id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms11	true	-8196695603140691665	63	93	348	528	1608	300	طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة اولءك قوم-- اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والكتاب------- شعارا والدعاء دثارا وقرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح ابن مريم-- عليه	11	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms315	false	-2917073109865157994	39	70	188	379	1476	300	طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة اولءك الذين اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طهورا وجعلوا القران شعارا والدعاء دثارا وقرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح صلوات الله عليه	315	1583235079244955264	158	291.5	130	191	82.7225112915039	25	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms16	true	-3736264232854384450	90	178	436	867	1507	300	وقال عليه السلام انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها فانها والله عن قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي عنها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن واخر الحياة فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم منها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله عبدا تفكر فاعتبر واعتبر فابصر------------- ادبار ما قد ادبر وحضور ما قد حضر وكان ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة لم يزل وكل ما هو ات	16	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms322	false	-1128355089667971772	155	242	823	1252	1535	300	فقال عباد الله-- انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها فانها والله عن قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي منها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن واخر الحياة فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله عبدا تفكر فاعتبر و-------ابصر فازدجر وعاين ادبار ما--- ادبر وحضور ما--- حضر فكان ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة لم يزل وكل ما هو ات	322	1583235079244955264	406	770.5	321	444	91.44144439697266	78	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	true	4311651402759675310	187	300	998	1538	1538	300	به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا------- مع ان امرا لم يكن فيها في حبرة الا اعقبته منها بعد بعبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا اعقبته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه منها مزنة بلاء وحري اذا اصبحت لك مهتزة ان تمسي لك متنكرة وان جانب منها اعذوذب لامرء واحلولي امر منها جانب فاوبا وان لبس انسان من غضارتها رغبا ارهقته من بواءقها تعبا ولم يمس امرء منها في جناح امن الا اصبح في جوف خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من زادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يوبقه ومن استكثر منها-	17	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms156	false	-6502346427647330079	0	53	0	256	1586	300	به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدراالكهف45 مع ان كل من نال منها----- حبرة---- اعقبته ----------عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته- من ضراءها ظهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرارة غرور ما ف-------------------يها لا خير في شء من زادها الا التقوي من قلل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها	156	1583235079244955264	224	378.5	175	548	40.875911712646484	42	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms18	true	-7140054746257516978	30	243	136	1283	1567	300	قد رد-ته خاءفا فقيرا وكم من ذي تاج -----قد اكبته لليدين والفم سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام وقطافها سلع حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وضيفها منكوب وجارها محروب مع ان وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول المطلع والوقوف بين يدي ا--------------------------------------------------------------------------------------لحكم ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 2142 الستم------------------ في مساكن من كان قبلكم كانوا اطول منكم اعمارا وابقي منكم اثارا واعد منكم عديدا واكثف منكم جنودا واشد منكم عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد -------------------واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بالصغار فهل بلغكم ان الدنيا س-خت لهم نفسا بفدية او عدت عنهم فيما قد اهلكتهم به بخطب بل اوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعقرتهم بالمناحر واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق الابد و الي اخر زوال هل زودتهم الا الشغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا النار افهذه تءثرون ام عليها تحرصون ام اليها تطمءنون-- يقول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف ال-هم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ف------بءست الدار لمن لم يتهم-ها ولم يكن فيها علي وجل	18	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms156	false	-6502346427647330079	64	225	303	1183	1586	300	قد خدعته و------------------ذي تاج منها قد اكبته لليدين وللفم سلطانها دول وصفوها كدر و-------------------------------------------------------------حيها بعرض موت و-امنها بعرض خوف-------------------- وملكها مسل---------------------------وب وجارها محروب وم--ن وراء ذلك سكرة- الموت وزفر-ته وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل فهنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون فيجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني----- الستم ترون وتعلمون انكم في منازل من كان قبلكم كانوا اطول منكم اعمارا واشهر منكم اثار----------------ا واكثر منكم جنودا واشد منكم عمودا تعبدوا للدنيا اي تعبد ونزلوا بها اي نزول واثروها اي ايث----------------------ار فهل بلغكم ان الدنيا سمحت لهم بل---------------------------- اهلكتهم بالخطوب ودهمتهم--- بالقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارع وهل صحبتهم الا بالتعسف وهل---------------------------------------- اعقبتهم الا النار افهذه تءثرون او -فيها ترغبون والله تبارك وتعالي يقولمن -------------كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملونهود1516 بءست الدار لمن لا ينهنهها ولم يكن فيها علي وجل	156	1583235079244955264	647	1027.0	517	1287	50.271949768066406	97	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	true	-142747552282338889	58	300	292	1534	1534	300	قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي --شيبة قال حدثنا ضرار بن صرد قال حدثنا عاصم بن حميد قال حدثنا ثابت بن ابي صفية --------------------------عن ابي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد -------قال اخذ امير المء منين علي بن ابي طالب صلوات الله تعالي عليه بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان- فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل --------ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للعلم احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت-- تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل معرفة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة لربه عز وجل في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان ال--مال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها -----ان هاهنا لعلما جماواشار عليه السلام الي صدرهلو اصبت له حملة اللهم بلي اصبت--- لقنا غير مامون يستعمل- الة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي كتابه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك ا-----و منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليسا من رعاة الدين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت-	28	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms116	false	-7135032028343247619	35	232	186	1205	1585	300	قال حدثنا محمد بن ع--لي بن خلف العطار قال حد----------------------ثنا عيسي بن الحسن بن عيسي بن زيد عن اسحاق بن ابراهيم الكوفي عن الكلبي عن ابي صالح------------------------------ عن كميل بن زياد النخعي قال اخذ امير المء-منين علي بن ابي طالب رضي ا--لله تعالي عن-ه بيدي واخرجني الي------ الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية وخيرها اوعاها ف-----احفظ مني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق--------------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل بن زياد العلم خير من المال العلم يحرسك والمال تحرس-----ه والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم عليه-------- مات خزان الاموال وال----------علماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه هاه ان هاهنا -علما جما واوما بيده ------الي صدرهلو اصبت له حملة بل------- اصبت له لقنا غير مامون مستعملا الة الدين ل---لدنيا -يستظهر بحجج الله علي خلق---ه وبنعمه علي عباده او منقادا للشك---------------------------- ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا-------ذا ولا ذاك اقمن او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسا من رعاة الدين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك العلم يموت	116	1583235079244955264	845	1377.5	674	1322	63.918304443359375	137	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms29	true	6500067651691849544	0	79	0	445	1550	300	العلم----- بموت حملته اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مشهور واما خاءف مغمور كيلا تبطل حجج الله وبيناته وكم واين اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله--- حججه حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فباشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه -الدعاة الي دينه ----هاه شوقا	29	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms116	false	-7135032028343247619	230	300	1194	1585	1585	300	العلم يموت بموت صاحبه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم---- بحجة------------------------------- كيلا تبطل حجج الله وبيناته او---------لءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتي يرد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلان---------------------وا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه هاه هاه شوقا-	116	1583235079244955264	354	619.0	290	462	76.62337493896484	54	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms30	true	-6067817079518439970	245	296	1325	1559	1572	300	الله ايضا و-لما ضربه ابن ملجم لعنه الله تعالي----------- دخل عليه الحسن عليه السلام وهو باك فقال------------------- ما يبكيك يا بني فقال له ما-----------------لي لا ابكي وانت في اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا فقال له يا بني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت بهن -	30	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms358	false	6035792364849979967	188	244	924	1188	1494	300	الصهباء قال لما ضرب- ابن ملجم لعنه الله عليا عليه السلام دخل----- الحسن عليه السلام وهو باك فقال له علي عليه السلام ما يبكيك يا بني فقال الحسن عليه السلام وما لي لا ابكي وانت في اول يوم من----- الاخرة واخر يوم من----- الدنيا فقال يا ---بني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معهن	358	1583235079244955264	192	305.0	149	283	67.84452056884766	37	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms31	true	-6736157124163821929	110	282	576	1431	1532	300	سهل بن شعيب النهمي عن عبد الاعلي عن نوف البكالي قال 461 رايت علي بن ا-----بي طالب عليه السلام ليلة النصف من شعبان قد اكثر الخروج والنظر الي السماء فقال--------- اناءم انت يا نوف قال قلت بل رامق ارمق امير المءمنين ب------------------عيني فقال يا نوف طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة فان اولءك قوم-- اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا و-------القران شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح ابن مريم عليهما السلام فان الله عز وجل اوحي الي عبده المسيح ان مر --بني اسراءيل ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية ف-------اني لا استجيب لاحد منهم دعوة -لاحد من خلقي قبله- مظلمة يا نوف لا تكونن شاعرا ولا عشارا ولا شرطيا ولا عريفا ولا صاحب كوبة ولا صاحب عرطبة فان نبي الله داود عليه السلام خرج -في مثل------ هذه الليلة فقال ما من عبد------ يدعو الله --عز وجل الا استجاب دعوته في هذه الساعة الا ان يكون شاعرا او عشارا او شرطيا او عريفا او صاحب كوبة او صاحب عرطبة	31	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms315	false	-2917073109865157994	0	152	0	773	1476	300	سهل بن شعيب------- عن عبد الاعلي عن نوف-------- قال---- بايت امي--ر المءمنين عليا عليه السلام ليلة فجعل ي-------------كثر الخروج والنظر الي السماء ثم قال يا نوف اناءم انت----------- قلت لا بل-- ارمقك------------- بعيني يا امير المءمنين- فقال يا نوف طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة---- اولءك الذين اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طهورا وجعلوا القران شعارا والدعاء دثارا و--قرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح صلوات الله عليه --------ان الله------- اوحي الي عبده المسيح ان قال لبني اسراءيل لا ت---دخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية واخبرهم اني لا اقبل------- منهم دعوة ولاحد من خلقي قبلهم مظلمة يا نوف لا تكونن شر--------------------طيا ولا عريفا -او صاحب كوبة -او صاحب عرطبة فان نبي الله داود عليه السلام خرج ذات ليلة فنظر الي السماء فقال ان هذه لساعة لا يدعو الله فيها احد الا استجاب له ا-----------------لا ان يكون شر------------------طيا او عريفا او صاحب كوبة او صاحب عرطبة	315	1583235079244955264	612	941.5	477	922	66.37744140625	102	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms31	true	-6736157124163821929	3	46	11	248	1532	300	ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم ---الحسب حسن الخلق قلت------------------- يا ابت هذه ا--ربع فاعطني الاربع الاخر قال يا بني واياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب	31	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms358	false	6035792364849979967	255	300	1243	1494	1494	300	ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكبر من الحسب حسن الخلق فقال الحسن عليه السلام يا ابت هذه الاربع فاعطني الاربع قال-------يا بني -اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عن-ك القريب-	358	1583235079244955264	218	385.0	178	261	83.52490234375	35	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms32	true	5070605531457990666	249	299	1372	1652	1657	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب لكم الامثال ووقت لكم الاجال وفتق لكم اسماعا لتعي ما عناها وابصارا لتجلو- عن عشاها وافءدة لتفهم ما دهاها----------------------------------- لم يخلقكم عبثا ولم يهملكم سدي ولم يضرب عنكم الذكر صفحا بل اكرمكم بالنعم السوابغ وقطع عذركم بالحجج البوالغ ورفدكم باحسن- الروافد واعم الزواءد -----	32	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms166	false	8029265025953929074	134	188	656	953	1622	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب لكم الامثال ووقت لكم الاجال وجعل لكم اسماعا لتعي ما عناها وابصارا لتجلوا عن غشاها وافءدة لتفهم ما دهاها في تركيب صورها ومدد عمرها فان الله لم يخلقكم عبثا ولم يهملكم سدا ولم يضرب عنكم الذكر صفحا بل اكرمكم بالنعم السوابغ وا-------------------------رفدكم بالرفد الروافد واحاط بكم الاحصاء	166	1583235079244955264	235	429.0	191	322	72.98136901855469	37	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	true	9130232304060049012	143	215	722	1083	1511	300	التبس علي غيره ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رايا من رايه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت------------------------- لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشوات ركاب جهال--------------------------ات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا اهل ل------ما قرظ	42	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms154	false	4586820313020172397	0	117	0	564	1494	300	اشتبه عليهم--- ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشو-----ا من رايه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت ان اصاب وان اخطا لم يعلم لانه لا يعل------------------م اصاب ام اخطا لا يحسب ان العلم في شء مما ينكر ولا ان من وراء ما بلغه غاية ان قاس شيءا بشء لم يكذب بصره وان اظلم عليه امر كتم ما يعلم من نفسه لكيلا يقال لا يعلم ركاب عشوات وخاءض غمرات ومفتاح ظلمات ومعتقد شبهات لا يعتذر مما لا يع------لم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيسلم يذرو- الرواية ذرو الريح الهشيم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملي------ باصدار ما ورد عليه ولا اهل لاصلاح ما فرط	154	1583235079244955264	294	459.5	231	603	48.75621795654297	46	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms46	true	5013991419094249424	10	62	51	307	1449	300	ايها الناس ان اول--- وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها -حكم الله ويعظم عليها رجال رجالا ولو ان الحق اخلص فعمل به ------------------------لم يخف علي ذي حجي ولكنه يءخذ ضغث من هذا وضغث -من هذا فيخلط فيعمل به فعند ذلك يستولي--- الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم منا---- الحسني	46	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms164	false	1673608973634397085	4	60	17	299	1517	300	ايها الناس انما مبدا وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله تعالي يتولي فيه -رجالا فلو ان الحق -خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولكن- يءخذ---- من هذا -ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيمتزجان هنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه دون-- الذين سبقت لهم من الله الحسني	164	1583235079244955264	185	262.0	142	292	63.356163024902344	30	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	70	187	335	888	1479	300	خلفه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت------------------------- لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العل---م في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب--------------------------- شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم -----------------تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ولا هو اهل ل------ما قرظ	49	-2185506407518177137	Zaydiyya0000352-ara1.ms154	false	4586820313020172397	1	117	6	564	1494	300	عليهم ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشو-----ا من رايه ف-------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت ان اصاب وان اخطا لم يعلم لانه لا يعلم اصاب ام اخطا لا يحسب ان العلم في شء مما ينكر ولا ان م--ن وراء ما بلغه غاية ان قاس شيءا بشء لم يكذب بصره وان اظلم عليه امر كتم ------ما يعلم من---- نفسه لكي-لا يقال--- لا يعلم ركاب----------------- عشوات وخاءض غمرات ومفتاح ظلمات ومعتقد شبه------------ات لا يعتذر مما لا يع------لم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيسلم يذرو- الرواية ذرو الريح الهشيم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث----------------- ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملي------ باصدار ما -ورد عليه ولا--- اهل لاصلاح ما فرط	154	1583235079244955264	409	618.5	316	658	62.15805435180664	69	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000352-ara1