id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms07	false	5631935066062221353	85	123	453	630	1451	300	العالم من عرف ان ما يعلم في جنب ما لا يعلم قليل فعد نفسه بذلك جاهلا فازداد بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهادا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاهل من عد نفسه بما جهل في معرفة العلم عالما وكان برايه مكتفيا	7	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms042	true	-5120441819876611397	88	155	462	796	1495	300	العالم من عرف ان ما يعلم في-----ما لا يعلم قليل فعد نفسه بذلك جاهلا فازداد بما عرف من ذلك في طلب العلم اجتهادا فما يزال للعلم طالبا وفيه راغبا وله مستفيدا ولاهله خاشعا مهتما وللصمت لازما وللخطا حاذر ومنه مستحييا وان ورد عليه مالا يعرف لم ينكر ذلك لما قرر به نفسه من الجهالة وان الجاهل من عد نفسه بما جهل من معرفة العلم عالما و----برايه مكتفيا	42	-4381653995161571921	165	304.5	130	343	48.104957580566406	32	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms22	false	8308407080559144977	68	127	316	591	1438	300	نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك 4110 احب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها 4111 -----------------------------------------------------استقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك 4112 خذ الفضل واحسن البذل وقل للناس حسنا 4113 دع عنك اظن واحسب واري 4114 دع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لا تكلف 4115 ارض من الناس لك ما ترضي--- لهم به منك	22	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms042	true	-5120441819876611397	228	273	1169	1374	1495	300	نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فاحب---ب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لنفسك ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن اليك واستقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من الناس لك ما ترضي به لهم--- منك	42	-4381653995161571921	136	206.0	106	331	41.08761215209961	26	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms24	false	-5741473303622481462	1	33	5	156	1444	300	مسالتك فيما يعنيك مما يبقي عليك جماله ولا يبقي عليك وباله لا ما- لا يبقي لك ولا تبقي له فانه يوشك ان تري عاقبة امرك محسنا او مسيءا او يعفو العفو الكريم	24	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms043	true	3785990166431683315	268	299	1376	1522	1527	300	مسالتك فيما يعنيك مما يبقي ل--ك جماله ا وينفي عن--ك وباله والمال لا يبقي له ولا تبقي له فانه يوشك ان تري عاقبة امرك -حسنا او -سيءا او يعفو العفو الكريم	43	-4381653995161571921	131	231.0	102	152	86.18421173095703	23	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms06	false	9137187248518617706	47	97	251	497	1523	300	استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل 1200 اذا مات العالم انثلم بموته في الاسلام ثلمة لا تسد الي يوم القيامة 1201 اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر 1202 ان اليسير من الله------------- اكثر واعظم من الكثير من خلقه وان كان كل منه	6	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms045	true	4334153216629843911	28	59	130	278	1449	300	استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليسير من الله تبارك وتعالي اكثر واعظم من الكثير من خلقه وان كان كل منه	45	-4381653995161571921	112	178.0	86	259	43.24324417114258	23	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms23	false	-6760538750898047828	264	299	1329	1506	1510	300	احمل نفسك عن اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي --لطف -المسالة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند تجريه علي الاع-ذار حتي كانك--- عبد وكانه ذو نعمة	23	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms047	true	-9158765224586505667	14	50	77	260	1486	300	احمل نفسك مع اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمسالة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند -جرمه علي الاعتذار حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة	47	-4381653995161571921	173	316.5	138	184	94.02173614501953	30	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms24	false	-5741473303622481462	226	266	1084	1277	1444	300	تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس--- باخ من اضعت حقه 4189 لا تك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا علي البخل اقوي منك علي البذل ولا علي التقصير اقوي منك علي الفضل 4190 لا تكونن	24	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms047	true	-9158765224586505667	187	255	945	1272	1486	300	تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب اليك اذا كان للخلطة موضعا ولا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا علي البخل اقوي منك علي البذل ولا علي التقصير اقوي منك علي الفضل ----ولا يكبرن	47	-4381653995161571921	176	327.5	138	331	53.17220687866211	34	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms25	false	6874466946383714141	17	56	77	260	1542	300	بينك وبين خليلك صلحا 4194 ل--------------ا يكن اهلك اشقي الناس بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك 4195 ل-----------------------------------------ا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته 4196 ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكبر- عليك ظلم من ظلمك فانه انما يسعي في مضرته ونفعك	25	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms047	true	-9158765224586505667	193	265	973	1319	1486	300	بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب اليك اذا كان للخلطة موضعا ولا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا علي البخل اقوي منك علي البذل ولا علي التقصير اقوي منك علي الفضل ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه انما يسعي في مضرته ونفعك	47	-4381653995161571921	151	242.5	117	346	43.64161682128906	28	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms08	false	5252320594011186334	34	84	141	370	1348	300	سل سيف البغي قتل به 1252 من حفر بءرا------ وقع فيها 1253 من تهاون بالدين ارتطم 1254 من احسن السءال علم ومن علم عمل ومن عمل سلم 1255 من كابد الامور عطب ومن اقتحم اللجج-- غرق 1256 من اعجب برايه ضل ومن استغني بعلمه زل ومن تكبر علي الناس ذل	8	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms050	true	3477861337194807406	240	285	1218	1436	1507	300	سل سيف البغي قتل به و----من حفر بءرا لاخيه وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته ومن نسي خطيءته استعظم خطيءة غيره و-----------من كابد الامور عطب ومن اقتحم الغمرات غرق و----من اعجب برايه ضل ومن استغني بعقله زل ومن تكبر علي الناس ذل	50	-4381653995161571921	139	199.5	105	237	58.64978790283203	26	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms09	false	-7491850733814708682	71	176	370	900	1481	300	اقتصر علي بلغة الكفاف فقد تعجل- الراحة وتبوا خفض الدعة 1292 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لفادحات النواءب -------------------------------------------------1293 من سرق م------------------------------------ن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض شبرا كلفه الله تعالي يوم القيامة نقله 1294 من كان مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان لا يسير 1295 من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه ومن ترغم عليه ارغمه ومن لجا اليه اسلمه 1296 من حسنت علانيته فنحن لسريرته ارجي 1297 من عزف نفسه ----عن دنء المطامع كملت محاسنه ومن كملت محاسنه حمد والمحمود محبوب ولن يحب العباد عبدا الا بعد حب الله تعالي اياه 1298 ---------------------------------------------------------------من هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته	9	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms053	true	-325764159667016083	120	274	637	1394	1513	300	اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داع الي الحرمان والبغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خاءب وامل كاذب ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخسران الا ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النواءب وبءست القلادة الدين للمءمن ايها الناس انه لا كنز انفع من العلم ولا عز انفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوجع من الغضب ولا جمال احسن من العقل ولا قرين شر من الجهل ولا سواة اسوء من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من نظر في عيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه شغل عن عيب غيره ومن رضي برزق-------------------------------------------------------------------- الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته	53	-4381653995161571921	157	17.5	121	1060	14.811320304870605	26	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms44	false	5654646643523892141	261	300	1339	1525	1525	300	اعجب ما في هذا الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف -ان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد-	44	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms054	true	-2189156802186302246	234	272	1126	1310	1457	300	اعجب ما في---- الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد	54	-4381653995161571921	182	347.5	145	188	96.80850982666016	36	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms51	false	5712833597001251316	51	261	263	1387	1575	300	---الناس سبع طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني لبعضها عن بعض فمنها جنود الله تعالي ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها كتاب الدواوين ومن------ها اهل الجزية والخراج و------الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة فكل- قد سمي الله سهمه ووقف علي حده في فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه وعلي اله وسلم عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله عز وجل حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن والخفض وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجن-د الا بما يخرج الله جل وعز لهم من الخراج الذي يقوون به علي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا نماء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب بما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجمعون من مرافقهم ويقيمون من اسواقهم ويكفونهم من ال-رفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم---- في الله عز وجل لكل طبقة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه ول-ا يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تبارك وتعالي------------------------- وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف	51	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms079	true	6722580258820473293	56	259	284	1386	1606	300	ان الرعية--- طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله------ ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها --طبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حد---- فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه و----اله و----عهدا---- عندنا محفوظا فالجنود باذن الله------- حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن والخفض وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله -------لهم من الخراج الذي يصلون به الي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه------------ ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويء-منون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجمعون من مرافقهم ويقيمون من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم وفي فء الله------- لكل سع-ة ولكل علي الوالي حق بقدر ---يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر ف-----يما خف	79	-4381653995161571921	1010	1842.0	818	1172	86.17747497558594	164	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms25	false	6874466946383714141	263	300	1357	1542	1542	300	لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويرجو التوبة بطول الامل ويقول في الدنيا قول الزاهدين ويعمل فيها عمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة-	25	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms095	true	-6420438726393148864	247	283	1244	1424	1513	300	لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويرجو التوبة بطول الامل -يقول في الدنيا قول الزاهدين ويعمل فيها عمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع -----لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة	95	-4381653995161571921	179	341.0	144	186	96.23655700683594	34	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms26	false	-4564498287290334907	15	138	78	669	1483	300	الطالحين وهو منهم ويكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سقم ظل نادما ----------------وان صح قام لاهيا ي-----------عجب بنفسه اذا عوفي ويقنط اذا ابتلي تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن لا يثق من- الرزق بما-------------------------- ضمن له ولا يعمل من العمل بما فرض عليه------------------ ان استغني بطر و-----ان افتقر قنط ووهن فهو من الذنب والنعمة موقر -يبتغي الزيادة ولا يشكر -يتكلف من الناس ما لم يءمر ويضيع من نفسه ما هو اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------- يبالغ اذا ------------سال ويقصر اذا------------------------------------------- عمل-------------------------------------------------------------------------------------- يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستكثر من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من غيره و------------------------------------------------------هو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن وللغو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاغنياء احب اليه من الذك-ر مع الفقراء	26	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms096	true	-3700561191273293499	0	292	0	1412	1453	300	المسيءين وهو منهم ويكره الموت لكثرة سيءاته ولا يدعها في حياته يقول كم اعمل فاتعني الا اجلس فاتمني فهو يتمني المغفرة ويداب في المعصية وقد عمر ما يتذكر فيه من تذكر يقول فيما ذهب لو كنت عملت ونصبت لكان خيرا لي ويضيعه غير مكترث لاهيا ان سقم ندم علي التفريط في العمل وان صح امن مغترا يءخر العمل تعجبه نفسه -ما عوفي ويقنط اذا ابتلي تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن لا يقنع من الرزق بما قسم له ولا يثق منه بما قد ضمن له ولا يعمل من العمل بما فرض عليه فهو من نفسه في شك ان استغني بطر وفتن وان افتقر قنط ووهن فهو من الذنب والنعمة موفر ويبتغي الزيادة ولا يشكر ويتكلف من الناس مالا يعنيه ويصنع من نفسه ما هو اكثر ان عرضت له شهوة واقعها باتكال علي التوبة وهو لا يدري كيف يكون ذلك لا تغنيه رغبته ولا تمنعه رهبته ثم يبالغ في المسالة حين يسال ويقصر في العمل فهو بالقول مدل ومن العمل مقل يرجو نفع عمل ما لم يعمله ويامن عقاب جرم قد عمله يبادر من الدنيا الي ما يفني ويدع جاهلا ما يبقي وهو يخشي الموت ولا يخاف- الفوت يستكثر من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحتقر من غيره يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه بادني من عمله فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن يءدي الامانة ما عوفي وارضي والخيانة اذا سخط وابتلي اذا عوفي ظن انه قد تاب وان ابتلي ظن انه قد عوقب يءخر الصوم ويعجل النوم لا يبيت قاءما ولا يصبح صاءما يصبح وهمته الصبح ولم يسهر ويمسي وهمته العشاء وهو مفطر يتعوذ بالله ممن هو دونه ولا يتعوذ ممن هو فوقه ينصب الناس لنفسه ولا ينصب نفسه لربه النوم مع الاغنياء احب اليه من الركوع مع الضعفاء	96	-4381653995161571921	493	782.0	384	1414	34.865631103515625	89	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms39	false	-2593180850360588575	195	292	953	1446	1483	300	عليه السلام عباد بن قيس فقال يا امير المءمنين اخبرنا ما الايمان وما الاسلام فقال نعم يابن قيس------- ان الله جل ثناءه ابتدا الامور بعلمه فيها واصطفي لنفسه----- ما شاء واستخلص ما -----احب فكان ما -احب انه اختار الاسلام فجعله دينا لعباده اشتقه من اسمه لانه السلام ودينه الاسلام الذي ارتضاه لنفسه فنحله من احب من خلقه ثم شرفه فسهل شراءعه لمن ورده وعزز اركانه علي من حاربه هيهات من ان يصطلمه مصطلم جعله عزا لمن والاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ونورا لمن استضاء به وبرهانا لمن تمسك به وزينة لمن -تجلله وعونا لمن	39	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms099	true	1236424763454445368	196	296	935	1436	1454	300	عليه السلام التي يذكر فيها الاي-----------------------------مان ودعاءمه وشعبها والكفر ودعاءمه وشعبها ان الل---------ه ابتدا الامور ف-----------اصطفي لنفسه منها ما شاء واستخلص منها ما احب فكان مما احب انه ارتضي الايمان ف-----------------اشتقه من اسم--------------------------------------------ه فنحله من احب من خلقه ثم بينه فسهل شراءعه لمن ورده واعز اركانه علي من جانبه وج------------------------عله عزا لمن والاه وامنا لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تحلي به ودينا لمن انتحله وعصمة لمن اعتصم به وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به وشرفا لمن عرفه وحكمة لمن نطق به ونورا لمن استضاء به و---حجة لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما لمن	99	-4381653995161571921	271	387.5	208	638	42.47649002075195	44	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms40	false	1865884212638802710	19	210	89	1205	1718	300	لمن لحن به ولبا لمن تدبره-------------- ويقينا لمن عقله وفهما لمن تفطن به---------- وعبرة لمن اتعظ به وحبلا وثيقا لمن تعلق به ونجاة لمن صدق به ومودة لمن ا--------صلح وزلفي لمن اقترب-------------- وراحة لمن فوض -------------------------------------------ولباسا لمن اتقي وكفاي-ة لمن امن وامنا لمن اسلم وروحا للصادقين فالاسلام اصل الحق وا----لحق سبيل- الهدي صفقته الحسني وماثرته المجد فهو ابلج المنهاج نير السراج مشرق المنار ذاكي المصبا-ح رفيع الغاية يسير المسلك- جامع الحلية قديم العدة متنافس السبقة اليم النقمة قصد الصادقين واضح البرهان عظيم الشان كريم الفرسان فالايمان منهاجه والتقوي عدته والصالحات مناره والعفة مصابيحه والمحسنون فرسانه والموت غايته والدنيا مضماره والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته فمعتصم السعداء بالايمان وخذلان الاشقياء بالعصيان من بعد ايجاب الحجة عليهم بالبيان اذا وضح لهم منار الحق وسبيل الهدي فتارك الحق مشوهة يوم التغابن خلقته داحضة حجته عند فوز السعداء بالجنة فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي التقوي وبالتقوي يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وفي الدنيا تحرز الاخرة وفي القيامة تزلف الجنة وبالجنة تكون حسرة اهل النار وفي ذكر اهل النار موعظة اهل التقوي والت--------------------قوي غاية لا يهلك من قصدها ولا يندم من -عمل بها لان بالتقوي فاز الفاءزون و-بالمعصية خسر الخا--------------------سرون ولي-ذكر اهل التقوي	40	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms100	true	-1796315075543279868	4	164	20	950	1679	300	لمن حدث ---ولبا لمن تدبر وفهما لمن تفكر ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ--------------------------- ونجاة لمن امن به ومودة -من الله لمن صلح وزلفي لمن ارتقب وثقة لمن توكل وراحة لمن فوض وصبغة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وتطهيرا لمن رشد وامنة لمن اسلم وروحا للصادقين فالايمان اصل الحق واصل الحق سبيله الهدي وصفته الحسني وماثرته المجد فهو ابلج المنه-----------اج مشرق المنار مضء- المصابيح رفيع الغاية يسير المضمار جامع الحلب-----------ة متنافس السبقة قديم العدة-------------------------------------- كريم الفرسان الصال------------------------------حات مناره والعفة مصابيحه -----------------والموت غايته والدنيا مضماره والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات ي-----عمر الفق-ه وبالفقه- يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالد--نيا تحذو الاخرة و--بالقيامة تزلف الجنة و-الجنة----- حسرة اهل النار والن-----------ار موعظة التق----وي والتقوي سنخ الاحسان والتقوي غاية لا يهلك من تبعها ولا يندم من يعمل بها لان بالتقوي فاز الفاءزون و بالمعصية خسر الخاسرون فليزدجر اولوا النهي وليتذكر اهل التقوي	100	-4381653995161571921	681	1082.5	553	1256	54.21974563598633	91	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	false	2058384763206259115	0	134	0	706	1605	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن ال-حرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن تر-قب الموت سارع ف-ي الخيرات واليقين من ذلك علي اربعة اركان علي تبصرة الفطن-------------ة وموعظة العبرة وتاويل الحكمة وسنة الاولين فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة تبين العبرة ومن تبين العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم والعدل من ذلك علي اربعة اركان علي غامض الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جم-ل العلم ومن علم شراءع غراءب الحكم دلته علي معادن الحلم فلم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش ف---ي الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربعة اركان علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في -المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمنين ومن	41	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms100	true	-1796315075543279868	182	300	1059	1679	1679	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين------- علي اربع شعب ---علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبر--------------ة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة -عرف العبرة ومن عرف الع-برة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما عاش في الاولين------------------------ والعدل------- علي اربع شعب ---علي غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن ع------------رف الحكم ----------------------لم يضل ومن حلم لم يفرط--- امره وعاش به في الناس حميدا والجهاد------- علي اربع شعب علي--- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق عند المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءم--ن ومن-	100	-4381653995161571921	551	937.0	446	730	75.47945404052734	84	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	false	-142747552282338889	121	167	587	816	1534	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للعلم احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم-------- ولم يلجءوا الي ركن وثيق------- يا كميل العلم خير من المال العلم	28	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms102	true	-3551469147080406453	254	300	1368	1603	1603	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها------ احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق---- يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجاوا الي ركن وثيق فينجوا يا كميل العلم خير من المال العلم-	102	-4381653995161571921	217	392.0	174	246	88.21138000488281	39	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	false	-142747552282338889	167	300	816	1534	1534	300	يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الا-----------------------------نفاق يا كميل معرف-------ة الع-لم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة لربه عز وجل في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا لعلما جما-واشار عليه السلام الي صدره-لو اصبت له حملة اللهم بلي اصبت لقنا غير مامون يستعمل- الة الدين في---- الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعم-----ه علي كتاب-ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليسا من رعاة الد---------------------------ين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت-	28	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms103	true	-45561835735136907	0	135	0	719	1584	300	يحرسك وانت تحرس المال والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة------------ في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان ه-هنا لعلما جما واشار------------ الي صدره لم اصب- له خزنة------ بلي اصيب لقنا غير مامون مستعملا الة الدين في طلب الدنيا -يستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمة الله علي معاصيه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسا من رعاة الدين ولا من ذوي البصاءر واليقين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت	103	-4381653995161571921	609	1041.0	492	800	76.125	97	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms29	false	6500067651691849544	0	95	0	520	1550	300	العلم بموت حملته اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور واما خاءف- مغمور كي-لا تبطل حجج الله وبيناته وكم-------- واين اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حججه حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فباشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون و---انسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي-------- اولءك خلفاء الله---------------- في ارضه ----------------الدعاة الي دينه هاه شوقا -الي رءيتهم واستغفر الله لي ولك يا كميل اذا شءت فقم 44 44 وصيته عليه السلام	29	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms103	true	-45561835735136907	135	231	719	1255	1584	300	العلم بموت حملته اللهم بلي لا يخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته ورواة كتابه واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون--------- قدرا بهم يحفظ الله حججه حتي يودعه-- نظراءهم ويزرع-ها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الايمان فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المترفون واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك امناء الله في خلقه وخلفاءه في ارضه وسرجه في بلاده والدعاة الي دينه وا- شوقاه الي رءيتهم -استغفر الله لي ولك-------------------------- وصيته عليه السلام	103	-4381653995161571921	456	780.5	373	578	78.89273071289062	64	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	false	4311651402759675310	128	207	669	1090	1538	300	عليه السلام 2141 اما بعد ف--------------اني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وراعت بالقليل وتحببت بالعاجلة وعمرت بالامال وتزينت بالغرور فلا تدوم حبرتها ولا تءمن فجاءعها غرارة ضرارة خاتلة زاءلة نافدة باءدة اكالة غوالة لا تعدو اذا هي تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضي بها ان تكون كما قال الله جل وعز كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا مع ان امر-ا لم يكن فيها في	17	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms110	true	-8536728622781853928	224	300	1122	1529	1529	300	عليه السلام في الزهد وذم الدنيا وعاجلها اني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات-------------- وتحببت بالعاجلة وعمرت بالامال وتزينت بالغرور -لا تدوم حبرتها ولا تءمن فجعت-ها غرارة ضرار------ة زاءلة ناف------دة اكالة غوالة لا تعدو اذا هي تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضا بها ان تكون كما قال الله سبحانه كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا مع ان امرءا لم يكن منها في-	110	-4381653995161571921	369	664.0	297	436	84.63302612304688	61	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	false	4311651402759675310	207	300	1090	1538	1538	300	حبرة الا اعقبته منها بعد بعبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا اعقبته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه منها مزنة بلاء وحري اذا ---اصبحت لك مهتزة ان تمسي لك متنكرة وان جانب منها اعذوذب لامرء واحلولي امر منها جانب----- فاوبا وان لبس انسان من غضارتها رغبا ارهقته من بواءقها تعبا ولم يمس امرء منها في جناح امن الا اصبح في ج-وف خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من زادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يوبقه ومن استكثر منها-	17	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms111	true	9185049263074498317	0	80	0	381	1551	300	حبرة الا اعقبته ----------عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته- من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتفت عليه----- مزنة بلاء----- اذا هي اصبحت منتصر--ة ان تمسي له م-نكرة وان جانب منها اعذوذب لامرء واحلولي امر عليه جانب منها فاوبي وان لب-----------------------------------------------------س امرء منها في جناح امن الا اصبح في اخوف خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من زادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها	111	-4381653995161571921	350	618.5	273	458	76.4192123413086	65	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms18	false	-7140054746257516978	0	243	0	1283	1567	300	لم تدم له وزالت-------- عنه كم من واثق بها--- فجعته وذي طمانينة اليها--- صرعته وذي خدع فيها قد خدعته وكم من ذي ابهة فيها قد صيرته حقيرا وذي نخوة فيها قد ردته خاءفا فقيرا وكم من ذي تاج قد اكبته لليدين والفم سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام وقطافها سلع حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وضيفها منكوب وجارها محروب مع ان وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم------- ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 2142 الستم في مساكن من كان قبلكم كانوا اطول منكم اعمارا وابقي منكم اثارا واعد منكم عديدا واكثف منكم جنودا واشد منكم عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بالصغار فهل بلغكم ان الدنيا سخت لهم نفسا بفدية او عدت عنهم فيما قد اهلكتهم به بخطب بل اوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعقرتهم بالمناحر واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق الابد و الي اخر زوال هل زودتهم الا الشغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا النار افهذه تءثرون ام عليها-- تحرصون ام اليها تطمءنون يقول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف ال-هم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فبءست الدار لمن لم يتهم-ها ولم يكن فيها علي وجل	18	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms111	true	9185049263074498317	80	250	381	1274	1551	300	لم يدم له وزال عما قليل عنه كم من واثق بها قد فجعته وذي طمانينة اليها قد صرعته وذي حذر----- قد خدعته وكم--- ذي ابهة فيها قد صيرته حقيرا وذي نخوة----- قد ردته جاءعا فقيرا وكم--- ذي تاج قد اكبته لليدين والفم سلطانها ذ-ل وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر--------------------------------------- حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وامنها منكوب وجارها محروب وم--ن وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول المطلع والوقوف بين يدي الحاكم العدل ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني----- الستم في مساكن من كان------------ اطول منكم اعمارا وابين----- اثارا واعد منكم عديدا واكثف منكم جنودا واشد منكم عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار ثم ظعنوا عنها بالصغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار افهذه تءثرون ام علي هذه تحرصون ام اليها تطمءنون يقول الله من -------كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فبءست الدار لمن لم يتهيبها ولم يكن فيها علي وجل	111	-4381653995161571921	846	1550.0	682	1308	64.67890167236328	145	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms19	false	-9168960968887876542	0	47	0	253	1690	300	لا بد وانما هي كما نعت الله جل وعز لعب ولهو وزينة و-تفاخر ب-نكم وتكاثر في الاموال والاولاد 2143 فاتعظوا فيها بالذين كانوا يبنون بكل ريع اية يعبثون-ويتخذون مصانع لعلهم يخلدون وبالذين قالوا من اشد منا قوة واتعظوا بمن رايتم من اخوانكم كيف حملوا الي قبورهم لا	19	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms111	true	9185049263074498317	255	300	1308	1551	1551	300	لا-بد وانما هي كما نعت الله------- لعب ولهو وزينة و تفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد----- فاتعظوا فيها بالذين كانوا يبنون بكل ريع اية يعبثون ويتخذون مصانع لعلهم يخلدون وبالذين قالوا من اشد منا قوة واتعظوا بمن رايتم من اخوانكم كيف حملوا الي قبورهم ولا	111	-4381653995161571921	237	436.0	195	256	92.578125	40	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms19	false	-9168960968887876542	47	135	253	716	1690	300	يدعون ركبانا وانزلوا -لا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الضريح اجنانا ومن التراب اكفانا ومن الرفات جيرانا فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما ولا ينالون مندبة ولا يعرفون سيءا ولا حسنا ولا يشهدون زورا ان جيدوا لم يفرحوا وان قحطوا لم يقنطوا جميع وهم احاد وجيرة وهم ابعاد ومنتادون لا يتزاورون ولا يزو-----------رون حلماء قد بادت اضغانهم جهلاء قد ذهبت احقادهم لا يخشي فجع-هم ولا يرجي دفعهم وهم كمن لم يكن وكما قال جل ثناء---ه فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	19	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms112	true	2240228075708936152	0	62	0	327	1602	300	يدعون ركبانا وانزلوا ولا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الضريح اكنان- ومن التراب اكفان- ومن الرفات جيران- فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يزورون ولا يزارون حلماء قد بارت اضغانهم جهلاء قد ذهبت احقادهم لا تخشي فجعتهم ولا يرجي دفعهم وهم كمن لم يكن وكما قال الله سبحانه فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	112	-4381653995161571921	301	549.0	242	479	62.83924865722656	49	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms10	false	-5001052175196211982	78	132	353	621	1470	300	عليه السلام في ذم الدنيا وتزهيده فيها 21 21 فمن ذلك قوله عليه السلام الدنيا اولها عناء واخرها فناء--- حلالها حساب و---حرامها عذاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم ومن استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن نظر بها بصرته	10	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms123	true	8808106103578668686	186	232	1038	1259	1603	300	عليه السلام في ذم الد---------------------------------------------------نيا اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم -من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن -من ساعاها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن نظر بها بصرته	123	-4381653995161571921	214	402.0	170	274	78.10218811035156	40	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms19	false	-9168960968887876542	234	300	1286	1690	1690	300	عليه السلام 311 انكم مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ومضمنون اجداثا و-كاءنون رفاتا ومبعوثون افرادا ومدينون حسابا فرحم الله عبدا اقترف فاعترف ووجل فعمل وحاذر فبادر وعمر فاعتبر وحذر فازدجر واجاب فاناب وراج- فتاب و-اقتدي فاحتذي فباحث طلبا ونجا هربا وافاد ذخيرة واطاب سريرة وتاهب للمعاد واستظهر بالزاد ليوم رحيله ووجه سبيله وحال حاجته وموطن فاقته فقدم امامه لدار مقامه فمهدوا لانفسكم في سلامة الابدان فهل ينتظر-	19	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms130	true	-5707647351471761215	73	137	346	732	1597	300	عليه السلام---- انكم مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ومضمنون اجداثا و كاءنون رفاتا ومبعوثون افرادا ومدينون حسابا فرحم الله عبد- اقترف فاعترف ووجل فعمل وحاذر فبادر وعبر فاعتبر وحذر فازدجر واجاب فاناب وراجع فتاب و اقتدي فاحتذي فباحث طلبا ونجا هربا وافاد ذخيرة واطاب سريرة وتاهب للمعاد واستظهر بالزاد ليوم رحيله ووجه سبيله وحال حاجته وموطن فاقته فقدم امامه لدار مقامه فمهدوا لانفسكم----------------- فهل ينتظر	130	-4381653995161571921	381	720.5	320	408	93.38235473632812	59	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms20	false	-884395267136374951	0	22	0	125	1734	300	اهل غضارة الشباب الا حواني الهرم واهل بضاضة الصحة الا نوازل السقم واهل مدة البقاء الا مفاجاة الفناء واقتراب الفوت ودنو الموت	20	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms130	true	-5707647351471761215	137	159	732	857	1597	300	اهل غضارة الشباب الا حواني الهرم واهل بضاضة الصحة الا نوازل السقم واهل مدة البقاء الا مفاجاة الفناء واقتراب الفوت ودنو الموت	130	-4381653995161571921	125	250.0	103	125	100.0	22	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms21	false	-9046578091833675734	173	212	921	1138	1602	300	اتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد تشميرا وانكمش في مهل واشفق في وجل ونظر في كرة الموءل وعاقبة الصب-ر ومغبة المرجع وكفي بالله منتقما ونصيرا وكفي بالجنة ثوابا ونوالا وكفي بالنار عقابا ونكالا وكفي بكتاب الله حجيجا وخصيما	21	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms130	true	-5707647351471761215	162	201	874	1092	1597	300	اتقوا الله تقية من شمر تجريدا وجد تشميرا وانكمش في مهل واشفق في وجل ونظر في كرة الموءل وعاقبة المصير ومغبة المرجع فكفي بالله منتقما ونصيرا وكفي بالجنة ثوابا ونوالا وكفي بالنار عقابا ونكالا وكفي بكتاب الله حجيجا وخصيما	130	-4381653995161571921	214	423.0	175	218	98.1651382446289	37	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms10	false	-5001052175196211982	119	157	559	760	1470	300	فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظر اليها اعمته ومن نظر بها بصرته لله امرء عمل صالحا و--------------------------------------------------قدم خالصا واكتسب-------- مذخورا واجتنب محذورا وبني غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه وجعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته	10	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms132	true	-4162659113766049304	1	51	7	264	1483	300	فاتته ومن قعد عنها اتته انما الدنيا ظل ممدود الي اجل معدود رحم الله عبدا سمع حكما فوعي ودعي الي الرشاد فدنا واخذ بحجزة ناج هاد فنجا قدم خالصا وعمل صالحا قدم مذخورا واجتنب محذورا رم-ي غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه -جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته	132	-4381653995161571921	135	207.5	109	259	52.12355041503906	23	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms10	false	-5001052175196211982	159	297	766	1456	1470	300	وقال عليه السلام----- الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فمن الفناء ان------- الدهر موتر- قوسه مفوق- نبله لا تطيش سهامه ولا تءسي جراحه يرمي الشباب بالهرم والصحيح بالسقم والحياة بالموت شارب لا يروي واكل لا يشبع ومن العناء-- ان المرء يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله تعالي ب------لا بناء نقل ولا مال حمل ومن غيرها انها تلفيك -------------المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما ليس بين ذلك الا نعيم زال وبءس نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيقطعه دونه اجله فلا امل مدر-ك ولا مءمل مدر-ك فسبحان الله ما اغر سرورها واظما ريها واضحي فياه--------ا كان الذي كان من الدنيا لم يكن وكان الذي هو كاءن منها قد كان لا جاء يرد ولا ماض يرتجع وان الاخرة هي دا------------ر القرار ودار المقام وجنة ونار صار اولياء الله الي الاخرة بالصبر والي الامل بالعمل	10	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms136	true	-4717763558747125195	143	265	654	1268	1434	300	وقال عليه السلام انما الدنيا فن----اء وعناء وغير وعبر فمن --فناءها انك تري الدهر موترا قوسه مفوقا نبله لا تخطء سهامه ولا تشفي جراحه يرمي ---------------الصحيح بالسقم والحي-- با--------------------------لموت ومن --عناءها ان المرء يجمع ما-لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله لا مالا حمل ولا بناء نقل ------------ومن غيرها انك تري المغبوط مرحوما والمرحوم مغبوط----------------ا ليس بينهم-- الا نعيم زال وبءس نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيتخطف----ه اجله فلا امل مدروك ولا مءمل متروك فسبحان الله ما اعز سرورها واظما ريها واضحي فيءها فكان ما ك---------ان من الدنيا لم يكن وكان ما-- هو كاءن----- قد كان و ان الدار الا------------------خرة هي دار المقام ودار القرار------------ وجنة ونار صار اولياء الله الي الاجر- بالصبر والي الامل بالعمل	136	-4381653995161571921	504	807.5	398	747	67.46987915039062	77	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms34	false	-7567215096100938341	49	195	250	1002	1516	300	الغنيمة قال الترغيب في التقوي والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما ال-غني قال رضي النفس بما قسم الله جل وعز وان قل وانما الغني غني النفس قال فما الفقر قال شره النفس في كل شء قال فما------------------------ المنعة قال --سداد ال--نفس ومنازعة عز ال--ياس قال فما ال--ذل قال الفزع----------------------------------- عند المصدوقة قال فما العي قال العبث باللحية وكثرة التبزق قال فما الجراة قال موافقة الاخوان قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال ان تعطي في الغرم و---تعفو عن الجرم قال فما العقل -قال حفظ --------------------------------------------------------------------القلب كلما استرعيته قال فما الخرق قال معازتك امامك ورفعك عليه كلامك قال فما السناء قال ايثار الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الاناة والرفق بالولاة والاحتراس من الناس بسوء الظن وهو الحزم قال فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشرف قال موافقة الاخوان وحفظ الجيران قال فما السفه قال	34	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms140	true	7029914204232161621	181	296	968	1582	1594	300	ال--زهد قال ال-رغبة في التقوي والزهادة في الدنيا قيل فما------------------- الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قيل -ما السداد قال دفع---------------------------------------------------------------------------------------------------- المنكر بالمعروف قيل فما ال-شرف قال اصطناع العشيرة و------حمل الجريرة قيل فما النجدة قال الذب عن الجار والصبر في المواطن والاقدام عند ال-كريهة قيل فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجد قال ان تعطي في الغرم وان تعفو عن الجرم قيل فما المروة قال حفظ الدين واعزاز النفس ولين الكنف وتعهد الصنيعة واداء الحقوق والتحبب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس ------قيل فما الكرم قال الابتداء بالعطية قبل المسالة واطعام الطعام في المحل قيل فما الدنيءة قال النظر في اليسير ومنع الحقير قيل فما اللءم قال قلة الندي وان ينطق بالخني قيل فما السماح قال البذل في السراء والضراء قيل فما الش-ح قال ----------------------------------------------	140	-4381653995161571921	224	151.5	167	1083	20.683286666870117	32	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms34	false	-7567215096100938341	27	226	132	1167	1516	300	انفقته تلفا قال فما الاخاء قال المواساة في الشدة والرخاء قال فما الجبن قال الجراة علي الصديق والنكول عن العدو قال فما الغنيمة قال الترغيب في التقوي والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما الغني قال رضي النفس بما قسم الله جل وعز وان قل وانما الغني غني النفس قال فما الفقر قال شره النفس ف-ي كل شء قال فما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------المنعة قال سداد النفس ومنازعة -عز-- الياس قال فما الذل قال الفزع عند المصدوقة قال فما العي قال العبث باللحية وكثرة التبزق قال فما الجراة قال موافقة الاخوان قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال ان تعطي في الغرم وتعفو عن الجرم قال فما العقل قال حفظ القلب كلما استرعيته قال فما الخرق قال معاز-تك امامك و---رفعك عليه كلامك قال فما السناء قال ايثار الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الاناة والرفق بالولاة والاحتراس من----- الناس بسوء الظن وهو الحزم قال فما الشرف قال موافقة الاخوان وحفظ الجيران قال فما ------------------------------------------السفه قال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فما الغفلة قال تركك المسجد وطاعتك المفسد قال فما الحرمان قال تركك حظك وقد عرض عليك قال فما الس-يد قال الاحمق في ماله المتهاون عن عرضه	34	-2185506407518177137	Shia001153-ara1.ms141	true	-5207798065475182640	3	170	14	890	1580	300	انفقته تلفا قيل فما الاخاء قال ال--اخاء في الشدة والرخاء قيل فما الجبن قال الجراة علي الصديق والنكول عن العدو قيل فما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني قال رضي النفس بما قسم لها-------- وان قل قيل فم----------------------ا الفقر قال شره النفس الي كل شء قيل فما الجود قال بذل المجهود قيل فما الكرم قال الحفاظ في الشدة والرخاء قيل فما الجراة قال مواقفة الاقران قيل فما المنعة قال شدة البا-س ومنازعة اعزاء الناس قيل فما الذل قال الفرق عند المصدوقة قيل فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخرق قال مناواتك اميرك ومن يقدر علي--- ضرك قيل فما السناء قال اتيان الجميل وترك القبيح قيل فما الحزم قال طول الاناة والرفق بالولاة والاحتراس من جميع الناس قيل فما-------------------- الشرف قال موافقة الاخوان وحفظ الجيران قيل فما الحرمان قال تركك حظك وقد عرض عليك قيل فما السفه قال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة قيل فما العي قال العبث باللحية وكثرة التنحنح عند المنطق قيل فما الشجاعة قال موافقة الاقران والصبر عند الطعان قيل فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قيل وم--------------------------------------------------------------------------------------------ا السفاه قال الاحمق في ماله المتهاون ب--عرضه	141	-4381653995161571921	506	738.5	402	1350	37.48147964477539	76	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001153-ara1