id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	98	159	509	795	1511	300	قمش علما غارا------------- باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من---- اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضي------ا لتخليص ما التبس علي غيره --------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هي----ا حشوا رايا من رايه فهو من قطع	42	-2185506407518177137	Tafsir04042-ara1.ms0183	true	-9203004811546204339	224	299	1206	1561	1563	300	قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد-------------------- سماه اشباه---- الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من ماء اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده لفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم---- قطع	183	-4621351769611412871	231	349.5	179	396	58.33333206176758	38	LAL2013020401BK1-ara2	Tafsir04042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	170	224	869	1127	1526	300	ان ابغض الخلق الي الله رجلا-------ن رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته و----موته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس ----	48	-2185506407518177137	Tafsir04042-ara1.ms0183	true	-9203004811546204339	174	230	965	1233	1563	300	من ابغض الخلق الي الله تعالي لرجلين رجل وكله الله تعالي -الي نفسه وهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان	183	-4621351769611412871	235	418.0	184	276	85.14492797851562	43	LAL2013020401BK1-ara2	Tafsir04042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	15	85	75	408	1479	300	غار باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في----- حكم-------------------ه بمن خلفه ----وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع	49	-2185506407518177137	Tafsir04042-ara1.ms0183	true	-9203004811546204339	229	299	1229	1561	1563	300	عان باغباش الفت----------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه -لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده لفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع	183	-4621351769611412871	288	521.0	225	361	79.77839660644531	53	LAL2013020401BK1-ara2	Tafsir04042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	156	214	784	1079	1511	300	فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشوات ركاب----------- جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث و----------------يستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما----- ورد عليه ولا اهل لما	42	-2185506407518177137	Tafsir04042-ara1.ms0184	true	-8315007207543278070	0	103	0	491	1505	300	فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري----------------------- اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء------ باصدار ما عليه ورد ولا هو-- اهل لما	184	-4621351769611412871	228	353.0	181	540	42.22222137451172	40	LAL2013020401BK1-ara2	Tafsir04042-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	85	192	408	910	1479	300	فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ----ولا هو اهل لما قرظ---- من ادعاءه في علم الحق	49	-2185506407518177137	Tafsir04042-ara1.ms0184	true	-8315007207543278070	0	109	0	518	1505	300	فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي-لا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء -يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء------ باصدار ما ع-----ليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه--- علم الحق	184	-4621351769611412871	467	860.0	366	541	86.32162475585938	91	LAL2013020401BK1-ara2	Tafsir04042-ara1