id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	true	9130232304060049012	102	214	530	1079	1511	300	الفتنة عميا بما في غيب الهدنة--- سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من---- اجن واكتنز- من غير طاءل قعد بين الناس قاضي------ا لتخليص ما التبس علي غيره -ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رايا من رايه ----------فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام ا--------صاب------------------------------------------------------ خباط عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو--- الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا--- اهل لما	42	-2185506407518177137	Shia002758-ara1.ms080	false	4703103811265664206	20	131	97	609	1404	300	الفتنة عم-- بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه ال----ناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب--------------- ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط----------- جهالات عاش ركاب عشوات لم------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري------- الروايات اذراء الريح الهشي--------------------------------------------------------------م لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما	80	-2042094554758404759	350	502.0	270	653	53.59877395629883	53	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002758-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms46	true	5013991419094249424	10	62	51	307	1449	300	ايها الناس ان اول-- وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها -حكم الله ويعظم عليها رجال رجالا ولو ان الحق اخلص فعمل به لم يخف علي ذي حجي------------------------------ ولكنه يءخذ ضغث من هذا وضغث -من هذا فيخلط فيعمل به فعند ذلك يستولي------- الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم منا---- الحسني	46	-2185506407518177137	Shia002758-ara1.ms088	false	-7559300760281992462	47	104	228	514	1451	300	ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي ف-يها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص -------لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن- يءخذ---- من هذا -ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان ويجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا- الذين سبقت لهم من الله الحسني	88	-2042094554758404759	189	281.0	145	301	62.79069900512695	30	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002758-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	true	-3165854676629700233	170	209	869	1048	1526	300	ان ابغض الخلق الي الله رجلان رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن	48	-2185506407518177137	Shia002758-ara1.ms079	false	-360578621662335605	265	299	1349	1506	1511	300	ان ابغض الناس الي الله رجلان رجل وكله الله -------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة ودعاء ضلال---------------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن	79	-2042094554758404759	145	261.0	112	179	81.00558471679688	31	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002758-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	true	-3165854676629700233	228	299	1157	1521	1526	300	من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي -رايه واستعطف الحق علي -هوا-ه يزي---ن العظاءم ويهون كبير الجراءم لم يراقب من خلقه فيسكت حيث لا يعلم قد اغتر مع ذلك فساقا تصدقه يستجهل بهم اشباه الناس 7152 وجاف متجاف اعمي حيران يدعو الي العمي ويري البصر في ترك النظر يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وفيه--ا اضطجع فهو في الناس رجل الصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان	48	-2185506407518177137	Shia002758-ara1.ms085	false	-7352074202624813280	212	248	1057	1254	1546	300	من حبا-ل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي اراءه و---عطف الحق علي اهواءه يءمن من العظاءم ويهون كبير الجراءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وبينهما اضطجع ف----------------الصورة صورة انسان وال----قلب حيوان	85	-2042094554758404759	184	298.0	149	372	49.462364196777344	29	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002758-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	15	130	75	604	1479	300	غار ب--اغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر و------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في حكمه بمن خلفه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع--- فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر -ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل	49	-2185506407518177137	Shia002758-ara1.ms080	false	4703103811265664206	17	159	84	730	1404	300	غان في اغباش الفتنة عم- بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف----------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان وراء ما بلغ منه مذهبا لغيره و-----------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل	80	-2042094554758404759	390	660.0	301	751	51.93075942993164	71	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002758-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	227	291	1094	1432	1479	300	فقرب ب------ه البعيد وهون به الشديد ف-----------كر فاستكثر ونظر فابصر حتي اذا ارتوي من عذب فرات سهلت موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا سهلا لم يدع مظلمة الا ابصر جلاءها ولا مبهمة الا عرف مداها قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به دون الهموم الشاغبة الشاغلة للعقول فخرج من صفة العمي ومشاركة---- الهوي فصار من مفاتيح------ الهدي ومغاليق ابواب الردي	49	-2185506407518177137	Shia002758-ara1.ms108	false	-3956760296684024177	2	50	10	267	1533	300	فقرب علي نفسه البعيد وهون--- الشديد نظر فابصر وذكر فاستكثر و------------------ارتوي من عذب فرات سهلت موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جدد-----------------------------------------------------ا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به---------------------------------- فخرج عن صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي	108	-2042094554758404759	223	363.0	180	365	61.095890045166016	36	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002758-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms50	true	4826395746560556	3	110	15	566	1652	300	سب-له و----مناره قد ---------استمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضياء الشمس قد نصب نفسه لله عز وجل في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه ورد--- كل فرع الي اصله فالارض الذي هو فيها مشرقة بضياء نوره ساكنة الي قضاءه فراج عشوات كشاف------------ مبهمات دفاع معضلات مصباح ظلمات دليل فلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدع للخير مطلبا -----------------الا قصده فالعلم ثمرة قلبه ومني نفسه التي اليها يقصد واياها يحاول بقية ابقاه الله عز وجل لدينه وحجته خليفة من خلاءف انبياء الله بلزوم طريقتهم والدعاء الي ما كانت عليه دعوتهم والقيام بحجتهم قد امكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يضع رحله حيث حل ثقله	50	-2185506407518177137	Shia002758-ara1.ms108	false	-3956760296684024177	54	152	286	777	1533	300	سبيله وعرف مناره وقطع غماره واستمسك من العري باوثقها ومن الجبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضو-ء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع الي اصله مصباح ظلم----------------------------------------------------ات كشاف عشوات مفتاح مبهمات دفاع معضل------------ات دليل فلوات يقول ويفهم ويسكت فيعلم قد اخلص لله فاستخلصه فهو من معادن دينه واوتاد ارضه قد الزم نفسه العدل فكان اول عدله نفي الهوي عن نفسه يصف الحق ويعمل به لا يدع للخير غاية الا امها ولا مظنة الا قصدها قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن الكتاب من زمامه فهو قاءده وامامه يحل----- حيث حل ثقله	108	-2042094554758404759	268	418.5	212	740	36.216217041015625	43	LAL2013020401BK1-ara2	Shia002758-ara1