id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken230106005528-ara1.ms0556	false	-7821723711736415930	57	153	273	746	1445	300	علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله ان اصلي في المقبرة ن وان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة اخرجه ابو داود قا---------------------------------ل الخطابي في اسناد 2 و هذا الحديث مقالء ولا اعلم احدا من العلماء-حرم الصلاة ب--ارض بابل قان صح وقال اسناده ليس بذاك القوي فيه زيد بن جييرة------------------------------------------------------------------------------------------------ قال البخاري واين معين متروك وقال ابو حاتملا يكتب حديثه وقال النساءية ليس يثقة وقال ابن عجر في التلغيسقج ج براشه ضشعيق چدا 251 كتاب الصلاة 1 فيكون علي الخصوص اعلي رضي الله عنه انذارا منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بايل	556	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0078	true	-8368495525411589386	88	187	426	923	1485	300	علي رضي الله عنه قال ان حبي صلي الله ----علي--ه وسلم نهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة بابل هذا الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قال الخطابي في اسناد هذ----ا الحديث مقال و-لا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل ويشبهان ثبت الحديثان يكون نهاه ان يتخذها وطنا ومقاما فاذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان او لعل النهي له خاصة الا تراه قال نهاني ومثله--------------------------------- حديثه الاخر نهاني ان اقرا ساجدا وراكعا ولا اقول نهاكم ولعل ذلك--------------------------------------------------------------- انذار- منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل	78	289712380075114460	212	259.5	164	605	35.04132080078125	37	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0960	false	-8698595960625778427	123	187	583	916	1517	300	منعت العراق --------قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر ارديها ودينارها وعدتم من حيث بدام ثلات عرات شهد علي ذلك لحم ايي هريرة ودمه اخوجه مسلم وابو داود والاردب مكيال لاهل مصر يسع اربعة وعشرينه منا واربعة وعشرين صاعا علي ان الصاع خمسة ارطال وثلث وفي هذا الحديث اخبار من- النبي لال------------------------- بما لم يكن وهو في علم الله كاءن فخرج لفظه علي	960	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0089	true	-1013509117776858045	258	295	1367	1559	1580	300	منعت العراق درهمها وقفي--------زها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردب---------ها وعدتم من حيث بداتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث من معجزات النبي صلي الله عليه وسلم لانه اخبر بما لم يكن وهو في علم الله كاءن فخرج لفظه علي	89	289712380075114460	143	226.0	113	367	38.964576721191406	25	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0385	false	-6920749781986725474	192	224	1032	1209	1643	300	الباري هو الذي خلق الخلق لا عن مثال الا ان لهذه اللفظة من الاختصاص ب----الحيوان ما-ليس ا----غيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال يرا الله تعالي التسمة وخلق السموات والارض	385	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0096	true	1293437575440679929	188	220	969	1143	1540	300	البارء هو الذي خلق الخلق لا عن مثال و------لهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله الن------سمة وخلق السموات والارض	96	289712380075114460	158	282.0	129	186	84.94623565673828	25	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms1194	false	-942278091221833764	182	225	904	1120	1483	300	ان هذه الخصال من شماءل 3069 الانبياء----------------------------------- وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم -----------------------------------لا ان و من جمع هذه الخصال كان فيه جرء من النهوة فان النبوة غير مكتسبة ولايحتلية د شا بالاسباب بل--- هي كرامة من الله تعالي	1194	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0223	true	6385788589263227095	220	272	1147	1425	1561	300	ان هذه الخلال من شماءل----- الانبياء ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس المعني ان النبوة تتجزا ولا ان-- من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة---- بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي	223	289712380075114460	192	326.5	153	289	66.43598937988281	31	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0320	false	8755545804841255635	11	46	58	244	1446	300	بضم الجيم وسكون اللام ثم الياء اللوحدة شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مفمودا وبطرح فيه الرا كب سوطه واذاته ويعلقه في اخرة --كور الرحل---- واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب	320	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0238	true	7913297444727832779	101	132	515	685	1592	300	----الجيم وسكون اللام----------------- شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الرا-كب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطته واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب	238	289712380075114460	157	272.0	127	192	81.77083587646484	22	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0038	false	-6212573669038584794	183	243	906	1183	1470	300	المغيرة بن شعبة تكتي ابا عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي تيسير الوضول 26 ا 1ا صيوالسماه ام صلوالت ولعصصته كناني ابا عيلي فقال-ان رسول الله بلتة-------------- قد غفر عبد الله فقال ان التب همنتر ار وسسه س له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا يعد في جلجت-ا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	38	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0239	true	-8646675965769282174	125	181	596	848	1442	300	المغيرة بن شعبة تكني ابا عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كناني ابا عيسي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غفر-------------------------------------- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا بعد في جلجتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي هلك	239	289712380075114460	189	305.0	144	293	64.50511932373047	37	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0428	false	-7888786597292545958	5	144	19	756	1521	300	انه -----لا ياني الخير بالش-ر وان مما ينبت الربيع9 ما-يقتل حبطا او يلمي الا اكلة الخضرة فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها 4 2711س92 صير الحيوان حبه لنبل حتي بموت ه قال الترمذي عذيث ابي البرداء غريب بضم الراء اي ظنتا اي الوحي هو جدول الماء يقرب من الهلاك انتفخ جانبا بطنها 110 تيسير الوصول ريه81 فاستقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-ي هذا لل-ال خضر و حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل ------------------------------------------------------------------------------------------------وان من ياخذه بغير حقه كمن يا كل ولا بشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة اخرجه الشيخان والنساني زهرة الدنيا حسنها وبهجتها والرحضاء 10م 21 العرق الكثير والحيط الانتفاخ يقال حبط بطنه اذا انتقخ فهلك رد و------------------------------------------------------------------------------------- وثلط-البعير يثلط اذا القي رجيعه سهلا رقيقا وفي الح-------ديث مثلان احدهما -لمفر بط في جمع الدنيا ---------------والاخر للسمقتصد في اخذها والانتفاع بها	428	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0427	true	-4070957627403114165	4	120	19	620	1581	300	ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وان مما ينبت الربيع- ما يقتل حبطا او يلم -الا اكلة الخضر -فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر-- حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل هذا الحديث يحتاج الي شرح الفاظه مجتمعة فانه اذا فرق لا يكاد يفهم الغرض منه الحبط بالتحريك الهلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال حبط يحبط حبطا وقد تقدم في الحاء ويلم يقرب اي يدنو من الهلاك والخضر بكسر الضاد نوع من البقول ليس من احرارها وجيدها وثلط البعير يثلط اذا القي رجيعه سهلا رقيقا ضرب في هذا الحديث مثلين احدهما للمفر--ط في جمع الدنيا والمنع من حقها والاخر لل-مقتصد في اخذها والنف---ع بها	427	289712380075114460	346	426.0	278	951	36.382755279541016	54	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0683	false	3858715841719585450	250	283	1232	1393	1477	300	انواره اي لو انكشف من انوار الله التي تحجب العياد عنه شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي عليه السلام صحقا وتقطع الجبل دكا لما تجلي الله سبحانه وتعالي	683	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0661	true	2717176436742642298	82	115	409	570	1485	300	ان المعني لو انكشف من انوار الله التي تحجب العباد عنه شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي عليه السلام صعقا وتقطع الجبل دكا لما تجلي الله سبحانه وتعالي	661	289712380075114460	154	301.0	122	161	95.65217590332031	30	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0299	false	-3580891456449382984	130	152	646	759	1540	300	ثلاثة ايام تلي عيد النحر سخيت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده واسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق قيها	299	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0767	true	5129771440546016197	196	218	960	1073	1455	300	ثلاثة ايام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها	767	289712380075114460	110	217.0	88	113	97.34513092041016	19	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0887	false	-7648987259635014983	67	114	329	572	1467	300	رواية اهي-----ز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذرضي الله عنه اخرجه الشيخان والترمذي و اهتزاز العرش كناية عن ارتياحه بررحه حين صعد بها لكرامته علي ربه وكل من خف لامر وارتاح ل-ه فقد اهتز له والمعني فرجح-------------------- اهل العرش لقدومه علي الله لما راوا من متزلنه وكرامته	887	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms0966	true	3427823567431097023	178	222	874	1088	1470	300	رواية اخري اهتز عرش الرحمن لموت سعد وهو------------------------------------------------------ كناية عن ارتياحه بروحه حين صعد به- لكرامته علي ربه وكل من خف لامر وارتاح عنه فقد اهتز له وقيل هو علي حذف مضاف تقديره اهتز اهل العرش بقدومه علي الله لما راوا من منزلته وكرامته	966	289712380075114460	168	276.0	130	269	62.45353317260742	29	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0381	false	8904961830183852818	0	47	0	248	1470	300	واوسطه واخره اخرجه الترمذي موقوفا علي عمر ورفعه قه و رزين الغبر القدح الصغير كالقعب والمعني ان الراكب يحمل رحله وازواده ب ول------ ويترك قعبه الي اخر ترحاله ثم يعلقه علي اخرة الرحل او بحوها كالعلاوة بنا الله ا قليس عنده يمهم فنهاهم ان يجعلوا الصلاة عليه	381	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms1096	true	7476761844625147519	224	259	1096	1290	1483	300	واوسطه واخره الغمر بضم الغين وفتح الميم------------------------ القدح الصغير اراد---------- ان الراكب يحمل رحله وازواده علي راحلته ويترك قعبه الي اخر ترحاله ثم يعلقه علي رحله--------------- كالعلاوة ف-----------ليس عنده بمهم فنهاهم ان يجعلوا الصلاة عليه	1096	289712380075114460	152	231.5	120	254	59.8425178527832	24	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0291	false	-2864916501410063138	7	36	32	177	1528	300	الاستقسام طاب القسم الذي فسم له وقدر مما لم يقسم ولم يقدر وهو استقعال منه وكانوا اذا اراد احدهم سقرا او تزويجا او تحو ذلك من المهام ضرب بالازلام	291	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms1217	true	-1466948512488472315	271	300	1466	1610	1610	300	الاستقسام طلب القسم الذي قسم له وقدر مما لم يقسم ولم يقدر وهو استفعال منه وكانوا اذا اراد احدهم سفرا او تزويجا او نحو ذلك من المهام ضرب بالازلام-	1217	289712380075114460	139	268.0	111	145	95.86206817626953	23	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms1181	false	-6446095097484983786	41	74	199	358	1486	300	وا-ما غلظ التبي------------------- في امرها------ لان العرب كانت تتسب الفعل اليها فاما من جعل المطر من فعل الله------ واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني ف---ذلك جاءز	1181	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms1528	true	3519638332224278413	158	198	841	1035	1531	300	وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	1528	289712380075114460	153	260.0	120	194	78.86598205566406	29	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0387	false	-1887626883486349166	47	140	231	717	1585	300	الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر 5 تيسير الوصول ثانه 66 و تيسير الوصول وقيل هو المنقطع القرين والشريك الاحد الفمرد والفرق بين الواحد ب ووالاحد ان احدا ب-ني لنفي مايد كر-معه من العدد فهو يقع علي المذكر والمءنث يقال ماجاء ني احد اي لاذكر ولا انتي واما الواحد فانه وءضع لمفتتيح العدد مم و تقول جاءفي واحد من الناس ولا تقول فيه جاءني احد من الناس قالواحد اني علي انقطاع ------------النظير والمثل والاحد بي علي الانفراد والوخدة عن الاصحاب فالواحد منفرد يالذات والاحد منفرد بالمعني----- ال--صد هو	387	3865475439094829766	Shamela0023691-ara1.ms1556	true	5513133570042324922	14	71	67	360	1542	300	الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر قال الازهري -----------------------------------------------------------------------الفرق بين الواحد ---والاحد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني احد والواحد اسم بني--------------------------------------------------- لمفتت-ح العدد----- تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول---- جاءني احد--------- فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظ----------------------------------------------------------------------ير والاحد منفرد بالمعني وقيل الواحد هو	1556	289712380075114460	202	300.0	161	507	39.84220886230469	29	Kraken230106005528-ara1	Shamela0023691-ara1