id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken230106005528-ara1.ms0497	false	-2612943810311961703	46	101	228	499	1463	300	عبد الله بن فضالة عن ا-يه رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه قال علني رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان قيما علمني وحارفظ علي الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا قعلته اجزا عني فقال حاقظ علي الغصرين وما كانت من لغتنا -قلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشسج ووصلاة قبل غرويها	497	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms098	true	-1034683107182160253	183	299	883	1468	1471	300	عبد الله بن فضالة عن ابيه ذكر الحاكم انه فضالة بن عبيد الانصاري ووهم في ذلك قال المنذري راوي هذا الحديث فضالة بن عبد الله ويقال ابن وهب الليثي ويقال الزهراني وكذا ذكر المزي وزاد ليس له عن النبي صلي الله عليه وسلم سوي هذا الحديث واما فضالة بن عبيد الانصاري فله في الصحيح حديثان حديث انه اتي يوم خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وحديث الامر بتسوية القبور ولا يعلم له ولد اسمه عبد الله وكان فيما علمني وحا-فظ علي الصلوات الخمس ----قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس -وصلاة قبل غروبها	98	-163714805621624166	240	415.5	189	591	40.60913848876953	37	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0527	false	-8340178793234273669	118	207	543	994	1394	300	مدرجة في الحديث من بعض الرواة وقاص ه ذلك علي صلاة القاعد او اعتبر- بصلاة المريض ناءما اذا-لم يقدر علي القعود مسجد مني طاوش بن كياد الماني يقال اسعه ذكوان من كبار التابعين ات سنة 106ه قال الحانظا بو احمد التيسايوري هذا حديث منكر 219 كتاب الصلاة ا ا قان التطوع مضطجعا للقادر----------- جاءز كما يجوز للمسافر اذا تطوع علي راحلته قامامن 7 جهة القياس فلا-يجوز--- ان يصلي مضطجعا كما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود 1 شكل من اشكال الصلاة وليس الاضطجاع في شء من اشكال الصلاة	527	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms132	true	7618486222761664615	75	134	370	675	1559	300	ادرجه في الحديث وقاسه -------------------علي صلاة القاعد و--اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من- جهة القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا كما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود-- شكل من اشكال الصلاة وليس الاضطجاع في شء من اشكال الصلاة	132	-163714805621624166	273	450.0	221	468	58.33333206176758	48	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0511	false	-4063246139274517697	201	240	1017	1216	1492	300	قال الخطابي ذكر تسجير جهنم وكون الشء- بين قرتي --شيطان وما اشبه ذلك من الاشياء التي تذكر علي سبيل التعليل لتعريم شء او النهي عنه من امور لا تدرك ممانيها من طريق الحس والعيان وانما يجب علينا الايمان بها	511	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms145	true	-8563119720924867429	147	185	759	956	1545	300	قال الخطابي---- تسجير جهنم وكون الشمس بين قرني الشيطان وما اشبه ذلك من الاشياء التي تذكر علي سبيل التعليل لتحريم شء او للنهي عن شء- امور لا تدرك معانيها من طريق الحس والعيان وانما يجب علينا الايمان بها	145	-163714805621624166	186	345.0	149	202	92.07920837402344	30	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0320	false	8755545804841255635	20	46	108	244	1446	300	من الادم يوضع فيه السيف مفمودا وبطرح فيه الرا كب سوطه واذاته ويعلقه في اخرة --كور الرحل---- واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب	320	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms178	true	3548547939190000559	0	26	0	141	1612	300	من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الرا-كب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطته واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب	178	-163714805621624166	128	232.0	103	142	90.1408462524414	19	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms1169	false	-9137665731536543316	149	194	715	942	1494	300	قال الخطابي هذا --حديث مرسل لا اعلم احدا من الفقهاء-قال به ل---------------------------------ان ولد الزني من الحرة حر و--------------------- ويشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه ارصاه به خيرا و--امره يتربيته واقتناءه ليتتفع بخدمته اذا بلغ فيكون له كالعبد ---في الطاعة مكافاة له علي احسانه	1169	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms191	true	5475140861603764866	216	273	1077	1358	1502	300	قال الخطابي هذا الحديث----- لا اعلم احدا من الفقهاء قال به ولا اعلم احدا من العلماء اختلف في ان ولد الزنا حر اذا كان من حرة فكيف يستعبده قال ويشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه اوصاه به خيرا او امره بتربيته واقتناءه لينتفع بخدمته اذا بلغ فيكون--- كالعبد له في الطاعة مكافاة له علي احسانه	191	-163714805621624166	202	332.5	161	289	69.89619445800781	34	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms1087	false	2912573852279569927	111	244	496	1200	1461	298	قال الحتطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة---------------------------------------------- وفي ظاهر لفظ الحديث تعقد واشكال ويحريوه وبيانه ---ان اهل الجاهلية كان- لهم اماء يبغين اي يزنين ويلم بهن سادات----------هن ولا-يجتتبوهن فاذا اتت--------- منهن واحدة يولد----------------- وقد وطتها السيد وغيره بالزنا------------------- وادعياه----- فحكم به الة------------------- لسيدها لانها---- فراش له كالحرة ونفاه عن الزاني فان دعي للزاني مدة احياة الس------------------يد ولم يدءعه السيد في حياته ولم ينكره ثم ادعاه ورثته من بعده ه ول واستلحقوه ------لحق به ولا-يرث اباه ولا يشارك اخوته الذين استحلقوه فيما اقتسموه من ميراث----- ابيهم---------------------- قبل ا-لاستلحاق و----------------------------------------------------------------------------ان ادرك ميرايا لم ي------قسم حتي--- ثبت نسبه بالاستلحاق شار----------------كهم فيه اسوة من يساويه في النسب منهم وان مات منه اخوته-------- احد ولم يخلف من يحجبه من الميراث ورثه -ان انكر سيد الامة----- الحمل ولم يدعة قانه لا يلحق به وليس لورثته ا---ستلحاقه بعد-موته	1087	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms197	true	8634509987974136837	41	231	204	1169	1537	300	قال الخ-طابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وكان حدوثها ما بين الجاهلية وبين قيام الاسلام وفي ظاهر هذا الكلام تعقد واشكال-------- وبيان ذلك ان اهل الجاهلية كانت لهم اماء تساعين وهن البغايا وكان ساداتهن يلمون بهن ولا يجتنبوهن فاذا جاءت الواحدة منهن ب------ولد وكان سيدها يطاها وقد وطءها -------غيره بالزنا فربما ادعاه الزاني وادعاه السيد فحكم صلي الله عليه وسلم بالولد لسيدها لان الامة فراش له كالحرة ونفاه عن الزاني فان دعي للزاني مدة وبقي علي ذلك الي ان مات السيد ولم يكن ادعاه-- في حياته ولا انكره ثم ادعاه ورثته بعد موته---- واستلحقوه فانه يلحق به ولا يرث اباه ولا يشارك اخوته الذين استلحق-------------وه في ميراثهم من ابيهم ان كانت القسمة قد مضت قبل ان يستلحقه الورثة وجعل حكم ذلك حكم ما مضي في الجاهلية فعفا عنه ولم يرد الي حكم الاسلام فان ادرك ميراثا لم يكن قد قسم الي ان ثبت نسبه ب--استلحاق الورثة اياه كان شريكهم فيه اسوة من يساويه في النسب منهم فان مات من- اخوته بعد ذلك احد ولم يخلف من يحجبه عن الميراث ورثه فان كان- سيد الامة انكر الحمل ولم يدعه فانه لا يلحق به وليس لورثته ان يستلحقوه بعد موته	197	-163714805621624166	561	824.5	444	1010	55.5445556640625	84	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms1183	false	5741810215676695273	238	287	1215	1451	1510	300	ابي-هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي ل---رسول الله يكرة -------------------فعوضه منها ست يكرات فتسخط في-لغ ذلك النبي------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي -لي بكرة -------------------------------------------------------فعوضته منها ست بكرات فظل ساخط لها لقد-هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثققي او	1183	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms283	true	-3764007289209662650	132	199	636	956	1467	300	ابي هريرة------------- ان اعرابيا اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخط---ا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او	283	-163714805621624166	206	324.5	163	336	61.30952453613281	38	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0984	false	8611769705889513259	25	58	127	281	1457	300	يخاف عليه من هلاك دينه دون----- بدنه والمراد به ان ما ذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بغير سكين يكون ذبحه ------تعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في التحذير شا ع من الوقوع فيه واشد في التوقي منه	984	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms285	true	-5613867877512912231	11	71	49	359	1529	300	يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح الوجء الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كا-ن ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر------- من الوقوع فيه واشد في التوقي منه	285	-163714805621624166	129	213.5	99	318	40.566036224365234	23	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0773	false	-4330417653228556945	212	239	1033	1162	1447	300	ابي بكرة رضي الله عنه انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء وقال ا-ن رسول الله قال--------------- ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	773	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms306	true	3653575246594251547	237	265	1201	1338	1518	300	ابي بكرة ان اباها-------- كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	306	-163714805621624166	105	177.5	82	145	72.4137954711914	20	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0768	false	-1514856680716658222	161	212	805	1064	1497	300	ما ابالي ما اتيت ان انا شربت رترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من 7211 قبل نفسي اخرجه ابو داود -----------------الترياق هو الدرياق وهو معروف ولا بام بشربه مالم يكن فيه حرام----- ولا نجس والتميمة احدي التمام وهي خرزات مباالل ح----------------------------------------------------------------------------------------------------انت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم	768	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms307	true	-6980371584447511745	218	287	1060	1414	1484	300	ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ت-رياقا قال في النهاية انما كرهه من اجل ما فيه من لحوم الافاعي والخمر وهي حرام نجسة والترياق انواع فاذا --------------------------لم يكن فيه شء من ذلك فلا باس به وقيل الحديث مطلق فالاولي اجتنابه كله انتهي تميمة قال الخطابي يقال انها خرزة كانوا يتعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات وقال في النهاية كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم	307	-163714805621624166	130	130.5	101	381	34.12073516845703	18	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0786	false	-7909848666758712680	9	60	41	306	1543	300	الطيرة شرك اي1 قالها ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل اخرجه ابو داود والترمذي قوله ومامنا الا فميه بحذوف وتقديره وما منا الا من--- يعتريه وج التطير وتسبق الي قلبه الكراهة ل-ه فحذف ذلك اختصارا------- واعت-ادا علي فهم السامع يار وقال-------------------- سليمان بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب قوله وما منا الي اخره	786	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms312	true	6328423884478417490	121	190	624	977	1551	300	الطيرة شرك---------- ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال الخطابي معناه وما منا -----------------------------------------الا من قد يعتريه--- التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذف---- اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع---- وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول ابن مسعود وقال ابن القيم في مفتاح دار السعادة قوله وما منا الي اخره	312	-163714805621624166	171	264.5	138	415	41.20481872558594	25	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0675	false	-1695638573339013125	63	112	323	546	1520	300	الله عنه قال اني رسول الله ل فاطمة رخي الله عنها بعبد -قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها وانه رد احب غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي------------------- ما تلقاه من التحفظ گ قال ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	675	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	1	75	4	359	1513	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة------------------------ بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا------- غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه--------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	154	221.5	119	395	38.987342834472656	30	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0457	false	-5760155071317880479	5	47	22	212	1423	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري علي احدركم يحلية اهل النار------------------------------------------------------------------------ فطرحه------------ ثم جاءه وعليه خاتم من تصفر فقال مالي اجد منك ريح الاصنام ثم 1 1 ش اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اري عليك حلية اهل الجنة	457	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	144	187	726	930	1493	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري علي-------ك حلية اهل النار قال الخطابي اي زي الكفار وهم اهل النار وانما كرهه لذلك وقيل لسهوكة ريحه فطرحه زاد الترمذي ثم جاء- وعليه خاتم--------------------------------------------------------------- من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة	340	-163714805621624166	117	156.0	92	275	42.54545593261719	24	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0467	false	3984076208283908550	127	181	745	1004	1631	300	وعزل الماء عن-- محله اي ------------ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة الذي هو محل الماء وقوله وقساد الصبي هو ان ەه نساه ستا ي------------------------------- يطا الرجل امراته المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان من ذلك فساد الصب قه ويسعي الغيلة وقوله غير محرمة اي---------- كره هذه الخصال جميعها ولم يبلغ بها رحد التجريم	467	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	41	97	224	501	1493	300	وعزل الماء لغير محله قال الخطابي هو ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة و----هو محل الماء قال في النهاية وفيه تعريض باتيان الدبر وفساد الصبي قال الخطابي هو ان يطا المراة ------المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان في ذلك فساد الصبي قال وق-----------وله غير محرمه معناه انه قد كره ذلك-------------- ولم يبلغ به --حد التحريم	340	-163714805621624166	157	227.0	122	314	50.0	25	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Kraken230106005528-ara1.ms0459	false	2339172063759528746	62	159	318	785	1481	300	في رجلها بب سات وعن اخت لحذيفة رضي الله عن-----ها قالت --قال رسول الله------- يا معشر مر 26 ه النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تتحلي ذهبا وتظهره الا نعدبت به اخرجه ابو داود والنساني وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كان رسول يمنع اهله الجلية 1 والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوبها في الدنيا د ويرا اخرجه النساتي وفي اخري له عن ابن عمر قال نهي رسول الله اج صداله گة عن لبس الذهب الا مقطعا المقطع---------- الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء	459	3865475439094829766	Sham19Y0150639-ara1.ms344	true	-2700510665579410117	8	64	45	329	1526	300	في الجنة --------عن اخت لحذيفة قال الطبراني اسمها خولة ويقال فاطمة بنت اليمان يا معشر الن--------ساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة -تحلي ذهبا -تظهره الا عذ-بت به -------------------------------------------------------------------------هذا الحديث وما بعده وما شاكله من المنسوخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن لبس الذهب الا مقطعا قال الخطابي يريد الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء	344	-163714805621624166	193	272.0	146	491	39.30753707885742	30	Kraken230106005528-ara1	Sham19Y0150639-ara1