id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms64	false	3434634034458302629	17	52	87	273	1565	300	وصددت حين رايته متقطرا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المق-طر بزني -ثوابي نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت رب محمد بصواب لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	64	-2185506407518177137	Rafed0001121-ara1.ms142	true	-332254101171321385	180	206	847	989	1412	300	فصدرت حين تركته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقنطر بزني اثوابي---------------------------------------------- لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	142	-8772082195997256760	132	236.0	106	188	70.2127685546875	21	LAL2013020401BK1-ara2	Rafed0001121-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	false	502587393554525828	207	275	1097	1454	1558	300	اول الديانة معرفة الله تعالي وكمال معرفت------------------------ه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له و-----الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه علي انفسهما بالحدث الممتنع من الازلفمن وصف الله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	52	-2185506407518177137	Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	7	77	43	389	1527	300	اول الدي--ن معرفته وك----------مال معرفته التصديق به وكمال تصديقه توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة ------------------------------------------------------------فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن ----------------------------------------------قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	243	-8772082195997256760	223	372.5	177	464	48.06034469604492	38	LAL2013020401BK1-ara2	Rafed0001121-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	false	9130232304060049012	100	212	518	1071	1511	300	غارا ب-اغباش الفتن---------------------------ة عميا بما في غيب الهدنة سم------------------------اه اشباهه من الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس------ قاضي------ا لتخليص ما التبس علي غيره ------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشوا رايا من رايه فهو من قطع-------------- الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعض -في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو--- الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا	42	-2185506407518177137	Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	27	188	124	876	1430	300	غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي----- في عقد الهدنة سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه ال----ناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان خالف من سبقه لم يءمن من نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رث-ا من رايه ثم---- قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت------------------------------------ خباط----------- جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري- الروايات اذراء الريح الهشي--------------------------------------------------------------م لا ملي والله باصدار ما ورد عليه -لا	325	-8772082195997256760	360	509.0	282	885	40.6779670715332	55	LAL2013020401BK1-ara2	Rafed0001121-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	false	-7067781224369640262	15	175	75	836	1479	300	غار ب--اغباش الفتنة غمر بما في ريث----------------------- الهدنة قد سم------------------------اه اشباه الناس عالما ولم--------- يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر و------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قا------ضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في---- حكم----------------------ه بمن خلفه و----ان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع فهو--- من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يد------------------------------------ري اصاب----- ام اخطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا يدري ا---ن وراء--------------------- ما بلغ ----مذهبا -------ان قاس شيءا بشء لم----- يكذب نظره و-----------------------------------------------------------------------ان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعت----------------ذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام	49	-2185506407518177137	Rafed0001121-ara1.ms325	true	6994646951718439631	27	275	124	1300	1430	300	غار في اغباش الفتنة قد لهج منها بالصوم والصلاة عمي في عقد الهدنة--- سماه الله عاريا منسلخا وسماه اشباه الناس عالما وليس به ولما يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي م----ن اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف ---من سبقه -لم يءمن من نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله فان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رث-ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت خباط جهالات وركاب عشوات ومفتاح شبهات فهو لا يدري اصاب الحق ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب فهو من رايه في مثل نسج غزل العنكبوت الذي اذا مرت به النار لم يعلم بها لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم بذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملي والله باصدار ما ورد عليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان من وراء ما ذهب فيه مذهب ناطق ما بلغ منه مذهبا لغيره وان قاس شيءا بشء لم تكذب يكذب رايه كيلا يقال له لا يعلم شيءا وان خالف قاضيا سبقه لم يءمن فضيحته حين خالفه وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الي الله اشكو معشرا يعيشون جهالا ويموتون ضلالا لا يتعذر مما لا يعلم فيسلم وتولول منه الفتيا و---------------------------------------------تبكي منه المواريث ويحل------------------ل بقضاءه الفرج الحرام	325	-8772082195997256760	526	747.0	402	1263	41.646873474121094	90	LAL2013020401BK1-ara2	Rafed0001121-ara1