id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	70	172	381	859	1511	300	رهينة وانا به زعيم لمن صرحت له العبر الا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل الا وا------------------------------------------------------------------ن ابغض --خلق الله الي الله------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قمش علما غارا-------------- باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضي------ا لتخليص ما التبس علي غيره ------------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رايا من رايه فهو من قطع--------------- الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب	42	-2185506407518177137	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms080	true	4780091602806787566	123	281	622	1368	1445	300	رهينة وانا به زعيم -------------------لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل ----وان الحق والخير فيمن عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان من ابغض الخلق -----الي الله تبارك وتعالي رجلين رجل وكله الله الي نفسه جاءر عن قصد السبيل مشغوف ببدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال عن هدي من كان قبله مضل اقتدي به من بعده حمال خطايا غيره ممن اضل بخطيءته ورجل قمش جهلا في اوباش الناس غار باغباش الفتنة قد-------------------- سماه ال----------ناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن وجمع-- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم---- قطع به فهو علي لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام------- اخطا ان اصاب	80	-4531303817367821662	359	534.0	276	830	43.253013610839844	60	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	170	224	869	1127	1526	300	ان ابغض الخلق الي الله رجلا-------------ن رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن ب-----ه ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به حياته وموته حمال لخطايا غيره رهين--- بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال- الناس ----	48	-2185506407518177137	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms080	true	4780091602806787566	153	206	763	1022	1445	300	من ابغض الخلق الي الله تبارك وتعالي رجلين رجل وكله الله -------الي نفسه---- جاءر عن قصد السبيل مشغوف ب-----بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال عن هدي من كان قبله مضل---- اقتدي به من بعد----ه حمال -خطايا غيره ممن اضل بخطيءته ورجل قمش جهلا في اوباش الناس غار	80	-4531303817367821662	208	328.0	160	284	73.23943328857422	34	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	15	106	75	502	1479	300	غار باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في حكمه بمن خلفه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع--- فهو من- لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا ---------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر	49	-2185506407518177137	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms080	true	4780091602806787566	205	300	1018	1445	1445	300	غار باغباش الفت----------------------نة قد سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي م----ن اجن وجمع-- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما اشتبه علي غيره -ان خالف قاضيا سبقه -لم يامن في حكمه ---------وان نزلت به احدي--------- المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو علي لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت -----لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب لا يحسب العلم في شء مما انكر-	80	-4531303817367821662	349	590.0	271	493	70.79107666015625	63	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	173	214	864	1079	1511	300	عشوات ركاب----------- جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع--------- فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل---------------- بقضاءه الفرج--------------------- الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا اه---ل لما	42	-2185506407518177137	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms081	true	902444806971681979	34	81	147	396	1532	300	عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض--------- بضرس قاطع في العلم فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء وتحرم بقضاءه الفروج الحلال وتحلل الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اصل لما	81	-4531303817367821662	178	290.0	142	276	64.49275207519531	29	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	106	186	502	884	1479	300	ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم- فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع--------- فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج--------------------- الحرام لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ولا هو اهل لما	49	-2185506407518177137	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms081	true	902444806971681979	0	81	0	396	1532	300	ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهله لء------لا يقال لا ي---علم ثم جسر فامضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض--------- بضرس قاطع في العلم فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء وتحرم- بقضاءه الفروج الحلال وتحلل الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما -ورد عليه ولا هو اصل لما	81	-4531303817367821662	343	611.0	269	418	82.05741882324219	62	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms51	false	5712833597001251316	50	257	255	1367	1575	300	والسلام الناس سبع طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني لبعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله تعالي ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة -الع-دل ومنها كتاب الدواوين ومنها اهل الجزية والخراج والذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي -من ذوي الحاجة والمسكنة فكل قد سمي الله سهمه ووقف علي حده في فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه وعلي اله وسلم عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود------------- باذن الله عز وجل حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل -الامن والخفض وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجند الا بما يخرج الله جل وعز لهم من الخراج ------الذي يقوون به علي جهاد عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما اصل-----------حهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا نماء ل-----هذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب بما يحكمون--- من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ي-جمعون من مرافقه----م ويقيمون ---من اسواقهم ويكفونهم من الرفق------------ بايديهم مما -----------لا يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ---------------في الله عز وجل لكل طبقة ولكل علي الوالي حق بقدر ما ي-صلحه ول-ا يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تبارك وتعالي وتوطي-----------------------------------ن نفسه علي لزوم الحق	51	-2185506407518177137	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	95	264	492	1432	1617	300	اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ب----------------------بعض فمنهم الجنود ومنهم اعوان الوالي من ال-------------------قضاة والعمال و---الكتاب --ونحوهم ومنهم اهل --------الخراج من اهل الارض وغيرهم ومنهم التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجنود تحصين الرعية باذن الله------------------- وزين الملك -وعز الاسلام وسبب الامن والحفظ ولا قوام لل---------------------------جند الا بما يخرج الله -------لهم من الخراج والفء الذي يقوون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون----- فيما يصلحهم ومن تلزمهم مءنته من ------اهليهم --ولا قوام للجند واهل ال-خراج الا ب----------------القضاة والعمال والكتاب بما يقومون به من --امورهم----------------- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون----- من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم به من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لا يبلغها رفق----هم --والطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله------- لكل سع-ة ولكل علي الامير حق بقدر ما يحق له وليس يخرجه------ من حقه-- ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام به والاستعانة بالله عليه وان يوطن نفسه علي لزوم الحق	286	-4531303817367821662	620	795.5	492	1247	49.71932601928711	71	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms53	false	2896583533789234098	131	157	689	815	1516	300	دارء عن المءمن ما استطعت فان ظهره حمي الله عز وجل ونفسه كريمة علي الله وله--- يكون ثواب الله سبحانه فظالمه خصم الله فلا يكن خصمك	53	-2185506407518177137	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms576	true	-2034012812232277353	156	180	656	771	1355	300	دارء عن المءمن ما استطعت فان ظهره حمي الله------- ونفسه كريمة علي الله وله ان يكون ثواب الله و-------ظالمه خصم الله فلا يكن خصمك	576	-4531303817367821662	111	199.0	88	129	86.0465087890625	21	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001131Vols-ara1.mARkdown