id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	true	-142747552282338889	97	298	466	1525	1534	300	امير المء منين علي بن ابي طالب صلوات الله تعالي عليه بيد----ي فاخرجني الي ناحية الجبان- فلما اصحر تنفس الصعداء------ ثم قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للعلم احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل معرفة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة لربه عز وجل في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا لعلما جماواشار عليه السلام الي صدره-----------لو اصبت له حملة اللهم بلي اصبت--- لقنا غير مامون يستعمل الة الدين في---- الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي كتابه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد- للشهوات او مغرما ب--جمع الاموال والادخار ليس-ا من رعاة الدين------ اقرب شبها بهما الانعام الساءمة	28	-2185506407518177137	JK001493-ara1.mARkdown.ms375	false	5298893204182860070	104	265	505	1338	1522	300	امير المء-منين وقال كميل بن زياد واخذ--------------- بيدي علي فاخرجني الي ناحية الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثلاثا ثم قال يا كميل ان الق----لوب اوعية فخيرها اوعاها------ احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق--------------------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حاكم والمال محكوم عليه-------- مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الد-ر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان هاهنا ---------واشار ------------الي صدره لعلما جما لو اصبت له حملة اللهم الا ان اصيب لقنا غير مافون يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي خلق-ه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة ---في احياءه ي-قدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القيادة للشهوة -او مغرما بالجمع-------- والادخار ليسوا من رعاة الدين في شء اقرب شبها بهم -الانعام الساءمة	375	2417590276862249085	753	1290.0	607	1098	68.57923126220703	123	LAL2013020401BK1-ara2	JK001493-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms42	true	9130232304060049012	67	204	364	1035	1511	300	عليه السلام ---------ذمتي رهينة وانا به زعيم ل-----من صرحت له العبر الا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل الا وا---------------------------------------------------------ن ابغض خلق الله الي الله رجل قمش علما----------------------------------------------------------------------------- غارا باغباش الف------------------------------------تنة عميا بما في غيب الهدنة سماه اشباهه من الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس قاضيا ل------تخليص ما التبس علي غيره ان نزلت به احدي المبهمات هيا حشوا رايا من رايه فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه-------------------- لا يعلم اذا اخطا ااخطا ام اصاب خباط ----------------------------------------عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يع-ض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام	42	-2185506407518177137	JK001493-ara1.mARkdown.ms380	false	-2026537876712452208	45	223	235	1093	1449	300	عليه ثم قال اما بعد فذمتي رهينة وانا به زعيم بجميع من صرحت له العبر الا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل وان الخير كله فيمن عرف قدره وكفي بالمرء جهلا الا يعرف قدره ان من ابغض خلق الله الي الله العبد وكله الي نفسه جاءرا عن قصد السبيل مشغوفا بكلام بدعة قد قمس في اشباهه من الناس عشواء غارا باغباش الفتنة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة علي من تبعه قد-------- سماه اشباه---- الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا بتخليص ما التبس علي غيره ا---------------------------------------ن قايس شيءا بشء لم يكذب نفسه وان التبس عليه شء كتمه من نفسه لكيلا يقال لا يعلم ولا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل بما قرظ به من حسن مفتاح عشوات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعرض في العلم ببصيرة--------- يذرو- الروايات ذرو الريح الهشيم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث ويستحل بقضاءه الفرج الحرام	380	2417590276862249085	488	751.5	378	923	52.871070861816406	81	LAL2013020401BK1-ara2	JK001493-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms46	true	5013991419094249424	10	62	51	307	1449	300	ايها الناس ان اول وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع--------------------- يخالف فيها حكم الله ويعظم عليها رجال رجالا ولو ان الحق اخلص فعمل به لم يخف علي ذي حجي ولكنه يءخذ ضغث من هذا وضغث من هذا فيخلط فيعمل به فعند ذلك يستولي الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم منا الحسني	46	-2185506407518177137	JK001493-ara1.mARkdown.ms361	false	4716837635638622098	216	268	1060	1309	1479	300	ايها الناس ان اول وقوع الفتن هوي ي--تبع واحكام تبتدع يعظم فيها رجال رجالا يخالف فيها حكم الله----------------------- ولو ان الحق اخلص فعمل به لم يخف علي ذي حجي ولكن- يءخذ ضغث من -ذا وضغث من -ذا فيخلط فيعمل به فعند ذلك يستولي الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم منا الحسني	361	2417590276862249085	223	410.0	176	277	80.50541687011719	42	LAL2013020401BK1-ara2	JK001493-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms49	true	-7067781224369640262	12	175	61	836	1479	300	في الصفة عشو-ة غار- باغباش الفتنة غمر بما في ريث الهدنة------------------------------------------------ قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر وما قل منه---- خير مما كثر حتي اذا ارتوي من عين اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا فسقه ولم ياتم في حكمه بمن خلفه وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا رايا من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لانه لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يدري ان وراء ما بلغ مذهبا ان قا-س شيءا بشء لم يكذب نظره وان ا-ظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ثم جسر فحكم فهو---------------------------------------------- مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يع-ض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية- ذرو الريح الهشيم -----------------تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفرج الحرام	49	-2185506407518177137	JK001493-ara1.mARkdown.ms380	false	-2026537876712452208	106	223	522	1093	1449	300	من الناس عشواء غارا باغباش الفت----------------------نة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة علي من تبعه قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر حتي اذا ارتوي م----ن اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا بتخليص ما التبس علي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قايس شيءا بشء لم يكذب نفسه وان التبس عليه شء كتمه من ن------------------فسه لكي-لا يقال--- لا يعلم ولا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل بما قرظ به من حسن مفتاح عشو-----------ات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعرض في العلم ببصيرة--------- يذرو- الروايات ذرو الريح الهشيم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث----------------- ويستحل بقضاءه الفرج الحرام	380	2417590276862249085	403	621.0	317	896	44.97768020629883	66	LAL2013020401BK1-ara2	JK001493-ara1.mARkdown