1680	300	متشاغلين بما هم فيه من خير وشر لا يستانسون بالاوطان لان كل وطن فالانسان انس به ونفسه قارة به ولا يتواصلون تو-اصل الجيران بالتناصر والمباذلة واعطاء المعروف واخذه وغير ذلك علي ما بينهم من قرب الجوار تلاصق البيوت وهي القبور ودنو الدار قربها من بعضها بعض وكيف يكون تزاور تعجب من حالهم اي وكيف يكون بينهم التواصل والتودد والتراحم وقد طحنهم بكلكله البلي الكلكل الصدر واستعاره ها هنا واكلتهم الجنادل والثري الجنادل جمع جندل وهي الصخور والحجارة والثري---------------------------- التراب---------------------------------------------------------------------------------------- وكان قد صرتم الي ما صاروا اليه من تلك الاحوال التي وصفناها من غير مخالفة وارتهنكم--- ذلك المضجع المضجع مكان الا ضطجاع واراد مرتهنين فيه وضمكم ذلك المستودع	774	1897319739316289065	245	287.5	196	722	33.93351745605469	32	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000543-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms22	true	8308407080559144977	67	93	311	435	1438	300	اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك 4110 -------------------------------------------------------احب لغيرك ما تحب لنفسك----------------------- واكره له ما تكره لها 4111 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبح من نف---------------------سك ما تستقبح من غيرك	22	-2185506407518177137	Zaydiyya0000543-ara1.ms0987	false	5281899815855976069	200	283	1078	1489	1572	300	اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك اراد اجعلها معيارا صادقا فيما بينك وبين من تعامله من الخلق فاحب لغيرك ما تحب لنفسك من جميع المحبوبات كلها واكره له ما تكره لها من جميع المكروهات كلها ولا تظلم احدا من الخلق كما لا تحب ان تظلم يجري عليك ظلم من احد من الخلق واحسن الي من امكنك الاحسان اليه من الخليقة كما تحب ان يحسن اليك يحسن اليك الناس وتريد ذلك وتهواه واستقبح من نفسك استنكره وكف عنه نفسك ما تستقبح من غيرك	987	1897319739316289065	115	166.5	90	411	27.98053550720215	20	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000543-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	true	-3165854676629700233	104	150	539	771	1526	300	وقال عليه الصلاة والسلام-------------------- ليس الخير ان يكثر مالك وولدك------------------------------------------------------------------------- ولكن الخير ان يكثر علمك --------------------وان يعظم حلمك -------------------------------------وان تباهي الناس بعبادة ربك ------------------------------------------------------------------------------فان احسنت حمدت الله عز وجل -------------وان اسات استغفرت الله ------------------------------ولا خير في الدنيا الا لرجلين---------------------------------------- رجل اذنب ذن-با فهو يتدارك ذلك بتوبة	48	-2185506407518177137	Zaydiyya0000543-ara1.ms1189	false	5706966801329062034	145	248	798	1334	1603	300	وسءل عليه --------السلام عن الخير ما هو فقال ليس الخير ان يكثر مالك وولدك بالزيادة والنمو في الاموال وكثرة الاولاد فان هذا هو خير منقطع يزول ويفني ولكن الخير ان يكثر علمك بالله وبطريق الاخرة وان يعظم حلمك احتمالك واغضاءك عن اكثر المكاره كلها وان تباهي الناس بعبادة ربك المباهاة المفاخرة واراد انك تفاخر الناس بما كان من عبادتك لله وحسن بلاءك عنده فان احسنت حمدت الله علي ما وفقك للاحسان وان اسات استغفرت الله علي ما كان من جتهك من الاساءة ولا خير في الدنيا الا لرجلين يعني لا خير في عيشها ولا في المقام فيها رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة	1189	1897319739316289065	211	302.0	169	544	38.786766052246094	31	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000543-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms51	true	5712833597001251316	167	195	875	1040	1575	300	ثم لا نماء لهذين الصنفين------------------- الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب ب----------------------------------------------ما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف-------------------------------------------- ويجمعون من المنافع----------------------------------------------------------------- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها	51	-2185506407518177137	Zaydiyya0000543-ara1.ms1083	false	-8268771282445464075	240	297	1245	1584	1598	300	ثم لا قوام لهذين الصنفين يعني الجند والرعية الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب فهءلاء ايضا الحاجة اليهم ماسة والنفع بهم كثير لما يحكمون من المعاقد يبرمون من هذه العقود من المعاوضات والانكحة والاجارات وغير ذلك ويجمعون من المنافع بحفظ اموال الناس وضبطها حذرا من النزاع وخيفة من التظالم والتشاجر ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها	1083	1897319739316289065	145	224.0	118	339	42.77286148071289	21	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000543-ara1