id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	228	299	1157	1521	1526	300	من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي -رايه واستعطف الحق علي -هوا-ه يزي---ن العظاءم ويهون كبير الجراءم لم يراقب من خلقه فيسكت حيث لا يعلم قد اغتر مع ذلك فساقا تصدقه يستجهل بهم اشباه الناس 7152 وجاف متجاف اعمي حيران يدعو الي العمي ويري البصر في ترك النظر يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وفي-ها اضطجع فهو في الناس رجل الصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان	48	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms117	true	4917730418275006973	160	197	810	1011	1565	300	من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي اراءه و---عطف الحق علي اهواءه يءمن من العظاءم ويهون كبير الجراءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وبينها اضطجع ف----------------الصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان	117	-4387847248135453789	190	319.5	154	371	51.21293640136719	29	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	241	291	1164	1432	1479	300	عذب فرات سهلت--- موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا سهلا لم يدع مظلمة الا ابصر جلاءها ولا مبهمة الا عرف مداها قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به دون الهموم الشاغبة الشاغلة للعقول فخرج من صفة العمي ومشاركة---- الهوي فصار من مفاتيح------ الهدي ومغاليق ابواب الردي	49	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms117	true	4917730418275006973	0	37	0	194	1565	300	عذب فرات سهلت له موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جدد-----------------------------------------------------ا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به---------------------------------- فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي	117	-4387847248135453789	177	305.0	143	281	62.989322662353516	31	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms50	false	4826395746560556	3	110	15	566	1652	300	سب-له و----مناره قد ---------استمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضياء الشمس قد نصب نفسه لله عز وجل في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه ورد--- كل فرع الي اصله فالارض الذي هو فيها مشرقة بضياء نوره ساكنة الي قضاءه فراج عشوات كشاف------------ مبهمات دفاع معضلات مصباح ظلمات دليل فلوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدع للخير مطلبا -----------------الا قصده فالعلم ثمرة قلبه ومني نفسه التي اليها يقصد واياها يحاول بقية ابقاه الله عز وجل لدينه وحجته خليفة من خلاءف انبياء الله بلزوم طريقتهم والدعاء الي ما كانت عليه دعوتهم والقيام بحجتهم قد امكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يضع رحله حيث حل ثقله	50	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms117	true	4917730418275006973	41	140	213	708	1565	300	سبيله وعرف مناره وقطع غماره واستمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها وهو من اليقين علي مثل ضو-ء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع الي اصله مصباح ظلم----------------------------------------------------ات كشاف عشوات مفتاح مبهمات دفاع معضل------------ات دليل فلوات يقول فيفهم ويسكت فيسلم قد اخلص لله فاستخلصه به فهو من معادن دينه واوتاد ارضه قد الزم نفسه العدل فكان اول عدله نفي الهوي عن نفسه يصف الحق ويعمل به لا يدع للخير غاية الا امها ولا مظنة الا قصدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يحل----- حيث حل ثقله	117	-4387847248135453789	272	425.5	215	743	36.60834503173828	47	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	170	223	869	1121	1526	300	ان ابغض الخل--ق الي الله رجلان رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته ومو-----ته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش جهلا----- في جهال	48	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms118	true	4971307661643210594	43	95	231	480	1433	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلان رجل وكله الله تعالي -الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلال---------------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال	118	-4387847248135453789	213	358.5	166	267	79.77528381347656	39	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	17	131	86	609	1479	300	الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر و------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في حكمه بمن خلفه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع--- فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا يدري ا---ن وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم ---من جهل نفسه	49	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms118	true	4971307661643210594	99	234	499	1117	1433	300	الفتنة عم- بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكتثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف----------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رث-ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لاملء والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان من وراء ما بلغ مذهبا لغيره و-----------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم به من جهل نفسه	118	-4387847248135453789	392	669.0	302	719	54.52016830444336	77	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	98	214	509	1079	1511	300	قمش علما غارا------------- باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضي------------ا لتخليص ما التبس علي غيره --------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هي----ا حشوا رايا من رايه ف-------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشوات ركاب -----------جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث و----------------يستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله------------------- باصدار ما----- ورد عليه ولا اهل لما	42	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms120	true	6153317349910613914	58	237	276	1130	1444	300	قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد-------------------- سماه اشباه---- الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري----------------------- اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لاملء باصدار ما عليه ورد ولا هو-- اهل لما	120	-4387847248135453789	449	689.0	353	933	48.12432861328125	76	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	166	224	844	1127	1526	300	عليه الصلاة والسلام 7151 ا-------ن ابغض الخل--ق الي الله رجلا--------ن رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته و----موته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس ----	48	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms120	true	6153317349910613914	2	64	14	303	1444	300	عليه --------السلام ا نه قال ان من ابغض الخلاءق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله -------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان	120	-4387847248135453789	249	420.5	195	311	80.0643081665039	44	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	15	195	75	923	1479	300	غار باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر و------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في----- حكم-------------------ه بمن خلفه ----وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله------------------- باصدار ما اورد عليه ----ولا هو اهل لما قرظ ----من ادعاءه في علم الحق 7153 الا وان	49	-2185506407518177137	Shia002759BK1-ara1.ms120	true	6153317349910613914	63	246	299	1170	1444	300	عان باغباش الفت----------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي م----ن اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه -لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي-لا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء -يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لاملء باصدار ما ع-----ليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه--- علم الحق وانا اقول من	120	-4387847248135453789	753	1358.0	589	920	81.84782409667969	142	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002759BK1-ara1