id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	102	214	530	1079	1511	300	الفتنة عميا بما في غيب الهدنة--- سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضيا لتخليص ما التبس علي غيره ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رايا من رايه ----------فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام ا--------صاب------------------------------------------------------ خباط عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو--- الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا--- اهل لما	42	-2185506407518177137	Zaydiyya0000042-ara1.ms106	true	1864278172900617025	133	219	643	1043	1447	300	الفتنة عم-- بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه ال----ناس عالما وليس به الي قوله عليه السلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رث-ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب--------------- ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط----------- جهالات عاش ركاب عشوات لم------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري------- الروايات اذراء الريح الهشي--------------------------------------------------------------م لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما	106	-6321303645604735700	243	333.5	186	635	38.26771545410156	38	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	166	223	844	1121	1526	300	عليه الصلاة والسلام 7151---------------------------- ان ابغض الخل--ق الي الله رجلان رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته ومو-----ته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال	48	-2185506407518177137	Zaydiyya0000042-ara1.ms106	true	1864278172900617025	69	129	336	624	1447	300	عليه --------السلام فيما حكي عنه في كتاب نهج البلاغة ان ابغض الخلاءق الي الله رجلان رجل وكله الله -------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلال---------------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال	106	-6321303645604735700	226	360.5	176	320	70.625	40	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	228	289	1157	1469	1526	300	من حباءل غرور وقول زور -قد حمل الكتاب علي -رايه واستعطف الحق علي -هوا-ه يزي---ن العظاءم ويهون كبير الجراءم لم يراقب من خلقه فيسكت حيث لا يعلم قد اغتر مع ذلك فساقا تصدقه يستجهل بهم اشباه الناس 7152 وجاف متجاف اعمي حيران يدعو الي العمي ويري البصر في ترك النظر يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وفيها اضطجع	48	-2185506407518177137	Zaydiyya0000042-ara1.ms106	true	1864278172900617025	267	298	1273	1438	1447	300	من حباءل غرور وقول زور وقد حمل الكتاب علي اراءه و---عطف الحق علي اهواءه يءمن من العظاءم ويهون كبير الجراءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وفيها اضطجع	106	-6321303645604735700	155	263.0	125	319	48.58934020996094	24	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	17	131	86	609	1479	300	الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في حكمه بمن خلفه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع--- فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر -ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر- اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	49	-2185506407518177137	Zaydiyya0000042-ara1.ms106	true	1864278172900617025	133	248	643	1170	1447	300	الفتنة عم- بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به الي قوله عليه السلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رث-ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان وراء ما بلغ منه مذهبا لغيره و-----------------------ان اظلم عليه امره اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	106	-6321303645604735700	270	441.5	207	737	36.635005950927734	51	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	215	259	1146	1383	1558	300	وكمال توحيده الاخلاص له والاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه علي انفسهما بالحدث الممتنع من الازلفمن وصف الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله	52	-2185506407518177137	Zaydiyya0000042-ara1.ms134	true	-5470266554016279926	65	115	328	565	1492	300	وكمال------- الاخلاص------------ له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة ------------------------------------------------------------فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله وقوله ومن وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله	134	-6321303645604735700	149	254.5	117	316	47.15189743041992	27	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	207	259	1097	1383	1558	300	اول الديانة معرفة الله تعالي وكمال معرفت----------------------------ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له و-----الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه علي انفسهما بالحدث الممتنع من الازلفمن وصف الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله	52	-2185506407518177137	Zaydiyya0000042-ara1.ms170	true	4511329744135268672	77	192	410	980	1550	300	اول الدين --معرفة الله وك------مال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن------------------------------------------------------------ وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله وقوله لم يلتبس به حال ولا نازعه بال ولا الذات ذيتته ولا الملكة ملكته ولا الصفة اوجدته بل هو موجد كل موجود وخالق كل صفة وموصوف وقوله باينهم بصفته ربا كما باينوه بحدوثهم خلقا فمن وصفه فقد شبهه ومن لم يصفه فقد نفاه وصفته انه سميع ولا صفة لسمعه وقوله من وصفه فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله	170	-6321303645604735700	202	348.0	161	638	31.661441802978516	35	LAL2013020401BK1-ara2	Zaydiyya0000042-ara1