id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms11	true	-8196695603140691665	63	93	348	528	1608	300	طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة اولءك قوم- اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والكتاب------- شعارا والدعاء دثارا وقرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح ابن مريم عليه	11	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms300	false	8708859480313308897	152	183	744	932	1483	300	طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة اولءك الذي اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طهورا وجعلوا القران شعارا والدعاء دثارا وقرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح صلي الله عليه	300	7277920782106864093	159	297.5	130	188	84.57447052001953	25	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms16	true	-3736264232854384450	90	178	436	867	1507	300	وقال عليه السلام انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها فانها والله عن قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي عنها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب- بالحزن واخر الحياة فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم منها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله عبدا تفكر فاعتبر واعتبر فابصر------------- ادبار ما قد ادبر وحضور ما قد حضر وكان ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة لم يزل وكل ما هو ات	16	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms307	false	84449659845069686	191	277	1032	1461	1585	300	فقال عباد الله-- انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها فانها والله عن قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي منها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوبا بالحزن واخر الحياة فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله عبدا تفكر فاعتبر و-------ابصر فازدجر وعاين ادبار ما--- ادبر وحضور ما--- حضر فكان-ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة لم يزل وكل ما هو ات	307	7277920782106864093	405	758.5	321	445	91.01123809814453	77	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	true	4311651402759675310	162	300	876	1538	1538	300	غوالة لا تعدو اذا هي تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضي بها ان تكون كما قال الله جل وعز---------------------------- كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا------- مع ان امرا لم يكن فيها في حبرة الا اعقبته منها بعد بعبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا اعقبته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه منها مزنة بلاء وحري اذا اصبحت لك مهتزة ان تمسي لك متنكرة وان جانب منها اعذوذب لامرء واحلولي امر منها جانب فاوبا وان لبس انسان من غضارتها رغبا ارهقته من بواءقها تعبا ولم يمس امرء منها في جناح امن الا اصبح في جوف خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من زادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يوبقه ومن استكثر منها-	17	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms146	false	8473427277550945927	27	103	124	496	1545	300	غرارة لا تعدو اذا هي تناهت الي امنيتها ----------------------------------ما قال الله عز وجل واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدراالكهف45 مع ان كل من نال منها----- حبرة---- اعقبته ----------عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته- من ضراءها ظهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرارة غرور ما ف-------------------يها لا خير في شء من زادها الا التقوي من قلل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها	146	7277920782106864093	303	499.0	237	698	43.40974044799805	55	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms18	true	-7140054746257516978	0	243	0	1283	1567	300	لم تدم له وزالت عنه كم من واثق بها فجعته وذي طمانينة اليها صرعته وذي خدع فيها قد خدعته وكم من ذي ابهة فيها قد صيرته حقيرا وذي نخوة فيها قد ردته خاءفا فقيرا وكم من ذي تاج قد اكبته لليدين والفم سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام وقطافها سلع حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وضيفها منكوب وجارها محروب مع ان وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول المطلع والوقوف بين يد-ي ا--------------------------------------------------------------------------------------لحكم ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 2142 الستم------------------ في مساكن من كان قبلكم كانوا اطول منكم اعمارا وابقي منكم اثارا واعد منكم عديدا واكثف منكم جنودا واشد منكم عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد -------------------واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بالصغار فهل بلغكم ان الدنيا س-خت لهم نفسا بفدية او عدت عنهم فيما قد اهلكتهم به بخطب بل اوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعقرتهم بالمناحر واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق الابد و الي اخر زوال هل زودتهم الا الشغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا النار افهذه تءثرون ام عليها تحرصون ام اليها تطمءنون-- يقول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف ال-هم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فبءست الدار لمن لم يتهمها ولم يكن فيها علي وجل	18	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms146	false	8473427277550945927	103	275	496	1412	1545	300	لم تدم له ولم يدم لها كم- واثق بها --------ومطمءن--- اليها------------------- قد خدعته و------ذي تيه1 منها ---------------------------------------------------------------قد اكبته لليدين والفم سلطانها دول وصفوها كدر و-------------------------------------------------------------حيها بعرض موت و-امنها بعرض خوف-------------------- وملكها مسل---------------------------وب وجارها محزون وم--ن وراء ذلك سكرة- الموت وزفر-ته وهول المطلع والوقوف بين يديي الحكم العدل فهناك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون فيجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني----- الستم ترون وتعلمون انكم في منازل من كان قبلكم كانوا اطول منكم اعمارا واشهر منكم اثار----------------ا واكثر منكم جنودا واشد منكم عمودا تعبدوا للدنيا اي تعبد ونزلوا بها اي نزول واثروها اي ايث----------------------ار فهل بلغكم ان الدنيا سمحت لهم بل---------------------------- اهلكتهم بالخطوب ودهمتهم--- بالقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارع وهل صحبتهم الا بالتعسف وهل---------------------------------------- اعقبتهم الا النار افهذه تءثرون او -فيها ترغبون والله تبارك وتعالي يقول من ------------كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم----- وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون -بءست الدار لمن لم يتهمها ولم يكن فيها علي وجل	146	7277920782106864093	681	1041.5	541	1411	48.263641357421875	103	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms23	true	-6760538750898047828	57	86	277	431	1510	300	وعود نفسك الصبر علي المكروه 4149 اخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان 4150 الجء نفسك في الامور- كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز	23	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms056	false	8709071973629416781	217	239	1117	1231	1539	300	وعود نفسك الصبر علي المكروه ونعم الخلق الصبر والج ن---------------------------------------فسك في --امورك كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز	56	7277920782106864093	92	151.0	73	155	59.35483932495117	16	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms25	true	6874466946383714141	194	229	976	1175	1542	300	اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك -اياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب -اياك ومصادقة البخيل فانه يقعد بك عند احوج ما تكون اليه -اياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	25	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms342	false	1275800932691273155	194	228	962	1160	1522	300	اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عن-ك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يقعد عنك--- احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	342	7277920782106864093	191	358.0	157	202	94.55445861816406	29	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	true	-142747552282338889	58	300	292	1534	1534	300	قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي --شيبة قال حدثنا ضرار بن صرد قال حدثنا عاصم بن حميد قال حدثنا ثابت بن ابي صفية --------------------------عن ابي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد -------قال اخذ امير المء منين علي بن ابي طالب صلوات الله تعالي عليه بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان- فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل --------ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للعلم احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت-- تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل معرفة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة لربه عز وجل في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان ال--مال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها -----ان ها-هنا لعلما جماواشار عليه السلام الي صدره-لو اصبت له حملة اللهم بلي اصبت--- لقنا- غير مامون يستعمل- الة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي كتابه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك ا------و منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليسا من رعاة الدين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت-	28	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms107	false	2181617715718946960	46	244	236	1254	1571	300	قال حدثنا محمد بن ع--لي بن خلف العطار قال حد----------------------ثنا عيسي بن الحسن بن عيسي بن زيد عن اسحاق بن ابراهيم الكوفي عن الكلبي عن ابي صالح------------------------------ عن كميل بن زياد النخعي قال اخذ امير المء-منين علي بن ابي طالب --رضي الله عن-------ه بيدي واخرجني الي------ الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية وخيرها اوعاها ف-----احفظ مني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق--------------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل بن زياد العلم خير من المال العلم يحرسك والمال تحرس-----ه والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم عليه-------- مات خزان الاموال وال----------علماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القبوب موجودة هاه هاه ان ها هنا -علما جما واومي بيده ------الي صدره لو اصبت له حملة------ بلي اصبت له لقنا1 غير مامون مستعملا الة الدين ل---لدنيا -يستظهر بحجج الله علي خلق---ه وبنعمه علي عباده او منقادا للشك---------------------------- ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا-------ذا ولا ذاك اقمن2 او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسا من رعاة الدين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك العلم يموت	107	7277920782106864093	841	1346.5	670	1326	63.423831939697266	134	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms29	true	6500067651691849544	0	67	0	381	1550	300	العلم----- بموت حملته اللهم بلي لن تخلو- الارض من قاءم لله- بحجة اما ظاهر مشهور واما خاءف مغمور كيلا تبطل حجج الله وبيناته وكم واين اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله--- حججه حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فباشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة	29	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms107	false	2181617715718946960	242	300	1243	1571	1571	300	العلم يموت بموت صاحبه اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله3 بحجة------------------------------- كيلا تبطل حجج الله وبيناته--------- اولءك الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتي يرد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلان---------------------وا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة-	107	7277920782106864093	296	503.5	243	395	74.93670654296875	44	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms30	true	-6067817079518439970	245	297	1325	1562	1572	300	الله ايضا و-لما ضربه ابن ملجم لعنه الله تعالي----------- دخل عليه الحسن عليه السلام وهو باك فقال------------------- ما يبكيك يا بني فقال له ما-----------------لي لا ابكي وانت في اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا فقال له يا بني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت ب-هن شء	30	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms342	false	1275800932691273155	100	157	497	764	1522	300	الصهباء قال لما ضرب- ابن ملجم لعنه الله عليا عليه السلام دخل----- الحسن عليه السلام وهو باك فقال له علي عليه السلام ما يبكيك يا بني فقال الحسن عليه السلام وما لي لا ابكي وانت في اول يوم من----- الاخرة واخر يوم من----- الدنيا فقال يا ---بني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معهن شء	342	7277920782106864093	198	311.0	153	286	69.23076629638672	38	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms31	true	-6736157124163821929	95	281	499	1425	1532	300	حدثنا م-----------حمد بن ابراهيم بن قريش الحكيمي قال حدث--------نا عبد العزيز بن اب----ان قال حدثنا----------------------------------------------------------- سهل بن شعيب النهمي عن عبد الاعلي عن نوف البكالي قال 461 رايت علي بن ا-----بي طالب عليه السلام ليلة النصف من شعبان قد اكثر الخروج والنظر الي السماء فقال--------- اناءم انت يا نوف قال قلت--- بل رامق ارمق امير المءمنين ب------------------عيني فقال يا نوف طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة فان اولءك قوم- اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا و-------القران شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح ابن مريم عليهما السلام فان الله عز وجل اوحي الي عبده المسيح ان مر -بني اسراءيل ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية ف-------اني لا استجيب لاحد منهم دعوة -لاحد من خلقي قبله- مظلمة يا نوف لا تكونن شاعرا ولا عشارا ولا شرطيا ولا عريفا ولا صاحب كوبة ولا صاحب عرطبة فان نبي الله داود عليه السلام خرج -في مثل------ هذه الليلة فقال ما من عبد------ يدعو الله --عز وجل الا استجاب دعوته في هذه الساعة الا ان يكون شاعرا او عشارا او شرطيا او عريفا او صاحب كوبة او صاحب	31	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms300	false	8708859480313308897	83	264	393	1319	1483	300	حدثنا ابو العباس احمد بن ابراهيم الحسني رحمه الله املاء قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا سليمان بن داود الثقفي قال اخبرنا ابو داود يعني الطيالسي عن سهل بن شعيب------- عن عبد-الاعلي عن نوف-------- قال---- بايت امي--ر المءمنين عليا عليه السلام ليلة فجعل ي-------------كثر الخروج والنظر الي السماء ثم قال يا نوف اناءم انت----------- قلت لا بل رامق ارمقك------------- بعيني يا امير المءمنين- فقال يا نوف طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة---- اولءك الذي اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طهورا وجعلوا القران شعارا والدعاء دثارا و--قرضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح صلي الله عليه ----------ان الله------- اوحي الي عبده المسيح ان قل لبني اسراءيل لا ت---دخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية واخبرهم اني لا اقبل------- منهم دعوة ولاحد من خلقي قبلهم مظلمة يا نوف لا تكونن شر--------------------طيا ولا عريفا -او صاحب كوبة او ص-احب عرطبة فان نبي الله داود عليه السلام خرج ذات ليلة فنظر الي السماء فقال ان هذه لساعة لا يدعو الله فيها احد الا استجاب له ا-----------------لا ان يكون شر------------------طيا او عريفا او صاحب كوبة او صاحب	300	7277920782106864093	664	995.5	519	1076	61.71003723144531	107	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms31	true	-6736157124163821929	3	104	11	547	1532	300	ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم ---الحسب حسن الخلق قلت------------------- يا ابت هذه ار--بع فاعطني الاربع الاخر قال يا بني واياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يقعد بك عند احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه 46 46 _ISNAD_ اخبرني ابو----- عبد الله--- محمد بن منصور التستري فيما اجازه لي ق------ال اخبرنا ال-------حسن بن محمد بن سعيد بن حمدان قال حدثنا احمد بن محمد -بن الفضل النحوي قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن قريش الحكيمي قال حدثنا	31	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms342	false	1275800932691273155	166	264	813	1342	1522	300	ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكبر من الحسب حسن الخلق فقال الحسن عليه السلام يا ابة هذه الاربع فاعطني الاربع ف-----قال يا بني -اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عن-ك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يقعد عنك--- احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه -------اليسير اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم القاضي ببغداد قال اخبرنا علي بن الح----------------سن بن العبد قال حدثنا ا----بو داود سليمان بن الاشعث قال حدثنا مسل-----------م بن----- ابراهيم قال حدثنا	342	7277920782106864093	404	650.5	321	582	69.41580963134766	62	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms32	true	5070605531457990666	249	299	1372	1652	1657	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب لكم الامثال ووقت لكم الاجال وفتق لكم اسماعا لتعي ما عناها وابصارا لتجلو- عن عشاها وافءدة لتفهم ما دهاها----------------------------------- لم يخلقكم عبثا ولم يهملكم سدي ولم يضرب عنكم الذكر صفحا بل اكرمكم بالنعم السوابغ وقطع عذركم بالحجج البوالغ ورفدكم باحسن- الروافد واعم الزواءد -----	32	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms156	false	5876987970306636468	118	172	581	878	1649	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب لكم الامثال ووقت لكم الاجال وجعل لكم اسماعا لتعي ما عناها وابصارا لتجلوا عن غشاها وافءدة لتفهم ما دهاها في تركيب صورها ومدد عمرها فان الله لم يخلقكم عبثا ولم يهملكم سدا ولم يضرب عنكم الذكر صفحا بل اكرمكم بالنعم السوابغ وا-------------------------رفدكم بالرفد الروافد واحاط بكم الاحصاء	156	7277920782106864093	235	429.0	191	322	72.98136901855469	37	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	true	9130232304060049012	99	215	513	1083	1511	300	علما غارا باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد------ بين الناس قاضيا لتخليص ما التبس علي غيره ان نزلت به احدي المبهمات هي-----ا حشوا رايا من رايه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت------------------------- لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشوات ركاب جهال--------------------------ات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض -في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا اهل ل------ما قرظ	42	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms144	false	-803384337374254749	15	174	77	850	1497	300	عشوة غارا باوباش الفتنة قد لهج بالصلاة والصوم فسماه اشباه ال----ناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل قعد حاكما بين الناس ضامنا لتخليص ما اشتبه عليهم--- ان نزلت به احدي المبهمات هياء لها حشو-----ا من رايه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت ان اصاب وان اخطا لم يعلم لانه لا يعل------------------م اصاب ام اخطا لا يحسب ان العلم في شء مما ينكر ولا ان من وراء ما بلغه غاية ان قاس شيءا بشء لم يكذب بصره وان اظلم عليه امر كتم ما يعلم من نفسه لكيلا يقال لا يعلم ركاب عشوات وخاءض غمرات ومفتاح ظلمات ومعتقد شبهات لا يعتذر مما لا يع------لم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيسلم يذرو- الرواية ذرو الريح الهشيم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملي------ باصدار ما ورد عليه ولا اهل لاصلاح ما فرط	144	7277920782106864093	456	718.0	358	824	55.339805603027344	72	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	13	187	64	888	1479	300	الصفة عشوة غار- باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد --------------------سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس------ بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في حكمه بمن خلفه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا- لها حشوا رايا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت------------------------- لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب--- العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب--------------------------- شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض -في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم -----------------تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ولا هو اهل ل------ما قرظ	49	-2185506407518177137	Zaydiyya0000229-ara1.ms144	false	-803384337374254749	14	174	71	850	1497	300	الناس عشوة غارا باوباش الفت----------------------نة قد لهج بالصلاة والصوم فسماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي م----ن اجن واكثر- من غير طاءل قعد حاكما بين الناس------ ضامنا لتخليص ما اشتبه عليهم --------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هياء لها حشو-----ا من رايه ف-------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت ان اصاب وان اخطا لم يعلم لانه لا يعلم اصاب ام اخطا لا يحسب ان العلم في شء مما ينكر ولا ان م--ن وراء ما بلغه غاية ان قاس شيءا بشء لم يكذب بصره وان اظلم عليه امر كتم ------ما يعلم من---- نفسه لكي-لا يقال--- لا يعلم ركاب----------------- عشوات وخاءض غمرات ومفتاح ظلمات ومعتقد شبه------------ات لا يعتذر مما لا يع------لم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيسلم يذرو- الرواية ذرو الريح الهشيم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث----------------- ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملي------ باصدار ما -ورد عليه ولا--- اهل لاصلاح ما فرط	144	7277920782106864093	589	873.5	457	962	61.22661209106445	98	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000229-ara1