id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
LAL2013020401BK1-ara2.ms11	true	-8196695603140691665	258	300	1392	1608	1608	300	مثل الحية لين مسها قاتل سمها يهوي اليها الصبي الجاهل ويحذرها اللبيب العاقلفاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما لقي-ت ---------------------من فراقها----------------------------------- وكن انس ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحبها كلما اطمان منها الي-	11	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0535	false	7875969030588331792	54	102	265	495	1494	300	مثل الحية لين مسها و----سمها يقتل ----------------------------------------فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما عاينت من فجاءعها وايقنت به من فراقها وشدد ما اشتد منها لرخاء ما يصيبك 4 وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحبها كلما اطمان فيها الي	535	8835078452574107142	162	269.5	127	274	59.124088287353516	28	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms12	true	8317344711641044586	15	103	79	579	1605	300	هذه الدنيا الخداعة الغرارة-------- التي قد تزينت بحليها وفتنت بغرورها وغرت باما------لها وتشوفت لخطابها فاصبحت كالعروس المجلوة العيون اليها ناظرة والنفوس بها مشغوفة والقلوب اليها تاءق----------------ة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر بسوء اثرها علي الاول مزدجر ولا اللبيب فيها بالتجارب منتفع اب------------------------------------------------ت القلوب لها الا حبا و----النفوس بها الا ضنا فالناس لها --------------------------------------------------------------------------طالبان طالب-------- ظفر بها فاغتر فيها ونسي التزود منها للظعن عنها فقل فيها لبث--------------ه حتي خلت منها يده وزلت عنها قدمه وجاءته اسر ما كان بها منيته-- فعظمت ندامته وكثرت حسرته	12	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0534	false	-588500795889881088	179	300	882	1536	1536	300	هذه الد-ار الصارعة الخادعة الخاتلة التي قد تزينت بخدعها وغر-ت بغرورها وقتلت اهلها باملها وتشوفت لخطابها فاصبحت كالعروس المجلوة العيون اليها ناظرة والنفوس لها عاشقة- والقلوب اليها والهة ولالبابها دامغة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر بما راي من---- الاول مزدجر ولا اللبيب بكثرة التجارب منتفع ولا العارف بالله والمصدق له حين اخبر عنها مدكر فابت القلوب لها الا حبا وابت النفوس بها الا ضنا وما هذا منالها الا عشقا ومن عشق شيءا لم يعقل غيره ومات في طلبه او 1 يظفر به فهما عاشقطالبان لها فعاشق قد ظفر بها واغتر وطغي ونسي بها المبدا والمعاد فشغل ب----ها لبه وذهل فيها عقله حتي --------------زلت عنها قدمه وجاءته اسر ما كانت له منيته 2 فعظمت ندامته وكسرت حسرته-	534	8835078452574107142	379	571.5	307	680	55.735294342041016	51	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms12	true	8317344711641044586	105	291	591	1564	1605	300	فاجتمعت عليه سكرات الموت-------- وحسرات الفوت فغ-----ير موصوف ما نزل به واخر اختلج عنها قبل ان يظفر----- بحاجته ففارقها بغرته واسفه ولم يدرك----- ما طلب منهاولم يظفر بما رجا فيها فارتحل----ا جميعا من الدنيا بغير زاد وقدما علي غير مهاد 2102 فاحذروا الدنيا الحذر كله فانما مثلها مثل الحية لين مسها قاتل سمها----- فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك ثقل همومها لما تيقنت من وشك زوالها---------------------------------------------------- وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحبها كلما اطمان منها الي سرور--- اشخص-ه عنها -مكروه وكلما --اغتبط منها باقبال نغصه عنها ادبار وكلما ثني عليه منها رجلا طوت عنه كشحا-- فالسار فيها غار والنافع فيه----ا ضار -وصل --رخاءه---ا بالبلاء وجعل --بقاء---ها الي الفناء فرح-ها مشوب بالحزن واخر غمومها الي --------الوهن فانظر اليها بعين الزاهد المفارق ولا ----تنظر اليها بعين الصاحب الوامق -اعلم يا هذا انها تشخص الوادع الساكن وتفجع المغتبط الامن لا يرجع منها ما تولي----- فادبر ولا يدري ما هو ات فيحذر------------------ امانيها كاذبة و---امالها باطلة -----------صفوها كدر وابن ادم فيها علي خطر اما نعمة زاءلة واما بلية نازلة واما معظمة جاءحة واما منية قاضية فلقد كدرت عليه المعيشة ان عقل	12	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0535	false	7875969030588331792	7	205	33	1043	1494	300	واجتمعت عليه سكرات الموت بالمه 3 وحسر-ة الموت بغصته غير موصوف ما نزل به واخر مات------- قبل ان يظفر منها بحاجته ف---ذهب بكربه وغمه --لم يدرك منها ما طلب ----ولم يرح نفسه من التعب والنصب خرجا جميع----------ا بغير زاد وقدما علي غير مهاد----- فاحذره-------ا الحذر كله فان------ها مثل الحية لين مسها و----سمها يقتل فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك---- همومها لما عاينت من فجاءعها وايقنت به من فراقها وشدد ما اشتد منها لرخاء ما يصيبك 4 وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحبها كلما اطمان فيها الي سرور له اشخصته عنها بمكروه وكلما ظفر بشء منها وثني-------------------------------------- رجلا عليه انقلبت به فالسار فيها غار والنافع فيها غدا ضار 1 صل الرخاء فيها بالبلاء وجعل البقاء فيها الي --فناء سرورها مشوب بالحزن واخر الحياة فيها الضعف والوهن فانظر اليها نظر- الزاهد المفارق ولا تنظر نظر العاشق -----------الوامق واعلم------- انها تزيل الثاوي الساكن وتفجع المغرور الامن لا يرجع -----ما تولي منها فادبر ولا يدري ما هو ات فيها فينتظر فاحذرها فان امانيها كاذبة وان امالها باطلة عيشها نكد وصفوها كدر وانت من----ها علي خطر اما نعمة زاءلة واما بلية نازلة واما مصيبة موجعة واما منية قاضية فلقد كد-ت عليه المعيشة ان عقل	535	8835078452574107142	735	1081.5	578	1132	64.92932891845703	106	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms13	true	2756565391729903647	1	64	4	321	1525	300	لم يخبر عنها -خبرا ولم يضرب لها مثلا ولم يامر بالزهد فيها والرغبة عنها لكانت وقاءعها وفجاءعها قد انبهت الناءم ووعظت الظالم وبصرت العالم وكيف وقد جاء عنها من الله عز وجل---- زاجر واتت منه فيها البينات والبصاءر فما لها عند الله عز وجل قدر ولا------------------- وزن -----------------------------------------------------------------------------------ولا خلق----- فيما بلغنا خلقا ابغض اليه منها وم-----ا نظر اليها م-ذ خلقها 2103---- ولقد عرضت	13	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0535	false	7875969030588331792	222	300	1127	1494	1494	300	لم يخبر عنها بخبر و-لم يضرب لها مثلا ولم يامر------- فيها بزهد-------- لكانت الدار----------- قد ايقظت الناءم ونبهت الغافل ف-------------كيف وقد جاء م-----ن الله تعالي عنها زاجر و--------فيها واعظ------------ فما لها عند الله عز وجل قدر ولا لها عند الله تعالي وزن من الصغر ولا تزن عند الله تعالي مقدار حصاة من الحصا ولا مقدار ثراه في جميع الثري 2 ولا خلق خلقا فيما بلغت------ ابغض اليه من الدنيا ولا نظر اليها منذ خلقها مقتا لها ولقد عرضت-	535	8835078452574107142	204	258.5	155	439	46.4692497253418	33	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms13	true	2756565391729903647	64	294	321	1500	1525	300	علي نبينا صلي الله عليه وعلي اله وسلم بمفاتيحها وخزاءنها -لا ينقصه ذلك من حظه من الاخرة فابي ان يقبلها ---لعلمه ان الله جل ثناءه ا---------------------------------------------------بغض شيءا فابغضه وصغر شيءا فصغره وان لا-------------------------------------------------------------------------------------- يرفع ما وضع الله جل ثناءه و ان لا يكثر ما اقل الله جل و------عز ولو-لم يخبرك عن صغرها عند ال-له الا ان الله جل وعز اصغرها عن ان يجعل خيرها ثوابا للمطيعين وا-ن يجعل عقوبتها عقابا للعاصين ومما----------------------------------------------- يدلك علي -دناءة الدنيا ان الله جل ثناءه زواها عن اولياءه واحباءه نظرا واختيارا وبسطها لاعداءه فت--نة واختبارا فاكرم عنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم حين عصب علي بطنه من الجوع وحماها موسي نجيه المكلم وكانت تري خضرة البقل من صفاق بطنه من الهزال وما سال الله جل ثناءه يوم اوي الي الظل الا طعاما ياكله لما جهده من الجوع ولقد جاءت الرواية- عنه عليه السلام انه كان اوحي اليه----------- اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين و----------------------------------------------------------صاحب الروح والكلمة عيسي ابن مريم عليهما السلام اذ قال ادمي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف ودابتي رجلاي وسراجي بالليل القمر وصلاء-ي في الشتاء مشارق الشمس وفاكهتي --------ما انبتت الارض ل--------لانعام ابيت وليس لي شء وليس احد اغني مني او -----------سليمان -بن داود عليهما السلام وما اوتي من الملك اذ كان ياكل خبز الشعير--------- ويطعم اهله الحنطة و---------------اذا جنه الليل لبس المسوح وغل --يده الي --عنقه وبات باكيا حتي يصبح	13	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0536	false	-6260946089636432968	0	280	0	1468	1564	300	علي نبينا صلي الله عليه و---------سلم بمفاتيحها وخزاءنها ولم ينقصه ذلك عنده جناح بعوض-ة فابي ان يقبلها وما منعه من القبول لها ولا ينقصه عند الله تعالي شء الا انه علم ان الله تعالي ابغض شيءا فابغضه وصغر شيءا فصغره ووضع شيءا فوضعه ولو قبلها كان الدليل علي حبه اياها قبولها ولكنه كره ان يحب ما ابغض خالقه وان يرفع ما---------------------------------------------- وضع مليكه ولو لم يدله علي صغر-- هذه الدار الا ان الله تعالي حقرها ان ي-----جعل خيرها ثوابا للمطيعين وا ن يجعل عقوبتها عذابا للعاصين فاخرج ثواب الطاعة منها واخرج عقوبة المعصية عنها وقد يدلك علي شر هذه الد-ار ان الله تعالي--- زواها عن انبياءه واحباءه اختبا------را وبسط-ا لغيرهم اعتبارا واغترارا ويظن المغرور بها والمفتون عليها انه انما اكرمه بها ونسي ما صنع بمحمد المصطفي صلي الله عليه وسلم وموسي المختار عليه السلام بالكلام له وبمناجاته فاما محمد- صلي الله عليه وسلم فشد الحجر -------علي بطنه من الجوع و--اما موسي عليه السلام فرء-----ي خضرة البقل من صفاق بطنه من --هزاله ما سال الله تعالي--- يوم اوي الي الظل الا طعاما ياكله من جوعه---------- ولقد جاءت الروايات عنه ان الله تعالي------ اوحي اليه ان يا موسي اذا راي------------------------------------------ت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني قد اقبل فقل ذنب عجلت عقوبته وان شءت ثلثته بصاحب الروح والكلمة 1 ففي امره عجيبة كان يقو---------ل ادمي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف ودابتي رجل-ي وسراجي بالليل القمر وصلايتي في الشتاء------ الشمس وفاكهتي وريحاني ما انبتت الارض للسباع والانعام ابيت وليس لي شء وليس احد اغني مني ولو شءت ربعت بسليمان ابن داود عليهما السلام فليس دونهم في العجب -----ياكل خبز الشعير في خاصته ويطعم اهله الخشكار والناس الدرمك فاذا جنه الليل لبس المسوح وغل اليد- الي العنق- وبات باكيا حتي يصبح	536	8835078452574107142	795	1155.0	629	1643	48.3870964050293	112	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms13	true	2756565391729903647	198	263	987	1346	1525	300	ولقد جاءت الرواية عنه -------------------------عليه السلام انه كان اوحي اليه اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين و-------------صاحب الروح والكلمة عيسي ابن مريم عليهما السلام اذ قال ادمي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف ودابتي رجلاي وسراجي بالليل القمر وصلاءي في الشتاء مشارق الشمس--------------------------------- وفاكهتي ما انبتت الارض للانعام ابيت وليس --لي شء------ وليس احد------------------ اغني مني	13	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms2282	false	-1191028524008889872	161	233	808	1193	1531	300	ولقد جاءت الرواية عن الله عز وجل انه قال لموسي عليه السلام------------------ اذا رايت الغني مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته واذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين وان شءت ثنيت بصاحب الروح والكلمة عيسي -بن مريم كان يقول ادا-----------مي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف--------------------------------- وصلاءي في الشتاء مشارق الشمس وسراجي القمر ودابتي رجلاي وطعامي وفاكهتي ما انبتت الارض-------- ابيت وليس عندي شء واصبح وليس عندي شء وما علي الارض اغني مني	2282	8835078452574107142	272	439.0	222	456	59.64912414550781	42	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms14	true	-7979915695818231628	155	293	857	1519	1550	300	والله له---ي في العاقبة والاجلة لمن ناصح نفسه في النظر واخلص له الفكر انتن من الجيفة واكره من الميتة غير ان -------------------------------------------الذي نشا في دباغ الا-هاب لا ------يجد نتنه ولا يءذيه من راءحته ما يءذي المار به والجالس عنده-- وقد يكفي العاقل من معرفتها علمه فان من مات وخلف ---سلطانا عظيما سره انه عاش فيها ----سوقة خاملا ا-و كان في------------------ها معافي سليما سره انه كان فيها مبتلي ضريرا فكفي بهذا علي عورت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والرغبة عنها دليلا والله لو ان-- الدنيا كانت من اراد منها شيءا وجده حيث تنال يده من غير طلب ولا تعب ولا مءونة ولا نصب ولا ظعن ولا داب غير ان م--ا اخذ منها من شء لزمه ح--ق الله فيه والشكر عليه وكان مسءولا عنه محاسبا ------به لكان يحق علي العاقل ان لا يتناول منها الا---- قوته وبلغة يومه حذر السءال وخوفا من---- الحساب واشفاقا من	14	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0537	false	9002452499397518515	137	282	728	1437	1522	300	والله يا اخي في العاقبة والاجلة-------------------------------------- انتن من الجيفة المرصوف-------ة غير ان اقواما استعجلوا الصبر فلا يجدون ريح النتن والذي نشا في -ريح الارهاب النتن لا يجد نتنه ولا يجد-- من ريح--ه ما يءذي المارة-- والجالس عنده 3 وقد يكفي العاقل منها انه -----------من مات عنها وترك مالا كثيرا سره انه كان فيها فقيرا او شريفا انه كان فيها وضيعا او كان فيها معافي------ سره انه كان فيها مبتلي او كان مسلطنا سره انه كان فيها سوقة وان فارقتها سرك انك كنت اوضع اهلها ضعة واشدهم فيها فاقة اليس ذلك الدليل علي خزيها لمن يعقل امرها------------------- والله لو كانت الدنيا -----من اراد منها شيءا وجده الي جنبه---- من غير طلب ------------------ولا نص----------------ب غير انه اذا اخذ منها شيءا لزمته حقوق الله فيه وساله------------------ عنه ووقفه علي حسابه لكان ينبغي للع--اقل ان لا ي--اخذ منها الا قدر قوته وما يكفي-- حذر السءال وكراهية لشدة الحساب وانما -----	537	8835078452574107142	374	457.5	283	869	43.0379753112793	61	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms14	true	-7979915695818231628	40	183	215	993	1550	300	ثم اقتص الصالحون اثارهم وسلكوا منهاجه---------------م---------------------- والطفوا ال-فكر وانتفعوا بالعبر وصبروا في هذا العمر القصير عن متاع الغرور الذي يعود الي الفناء ويصير الي الحساب نظروا بعقولهم الي اخر الدنيا ولم ينظروا الي اولها ونظروا الي باطن الدنيا ولم ينظروا الي ظاهرها وفكروا في مرارة عاقب------تها فلم يستهوهم حلاوة عاجل-------ها ثم الزموا انفسهم الصبر وانزلوا الدنيا من انفسهم كالم------يتة التي لا يحل لاحد ان يشبع منها الا في حال الضرورة اليها واكلوا منها بقدر ما ابقي لهم النفس وامسك الروح------------- وجعلوها بمنزلة الجيفة التي--- اشتد نتن----ها فكل من مر بها امسك علي انفه منها فهم يتبلغون منها بادني البلاغ ولا ينتهون ال-----ي الشبع من النتن ويت-------------------------------------------عجبون من الممتلء منها شبعا وال-راضي بها نصيبا 2104 اخوان--------------------------------------------------------------ي والله له---ي في العاقبة والاجلة لمن ناصح نفسه في النظر واخلص له الفكر انتن من الجيفة واكره من الميتة غير ان الذي نشا في دباغ الاهاب لا يجد	14	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0537	false	9002452499397518515	5	153	27	817	1522	300	ثم اقتص الصالحون بعد ----------منهاجهم واخذوا باثارهم والزموا الكد والعير 3 والطفوا التفك----------------ر وصبروا في مدة الاجل القصير عن متاع الغرور الذي ال-----ي الفناء -يصير ----------ونظروا ا--------لي اخر الدنيا ولم ينظروا الي اولها ونظروا الي-------------------------------------------------- عاقبة مرارتها ولم ينظروا الي--- عاجلة حلاوتها ثم الزموا انفسهم الصبر -انزلو------ها من انفسهم بمنزلة الميتة التي لا يحل الشب-------ع منها الا في حال الضرورة اليها فاكلوا منها بقدر ما يرد----- النفس ويقي- الروح ومكن اليوم 1 وجعلوها بمنزلة الجيفة التي قد اشتد نتن ريحها فكل من مر بها امسك علي انفه منها فهم ي-صيبون منها لحال الضر--- ولا ينتهون منها الي الشبع من النتن فقرنت 2 عنهم وكانت هذه منزلتها من انفسهم فهم يعجبون من الاكل م--نها شبعا والمتلذذ بها اشرا ويقولون في انفسهم اما تري هءلاء لا يخافون من الاكل اما يجدون ريح النتن وهي والله يا اخي في العاقبة والاجلة-------------------------------------- انتن من الجيفة المرصوف-------ة غير ان اقواما استعجلوا الصبر فلا -----	537	8835078452574107142	487	670.5	387	969	50.257999420166016	71	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms15	true	-439428061458008374	40	195	202	978	1522	300	لا تدري اانت من اهله و--------------لعلك راحل في-ه فاما امس فحكيم مءدب واما اليوم فصديق مودع واما غد فانما في يديك منه الامل فان يكن امس سبق-----------ك بنفسه فقد ابقي في يديك حكمته وان يكن يومك هذا انسك بمقدمه عليك فقد كان---- طويل الغيبة عنك وهو--------- سريع الرحلة فتزود منه واحسن وداعه وخذ ب----الثقة في العم-----------------------------------ل واياك والاغترار بالامل ولا تدخل عليك اليوم هم غد يكفي اليوم همه وغد داخل عليك بشغله انك ان حملت علي اليوم هم غد-------------- زدت في حزنك وتعبك وتكلفت ان تجمع في يومك ما يكفيك اياما فعظم الحزن وزاد الشغل واشتد---------- التعب و-ضعف العمل للام-------ل ولو اخليت----------------- قلبك من الامل لجدد لك العمل وال--------------------امل منك في اليوم قد ضرك في وجهين سوفت به العمل وزدت به في الهم والحزن اولا تري ان الدنيا سا---عة بين ساعتين ساعة م--ضت وساعة بقيت وساعة انت فيها فاما الماضية والباقية فلست تجد لرخاءهما لذة ولا لشدت-هما الما فانزل الساعة الماضية والساعة التي انت فيها	15	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0538	false	-7815140384218747752	1	161	5	789	1467	300	لا تدري -انت من اهله ام لا ولا تدري لعلك تموت قبله فاما امس فحكيم مءدب واما اليوم فصديق مودع غير ا---------------------------------ن امس وان كان قد فجعك بنفسه فقد ابقي في يديك حكمته وان كنت قد اضعته فقد جاءك خلف منه وقد كان عنك طويل الغيبة---- وهو الان عنك سريع الرحلة وغدا ايضا في يديك منه امله فخذ الثقة --بالعمل واترك الغرور بالامل قبل حلول الاجل واياك ان------------------ تدخل---------------------------------------------------------------- علي اليوم هم غد او هم ما بعده زدت في حزنك وتعبك وارد-ت ان تجمع في يومك ما يكفيك ايامك هيهات كثر------ الشغل وزاد الحزن وعظم التعب واضاع العبد العمل بالامل ولو ان الامل في غدك خرج من قلبك احسنت اليوم في عملك واقتصرت لهم يومك غير ان الامل منك في الغد دعاك الي التفريط ودعاك الي المزيد في الطلب ولءن شءت واقتصرت لاصفن لك الدنيا ساعة بين ساعتين ساعة ماضية وساعة اتية وساعة انت فيها فاما الماضية والباقية فليس تجد لراحتهما لذة ولا لبلاءهما الما وانما ال-----------دنيا ساعة----- انت فيها	538	8835078452574107142	416	498.0	318	929	44.77933120727539	61	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms26	true	-4564498287290334907	43	95	216	454	1483	300	تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن لا يثق من الرزق بما ضمن له ولا يعمل من العمل بما فرض عليه -------------------------------------------------------ان استغني --بطر وان افتقر قنط ووهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو من الذنب والنعمة موقر -----------------------------------------------------------------------------------------------يبتغي الزيادة ولا يشك------------------------------ر يتكلف من الناس ما لم يءمر ويضيع من نفسه ما هو اكثر	26	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms1442	false	-5418326743642332003	48	188	227	880	1411	300	تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن فهو من نفسه في شك ومن ظن--------------------------------ه ان لم يرحم في هلك ان سقم ندم وان صح امن وان افتقر حزن وان استغني افتتن وان رغب كسل وان نشط زهد يرغب قبل ان ينصب ولا ينصب فيما يرغب يقول لم اعمل فاتعني بل اجلس فاتمني يتمني المغفرة ويعمل بالمعصية كان اول عمره غفلة وغرة ثم ابقي واقيل العثرة فاذا في اخره كسل وفترة طال عليه الامل فافتتن وطال عليه الامد فاغتر واعذر اليه فيما عمر وليس فيما اعمر بمعذر عمر ما يتذكر فيه من تذكر فهو من الذنب والنعمة موقر ان اعطي من ليشكر 2 وفيه ليستكثر او ان منع قال لم يقدر اساء العبد واستاثر يرجو النجاة ولم يحذر ويبتغي الزيادة ولم يشكر حق ان يشكر وهو احق ان لا يعذر يتكلف--------- ما لم يءمر ويضيع-------- ما هو اكثر	1442	8835078452574107142	148	194.5	114	702	21.08262062072754	26	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms28	true	-142747552282338889	53	270	269	1374	1534	300	سليمان بن احمد بن ايوب قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا-------- ضرار بن صرد قال حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عاصم بن حميد قال حد-ثنا ثابت بن ابي صفية عن ابي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد قال اخذ امير المء منين علي بن ابي طالب صلوات الله تعالي عليه بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان فلما اصحر--------- تنفس الصعداء ثم قال يا كميل ان هذه الق-لوب اوعية فخيرها اوعاها للعلم احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس الما---------------------ل والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل معرفة الع-لم دين يدان به به---- يكسب الانسان الطاعة لربه عز وجل في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها- ان هاهنا لعلما جماواشار عليه السلام الي صدره------لو اصبت له حملة اللهم بلي اصبت- لقنا غير مامون----- يستعمل الة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج الله علي اولياءه وبنعمه علي كتابه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احياءه ينقدح الشك في قلبه باول	28	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0081	false	-843854582243526854	91	300	441	1503	1503	300	سليمان بن احمد --------------ثنا محمد بن عثمان بي ابي شيبة قالا ثنا ابو نعيم ضرار بن صرد وثنا ابو احمد محمد بن محمد بن احمد الحافظ ثنا محمد بن الحسين الخثعمي ثنا اسماعيل بن موسي الفزاري قالا ثنا عصام بن حميد الخياط ثنا ثابت بن ابي صفية ابو--- حمزة الثمالي عن عبد-الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد قال اخذ ---------------علي بن ابي طالب---------------------- بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان فلما اصحرنا جلس ثم تنفس-------- ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها------ احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق---- يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة ومحب--------------------------------ة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم- الطاعة------------ في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وصنيعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان ه-هنا ---------واشار بيده -------الي صدره علما لو اصبت له حملة------ بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل الة الدين ل---لدنيا -يستظهر بحجج الله علي كتاب--ه وبنعمه علي عباده او منقادا لاهل- الحق لا بصيرة له في احياءه يقتدح الشك في قلبه باول-	81	8835078452574107142	840	1379.5	667	1262	66.5610122680664	144	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms29	true	6500067651691849544	0	90	0	496	1550	300	العلم بموت حملت-ه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مشهور واما خاءف مغمور كيلا تبطل حجج الله وبيناته وكم واين اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله--- حججه حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الايمان فباشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل -الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه الدعاة -الي دينه ----هاه شوقا الي رءيتهم واستغفر الله لي ولك يا كميل اذا شءت فقم	29	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0082	false	-1448321322432255778	28	109	153	595	1519	300	العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة لء-------------------------------لا تبطل حجج الله وبي---------ناته اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاستلان---------------------وا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمنظر الاعلي اولءك خلفاء الله في بلاده ودعاته الي دينه هاه هاه شوقا الي رءيتهم واستغفر الله لي ولك-------- اذا شءت فقم	82	8835078452574107142	391	694.0	318	513	76.21832275390625	60	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms31	true	-6736157124163821929	95	281	499	1425	1532	300	حدثنا --محمد بن ابراهيم بن قريش الحكيمي قال حدثنا عبد العزيز بن ابان قال حدثنا سهل بن شعيب النهمي-------------------- عن عبد الاعلي عن نوف البكالي قال 461 رايت علي بن ابي طالب عليه السلام ليلة النصف من شعبان قد اكثر الخروج والنظر الي السماء فقال اناءم------- انت يا نوف قال قلت بل رامق ارمق امير المءمنين بعيني فقال يا نوف طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة فان اولءك قوم اتخذوا ارض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران شعارا والدعاء دثارا ثم ق----رضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح ابن مريم عليهما السلام ف------ان الله عز وجل اوحي ال-----ي عبده المسيح ان مر بني اسراءيل ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية فاني لا استجيب لاحد منهم دعوة لاحد من خلقي قبله مظلمة يا نوف لا تكونن شاعرا ولا عشارا ولا شرطيا ولا عريفا ولا صاحب كوبة ولا صاحب عرطبة فان نبي الله داود عليه السلام خرج في مثل هذه الليلة فقال ما من عبد--- يدعو الله عز وجل الا استجاب دعوته في هذه الساعة الا ان يكون شاعرا او عشارا او شر---------طيا او عريفا او صاحب -كوبة------------ او صاحب	31	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms2022	false	1017480184764438289	130	300	618	1460	1460	300	حدثنا سليمان بن احمد ثنا ابو مسلم الكشي ------ثنا عبد-العزيز بن الخطاب ث----نا سهل بن شعيب النهمي 1 عن ابي علي الصيقل عن عبد الاعلي عن نوف قال------------ رايت علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه خرج ف-------------------------نظر الي النجوم فقال يا نوف اراقد انت ام رامق--- قلت بل رامق يا-- امير المءمنين------ فقال يا نوف طوبي للزاهدين في الدنيا والراغبين في الاخرة---- اولءك قوم اتخذوا الارض--- بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران------ والدعاء دثارا وشعارا فرضوا الدني-----ا علي منهاج المسيح--------- عليه-- السلام يا نوف ان الله تعالي- اوحي الي موسي عليه السلام ان مر بني اسراءيل ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية فاني لا استجيب لاحد منهم ولاح----د من خلقي عنده مظلمة يا نوف لا تكونن شاعرا و--------------------لا عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا عشارا فان-------- داود عليه السلام قام في ساعة من الليل- فقال انها ساعة لا يدعو-------- عبد الا استجيب ---له فيها ا---------لا ان يكون عريفا--------- او شرطيا او جابيا او عشارا او صاحب عرطبة وهي الطنبور او صاحب-	2022	8835078452574107142	609	886.0	472	995	61.206031799316406	101	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms32	true	5070605531457990666	249	299	1372	1652	1657	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب لكم الامثال ووقت لكم الاجال وفتق لكم اسماعا لتعي ما عناها وابصارا لتجلو- عن عشاها وافءدة لتفهم ما دهاها----------------------------------- لم يخلقكم عبثا ولم يهملكم سدي ولم يضرب عنكم الذكر صفحا بل اكرمكم بالنعم السوابغ وقطع عذركم بالحجج البوالغ ورفدكم باحسن الروافد واعم الزواءد -----	32	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0079	false	3318082605402481693	247	298	1244	1523	1532	300	اوصيكم عباد الله بتقوي الله الذي ضرب لكم الامثال ووقت لكم الاجال وجعل لكم اسماعا -تعي ما عناها وابصارا لتجلوا عن غشاها وافءدة -تفهم ما دهاها في تركيب صورها وما اعمرها فان الله لم يخلقكم عبثا و---------------لم يضرب عنكم الذكر صفحا بل اكرمكم بالنعم السوابغ وا-------------------------رفدكم باوفر الروافد واحاط بكم الاحصاء	79	8835078452574107142	219	390.0	178	321	68.22429656982422	32	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms33	true	5617505139264716811	256	300	1335	1569	1569	300	ابنه الحسن عليه السلام عن اشياء من المر----وءة فقال يا بني ما السداد قال يا ابت السداد دفع المنكر بالمعروف قال فما الشرف قال اصطناع العشيرة وحمل الجريرة قال فما المروءة قال العفاف والصلاح اصلاح المال قال فما الر-قة قال النظر في اليسير ومنع-	33	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0433	false	-2245492296004161815	64	106	314	535	1528	300	ابنه الحسن------------ عن اشياء من امر المروءة فقال يا بني ما السداد قال يا ابت السداد دفع المنكر بالمعروف قال فما الشرف قال اصطناع العشيرة وحمل الجريرة قال فما المروءة قال العفاف و-------اصلاح المال قال فما الرافة قال النظر في اليسير ومنع	433	8835078452574107142	211	394.0	171	240	87.91666412353516	38	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms34	true	-7567215096100938341	0	204	0	1054	1516	300	الحقير قال فما اللءم قال احتقار المرء نفسه وبذله عرسه من اللءم قال فما السماحة قال البذل من العسر واليسر قال فما الشح قال ان تري -----------------ما انفقته تلفا قال فما الاخاء قال المواساة في الشدة والرخاء قال فما الجبن قال الجراة علي الصديق والنكول عن العدو قال فما الغنيمة قال الترغيب في التقوي والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما الغني قال رضي النفس بما قسم الله جل وعز--- وان قل وانما الغني غني النفس قال فما الفقر قال شره النفس في كل شء قال فما المنعة قال سداد النفس ومنازعة عز الي---اس قال فما الذل قال الفزع عند المصدوقة-- قال فما العي قال العبث باللحية وكثرة التبزق------------- قال فما الجراة قال موافقة الاخوان قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال ان تعطي في الغرم وتعفو عن الجرم قال فما العقل قال حفظ القلب كلما استرعيته قال فما الخرق قال معاز-تك امامك ورفعك عليه كلامك قال فما السناء قال ايثار الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الاناة والرفق بالولاة والاحتراس من الناس بسوء الظن وهو الحزم قال فما الشرف قال موافقة الاخوان وحفظ الجيران قال فما السفه قال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة قال فما الغفلة قال تركك	34	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0433	false	-2245492296004161815	106	300	535	1528	1528	300	الحقير قال فما اللءم قال احراز- المرء نفسه وبذله عرسه--------- قال فما السماح- قال البذل في العسر واليسر قال فما الشح قال ان تري ما في يديك شرفا وما انفقته تلفا قال فما الاخاء قال المواساة في الشدة والرخاء قال فما الجبن قال الجراة علي الصديق والنكول عن العدو قال فما الغنيمة قال ال-رغبة في التقوي والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة قال فما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس قال فما الغني قال رضي النفس بما قسم الله تعالي لها وان قل وانما الغني غني النفس قال فما الفقر قال شره النفس في كل شء قال فما المنعة قال شدة البا-س ومنازعة اعزاء الناس قال فما الذل قال الفزع عند المصدوقة 1 قال فما العي قال العبث باللحية وكثرة ال-بزق عند المخاطبة قال فما الجراة قال موافقة الاقران قال فما الكلفة قال كلامك فيما لا يعنيك قال فما المجد قال ان تعطي في الغرم وتعفو عن الجرم قال فما العقل قال حفظ القلب كلما استوعيته قال فما الخرق قال معاداتك امامك ورفعك عليه كلامك قال فما السناء قال اتيان الجميل وترك القبيح قال فما الحزم قال طول الاناة والرفق بال-------------------------------------------------------------------------------------ولاة قال فما السفه قال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة قال فما الغفلة قال تركك-	433	8835078452574107142	919	1747.0	736	1093	84.08051300048828	169	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms41	true	2058384763206259115	0	162	0	834	1605	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن الحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن تر-قب الموت سارع في الخيرات واليقين من ذلك علي اربعة اركان علي تبصرة الفطنة وموعظة العبرة وتاويل الحكمة و--سنة الاولين ف------------من ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة تبين العبرة ومن تبين العبرة عرف السنة و-من عرف السن---------------------------ة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم والعدل من ذلك علي اربعة اركان علي غامض الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جمل العلم ومن علم شراءع غراءب الحكم دلته علي معادن الحلم فلم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربعة اركان علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين ومن صدق في المواطن قضي ما ع--ليه -----------ومن شنء الفاسقين فقد غضب لله عز وجل ومن غضب لله جل وعز غضب الله	41	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0076	false	-8777009132465016	20	125	123	689	1559	300	فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن الحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين اربع شعب------------------ تبصرة الفطن--------------ة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكم----------------------------ة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع النسة فكانما كان في الاولين ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهاد اربع شعب------------------ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق --ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله -------ومن غضب لله ي------غضب الله	76	8835078452574107142	459	766.0	371	890	51.57303237915039	74	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	true	-3165854676629700233	108	163	564	831	1526	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك وان يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله عز وجل وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا ل----رجلين رجل اذنب ذنبا فهو يتدارك ذلك بتوبة و--رجل يسارع في الخيرات ولا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما يتقبل	48	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms0077	false	8341827985359497741	58	112	269	531	1432	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك و---يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله -------وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل اذنب ذنبا فهو -تدارك ذلك بتوبة او رجل يسارع في الخيرات ولا يقل عمل في تقوي وكيف يقل ما يتقيل	77	8835078452574107142	252	469.0	200	273	92.30769348144531	47	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown
LAL2013020401BK1-ara2.ms48	true	-3165854676629700233	108	163	564	831	1526	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك وان يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله عز وجل وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا ل----رجلين رجل اذنب ذنبا فهو يتدارك ذلك------ بتوبة و--رجل يسارع في الخيرات ولا يقل عمل مع تقوي وكيف يقل ما- يتقبل	48	-2185506407518177137	JK000022-ara1.mARkdown.ms3929	false	-3636809707040173619	71	127	324	596	1614	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك وان يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله -------وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل اذنب ذنبا فهو ي-دارك ذلك الذنب بتوبة او رجل يسارع في الخيرات ولا يقل عمل في تقوي وكيف يقل عمل يتقبل	3929	8835078452574107142	254	468.5	201	280	90.71428680419922	47	LAL2013020401BK1-ara2	JK000022-ara1.mARkdown