id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms06	false	9137187248518617706	46	101	248	515	1523	300	ان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل 1200 اذا مات العالم انثلم بموته في الاسلام ثلمة لا تسد الي يوم القيامة 1201 اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر 1202 ان اليسير من الله اكثر------- واعظم من الكثير من خلقه وان كان كل منه 1203 ما انعم الله	6	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms0220	true	-3033189352719037019	51	85	281	440	1540	300	ان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليسير من الله سبحانه اكرم واعظم من الكثير من خلقه وان كان كل منه ----وان اضطر اليه	220	-5668862438823933027	118	181.5	88	274	43.06569290161133	23	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	false	-142747552282338889	160	225	783	1140	1534	300	يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو------- علي الا------------------------نفاق يا كميل-------- معرفة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة لربه عز وجل في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات-------- خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	28	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms0394	true	8331288267753014281	13	79	64	430	1510	300	يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو ويزداد علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان--- به يكسب الانسان الطاعة------------ في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفات-------------------------ه والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	394	-5668862438823933027	309	560.0	252	406	76.1083755493164	51	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms45	false	334714243303539657	203	280	1052	1433	1538	300	--------------علي عليه الصلاة السلام في حق العالم من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تعنته في الجواب ولا تلح عليه اذا كسل ولا تاخذ بثوبه اذا نهض ولا تفشي له سرا ولا تغتاب عنده احدا وان تجلس امامه واذا اتيته قصدت------------------------------ه بالتحية وسلمت علي----------------------------------------------------------------- القوم عامة وان تحفظ سره ومغيبه ما حفظ امر الله عز وجل--- فانما---- العالم بمنزلة النخلة تنتظر م--تي يسقط عليك منها شء والعالم افضل م-----ن الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	45	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms0463	true	-8568349729165307016	224	300	1267	1655	1655	300	كان امير المءمنين عليه------- السلام يقول ان----- من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال و-----------------------------------------لا تاخذ بثوب-----------------------------------------------------------ه واذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل--- النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله-	463	-5668862438823933027	187	225.0	145	504	37.10317611694336	25	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	false	-142747552282338889	225	300	1140	1534	1534	300	ها ان هاهنا لعلما جما-واشار عليه السلام الي صدره-لو اصبت له حملة اللهم بلي اصبت لقنا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج -الله -----------------علي اولياءه وبنعمه علي كتابه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليسا من رعاة الدين------ اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت-	28	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms0497	true	7465834128640498919	119	196	668	1055	1658	300	ها ان هاهنا لعلما جما واشار بيده------- الي صدره لو اصبت له حملة------ بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين ل---لدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------ه او متقلدا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت	497	-5668862438823933027	329	541.5	265	432	76.15740966796875	55	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	166	211	844	1057	1526	300	عليه الصلاة والسلام 7151 ا------ن ابغض الخلق الي الله رجلا--------ن رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به	48	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms0617	true	-236010411462584949	254	299	1271	1478	1480	300	عليه --------السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله -------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به	617	-5668862438823933027	180	316.5	140	227	79.29515075683594	33	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	98	214	509	1079	1511	300	قمش علما غارا------------- باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضي------ا لتخليص ما التبس علي غيره --------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هي----ا حشوا رايا من رايه ف----------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشوات ركاب -----------جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث----------------- ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------- لا ملء والله باصدار ما----- ورد عليه ولا اهل لما	42	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	9	185	49	885	1473	300	قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد-------------------- سماه اشباه---- الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه---- خير مما كثر حتي------- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري----------------------- اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الحلال لا ملء------ باصدار ما عليه ورد ولا هو-- اهل لما	618	-5668862438823933027	449	692.0	353	926	48.488121032714844	75	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	15	192	75	910	1479	300	غار باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في----- حكم-------------------ه بمن خلفه ----وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع ف---هو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------- لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ----ولا هو اهل لما قرظ ----من ادعاءه في علم الحق	49	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	14	191	72	912	1473	300	عان باغباش الفت----------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي م----ن اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه -لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي-لا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الحلال لا ملء------ باصدار ما ع-----ليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه--- علم الحق	618	-5668862438823933027	750	1362.0	588	899	83.426025390625	141	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	244	269	1321	1428	1558	300	وصف الله عز وجل فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن --------------------------قال فيم فقد ضمنه	52	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms1164	true	3733641836101428655	221	250	1204	1327	1579	300	وصف الله -------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال اين فقد ---غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه	1164	-5668862438823933027	92	155.0	69	133	69.17293548583984	20	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	207	246	1097	1330	1558	300	اول الديانة--- معرفة الله تعالي وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده الاخلاص له والاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه علي انفسهما بالحدث الممتنع من- الازل-فمن وصف الله	52	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms1172	true	-1989015841591171060	268	300	1325	1510	1510	300	اول الديانة به معرفته وك----------مال معرفته توحيده وكمال توحيد-----------------------ه نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية------------------- الممتنع منه الازل فمن وصف الله-	1172	-5668862438823933027	172	289.0	144	238	72.26890563964844	25	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	248	297	1337	1547	1558	300	فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال عل-ام فقد اخلي منه ومن قال اين ---------------------------فقد نعته ومن قال الي-- فقد عد-اه عالم اذ لا معلوم وقادر اذ لا مقدور ورب اذ لا مربوب	52	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms1173	true	-7113227414495848129	0	57	0	237	1567	300	فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهل----ه ومن قال اين فقد اخلا منه ومن قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب	1173	-5668862438823933027	195	354.0	147	241	80.9128646850586	44	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms40	false	1865884212638802710	0	190	0	1097	1718	300	وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما لمن وعاه وفهما ل-من رواه وحكما لمن قضي به وحلما لمن لحن به ولبا ل--من تدبره--------- ويقينا لمن عقله وفهما لمن تفطن به---------- وعبرة لمن اتعظ به وحبلا وثيقا لمن تعلق به ونجاة لمن صدق به ومودة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وراحة ---------------لمن فوض ولباسا لمن اتقي وكفاية ل----------------------------------من امن وامنا لمن اسلم وروحا للصادقين فالاسلام اصل الحق وا----------------------لحق سبيل الهدي صفقته الحسني وماثرته المجد------------- فهو ابلج المنهاج نير السراج مشرق المنار ذاكي المصباح رفيع- الغاية يسير المسلك جامع الحلية قديم العدة متنافس السبقة اليم النقمة قصد الصادقين واضح البرهان عظيم الشان كريم الفرسان فالايمان منهاجه والتقوي عدته والصالحات مناره والعفة مصابيحه والمحسنون فرسانه والموت غايته والدنيا مضماره------------- والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته فمعتصم السعداء بالايمان وخذلان الاشقياء بالعصيان من بعد ايجاب الحجة عليهم بالبيان اذا وضح لهم منار الحق وسبيل الهدي فتارك الحق مشوهة يوم التغابن خلقته داحضة حجته عند فوز السعداء بالجنة فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي التقوي وبالتقوي يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وفي الدنيا تحرز الاخرة وفي القي----------امة تزلف الجنة وبالجنة تكون حسرة اهل النار وفي ذكر اهل النار موعظة اهل التقوي والتقوي	40	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms2645	true	-185221869149054512	60	214	312	1193	1683	300	وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لم- حاج به وعلما لمن وعاه وحديثا لمن روي- وحكما لمن قضا--- وحلما لمن ---جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لمن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ--------------------------- ونجاة لمن صدق وتء---دة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاءا لمن فوض وسب-قة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن امن وامنة لمن اسلم ولمن صبر ولباسا لمن اتقي رجاء لمن صدق وغني لمن قنع فذلك الحق سبيله لهد-------------ي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنه-----------اج مشرق المنار ذاكي المصابح رفيعه الغاية يسير المضار جامع الحلبة سريع------------- السبقة اليم النقمة كامل العدة-------------------------- كريم الفرسان فالايمان منهاجه------------- والصالحات مناره والفقه مصابيح------------------------------- والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي والمحسنون فرسانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات ي-----عمر الفق-ه وبالفقه- يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالد--نيا تجوز----------- القيامة وبالقيامة تزلق الجنة و-الجنة----- حسرة اهل النار وال-----------نار موعظة ا---لمتقين والتقوي	2645	-5668862438823933027	604	877.5	491	1227	49.22575378417969	77	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	false	2058384763206259115	0	171	0	877	1605	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن ال-حرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ترقب -الموت سارع ف-ي الخيرات واليقين من ذلك علي اربعة اركان علي تبصرة الفطنة وموعظة العبرة وتاويل الحكم--------------ة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة تبين العبرة ومن تبين العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم---------------------------------------------------------------------------------------- والعدل من ذلك علي اربعة اركان علي غامض الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جم-ل العلم ومن علم---- شراءع غراءب الحكم دلته علي معادن الحلم فلم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربعة اركان علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين ----------ومن صدق في المواطن قضي ما ع--ليه ومن شنء الفاسقين فقد غضب لله عز وجل ومن غضب لله جل وعز غضب الله جل ثناءه له -ذلك الايمان يا ابن قيس ودعاءمه	41	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms2654	true	7308520238950363666	6	176	38	916	1643	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقبت الموت سارع الي الخيرات واليقين------- علي اربع شعب------- تبصرة الفطن--------------ة وتاو-ل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة -عرف الحكمة ومن تاول الحكمة -عرف العبرة ومن عرف الع-برة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي ما ومن هلك بما هلك وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل------- علي اربع شعب------- غامض الفهم وغمر- العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف ش------راءع الحكم -----------ومن الحكم --------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد------- علي اربع شعب علي--- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنا الفاسقين---- غضب لله -------ومن غضب لله -------غضب الل---------ه له فذلك الايمان----------- ودعاءمه	2654	-5668862438823933027	708	1202.5	570	1000	70.80000305175781	111	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms08	false	5252320594011186334	34	159	141	700	1348	300	سل سيف البغي قتل به 1252 من حفر------ بءرا وقع فيها 1253 من تهاون بالدين ارتطم 1254 من احسن السءال علم ومن علم عمل ومن عمل سلم 1255 من كابد الامور عطب ومن اقتحم اللجج غرق 1256 من اعجب برايه ضل ومن استغني بعلمه زل ومن تكبر علي الناس ذل 1257 من اطلق طرفه كثر اسفه 1258 من صارع الحق صرعه 1259 من تعدي الحق ضاق مذهبه 1260 من حصن شهوته صان قدره 1261 من غلب لسانه امره قومه 1262 من ضاق خلقه مله اهله 1263 من طلب شيءا ناله او بعضه 1264 من كثر كلامه كثر خطءه ومن كثر خطءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار 1265 ---------------------من حمل ما لا يطيق عجز	8	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	151	203	758	996	1485	300	سل سيف البغي قتل به و----من حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته ومن نسي زلله استعظم زلل غيره و-----------------------------------------------------------من اعجب برايه ضل ومن استغني بعقله زل ومن تكبر علي الناس ذل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سفه علي--------------------------------------------------------------------- الناس شتم ومن خالط الانذال حقر ومن حمل ما لا يطيق عجز	4210	-5668862438823933027	139	187.5	102	586	23.720136642456055	25	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms09	false	-7491850733814708682	71	94	370	492	1481	300	اقتصر علي بلغة الكفاف فقد تعجل- الراحة وتبوا خفض الدعة 1292 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لفادحات النواءب	9	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	16	79	82	432	1485	300	اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داع الي الحرمان والبغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خاءب وامل كاذب ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخسران الا ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النواءب	4210	-5668862438823933027	110	191.0	88	350	31.428571701049805	19	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms44	false	5654646643523892141	261	300	1339	1525	1525	300	اعجب ما في هذا الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف -ان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد-	44	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms4211	true	1589397166916512530	142	180	667	851	1422	300	اعجب ما في---- الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد	4211	-5668862438823933027	182	347.5	145	188	96.80850982666016	36	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms45	false	334714243303539657	0	44	0	221	1538	300	بالرضي نسي التحفظ وان ناله الفزع شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغ---------------------رة وا-----------------------------ن افاد مالا اطغاه الغني و-----------------------------------------------ان اصابته فاقة مسه-- الجزع وان نهكه- الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط به مفسد	45	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms4211	true	1589397166916512530	180	243	851	1172	1422	300	بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وفي نسخة اخذته الغرة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البلاء وفي نسخة جهده البكاء وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان اجهده الجوع قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	4211	-5668862438823933027	203	379.0	160	321	63.23987579345703	35	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms46	false	5013991419094249424	14	62	69	307	1449	300	وقوع الفت---ن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها حكم الله ويعظم عليها رجال رجالا--------------------------------- ولو ان الحق اخلص فعمل به لم يخف علي ذي حجي ولكنه يءخذ ضغث من هذا وضغث -من هذا------------ فيخلط فيعمل به فعند ذلك يستولي الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم منا---- الحسني	46	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	96	151	470	741	1537	300	وقوع الفتن من اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها حكم الله يتولي ف-يها رجال رجالا الا ان الحق لو خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص -------لم يخف علي ذي حجي -لكنه يءخذ---- من هذا -ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيخللان معا فهنا-----لك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا- الذين سبقت لهم من الله الحسني	4427	-5668862438823933027	189	282.0	149	291	64.94845581054688	29	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	136	195	719	1040	1558	300	والسلام----- ثلاثة واثنان ل-----يس لهم سادس ملك يطير بجناحين ونبي اخذ الله عز وجل بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجو ومقصر في النار اليمين والشمال مضلة والطريق المنهج---------- عليه باق--ي الكتاب واثار النبوة هلك بعد من ادعي وخاب من افتري ان الله عز وجل ادب هذه الامة بالسيف والسوط ل-يس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستتروا ب--بيوتكم واصلحوا ذات بينكم	52	-2185506407518177137	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	228	288	1180	1508	1574	300	والنار امامه ثلاثة واثنان خمسة ليس لهم سادس ملك يطير بجناحيه ونبي اخذ الله------- بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجو ومقصر في النار اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها ما في الكتاب واثار النبوة هلك ----من ادعي وخاب من افتري ان الله------- ادب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة فاستقروا في بيوتكم واصلحوا ذات بينكم	4455	-5668862438823933027	286	505.5	233	346	82.6589584350586	43	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001174Vols-ara1