id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms35	false	4482208041643040323	6	50	24	238	1448	300	عليه- السلام----------- زيد بن صوحان العبدي رحمه الله تعالي فقال يا امير المءمنين اي سلطان اغلب واقوي قال الهوي قال فاي ذل اذل قال الحرص علي الدنيا قال فاي فقد اشد قال الكفر بعد الايمان قال فاي دعوة اضل قال الداعي بما لا يكون	35	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms1782	true	-1150338631112792897	178	219	815	1002	1410	300	عليهم السلام في حديث ان زيد بن صوحان قال له-------------------------------------- اي سلطان اغلب واقوي قال الهوي قال -اي ذل اذل قال الحرص علي الدنيا قال فاي فقر اشد قال الكفر بعد الايمان قال فاي دعوة اضل قال الداعي بما لا يكون	1782	-6089765218239711474	168	297.0	131	226	74.3362808227539	33	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms31	false	-6736157124163821929	25	63	130	344	1532	300	قال يا بني واياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يقعد بك عند احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	31	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms3281	true	-7317499818215213009	246	273	1233	1382	1516	300	قال يا بني -اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادق-------------------------------------------------------------ة البخيل فانه يقعد عنك--- احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	3281	-6089765218239711474	146	281.0	119	214	68.22429656982422	24	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms45	false	334714243303539657	203	298	1052	1527	1538	300	علي عليه الصلاة السلام في حق العالم من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تعنته في الجواب ولا تلح عليه اذا كسل و-لا تاخذ بثوبه اذا نهض و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفشي له سرا ولا تغتاب عنده احدا وان تجلس امامه واذا اتيته قصدت---------------------ه بالتحية وسلمت علي القوم عامة وان تحفظ سره ومغيبه ما حفظ امر الله عز وجل---------- فانما العالم بمنزلة النخلة ت-نتظر متي يسقط عليك منها شء--- والعالم افضل من الصاءم القاءم الغازي- في سبيل الله تعالي واذا مات العالم انثلم بموته في الاسلام ثلمة لا تسد الي يوم القيامة واذا مات العالم --شيعه	45	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms3383	true	-5718506239369242657	16	131	67	638	1511	300	علي عليه------- السلام قال--------- من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تسبقه في الجواب ولا تلح----- اذا اعرض ولا تاخذ بثوبه اذا كسل ولا تشر اليه بيدك ولا تغمز بعينك ولا تساره في مجلسه ولا تطلب عوراته وان لا تقول قال فلان خلاف قولك ولا تفشي له سرا ولا تغتاب عنده احدا وان تحفظ له شاهدا وغاءبا وان تعم القوم بالسلام وتخصه بالتحية وتجلس بين يديه وان كانت له حاجة سبقت القوم الي خدمته ولا تمل من طول صحبته فانما هو مثل------- النخلة فانتظر متي تسقط عليك منه منفعته والعالم بمنزلة- الصاءم القاءم المجاهد في سبيل الله------ واذا مات العالم انثلم ف------ي الاسلام ثلمة لا تسد الي يوم القيامة وان طالب الع-لم ليشيعه	3383	-6089765218239711474	313	429.0	242	613	51.060359954833984	48	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	false	2058384763206259115	23	127	114	669	1605	300	الموت سارع في الخيرات واليقين من ذلك علي اربعة اركان علي تبصرة الفطنة وموعظة العبرة وتاويل الحكم--------------ة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة تبين العبرة ومن تبين العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم والعدل من ذلك علي اربعة اركان علي غامض الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جمل العلم ومن علم شراءع غراءب الحكم دلته علي معادن الحلم فلم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربعة اركان علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين	41	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms4302	true	5933475974072568995	6	52	39	296	1461	300	الي ان قال----------- واليقين------- علي اربع شعب------- تبصرة الفطن--------------ة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعدل------- علي اربع شعب ---علي غامض الفهم وغمر- العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجهاد------- علي اربع شعب علي--- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين	4302	-6089765218239711474	209	303.0	173	569	36.73110580444336	26	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms54	false	7532232914007650605	43	66	247	371	1598	300	من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء---------------------------- وليقل غشيان- النساء وليخفف الرداء قيل يا امير المءمنين وما خفة الرداء قال قلة الدين 8	54	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms5070	true	-4539629240059369323	57	79	266	388	1383	300	من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء وليقل مجامعة النس--------------اء قيل----------------- وما خفة الرداء قال قلة الدين 6	5070	-6089765218239711474	87	145.0	69	153	56.86274337768555	14	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms54	false	7532232914007650605	43	66	247	371	1598	300	من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء---------------------------- وليقل غشيان- النساء وليخفف الرداء قيل يا امير المءمنين وما خفة الرداء قال قلة الدين 8	54	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms5495	true	564434537065047001	127	149	625	747	1500	300	من اراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء وليقل مجامعة النس--------------اء قيل----------------- وما خفة الرداء قال قلة الدين 3	5495	-6089765218239711474	87	145.0	69	153	56.86274337768555	14	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	166	220	844	1108	1526	300	عليه الصلاة والسلام 7151 ا---ن ابغض الخلق الي الله رجلا--------ن رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته و----موته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش	48	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms7106	true	-2173881284758420551	245	300	1140	1399	1399	300	عليه --------السلام انه قال من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله -------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش-	7106	-6089765218239711474	229	389.5	181	282	81.20567321777344	40	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	101	214	523	1079	1511	300	باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضي------------ا لتخليص ما التبس علي غيره -----------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هي----ا حشوا رايا من رايه ف-------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشوات ركاب----------- جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث و----------------يستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما----- ورد عليه ولا اهل لما	42	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms7107	true	755473501477369612	5	179	23	853	1408	300	باغباش الفتنة قد-------------------- سماه اشباه ال----ناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري----------------------- اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا لغيره ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء------ باصدار ما عليه ورد ولا هو-- اهل لما	7107	-6089765218239711474	443	698.5	350	916	48.36244583129883	75	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	15	192	75	910	1479	300	غار باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في----- حكم----------------------ه بمن خلفه ----وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا------ ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ----ولا هو اهل لما قرظ ----من ادعاءه في علم الحق	49	-2185506407518177137	Shia001217Vols-ara1.ms7107	true	755473501477369612	4	185	19	880	1408	300	عان باغباش الفت----------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي م----ن اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه -لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا لغيره ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي-لا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء -يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء------ باصدار ما ع-----ليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه--- علم الحق	7107	-6089765218239711474	754	1362.0	591	917	82.22464752197266	142	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001217Vols-ara1