id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	true	-3165854676629700233	196	224	995	1127	1526	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته و----موته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس ----	48	-2185506407518177137	Shia001186-ara1.ms124	false	7982225822708625171	254	285	1362	1503	1580	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان	124	-1420084920653659763	127	222.0	99	143	88.81118774414062	23	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001186-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	47	88	224	419	1479	300	واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في----- حكم-------------------ه بمن خلفه ----وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع--- فهو من لبس	49	-2185506407518177137	Shia001186-ara1.ms125	false	6365603061254839008	214	261	1153	1373	1594	300	واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه -لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	125	-1420084920653659763	178	311.0	139	226	78.76106262207031	31	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001186-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	51	155	243	718	1479	300	جلس بين الناس قاضيا--------------------- ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في----- حكم-------------------ه بمن خلفه --------------------------------------------وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع فهو من لبس-------------------------------------- الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض	49	-2185506407518177137	Shia001186-ara1.ms126	false	-9141093451275331559	58	208	303	1033	1502	300	جلس بين الناس قاضيا اي حاكما بينهم وقوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره اي اخذ الخلاصة من مواقع الاشتباه والمراد بالخلاصة الحق غير المخلوط بالشبهة والشك وهذه في الفتاوي كما ان الاولي في القضايا والاحكام وقوله وان خالف قاضيا سبقه -لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله ناظر الي قوله جلس بين الناس قاضيا وقوله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع ناظر الي قوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره div الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي-لا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض	126	-1420084920653659763	435	766.5	338	743	58.54643249511719	84	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001186-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	112	192	526	910	1479	300	مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظر--------------------------------------------ه وان اظلم عليه امر-------------------------------------- اكتتم ب------ه لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم--------------------------------------- جسر فحكم----------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مفتاح عشوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ----ولا هو اهل لما قرظ ----من ادعاءه في علم الحق	49	-2185506407518177137	Shia001186-ara1.ms127	false	-1718176991232071247	8	159	40	765	1509	300	مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره ويظن ان ما يميل اليه ويتوهمه مما يعتمد عليه وان اظلم عليه امر ولا يقع نظره فيه علي شء اصلا حتي شبهة اكتتم به وستره لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ولم يظهر جهله ثم بعد ما كان علي هذا الحال جسر اي جرا واقدم علي الامر الخطير من القضاء بالحكم بين الناس او الافتاء فيما لا يعلم ولا يظن فقضي وقوله فهو مفتاح عشوات العشوة بفتح العين وسكون الشين ان يركب امرا علي غير بيان وهذا ناظر الي قوله وان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وقوله ركاب شبهات ناظر الي قوله وان اظلم عليه امر div----------- في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء -يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء------ باصدار ما----- عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه--- علم الحق	127	-1420084920653659763	314	434.5	244	752	41.75531768798828	54	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001186-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	true	502587393554525828	222	270	1186	1432	1558	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه علي انفسهما بالحدث الممتنع من- الازل-فمن وصف الله عز وجل فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	52	-2185506407518177137	Shia001186-ara1.ms349	false	-8320060099643781173	234	278	1231	1453	1615	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية------------------- الممتنع منه الازل فمن وصف الله -------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	349	-1420084920653659763	217	403.5	174	248	87.5	40	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001186-ara1