id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms40	true	1865884212638802710	0	190	0	1097	1718	300	وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما لمن وعاه وفهما لمن رواه--------------- وحكما لمن قضي به وحلما لمن لحن به ولبا ل--من تدبره-------------- ويقينا لمن عقله وفهما لمن تفطن به---------- وعبرة لمن اتعظ به وحبلا وثيقا لمن تعلق به ونجاة لمن صدق به ومودة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وراحة --------------لمن -------------------------------------------فوض ولباسا لمن اتقي وكفاية ل--------------من امن وامنا لمن اسلم وروحا للصادقين فالاسلام اصل الحق والحق سبيل- الهدي صفقته الحسني وماثرته المجد------------- فهو ابلج المنهاج نير السراج مشرق المنار ذاكي المصباح رفيع الغاية يسير المسلك- جامع الحلية قديم العدة متنافس السبقة اليم النقمة قصد الصادقين واضح البرهان عظيم الشان كريم الفرسان فالايمان منهاجه والتقوي عدته والصالحات مناره والعفة مصابيحه والمحسنون فرسانه والموت غايته والدنيا مضماره------------- والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته فمعتصم السعداء بالايمان وخذلان الاشقياء بالعصيان من بعد ايجاب الحجة عليهم بالبيان اذا وضح لهم منار الحق وسبيل الهدي فتارك الحق مشوهة يوم التغابن خلقته داحضة حجته عند فوز السعداء بالجنة فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات يستدل علي التقوي وبالتقوي يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وفي الدنيا تحرز الاخرة وفي القي----------امة تزلف الجنة وبالجنة تكون حسرة اهل النار وفي ذكر اهل النار موعظة اهل التقوي والتقوي	40	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	15	170	79	971	1652	300	وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وعلما-لمن وع---------------اه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا--- وحلما لمن ---جرب ولباسا لمن تدبر وفهما لمن تفطن ويقينا لمن عقل وبصيرة لمن عزم واية لمن توسم وعبرة لمن اتعظ--------------------------- ونجاة لمن صدق وتء---دة لمن اصلح وزلفي لمن اقترب وثقة لمن توكل ورخاء لمن فوض وسبقة لمن احسن وخيرا لمن سارع وجنة لمن صبر ولباسا لمن اتقي وظهيرا لمن رشد وكهفا لمن امن وامنة لمن اسلم ورجاء لمن صدق وغني لمن قنع فذلك ا--لحق سبيله الهد-------------ي وماثرته المجد وصفته الحسني فهو ابلج المنه-----------اج مشرق المنار ذاكي المصباح رفيع الغاية يسير المضمار جامع الحلبة سريع------------- السبقة اليم النقمة كامل العدة-------------------------- كريم الفرسان فالايمان منهاجه------------- والصالحات مناره والفقه مصابيحه------------------------------ والدنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنة سبقته والنار نقمته والتقوي عدته والمحسنون فرسانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبالايمان يستدل علي الصالحات وبالصالحات ي-----عمر الفق-ه وبالفقه- يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالد--نيا تجوز----------- القيامة وبالقيامة تزلف الجنة و-الجنة----- حسرة اهل النار وال-----------نار موعظة ا---لمتقين والتقوي	571	2869994533479273287	611	917.0	498	1247	48.99759292602539	80	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	true	2058384763206259115	0	69	0	367	1605	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن ال-حرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ترقب الموت سارع ف-ي الخيرات واليقين من ذلك علي اربعة اركان علي تبصرة الفطنة وموعظة العبرة وتاويل الحكم--------------ة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة تبين العبرة ومن تبين العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم	41	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0571	false	-520440767319135817	224	290	1262	1613	1652	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقب الموت سارع الي الخيرات واليقين -------علي اربع شعب------- تبصرة الفطن--------------ة وتاو-ل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة -عرف الحكمة ومن تاول الحكمة -عرف العبرة ومن عرف الع-برة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم	571	2869994533479273287	312	552.5	250	383	81.46214294433594	50	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	true	2058384763206259115	69	171	367	877	1605	300	والعدل من ذلك علي اربعة اركان علي غامض الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جم-ل العلم ومن علم---- شراءع غراءب الحكم دلته علي معادن الحلم فلم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربعة اركان علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين --------ومن صدق في المواطن قضي ما-- عليه ومن شنء الفاسقين فقد غضب لله عز وجل ومن غضب لله جل وعز غضب الله جل ثناءه له -ذلك الايمان يا ابن قيس ودعاءمه	41	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0572	false	7897321518687880919	10	92	53	478	1490	300	والعدل------- علي اربع شعب------- غامض الفهم وغمر- العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف ش------راءع الحكم -----------------------------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد------- علي اربع شعب ع---لي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن --ومن نهي عن المنكر-ارغم انف المنافق وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه ومن شنء الفاسقين---- غضب لله -------ومن غضب لله -------غضب الل---------ه له فذلك الايمان----------- ودعاءمه	572	2869994533479273287	391	644.5	317	526	74.33460235595703	65	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	true	9130232304060049012	98	169	509	845	1511	300	قمش علما غارا------------- باغباش الفتنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضي------ا لتخليص ما التبس علي غيره --------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هي----ا حشوا رايا من رايه ----------فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يعلم اذا---- اخطا	42	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	186	274	887	1301	1409	300	قمش رجلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد-------------------- سماه اشباه---- الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه---- خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت----- لا يدري اصاب ام اخطا	44	2869994533479273287	275	424.0	213	456	60.3070182800293	46	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	true	9130232304060049012	173	214	864	1079	1511	300	عشوات ركاب----------- جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث و----------------يستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا------- اهل لما	42	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	17	64	74	322	1457	300	عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء------ باصدار ما---- عليه ورد ولا هو اهل لما	45	2869994533479273287	183	301.0	147	276	66.3043441772461	29	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms45	true	334714243303539657	203	280	1052	1433	1538	300	--------------علي عليه الصلاة السلام في حق العالم من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تعنته في الجواب ولا تلح عليه اذا كسل ولا تاخذ بثوبه اذا نهض ولا تفشي له سرا ولا تغتاب عنده احدا وان تجلس امامه واذا اتيته قصدت------------------------------ه بالتحية وسلمت علي----------------------------------------------------------------- القوم عامة وان تحفظ سره ومغيبه ما حفظ امر الله عز وجل--- فانما---- العالم بمنزلة النخلة تنتظر م--تي يسقط عليك منها شء والعالم افضل م-----ن الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	45	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0028	false	-8691554518180241610	53	129	273	662	1465	300	كان امير المءمنين عليه------- السلام يقول ان----- من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال و-----------------------------------------لا تاخذ بثوب-----------------------------------------------------------ه واذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل--- النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	28	2869994533479273287	188	232.0	145	504	37.30158615112305	27	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms46	true	5013991419094249424	7	62	32	307	1449	300	عليه الصلاة السلام----------- ايها الناس ان اول-- وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها -حكم الله ويعظم عليها رجال رجالا ولو ان الحق اخلص فعمل به لم يخف علي ذي حجي------------------------------ ولكنه يءخذ ضغث من هذا وضغث -من هذا فيخلط فيعمل به فعند ذلك يستولي------- الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم منا---- الحسني	46	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0043	false	8916932067674920662	176	237	875	1184	1479	300	عليه------- السلام الناس فقال ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي ف-يها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص -------لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن- يءخذ---- من هذا -ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا- الذين سبقت لهم من الله الحسني	43	2869994533479273287	201	294.5	155	331	60.725074768066406	31	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	true	-3165854676629700233	166	224	844	1127	1526	300	عليه الصلاة والسلام 7151 ا------ن ابغض الخلق الي الله رجلا-------ن رجل وكله الله عز وجل الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج منها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن افتتن به--- حياته و----موته حمال لخطايا غيره رهين بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس ----	48	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	132	192	629	914	1409	300	عليه --------السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عزوجل لرجلين رجل وكله الله -------الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال -خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش رجلا في جهال الناس عان	44	2869994533479273287	247	421.0	194	307	80.45602416992188	44	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	15	124	75	579	1479	300	غار باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في----- حكم-------------------ه بمن خلفه ----وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع--- فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ---- مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر	49	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	191	300	910	1409	1409	300	عان باغباش الفت----------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي م----ن اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه -لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو-----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يد-----ري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا ي-ري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر-	44	2869994533479273287	448	815.0	350	539	83.11688232421875	84	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	124	192	579	910	1479	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام-------------------------- لا ملء والله باصدار ما اورد عليه ----ولا هو اهل لما قرظ---- من ادعاءه في علم الحق	49	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0045	false	-5328648935955050313	0	70	0	349	1457	300	اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي-لا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري- الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء -يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء------ باصدار ما----- عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه--- علم الحق	45	2869994533479273287	306	547.5	242	366	83.60655975341797	58	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1
LAL2013020401BK1-ara2.ms52	true	502587393554525828	207	297	1097	1547	1558	300	اول الديانة--- معرفة الله تعالي وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده الاخلاص له والاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتنبيه علي انفسهما بالحدث الممتنع من- الازل-فمن وصف الله عز وجل فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال عل-ام فقد اخلي منه ومن قال اين --------------------------فقد نعته ومن قال الي-- فقد عد-اه عالم اذ لا معلوم وقادر اذ لا مقدور ورب اذ لا مربوب	52	-2185506407518177137	Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	210	298	1106	1528	1538	300	اول الديانة به معرفته وك----------مال معرفته توحيده وكمال توحيد-----------------------ه نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية------------------- الممتنع منه الازل فمن وصف الله -------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهل----ه ومن قال اين فقد اخلا منه ومن قال ماهو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب	115	2869994533479273287	368	642.0	291	485	75.87628936767578	64	LAL2013020401BK1-ara2	Masaha000001Vols-ara1