id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	208	257	1101	1373	1558	300	الديانة معرفة الله تعالي وكمال معرفته توحيده وك-مال توحيده الاخلاص له و-----الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه علي انفسهما بالحدث الممتنع من الازلفمن وصف الله عز وجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد -----------	52	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms012	true	2275213705657237561	7	73	40	368	1507	299	الدين --معرفة الله وهو قد يعرف بانه صانع النص وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة ------------------------------------------------------------فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم __________	12	-2829311292540538776	166	255.0	130	390	42.56410217285156	27	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	170	221	869	1113	1526	300	ان ابغض الخل--ق الي الله رجلان رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته ومو-----ته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش جهلا -----------	48	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms043	true	3650024186120831179	28	76	134	375	1524	299	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلان رجل وكله الله -------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلال---------------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش جهلا __________	43	-2829311292540538776	205	339.5	160	265	77.35848999023438	37	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	147	214	740	1079	1511	300	نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رايا من راي----------ه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام ا---------صاب--------------------------------------------------- خباط عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو--- الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا--- اهل لما -----------	42	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms045	true	6446990203771799780	0	67	0	322	1487	299	نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رث-ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب--------------- ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط----------- جهالات عاش ركاب عشوات لم------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري------- الروايات اذراء الريح الهشي--------------------------------------------------------------م لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما __________	45	-2829311292540538776	189	247.0	145	431	43.85150909423828	30	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	72	186	344	884	1479	300	نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع ف---هو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو--- الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ولا هو اهل لما -----------	49	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms045	true	6446990203771799780	0	67	0	322	1487	299	نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رث-ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون اخطا-------------------------------------------------------------- وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل---------------------------------------------------------------------------- خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري------- الروايات اذراء الريح الهشي--------------------------------------------------------------م لا ملء والله باصدار ما -ورد عليه ولا هو اهل لما __________	45	-2829311292540538776	222	311.0	169	558	39.78494644165039	38	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	99	131	473	609	1479	300	لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا يدري ا---ن وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	49	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms046	true	-3595507242152729191	8	34	42	153	1539	299	لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان من وراء ما بلغ مذهبا لغي-----------------------ره وان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	46	-2829311292540538776	104	167.0	79	140	74.28571319580078	20	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	false	2058384763206259115	238	290	1249	1536	1605	300	والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع قاءما بامرك لطاعتك مستوفزا في مرضاتك لغير ن-كل في قدم ولا وهن في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس وانار علما لحابس الاء الله تصل باهله اسبابه به هديت--- القلوب بعد خوضات الفتن -----------	41	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms097	true	-5058123914708413227	109	155	599	867	1673	299	والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع قاءما بامر-------ك مستوفزا في مرضاتك -غير ناكل عن قدم ولا واه في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبس القابس واض----------------اء الطريق للخابط و----------هديت به القلوب بعد خوضات الفتن __________	97	-2829311292540538776	235	403.0	193	302	77.81456756591797	35	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	0	61	0	336	1511	300	المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة- ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفسحا في عدلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك واجعل له مهنات غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزيل عطاءك المعلول اللهم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم لديك -نزله ومثواه واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل	42	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms098	true	-4561144219778017441	86	134	474	737	1610	299	المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك بالحق ورسولك الي الخلق الل-هم افسح له مفسحا في -ظلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك الل-------------------------------------------------------------------هم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم لديك منزلت------ه واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل	98	-2829311292540538776	240	443.5	194	338	71.00592041015625	41	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	230	291	1109	1432	1479	300	----وهون به الشديد فكر----- فاستكثر ونظر فابصر حتي اذا ارتوي من عذب فرات سهلت موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا سهلا لم يدع مظلمة الا ابصر جلاءها ولا مبهمة الا عرف مداها قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به دون الهموم الشاغبة الشاغلة للعقول فخرج من صفة العمي ومشاركة---- الهوي فصار من مفاتيح------ الهدي ومغاليق ابواب الردي	49	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms122	true	5533610854981423858	16	59	90	316	1575	299	وذلك هو---- الشديد ذكر الله فاستكثر من العمل في النص------------------------- موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا جدد-----------------------------------------------------ا قد خلع سرابيل الشهوات وتخلي من الهموم الا هما واحدا انفرد به---------------------------------- فخرج من صفة العمي ومشاركة اهل الهوي وصار من مفاتيح ابواب الهدي ومغاليق ابواب الردي	122	-2829311292540538776	186	298.0	150	342	54.385963439941406	30	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms50	false	4826395746560556	3	59	15	297	1652	300	سب-له و----مناره قد-------- استمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضياء الشمس قد نصب نفسه لله عز وجل في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه ورد--- كل فرع الي اصله فالارض الذي هو فيها مشرقة بضياء نوره ساكنة الي قضاءه فراج عشوات كشاف------------- مبهمات دفاع معضلات مصباح ظلمات دليل فلوات	50	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms122	true	5533610854981423858	63	110	335	581	1575	299	سبيله وعرف مناره وقطع غماره استمسك من العري باوثقها ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين علي مثل ضو-ء الشمس قد نصب نفسه لله سبحانه في ارفع الامور من اصدار كل وارد عليه وتصيير كل فرع الي اصله مصباح ظلم----------------------------------------------------ات كشاف عشاوات مفتاح مبهمات دفاع معضل------------ات دليل فلوات	122	-2829311292540538776	198	321.0	156	311	63.66559600830078	35	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	228	299	1157	1521	1526	300	من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي -رايه واستعطف الحق علي -هوا-ه يزي---ن العظاءم ويهون كبير الجراءم لم يراقب من خلقه فيسكت حيث لا يعلم قد اغتر مع ذلك فساقا تصدقه يستجهل بهم اشباه الناس 7152 وجاف متجاف اعمي حيران يدعو الي العمي ويري البصر في ترك النظر يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع ويقول اعتزل البدع وفي-ها اضطجع فهو في الناس رجل الصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان	48	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms123	true	-6041038529153866069	3	39	16	212	1656	298	من حباءل غرور وقول زور قد حمل الكتاب علي اراءه و---عطف الحق علي اهواءه يءمن من العظاءم ويهون كبير الجراءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اقف عند الشبهات وفيها وقع و-----اعتزل البدع وبينها اضطجع ف----------------الصورة صورة انسان والقلب قلب حيوان	123	-2829311292540538776	185	302.5	150	371	49.865230560302734	27	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms16	false	-3736264232854384450	214	300	1048	1507	1507	300	لهذه الدنيا التاركة لكم وان لم تكونوا تحبون تركها والمبلية لكم -----وان كنتم تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كركب سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكان-- قد بلغوه وكم عسي الجاري الي الغاية ان يجري ح------تي يبلغها وكم عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه ومن وراءه طالب حثيث يحدوه في الدنيا حتي يفارقها فلا تتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسوا في الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها و--------لا تجزعوا من ضراءها وبءسها فان عز الدنيا وفخرها الي انقطاع وان زينتها ونعيمها الي زوال وان ضراءها وبءسها الي نفاد-	16	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms150	true	-5749746064086864893	107	243	599	1353	1642	299	لهذه الدنيا التاركة لكم وان لم تحبوا------- تركها والمبلية لاجسامكم وان كنتم تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه واموا علما فكانهم قد بلغوه وكم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه و---------طالب حثيث يحدوه في الدنيا حتي يفارقها فلا -تنافسوا __________ الشرح الا خرابا تنعق فيه فلا يجيبها الا صدي نعيقها السفر بفتح فسكون جماعة المسافرين اي انكم في مسافة العمر كالمسافرين في مسافة الطريق فلا يلبثون ان ياتوا علي نهايتها لانها محدودة اموا قصدوا الذي يجري فرسه الي غاية معلومة اي مقدار من الجري يلزمه حتي يصل لغايته يحدوه يتبعه ويسوقه النص في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضراءها وبءسها فان عز-----ها وفخرها الي انقطاع وان زينتها ونعيمها الي زوال و---ضراءها وبءسها الي نفاد	150	-2829311292540538776	412	754.5	333	779	52.8883171081543	68	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	false	4311651402759675310	0	92	0	472	1538	300	وكل مدة فيها الي منتهي- وكل حي فيها الي فناء او ليس لكم في اثار الاولين------ وفي اباءكم الماضين -------معتبر وتبصرة ان كنتم تعقلون ا--لم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون والي الخلف الباقي منكم لا يبقون قال الله عز وجل وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون وقال عز وجل كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الستم ترون اهل الدنيا يمسون ويصبح-------ون علي احوال شتي -ميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر	17	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms150	true	-5749746064086864893	243	299	1353	1642	1642	299	وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حي فيها الي فناء او-ليس لكم في اثار الاولين مزدجر وفي اباءكم الماضين تبصرة ومعتبر------- ان كنتم تعقلون او لم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون والي الخلف الباقين ----لا يبقون او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لستم ترون اهل الدنيا -------يصبحون ويمسون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد يعود واخر-	150	-2829311292540538776	258	433.0	209	496	52.01612854003906	42	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms16	false	-3736264232854384450	91	175	441	858	1507	300	عليه السلام انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيه--------------ا فانها والله عن ق-ليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي عنها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن واخر الحياة فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم منها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله عبدا تفكر فاعتبر واعتبر فابصر ادبار ما قد ادبر وحضور ما قد حضر وكان ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة ---------لم يزل وكل	16	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms154	true	2146286046310316522	30	110	172	580	1556	299	عليه السلام انظروا الي الدنيا نظر الزاهدين فيها الصادفين عنها فانها والله عما قليل تزيل الثاوي الساكن وتفجع المترف الامن لا يرجع ما تولي منها فادبر ولا يدري ما هو ات منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن وجلد الرجال فيها الي الضعف والوهن فلا يغرنكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلة ما يصحبكم منها رحم الله امرا تفكر فاعتبر واعتبر ف---------------------------------ابصر فكان ما هو كاءن من الدنيا عن قليل لم يكن وكان ما هو كاءن من الاخرة عما قليل لم يزل وكل	154	-2829311292540538776	365	697.0	290	441	82.76644134521484	66	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	false	4311651402759675310	128	194	669	1037	1538	300	عليه السلام 2141 اما بعد فاني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وراعت بالقليل وتحببت بالعاجلة وعمرت-------------- بالامال وتزينت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغرور فلا تدوم حبرتها ولا تءمن فجاءعها غرارة ضرارة خاتلة زاءلة نافدة باءدة اكالة غوالة لا تعدو اذا هي تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضي- بها ان تكون كما قال الله جل وعز------ كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح	17	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms166	true	-467852553621676190	213	298	1234	1709	1709	298	عليه السلام----- اما بعد فاني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات-------------- وتحببت بالعاجلة وراقت بالقليل وتحلت بالامال وتزينت __________ الشرح منساة مطال فيه ومزيد الوم اشد لوما لنفسه بين ايدي الله لانه لا يجد منها عذرا يقبل او يرد النص بالغرور -لا تدوم حبرتها ولا تءمن فجعت-ها غرارة ضرارة حاءلة زاءلة نافدة باءدة اكالة غوالة لا تعدو اذا--- تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضاء بها ان تكون كما قال الله تعالي سبحانه كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح-	166	-2829311292540538776	329	576.5	269	500	65.80000305175781	51	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	false	4311651402759675310	259	300	1350	1538	1538	300	ارهقته من بواءقها تعبا ولم يمس امرء م-نها في جناح امن الا اصبح في جوف--- خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من ز--ادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يوبقه ومن استكثر منها-	17	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms167	true	-7123141860733025069	164	205	891	1086	1601	298	ارهقته التعب الحقته به النص ولا يمسي منها في جناح امن الا اصبح علي قوادم خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من ازوادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها	167	-2829311292540538776	151	269.0	117	195	77.43589782714844	30	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms17	false	4311651402759675310	194	263	1037	1373	1538	300	وكان الله علي كل شء مقتدرا مع ان امرا لم يكن في-----ها في حبرة الا اعقبته منها بعد بعبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا اعقبته من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه منها مزنة بلاء وحري اذا اصبحت لك مهتز-ة ان تمسي لك متنكرة وان جانب منها اعذوذب لامرء واحلولي امر منها جانب فاوبا وان لبس انسان من غضارتها رغب----ا ارهقته من بواءقها تعبا -----------	17	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms167	true	-7123141860733025069	0	65	0	329	1601	298	وكان الله علي كل شء مقتد-----------را لم يكن امرء منها في حبرة الا اعقبته بعدها ----عبرة ولم يلق في سراءها بطنا الا منحته- من ضراءها ظهرا ولم تطله فيها ديمة رخاء الا هتنت عليه----- مزنة بلاء وحري اذا اصبحت له منتصرة ان تمسي له متنكرة وان جانب منها اعذوذب------ واحلولي امر منها جانب فاوبي لا ينال امرء- من غضارتها رغبا الا ارهقته من نواءبها تعبا __________	167	-2829311292540538776	277	468.5	216	357	77.59103393554688	46	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms18	false	-7140054746257516978	3	125	10	667	1567	300	وزالت-------- عنه كم من واثق بها فجعته وذي طمانينة اليها--- صرعته وذي خدع فيها قد خدعته وكم من ذي ابهة فيها قد صيرته حقيرا وذي نخوة فيها قد ردته خاءفا فقيرا وكم من ذي تاج قد اكبته لليدين والفم سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام وقطافها سلع حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وضيف--ها منكوب وجارها محروب مع ان وراء ذلك سكرات الموت وزفراته وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 2142 الستم في مساكن من كان قبلكم كانوا اطول منكم اعمارا وابقي منكم اثار------------ا واعد منكم عديدا واكثف منكم جنودا واشد منكم عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار -----------	18	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms167	true	-7123141860733025069	208	281	1103	1511	1601	298	وزال عما قليل عنه كم من واثق بها فجعته وذي طمانينة اليها قد صرعته و----------------------------ذي ابهة قد جعل-----ته حقيرا وذي نخوة----- قد ردته ذليلا------------------------------------------ سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام------------ حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ---------------------ملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وموفورها منكوب وجارها محروب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الستم في مساكن من كان قبلكم------ اطول----- اعمارا وابقي----- اثارا وابعد امالا واعد----- عديدا واكثف----- جن----------------ودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار __________	167	-2829311292540538776	359	567.5	292	693	51.80375289916992	52	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms18	false	-7140054746257516978	125	244	667	1288	1567	300	ثم ظعنوا عنها بالصغار------------------- فهل بلغكم ان الدنيا سخت لهم نفسا بفدية او عدت عنهم فيما قد اهلكتهم به بخطب بل ------------------اوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعقرتهم---------------- بالمناحر واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق الابد و الي اخر زوال هل زودتهم الا الشغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا النار-- افهذه تءثرون----------------- ام عليها تحرصون ام اليها تطمءنون يقول الله عز وجل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف الهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فبءست الدار لمن لم يتهمها ولم يكن فيها علي وجل منها	18	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms168	true	-1682406082697646567	75	164	378	865	1590	299	ثم ظعنوا عنها بغير زاد مبلغ ولا ظهر قاطع فهل بلغكم ان الدنيا سخت لهم نفسا بفدية او اعانتهم بمعونة او احسنت لهم صحبة بل ارهقتهم بالقوادح واوهنتهم بالقوارع وضعضعتهم بالنواءب وعفرتهم للمناخر ووطءتهم بالمناسم واعانت عليهم ريب المنون فقد رايتم تنكرها لمن دان لها واثرها واخلد --لها حتي ظعنوا عنها لفراق الابد و--------------هل زودتهم الا السغب او احلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا الندامة افهذه تءثرون ام اليها تطمءنون ام عليها تحرص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فبءست الدار لمن لم يتهمها ولم يكن فيها علي وجل منها	168	-2829311292540538776	369	646.5	296	693	53.24675369262695	61	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms19	false	-9168960968887876542	69	116	377	625	1690	300	ولا يمنعون ضيما ولا ينالون مندبة ولا يعرفون سيءا ولا حسنا ولا يشهدون زورا ان جيدوا لم يفرحوا وان قحطوا لم يقنطوا جميع وهم احاد وجيرة وهم ابعاد ومنتادون لا يتزاورون ولا يزور---------ون حلماء قد بادت اضغانهم -جهلاء قد ذهبت احقادهم لا يخشي فجعهم ولا يرجي دفعهم	19	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms169	true	4982077876089125570	0	40	0	216	1615	299	ولا يمنعون ضيما ولا يبالون مندبة----------------------------------------- ان جيدوا لم يفرحوا وان قحطوا لم يقنطوا جميع وهم احاد وجيرة وهم ابعاد -متدانون لا يتزاورون وقريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت اضغانهم وجهلاء قد ماتت احقادهم لا يخشي فجعهم ولا يرجي دفعهم	169	-2829311292540538776	189	337.5	151	258	73.25581359863281	31	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms10	false	-5001052175196211982	162	257	783	1260	1470	300	الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فمن الفناء ان الدهر موتر قوسه مفوق نبله لا تطيش سهامه ولا تءسي جراحه يرمي الشباب بالهرم والصحيح بالسقم والحياة بالموت شارب لا يروي واكل لا يشب--------------ع ومن العناء ان المرء يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله تعالي ب------لا بناء نقل ولا مال حمل ومن غيرها انها تلفيك المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما ليس بين ذلك الا نعيم زال وبءس- نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امله فيقطعه دونه اجله فلا امل مدرك ولا مءمل مدرك فسبحان الله ما اغر سرورها واظما ريها	10	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms171	true	-5513655744013101300	129	298	722	1594	1594	298	الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر فمن الفناء ان الدهر موتر قوسه---------- لا تخطء سهامه ولا توسي جراحه يرمي ال--حي بالموت والصحيح بالسقم والناجي بالعطب --------------اكل لا يشبع وشارب لا ينقع ومن العناء ان المرء يجمع ما لا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله لا مالا حمل ولا بناء نقل ------------ومن غيرها ان-ك ت--ري المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما ليس---- ذلك الا نعيما زل وبءسا نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي __________ الشرح وعاها فهمها وحفظها حمي الشء منعه اي منعتهم ارتكاب محرماته اظماتها بالصيام التعب فمن اسباب الفناء كون الدهر قد اوتر قوسه ليرمي بها ابناءه توسي تداوي من اسوت الجرح داويته لا ينقع كينفع لا يشتفي من العطش بالشرب غيرها بكسر ففتح تقلبها والمرحوم الذي ترق له وترحمه لسوء حاله يصبح مغبوطا علي ما تجدد له من نعمة من زل فلان زليلا وزلولا اذا مر سريعا والمراد انتقل او هو الفعل اللازم من ازل اليه نعمة اسداها النص امله فيقطعه حضور اجله فلا امل يدرك ولا مءمل يترك فسبحان الله ما اغر سرورها واظما ريها-	171	-2829311292540538776	395	672.0	312	918	43.028324127197266	64	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms40	false	1865884212638802710	155	247	883	1411	1718	300	فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي ال-تقوي وبالتقوي-------------------- يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وفي الدنيا تحرز الاخرة وفي القيامة تزلف الجنة وبالجنة تكون حسرة اهل النار وفي ذكر اهل النار موعظة اهل التقوي والتقوي غاية لا يهلك من قصدها ولا يندم من عمل بها لان بالتقوي فاز الفاءزون وبالمعصية خسر الخاسرون وليذكر اهل التقوي فان الخلق لا مقصر لهم في القيامة دون الوقوف بين يدي الحكم العدل مرقلين في مضمارها نحو القصبة العليا الي الغاية القصوي مهطعين باعناقهم نحو داعيها قد شخصوا من مستقر الاجداث والمقابر الي ضرورة الابد-- لكل---- اهلها	40	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms207	true	-5499525826112981294	186	232	973	1250	1602	298	فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي الايمان وبالايمان يعمر العلم وبالعلم يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالد--نيا تحرز الاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخلق لا مقصر لهم عن القيامة------------------------------- مرقلين في مضمارها ------------------الي الغاية القصوي منه----------------------- قد شخصوا من مستقر الاجداث وصاروا-- الي مصاءر الغايات لكل دار اهلها	207	-2829311292540538776	222	326.5	180	555	40.0	31	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms33	false	5617505139264716811	25	55	149	325	1569	300	تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل واقلوا العرجة علي الدنيا وانقلبوا بصالح ما بحضرتكم من الزاد فان امامكم عقبة كءودا ومنازل مخوفة مجهولة لا-بد من الممر- عليها والوقوف عندها	33	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms295	true	-3343084165074974678	257	288	1371	1548	1621	298	تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل واقلوا العرجة علي الدنيا وانقلبوا بصالح ما بحضرتكم من الزاد فان امامكم عقبة كءودا ومنازل مخوفة م-هولة لا بد من الورود عليها والوقوف عندها	295	-2829311292540538776	172	326.0	142	178	96.62921142578125	29	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms20	false	-884395267136374951	41	200	244	1151	1734	300	عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي------ ممن كان اطول منكم اعمارا واشد منكم بطشا واعمر ديارا وابعد اثارا فاصبحت اصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية قد استبدلوا بالقصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة في القبور اللاطية الملحدة التي قد بين -الخراب فناءها وشيد -التراب بناءها 312 فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل عمارة موحشين واهل محلة متشاغلين لا يستانسون بالعمران ولا يتواصلون كتواصل الجيران والاخوان علي ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلي واكله-م الجنادل والثري فاصبحوا بعد الحياة امواتا وبعد غضارة العيش رفاتا فجع بهم الاحباب وسكنوا التراب وظعنوا فليس لهم اياب هيهات هيهات كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون وكان قد صرتم الي ما صاروا اليه من البلي والوحدة في دار الموتي وارتهنتم في ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو قد تناهت---- الامور وبعثرت القبور	20	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms319	true	-6941305637670040205	12	180	81	1070	1734	298	عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان اطول منكم اعمار---------------ا واعمر ديارا وابعد اثارا -اصبحت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة---------- واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية ف--استبدلوا بالقصور __________ الشرح بالاقتار فانه لو افتقر لطلب الرزق من طلاب رزق الله وهم الناس النزال بالضم وتشديد الزاي جمع نازل الحمام بالكسر الموت انتم وما تتمتعون به قيام علي سبيل الماضين تنتهون الي نهايته وهو الفناء وبعد الاثار طول بقاءها بعد ذويها راكدة ساكنة وركود الريح كناية عن انقطاع العمل وبطلان الحركة اثارهم عافية اي مندرسة النص المشيدة------- والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة والق--بور اللاطءة الملحدة التي قد بني بالخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها---- فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محل-ة موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تو-اصل الجير---------ان علي ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تزاور وقد طحنهم بكلكله البلي واكلتهم الجنادل والثري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قد صرتم الي ما صاروا اليه------------------------------- وارتهنكم ذلك--- المضجع وصمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو--- تناهت بكم الامور وبعثرت القبور	319	-2829311292540538776	611	1073.5	502	1245	49.0763053894043	85	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms47	false	3068580793847623909	31	115	156	629	1585	300	هذا ما اشتري عبد ذليل من ميت قد ازعج بالرحيل اشتري منه دارا من دور الافات من الجانب الفاني من عسكر الهالكين ومجمع الغافلين يجمع هذه الدار حدود اربعة فالحد ا--------------------------------------------------------لاول ينتهي ال------ي الافات والحد الثاني ينتهي الي عظم-- المصيبات والحد الثالث ينتهي الي الغفلات والح-----د الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي والهوي المردي واليه يشرع باب هذه الدار التي اشتراها هذا-------------- المزعج بالاجل من هذا المغرور بالامل-------------------------------------------- فما ادرك ------مشتري هذه الدار فعل--------- مبلبل الاجسام وقاصم------------ الجبابر-------------------ة مثل كسري وقيصر وسابور الاكبر وتبع وحمير	47	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms330	true	4034093426136330169	177	282	908	1498	1592	299	هذا ما اشتري عبد ذليل من عبد قد ازعج ل-لرحيل اشتري منه دارا من دار الغرور من --جانب الفانين وخطة-- الهالكين و--------------يجمع هذه الدار حدود اربعة -الحد الاول __________ الشرح عليه فتنة اصحاب الجمل ذاهبا مبعدا النص ينتهي الي دواعي الافات والحد الثاني ينتهي الي دواعي المصيبات والحد الثالث ينتهي الي الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وف---------------يه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر بالامل من هذا المزعج بالاجل--- هذه ال--دار بالخروج من عز القناعة والدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك هذا المشتري فيما اشتري من درك فعلي مبلبل --اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيص--------------ر وتبع وحمير	330	-2829311292540538776	347	526.5	277	646	53.715171813964844	46	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms06	false	9137187248518617706	48	97	258	497	1523	300	ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل 1200 اذا مات العالم انثلم بموته في الاسلام ثلمة لا تسد الي يوم القيامة 1201 اذا وصلت اليكم اطراف النعم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر 1202 ان اليسير من الله اكثر و-اعظ------م من الكثير من خلقه وان كان كل منه	6	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms361	true	9001542406265239005	0	29	0	135	1499	298	ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليسير من الله سبحانه اعظم واكرم من الكثير من خلقه وان كان كل منه	361	-2829311292540538776	99	146.0	75	246	40.24390411376953	20	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms23	false	-6760538750898047828	264	299	1329	1506	1510	300	احمل نفسك عن اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي --لطف -المسا-لة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند تجريه علي الاعذار حتي كانك--- عبد وكانه ذو نعمة	23	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms362	true	4059102553133726182	180	216	933	1114	1569	299	احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند -جرمه علي العذ--ر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة	362	-2829311292540538776	168	299.5	133	184	91.3043441772461	30	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms24	false	-5741473303622481462	203	250	966	1199	1444	300	لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك 4186 لا تستريبن بثقة رجاء 4187 لا تطلبن مجازا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخيك وان حثا التراب بفيك 4188 --------------------------------------------------------لا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس--- باخ من اضعت حقه 4189 ------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا	24	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms363	true	3854458050130079912	41	150	209	727	1479	299	لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة وتجرع الغيظ فاني لم ار جرعة احلي منها عاقبة ولا الذ مغبة ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية ترجع اليها ان بدا له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا	363	-2829311292540538776	161	235.5	128	518	31.08108139038086	30	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms25	false	6874466946383714141	17	56	77	260	1542	300	بينك وبين خليلك صلحا 4194 ل--------------ا يكن اهلك اشقي الناس بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك 4195 لا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته 4196 ل---------------------------------------ا يكبر- عليك ظلم من ظلمك فانه انما يسعي في مضرته ونفعك	25	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms363	true	3854458050130079912	112	160	547	775	1479	299	بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ول----ا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه----- يسعي في مضرته ونفعك	363	-2829311292540538776	146	234.5	113	237	61.60337448120117	26	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms51	false	5712833597001251316	51	210	263	1127	1575	300	---الناس سبع طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني لبعضها عن بعض فمنها جنود الله تعالي ومنها كتاب العامة والخاصة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قضاة العدل ومنها كتاب الدواوين ومن------ها اهل الجزية والخراج و------الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة فكل- قد سمي الله سهمه ووقف علي حده في فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه وعلي اله وسلم عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله عز وجل حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن والخفض وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجن-د الا بما يخرج الله جل وعز لهم من الخراج الذي يقوون به علي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا نماء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب بما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يج-معون----- من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم -----------	51	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms387	true	7466257337429986710	19	226	105	1299	1693	298	ان الرعية--- طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله------ ومنها كتاب العامة والخاصة __________ الشرح لعصيانه فيسوء ظنه بهم قبلهم بكسر ففتح اي عندهم النصب بالتحريك التعب البلاء هنا الصنع مطلقا حسنا او سيءا وتفسير العبارة واضح مما قدمنا المنافثة المحادثة كتاب كرمان جمع كاتب والكتبة منهم عاملون للعامة كالمحاسبين والمحررين في المعتاد من شءون العامة كالخراج والمظالم ومنهم مختصون بالحاكم يفضي اليهم باسراره ويوليهم النظر فيما يكتب لاولياءه النص ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده--- فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله--------- عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله------- حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل -الامن------- وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله -------لهم من الخراج الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد------------------ ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم __________	387	-2829311292540538776	761	1379.0	618	1257	60.54096984863281	122	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms51	false	5712833597001251316	215	263	1157	1394	1575	300	لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ----------في الله عز وجل لكل طبقة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه ولا- يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تبارك وتعالي------------------------- وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف----- او ثقل	51	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms388	true	-7305953424491696785	1	53	3	273	1612	298	لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله------- لكل سع-ة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل	388	-2829311292540538776	215	372.0	170	278	77.33812713623047	40	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms51	false	5712833597001251316	267	300	1412	1575	1575	300	السلام انما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه وخلق-- كريم تسديه واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسءلتك اذا يءسوا من-	51	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms397	true	4753951154919592349	132	166	731	895	1602	298	الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطية او فعل كريم تسدية او-- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من	397	-2829311292540538776	145	258.0	114	166	87.34939575195312	25	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms11	false	-8196695603140691665	245	293	1323	1574	1608	300	عليه السلام الي سلمان الفارسي رضوان الله علي-----------ه اما بعد فان-- مثل الدنيا مثل الحية لين مسها قاتل سمها يهوي اليها الصبي الجاهل ويحذرها اللبيب العاقلفاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما لقي-ت من فراقها وكن انس ما تكون فيها احذر ما تكون	11	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms414	true	-3445588477304431944	135	179	676	894	1527	299	عليه السلام الي سلمان الفارسي رحمه- الله قبل ايام خلافته اما بعد فانما مثل الدنيا مثل الحية لين مسها قاتل سمها ---------------------------------------------فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما ايقنت من فراقها وكن انس ما تكون ب-ها احذر ما تكون	414	-2829311292540538776	194	335.5	152	265	73.20755004882812	36	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	false	2058384763206259115	34	159	171	821	1605	300	تبصرة الفطن-------------ة وموعظة العبرة وتاويل الحكمة وسنة الاولين فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة تبين---- العبرة ومن تبين العبر----ة عرف السنة و-من عرف السن-ة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم والعدل من ذلك علي اربعة اركان علي غامض الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم ور-وضة الحلم فمن فهم فسر جمل العلم ومن علم----------------- شراءع غراءب الحكم دلته علي معادن الحلم فلم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربعة اركان علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر- المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم ان-ف المنافقين ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق في المواطن قضي ما عليه ومن شنء الفاسقين فقد غضب لله عز وجل ومن غضب -لله جل	41	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms424	true	-2603673912763852781	58	232	313	1261	1621	299	تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبر--------------ة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطن----------------------------ة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين ------------------------والعدل من--ها علي اربع شعب ---علي غاءص الفهم وغور- العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن------ شراءع الحكم -----------------------------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من--ها علي اربع شعب علي--- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق __________ الشرح تاول الحكمة الوصول الي دقاءقها والعبرة الاعتبار والاتعاظ باحوال الاولين وما رزءوا به عن الغفلة وما حظوا به عند الانتباه غور العلم سره وباطنه وزهرة الحكم بضم الزاي اي حسنه الشراءع جمع شريعة وهي الظاهر المستقيم من المذاهب ومورد الشاربة وصدر عنها اي رجع عنها بعد ما اغترف ليفيض علي الناس مما اغترف فيحسن حكمه مواطن القتال في سبيل الحق والشنان بالتحريك البغض النص في المواطن قضي ما عليه ومن شنء الفاسقين ---وغضب لله----------- غضب الله له	424	-2829311292540538776	467	755.5	374	1074	43.48230743408203	68	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms31	false	-6736157124163821929	4	63	14	344	1532	300	اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب حسن الخلق قلت يا ابت هذه اربع فاعطني الاربع الاخر قال يا بني واياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يقعد بك عند احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	31	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms426	true	-233173819223401632	71	110	387	608	1656	299	اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب حسن الخلق-------------------------------------------- يا بني -اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادق-------------------------------------------------------------ة البخيل فانه يبعد عنك--- احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	426	-2829311292540538776	217	410.0	178	330	65.75757598876953	34	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	false	-3165854676629700233	108	172	564	877	1526	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك وان يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله عز وجل وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذن-با فهو يتدارك ذلك بتوبة ورجل يسارع في الخيرات و-------------------لا يقل عمل مع --تقوي وكيف يقل ما يتقبل 715 715 وقال عليه الصلاة والسلام 7151 ان ابغض	48	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms432	true	8119886747096366395	145	206	809	1116	1599	298	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك و---يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله -------وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة ورجل يسارع في الخيرات 95 وقال عليه السلام لا يقل عمل مع التقوي وكيف يقل ما يتقبل -----96 وقال عليه السلام------------- ان اولي	432	-2829311292540538776	271	474.0	215	335	80.89552307128906	48	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms44	false	5654646643523892141	258	298	1322	1517	1525	300	وقال عليه السلام اعجب ما في--- هذا الانسان قلبه-------------------------- وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف -ان عرض له الغضب اشتد به الغيظ	44	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms434	true	-4516619378454083828	253	299	1388	1612	1612	299	وقال عليه السلام لقد علق بنياط هذا الانسان بضعة هي اعجب ما فيه وذلك القلب وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ-	434	-2829311292540538776	181	326.0	143	225	80.44444274902344	34	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms45	false	334714243303539657	1	44	7	221	1538	300	نسي التحفظ وان ناله الفزع شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته فاقة مسه-- الجزع وان نهكه---------------------------- الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط به مفسد -----------	45	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms435	true	-3851389022519105880	3	51	16	271	1588	298	نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف وان افرط به الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد __________	435	-2829311292540538776	199	372.0	157	255	78.03921508789062	38	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	false	-142747552282338889	92	178	445	882	1534	300	كميل بن زياد قال اخذ----- امير المء منين علي بن ابي طالب صلوات الله تعالي عليه بيدي-- فاخرجني الي ناحية الجبان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للعلم احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو -علي الانفاق	28	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms441	true	1066453935423100205	131	296	678	1607	1618	298	كميل بن زياد---- اخذ بيدي امير المء-منين علي بن ابي طالب----------------- عليه السلام فاخرجني الي الج------بان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها ف-----احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع __________ الشرح الاكياس جمع كيس بتشديد الياء اي العقلاء العارفون يكون نومهم وفطرهم افضل من صوم الحمقي وقيامهم السياسة حفظ الشء بما يحوطه من غيره فسياسة الرعية حفظ نظامها بقوة الراي والاخذ بالحدود والصدقة تستحفظ الشفقة والشفقة تستزيد الايمان وتذكر الله والزكاة اداء حق الله من المال واداء الحق حصن النعمة الجبان كالجبانة المقبرة واصحر اي صار في الصحراء اوعية جمع وعاء واوعاها احفظها العالم الرباني هو المتاله العارف بالله والمتعلم علي طريق النجاة اذا اتم علمه نجا والهمج محركة الحمقي من الناس والرعاع كسحاب الاحداث النص اتباع كل ناعق---- يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال ال-مال تنقصه النفقة والعلم يزكوا علي الانفاق	441	-2829311292540538776	386	697.0	309	967	39.91727066040039	66	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	false	-142747552282338889	243	300	1233	1534	1534	300	يستعمل --الة الدين في-- الدنيا ويستظهر بحجج الله ع--------------------------------لي اولياءه وبنعمه علي كتابه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليسا من رعاة الدين------ اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت-	28	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	156	218	822	1142	1605	298	يستعمل وساءل الدين لجلب الدنيا ويستعين بنعم الله علي ايذاء النص علي عباده وبحججه علي اولياء-----------------ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت	442	-2829311292540538776	256	428.0	205	349	73.35243225097656	40	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	false	-142747552282338889	178	251	882	1278	1534	300	يا كميل معرفة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة لربه عز وجل في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا لعلما جما-واشار عليه السلام الي صدره-لو اصبت له حملة اللهم بلي اصبت لقنا غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج -الله -----------	28	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	2	66	12	365	1605	298	يا كميل------ العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة------------ في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفات-------------------------ه والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ه-هنا لعلما جما واشار------------ الي صدره لو اصبت له حملة------ بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين ل---لدنيا ومستظهرا بنعم الله __________	442	-2829311292540538776	318	538.0	259	418	76.07655334472656	51	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms29	false	6500067651691849544	0	63	0	353	1550	300	العلم بموت حملت-ه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور واما خاءف- مغمور كي-لا تبطل حجج الله وبيناته وكم--- واين اولءك------------ الاقلون عددا -الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله---- حجج--------ه حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فباشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا -----------	29	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	218	282	1142	1521	1605	298	العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون--------- قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا __________	442	-2829311292540538776	317	535.5	260	396	80.05050659179688	44	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms26	false	-4564498287290334907	0	50	0	249	1483	300	فيما بقي وينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل بعملهم ويبغض الطالحين وهو منهم ويكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح قام لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي ويقنط اذا ابتلي-------------------------------------------------- تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها -----------	26	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms443	true	286600796269596048	177	237	949	1257	1577	299	فيما بقي -ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل -عملهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعترض مغترا تغلبه نفسه علي ما تظن ولا يغلبها __________	443	-2829311292540538776	233	423.0	184	310	75.16129302978516	44	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms26	false	-4564498287290334907	101	146	482	710	1483	300	يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستكثر من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من----- غيره وهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن وللغو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره	26	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms444	true	-484034509072294453	61	107	312	544	1577	299	يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقر- من طاعة غيره فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللغو مع الاغنياء احب اليه من الذكر مع الفقراء يحكم علي غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره	444	-2829311292540538776	222	427.0	177	233	95.27896881103516	41	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed
LAL2013020401BK1-ara2.ms08	false	5252320594011186334	34	152	141	673	1348	300	سل سيف البغي قتل به 1252 من حفر بءرا وقع فيها 1253 من تهاون بالدين ارتطم 1254 من احسن السءال علم ومن علم عمل ومن عمل سلم 1255 من كابد الامور عطب ومن اقتحم اللجج غرق 1256 من اعجب برايه ضل ومن استغني بعلمه زل ومن تكبر علي الناس ذل 1257 من اطلق طرفه كثر اسفه 1258 من صارع الحق صرعه 1259 من تعدي الحق ضاق مذهبه 1260 من حصن شهوته صان قدره 1261 من غلب لسانه امره قومه 1262 من ضاق خلقه مله اهله 1263 من طلب شيءا ناله او بعضه 1264 من كثر كلامه كثر خطءه ومن كثر خطءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار	8	-2185506407518177137	Shia001107Vols-ara1.completed.ms471	true	5643109483412052072	86	129	442	637	1547	299	سل سيف البغي قتل به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من كابد الامور عطب ومن اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء اتهم ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر كلامه كثر خطءه ومن كثر خطءه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار	471	-2829311292540538776	167	295.0	129	532	31.39097785949707	35	LAL2013020401BK1-ara2	Shia001107Vols-ara1.completed