id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22101805430001-ara1.ms027	false	-5376667610926834443	226	271	1210	1431	1582	300	وبكل واحد من هذه الادوار تجتمع الكواكب في اول الحمل يدءا وعودا ولكته في اوقات مختلقة فلو حكم علي ان الكواكب مخلوقة في اول الممل في ذلك الوقت او علي ان اجتماعها فيه هو اول العالم او اخرء لتعرت1 دعواه تلك عن البيتة وان كان	27	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms17876	true	-6239574877424023646	256	300	1331	1546	1546	300	وبكل واحد من---- الادوار تجتمع الكواكب في اول الحمل بدءا وعودا ولكنه في اوقات مختلفة فلو حكم علي ان الكواكب مخلوقة في اول الحمل في ذلك الوقت او علي ان اجتماعها فيه هو اول العالم او اخره لتعرف- دعواه تلك عن البينة وان كان-	17876	-1991811573852583144	208	392.5	165	221	94.11764526367188	35	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms072	false	-7487540274789707648	0	273	0	1378	1524	300	تامة و ستة ناقصة و ان كل ناقص منها فهو تال لتمام علي ما عمل عليه في الزيجات و ذكر في الكتب المنسوية الي عللها فلما تصدوا استخراج اولي الصشوم و اءل الفطر بها خرجث قيل و الواجب بيوم في اغلب الاحوال فارتكبوا حينيد و اءلوا طرفا من قول النبي عليه السلام سنءسر سيت سي سانتنه سالالةررسه 2 رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان لا ينقص من ثلاثين 1تران 2 عس قوب اتمربة اندر ساقه فريترد 7 55 فاما اصعاب علم الهينة و من تامل الحال بعناية شديدة فاتهم يغلمون ان رءية الفهلال غير مطرد علي شءن ولحده لاختلاف حركة القمر المرنية بطيتة مرة وسريعة اضري اوه فربه من الارض وبعده وصعوده في انشمال والمنوب و هوطه فيهماء وحدوث كل واحد من وا هذه الاحوال له في كل نقطة من فلك اليروج ثم يغد ذلك لما يغرض من سرعة غروب بعض 5 القطع من فلة البروج و يطءء بعض و تغر ذلك علي اختلاف عروض اليلدان واختلافجن الادوية اما بالاضافة الي انهلاد الصافية الهواء يالطبع والكديرة ال-ختلطة بالبخارات داءما والمخيرة وال في الانملب واما بالاضافة الي الازمنة اذ- غلط في بعضها ورق في بعض و تفاوت قوي يصر التاظرين اليه في المجءة و الكلال وان ذثك كله علي اختلاقه بصنوف الاقترانات كاءنة في كل اءل شهرين رمضان وشوال علي اسكال غير معدودة و احوال غير محدودة فيكون لذلك شهر 10 رمضان ناقصا مرة و تاما اخري 0ك لا و ان ذلك كله يتفنن يتزايد عروض البلدان و تناقصها فيكون الشهر تاما في اليلدان الشماليه مثلا وناقصا هو يعينه في المجنو-ية منهاء وبالعكس ثم لا يجري ذلك فيها عملي نظم واحد ه وا بل تمتفق فيها ايضا حالة واحدة بعمنها لشهر واحد مرارا شموالية وغير متوالية فلو صح عملهم	72	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18293	true	-6071037001288929816	53	300	303	1623	1623	300	تامة و-ستة ناقصة و-ان كل ناقص منها فهو تال لت-ام علي ما عمل عليه في الزيجات---------------------------------- فلما قصدوا استخراج اول- الص-وم واو-ل الفطر بها خرجت قبل-- الواجب بيوم في اغلب الاحوال فاولوا------------------------ قول النبي صلي- الله عليه واله صوموا لرءيته و افطروا لرءيته بان معناه صوموا الذي يري الهلال في عشيته كما يقال تهيءوا لاستقباله فيقدم التهيء علي الاستقبال قالوا وان شهر رمضان لا ينقص من ثلاثين-------------------------------------------- فاما اصحاب---- الهيءة و-من تامل الحال بعناية شديدة فانهم يعلمون ان رءية اله-لال غير مطرد علي سنن واحد- لاختلاف حركة القمر المرءية بطيءة و ---سريعة وق--------ربه من الارض وبعده وصعوده في الشمال والجنوب وهبوطه فيهما و حدوث كل واحد من--- هذه الاحوال له في كل نقطة من فلك البروج ثم بعد ذلك لما يعرض من سرعة غروب بعض-- القطع من فلك البروج وبط--ء بعض وتغير ذلك علي اختلاف عروض البلدان واختلاف-- الاهوية اما بالاضافة الي البلاد الصافية الهواء بالطبع والكد-رة المختلطة بالبخارات داءما والمغبرة---- في الاغ-لب واما بالاضافة الي الازمنة اذا غلظ في بعضها ورق في بعض و-تفاوت قوي بصر الناظرين اليه في الحدة و--الكلال وان ذلك كله علي اختلاف- بصنوف الاقترانات كاءنة في كل اول شهرين رمضان وشوال علي اشكال غير معدودة واح-وال غير محدودة فيكون لذلك رم-------ضان ناقصا مرة وتا-ما اخري -------وان ذلك كله يفتن ب-تزايد عروض البلدان و-تناقصها فيكون الشهر تاما في البلدان الشمالية مثلا وناقصا هو بعينه في ال-جنوبية منها- وبالعكس ثم لا يجري ذلك فيها ع-لي نظم واحد بل لا ي---تفق فيها ايضا حالة واحدة بعينها لشهر واحد مرارا متوالية وغير متوالية فلو صح عملهم-	18293	-1991811573852583144	1082	1845.5	870	1493	72.4715347290039	142	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms073	false	-6830012533712493294	0	296	0	1471	1487	300	چهة الثروض فقط لكن لاختلاف اطوال البلدان فيها اوفر نصيب لانه رتما لم ير في بعض البلادء وزاي ا فيما كان ل لا اقرب منه الي المغرب و زثما اثفق ذلك فيهما جميعا و ذلك مما ءخوج ايضا الي افراد الحيساب و الجداول لكل واحد من ايزاء الطول فاذن لا-يمكن ما ذكروه ين تمام شهر رمضان ابدا ووقوع اءله و اخره في جميع المعمور- من الارض متفقا كما يخرجه الجنول الذي يشتغيلونه 20 57 2 فاما قولهم ان مقتضي الخبه الماثور تقديم الشوم و الفطر علي الرءتة فباطل وذثك ان حرف اللام يقع علي المستانف كما ذكروه و يقع علي الماضي كما فيقال كيب لكذا مضي من الشهره اي من عند مضي كذا فلا يثقدم الكتبة الماضي من الشهر وهذا هو مقتضي المخبر دون الاول الا-تري الي ما رويت عنه --------سعليه السلامانه قال تحن قوم ام-ون لا نكشب و لا تحخسب عسي لرتوب برك بندهءر ذك56 تلقول علي تبغيت الشوره الشهرء هكذا وهكذا و هكذا وهكذا وكان يشير في كل واحدة منها باصايعه العشرء يعني تاما ثلاثين يوما ثم اعاد فقال وهكذا وهكذا و هكذاه وختس ابهامه في الثالثة يعني ناقصك تسعة الير وعشرين يوما فمنص عليه السلامت---------صا لا يخلي علي احد ان الشهر يكون تاما مرة و يكون ناقصا اخريا و ان الحكم جار عليه بال-ءية دون----- الحساب بقوله لا تكشب ولا تخشبه 54 5 فان قالوا انه عني بذلك ان كل شهر تام فان تاليه تاقص كما يخشيه مستخرجو التواريخ كذبهم العيان ان لم يتكيروه و عرف تمويههم الصخير و الكبير في-ا ارتكيوه علي ان تجعة الخير الاول ءفصح ياستمالة ما ادعوه وه---------و قوله عليه -السلام شويوا ليزءته و افطروا لرءيته فان خم عليكم فعدوا شعيان ثلاثين يومام و في رواية اخري فان حال بينكم و يين وال رءيته سحاب او قتام فاكيلوا اليدة ثلاثين وذلك لاته اذا غرف ان الميلال يري ايا يجداولهم	73	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18294	true	-8217630521848937512	25	262	133	1346	1541	300	جهة العر-ض فقط بل- لاختلاف اطوال البلدان فيها اوفر نصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لا يمكن ما ذكروه من تمام شهر رمضان ابدا ووق-ع اوله و-اخره في جميع المعمورة من الارض متفقا كما يخرجه الجدول الذي يستعملونه-------- فاما قولهم ان مقتضي الخبر الماثور تقديم الصوم و-الفطر علي الرءية فباطل وذلك ان حرف اللام يقع علي المستانف كما ذكروه و-يقع علي الماضي كما -يقال كتب لكذا مضي من الشهر- اي من عند مضي كذا فلا تتقدم الكتبة الماضي من الشهر وهذا هو مقتضي ال-خبر دون الاول الا تري الي ما روي- عنه صلي الله عليه واله -انه قال نحن قوم اميون لا نكتب و-لا نح-سب------------------------------------------------- الشهر- هكذا وهكذا وهك-------ذا وكان يشير في كل واحدة منها باصابعه العشر ي-عني تاما ثلاثين يوما ثم اعاد فقال -هكذا وهكذا و-هكذا- وخنس ابهامه في الثالثة يعني ناقصة تسعة----- وعشرين يوما ف-نص صلي- الله عليه واله نصا لا يخفي علي احد ان الشهر يكون تاما مرة وي-كون ناقصا اخري وان-- الحكم جار عليه بالرءية عليه دون الحساب بقوله لا نكتب ولا نحسب ------فان قالوا---- عني----- ان كل شهر تام فان تاليه ناقص كما يحسبه مستخرجو التواريخ كذبهم العيان ان لم ينك-روه و-عرف تمويههم الصغير و-الكبير فيما ارتكبوه علي ان تتمة الخبر الاول يفصح باستحالة ما ادعوه وهو قوله صلي الله عليه وال---ه صوموا لرءيته و-افطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا شعبان ثلاثين يوما و--في رواية اخري فان حال بينكم وبين----- رءيته سحاب او قتام فاكملوا العدة ثلاثين وذلك ان-ه اذا عرف ان اله-لال يري اما بجد-ولهم	18294	-1991811573852583144	1085	1816.0	863	1509	71.90192413330078	148	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms074	false	-4580856826432498249	89	300	444	1522	1522	300	مع ما ف----ي كتب التيعة الزيدية تزس الله جماعتهم ين الاثار التي و صتحها اصحابهم حرضوان الله عليهمكمتل ما زوي ان الناس صاموا شهر رمضان علي عهد ه امير المءم-ين عليه السلام-ثمانية وعشرين يوماء فامرهم بقضاء يوم واحل فقضوه وانما اءفق و ذلك تتوالي شهر شعيان وشهر رمضان عليهم قاقصين مماء وكان حال بينهم وبين الرءية لراس يجه شهر دمضان حاءل فاكملوا العدة و تبين الامر في اخره وكمثل ما روي عن ابي عيدا--له الصانيقي حعليه السلامح انه قال نصيث شهر رمضان ما يص-ب ساءر الشهور بن الزايادةو الناقصان و ما ژوي عنه ايضا انه قال اذا حفظثم شعبان وغم عليكم فعدوا ثلاثين و صومواه وما روي عته انه ش-----------------ءل عن الايلة فقال لاهي الشهورء فاذا راءت الهلال فضم و اذا رايته فانطز 1 عس لم توپ لايتقني عن م توب اللغر ا ا ا ا ا 76 الاشار انبافيه ننيد 31 0حس591 وهذه الاخبار كلها في كتاب الشيعة مقصورة علي الصوم والتجب من ساداتنا وا عترةالرسول عليه وعليهم السلام انهم صاروا ءضفون الي فلك ويغيلونه تاليفا نقلوب جمهور حاه المتوسمين بتشيمهم و لا يقتهون اث جدهم امي المءمتين سعليه السلام في اعراضه عن استمانة الضايين المعايدين يقوله ما كنت مخذا لصلين عضدا فاما ما روي عن الصادق------------ انه قال اذا 1 راءت هلال رجب نغد تسعة و خسين يوماء ثم-	74	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18295	true	-1217780498876457106	6	129	32	664	1546	300	مع ما روي في كتب الشيعة الزيدية----------------------------------------------------------------------------- ان الناس صاموا شهر رمضان علي عهد-- امير المءمنين عليه السلام ثمانية وعشرين يوما- فامرهم بقضاء يوم واحد فقضوه وانما اتفق-- ذلك لتوالي شهر شعبان وشهر رمضان عليهم ناقصين معا و كان حال بينهم وبين الرءية لراس---- شهر رمضان حاءل فاكملوا العدة و-تبين الامر في اخره وروي --------عن ابي عبد الله الصا---دق عليه السلام- انه قال يصيب شهر رمضان ما يصيب ساءر الشهور من الز-يادة والن-قصان وروي ----عنه ايضا انه قال اذا حفظتم شعبان وغم عليكم فعدوا ثلاثين و-صوموا- و---روي عنه عليه السلام ايضا انه سءل عن الاهلة فقال --هي الشهور- فاذا رايت الهلال فصم و-اذا رايته فافطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما روي عن الصادق عليه السلام انه قال اذا راي--ت هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما- ثم	18295	-1991811573852583144	545	890.0	437	1117	48.791404724121094	71	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms075	false	-1727152147839571390	3	188	12	935	1485	300	عنه ايضا انه قال اذا راءت وال ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال شهر رمضان -رءنبه فقد ثلاثمانة و اربعة و خمسين يوما ثم ضم في القابل فان الله حتعالي خلق اناشتة ثلاثماتة وستين يوماء فاستنني متها سيته ايام فيها حلق التماوات والارض فليسث في العدده فلو صخت الرواية عنه لكان اخباره عن ذلك علي انه اكثر في الوجود في بقعة-واحدة و لا-- مطره في جميع اليقاع كما ذكرنا واما تعليل الايام الستة بهذه العلة فتعليل ركيك يكذث 10 الرواية و تبطل له صءتها ل و قد قرات فيما قرات من الاخبار 127ب ان ابا جعفر فحتد بن سليمان عامل الكوفة من جهة النمتصور حبس عيد الكريم بن ابي العءجاءه و هو خال مقن بن زاءدة وكان من المانوءة فكثر شفماءه بتدينة السلام و الكنوا علي المنصور حتي كتب الي ممته بالكف عنه لر و كان عبد الكريم يتوقع ورود الكتاب في معناه فقال لابي الجيار و كان منقطعا اليه ان اخرني 431 الامير ثلاثة ايام فله ماتة الف درهم فاغلم ابو الجبار محتدا فقال له ذكرزتيه وقد كنث نسيته 4ا فاذا انصرفت من الجنعة فاذكزنيه فلما انصرف ذكره ا-اه فدعا به فامر بضرب عنقه فلتا ايقن ا-ه مقتول قال	75	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18295	true	-1217780498876457106	80	300	420	1546	1546	300	عنه ايضا انه قال اذا حفظتم شعبان وغم عليكم فعدوا ثلاثين وصوموا وروي عنه عليه السلام ايضا انه سءل عن الاهلة فقال هي الشهور فاذا رايت الهلال فصم واذا رايته فافطر فاما ما روي عن الصادق عليه السلام انه قال اذا رايت هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما ثم صم وما رووا عنه انه قال اذا رايت هلال شهر رمضان لرءيته فعد ثلاثماءة و-اربعة و خمسين يوما ثم صم في القابل فان الله حق السن---------ة ثلاثماءة وستين يوما- فاستثني منها س-تة ايام فيها خلق السماوات والارض فليست في العدد- فلو صحت الرواية عنه لكان اخباره عن ذلك علي انه اكثر--ي الوجود في بقعة واحدة لا انه مطرد في جميع البقاع كما ذكرنا واما تعليل الايام الستة بهذه العلة فتعليل ركيك يكذ---ب الرواية و-تبطل له صحتها و---قد قرات فيما قرات من الاخبار -----ان ابا جعفر محمد بن سليمان عامل الكوفة من جهة المنص-ور حبس عبد الكريم بن ابي العوجاء- و هو خال معن بن زاءدة وكان من المانوية فكثر شفعاءه بمدينة السلام والح--وا علي المنصور حتي كتب الي محمد بالكف عنه و----كان عبد الكريم يتوقع ورود الكتاب في معناه فقال لابي الجبار وكا-ن منقطعا اليه ان اخرني---- الامير ثلاثة ايام فله ماءة الف درهم فاعلم ابو الجبار محمدا فقال--- ذكرتنيه وكنت--- نسيته ف---اذا انصرفت من الجمعة فاذكرنيه فلما انصرف ذكره اياه فدعا به فامر بضرب عنقه فلما ايقن انه مقتول قال-	18295	-1991811573852583144	806	1419.5	642	1176	68.53741455078125	113	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms067	false	-1298619049600361216	1	108	3	570	1522	300	علل اسامي هذه الشهور اقاويل منها اته قيل ف -تسمية المحوم بهذا الاسم اثه لكونه من جملة الحرم فهو محرم وصفر لامتيارهم في قرقه تسيي صقرية و شهري الربيع للزافر و الاثوار و تواتر الاندية والامطار وهو نسبة الي طيع القصل الذي نسءيه تحن الخريف وكانوا يسءوته ربيعا و شهري همادي لجمود الماء فيهما ورجپ لاحتمادهم الحركة قيه للامن ين جهة القتال وانرخبه العماد ومنه قيل علق مرجب و شغيان لتشغب القباءل فيه و شن رمضان للججارة ترمض فيه من شدة الحر و شوال لارتفاع الحر و ادياره وذي التخدةء للزومهم منازلهم وذي الحيجةه لحجهم فيه 15 و ءوجد للشهور العربية اسام- اخر قد كان اواءلهم يدعونها	67	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18318	true	3480071597035579546	209	300	1040	1561	1561	300	علل اسامي هذه الشهور اقاويل منها انه قيل في تسمية المحرم ان-----------ه لكونه من جملة ال---------حرم وصفر لامتيازهم من فرقة تسمي صفرية و-شهري --ربيع للز-هر و-الانوار و-تواتر الاندية والامطار وهو نسبة الي طبع الفصل الذي نسميه نحن الخريف وكانوا يسمونه ربيعا و-شهري جمادي لجمود الماء------ ورجب لاعتمادهم الحركة فيه -لام---ن جهة القتال والرجبة العماد ومنه قيل عذق مرجب وشعب-ان لتشعب القباءل فيه وشهر رمضان للحجارة ترمض فيه من شدة الحر و-شوال لارتفاع الحر وادب-اره وذو القعدة- للزومهم منازلهم وذو الحجة-- لحجهم فيه وت----وجد للشهور العربية اسامي اخر قد كان اواءلهم يدعونها-	18318	-1991811573852583144	472	804.5	383	569	82.95254516601562	49	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms067	false	-1298619049600361216	128	300	671	1522	1522	300	الاسماع مخالفة لما اءرذناء ومختلفة الترتيب كما نظتها احد ل الثعراه في شعره ينءقير وناجرة يدانا و يالمتوان يتيقه الضوان-------------------- يعود اصم صم يه الشنان و بالزياء باتدة تليه و واغلة وياطلة جميعا و عادلة فهم غرر چان ههي ا نوب بتساين 2 بهسي لم توپا اي الادر لاه مسه سنو ثشيزنه انا 2 الر و زءة يعدها يرك قتتت شهور الحول تخقدها الينانه و معاني هذه الاسماء علي ما ذكر في كتب اللغة هي هذه الد لا اما المءتمر فان معناه ان ياتمر بكل شء مما ياتي به السنة من اقضيتها و اتا ناجر نهو من الشجر وهو شدة المحركما قال الشاعر 5اصري اسن يزوي له المره وجهه و لو ذاقه الظمان في شهر ناچره وا و اما خوان فهو علي مثال فعال من الميانه وكذلك صوان علي مثال فعال من الصيانة وهده المعاني كانت اثفقث لهم عند اول التسمية واما الرباء فهي الداهية العظيمة المحكاءفة شمي لكثرة القتال فيه وتكاءفه ولما الياءد فهو ايضا من القتال اذ-كان يييد فيه كثير من التاس وجري المثل بذلك القجب كمل القجب بين ثمادي-	67	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18319	true	8093619826861142994	18	142	88	757	1554	300	الاسماء مخالفة لما اوردناه ومختلفة الترتيب كما نظمها احد-- الشعراء بمءتم--------ر وناجرة بدانا وبالخو--ان يتبعه الصوان وبالزباء بايدة تليه يعود اصم صم به الشنان وواغله وناتله---------------------- جميعا و-عادله فهم غرر حسان ورنة ب----------------------------------------------------------------------عدها برك فتمت شهور الحول يعقدها البنان ومع--اني هذه الاسماء علي ما ذكر في كتب اللغة ام--------------ا المءتمر ف---معناه ان ياتمر بكل شء مما تاتي به السنة من اقضيتها وام-ا ناجر فهو من النجر وهو شدة الحر و------------------------------------------------------------------------------اما خوان فهو علي مثال فعال من الخيانة وكذلك صوان علي مثال فعال من الصيانة وهذه المعاني كانت اتفقت لهم عند اول التسمية واما الزباء فهي الداهية العظيمة المتكاثفة سمي لكثرة القتال فيه وتكاثفه واما الباءد فهو ايضا من القتال اذ كان يبيد فيه كثير من الناس وجري المثل بذلك العجب ك-ل العجب بين جمادي	18319	-1991811573852583144	565	977.5	450	873	64.7193603515625	76	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms068	false	-5814570679205087397	2	165	7	779	1452	300	وكانوا تشتخجلون فيه و يتوخءن بلوغ ما كان لهم من الثار و الغارات قبل دخول رجب و هو شهر حرام و اما الاصم فلاتهم كانوا يكفون عن القتال قلا ءمستغ فيه صوت سلاح واما الواعل فهو الداخل علي شراب ولم تذعوه لر و ذلك لهجومه علي شهر زمضان وكان يكثر في شهر رمضان شر-هم للخمر لان ما يتلوه هي شهور الختج واءا ناطل فهو مكيال للغمر شمي به لافراطهم في الشرب و كثرة استعمالهم لذلك المكيال واما العادل فهو من العدل لانه من اشهر الحج وكانوا يشتيلون فيه عن الناطل و اما 15 الراة فلان الانعام كانت ترن فيه لقرب الذغر و اما برك فهو لبروك الايل اذا اخضرت المنعر اذ ا واحسن بن اننظم الذي ذكرتا نظم الصاحب اسماعيل بن عياد 121ي لها وهن هدة ه ارذ--ت شهور انغزب في الجاهلية -خذها عسلي سرد المحرم تشترك 4 فءتمر ياتي و من يعد ناجر و خوان مع صوان يجمع في شرك عنين و زيا والاصم وعادل وثافق مغ وغل و ريه مغ برد	68	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18319	true	8093619826861142994	143	289	762	1505	1554	300	وكانوا يستعجلون فيه و-يتوخون بلوغ ما كان لهم من الثار و-الغارات قبل دخول رجب و-هو شهر حرام وام-ا الاصم فلانهم كانوا يكفون عن القتال فلا يسمع -فيه صوت سلاح واما الواغل فهو الداخل علي شراب ولم يدعوه و----ذلك لهجومه علي شهر رمضان وكان يكثر في شهر رمضان شربهم للخمر لان ما يتلوه هي شهور ال-حج واما ناتل فهو مكيال للخمر سمي به لافراطهم في الشرب و كثرة استعمالهم لذلك المكيال واما العادل فهو من العدل لانه من اشهر الحج وكانوا يشتغلون فيه عن الباطل و-اما الرن---ة فلان الانعام كانت ترن فيه لقرب النحر و-اما برك فهو لبروك الابل اذا احضرت المنحر----- واحسن من النظم الذي ذكرنا نظم الصاحب اسماعيل بن عباد----- لها وهي هذه شعر اردت شهور العرب في --جاهلية فخذها ع-لي سرد المحرم تشترك فم-ءتمر ياتي و-من بعد ناجر و-خوان مع صوان يجمع في شرك حنين وزب-ا والاصم وعادل ونافق مع وغل و-رنة مع برك	18319	-1991811573852583144	678	1210.5	534	776	87.37113189697266	95	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms070	false	-2025271391784611241	87	299	386	1431	1436	300	تكن العرب يسمي ايامهم باسام- مفردة كما سمتها الفرس غير انهم افردوا لكل 10 ثلاث ليال من كل شهر من شهورهم اسما- علي حدة مشتخرجا من حال القمر وضءءه فيها فاذا وا اتدءوا من اول الشهر فثلات غرر ج جمع غرة و غرة كل شء اوله و قيل بل ثلك لان الهلال----- يري قيها كالغرة ثم ثلاث نقل و من قولهم تتقل اذا ابتدا بالعطية من غير وجوب وه ول سمي يعضهم ---لهده الثلات الثانية شهيا تم ثلاث ثتع ي ليان اخر ليلة منها هي التابعةو الر سمي بعضهم هذه الثلاث الثالثة اليهر قال لانه تيهر ظلمة الليل فيها ثم ثلاث غش يب ان اولها العاشرة ثم ثلاث بيض يه لانها تييص بطلوع القمرء من اءلها الي اخرها ثم ثلاث ذرع يح لاسوداء اوانلها تشبيها بالتاة الذرعمام و الاصل هو التشبيه بالترع الملبوس لان لون راس لابيه يخالف لون ساءر يدنه ثم ثلاث ظلهه كا لاظلامها في اكثر اوقاتها ثم ثلاث اخنايس كدن وقيل لها ابضا ذهخ نسوادما ثم ثلات دادي كز لانتها يقايا وقيل ان ذت اير من سير الابل و هو تقدم بد---------- يتبعها الاخري عجلا ثم ثلات يحاقي ل لاتمحاي القمر والشهر 20د لا وخصوا من الشهرء ليال- ياسماه مفردة كاخر ليلة منه فاناها تسءي الشرار لاستسرار القمر فيها وتسءي الفحمة ايضاء لعدم الضوء فيها ويقال لها البراء لتبدة	70	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18320	true	-8724206683995948422	81	270	395	1372	1541	300	تكن العرب تسمي ايامهم باسامي مفردة كما سمتها الفرس غير انهم افردوا لكل ث---لاث ليال من كل شهر من شهورهم اسماء علي حدة مستخرجا من حال القمر وضوءه فيها فاذا اب--تدءوا من اول الشهر فثلاث غرر-- جمع غرة و-غرة كل شء اوله و-قيل ل-------ان الهلال فيها يري----- كالغرة ثم ثلاث نفل-- من قولهم تنفل اذا ابتدا بالعطية من غير وجوب و---------بعضهم سمي هذه الثلاث الثانية شه-ب ثم ثلاث تسع ل---ان اخر ليلة منها هي التاسعة و----سمي بعضهم هذه الثلاث الثالثة البهر ----لانه تبهر ظلمة الليل فيها ثم ثلاث عشر ل-ان اولها العاشرة ثم ثلاث بيض--- لانها تبيض بطلوع القمر- من اولها الي اخرها ثم ثلاث درع--- لاسوداد اواءلها تشبيها بالشاة الدرعاء و--الاصل هو التشبيه بالدرع الملبوس لان لون راس لابسه يخالف لون ساءر بدنه ثم ثلاث ظلم---- لاظلامها في اكثر اوقاتها ثم ثلاث -حنادس وق----يل لها ايضا دهم لسوادها ثم ثلاث -اد---ء لان-ها بقايا وقيل ان ذلك--- من سير الابل و-هو يقدم احدي يديه ثم يتبعها الاخري عجلا ثم ثلاث محاق--- لانمحاق القمر والشهر------- وخصوا من الشهر- ليالي باسماء مفردة كاخر ليلة منه فان-ها تسمي السرار لاستسرار القمر و تسم----ي الفحمة ايضا- لعدم الضوء فيها ويقال لها البراء لتبرء	18320	-1991811573852583144	879	1477.5	698	1066	82.4577865600586	115	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms004	false	584553255494111410	0	157	0	818	1570	300	بليلته هو عءدة الشمس بدوران الكل1 الي داءرة قد فرضت ابتداء و لذلك اليوم بليلته اء داءرة كايت اذا وقع عليها الاصطلاح وكانت عظيمة لان كل واحدةمن- العظام افق بالقوة اعني بالقوة اءه يمكن فيها ان يكون افقا لمسكن ما و بدوران الكل حركة الفلك بما-فيه المزنية من المشرق الي المغرب علي قطبنه تم ان العرب فرضث اءل مجمرع اليوم والليلة -قط المغارب علي داءرة الافق قصار اليءم عندهم يليلته 3تي من لدن غروب الشمء عنقه الافق الي غروبها من الغدة و الذي دعاهم الي ذلك هو ان شهورهم مثتيحه علي مسير القمر اار مشتخرجة من حركاته المختلفة و اواءلها مقيدة يرءية الاهلة لا الحساب وهي ثري لدي غروب ه الشمس ورءيتها عندهم اءل الشهرء فعارت الليلة عتدهم قثل النهارة وعلي ذلك جرت ه عادتهم2 في تقديم الليالي علي الايام اذا نسبوها الي اسماء الاساييع 1 توب بدوراتما لكما ا هن بماداتنهم الاثار اباقيد رگرد 11 د 2 واحتج لهم من وافقهم علي ذلك يان الظلمة اقدم	4	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18328	true	8005790870262497529	164	300	923	1646	1646	300	بليلته هو عودة الشمس بدوران الكل -الي داءرة فر---ضت ابتداء-- لذلك اليوم بليلته اي داءرة كانت اذا وقع عليها الاصطلاح وكانت عظيمة لان كل واحدة من العظام افق بالقوة اعني بالقوة انه يمكن فيها ان يكون افقا لمسكن ما و-بدوران الكل حركة الفلك بما فيه المرءية من المشرق الي المغرب علي قطبيه ثم ان العرب فرضت اول مجموع اليوم والليلة نقط المغارب علي داءرة الافق فصار اليوم عندهم بليلته---- من لدن غروب الشمس عن-- الافق الي غروبها من الغد و--الذي دعاهم الي ذلك هو ان شهورهم مبتنية علي مسير القمر مس----تخرجة من حركاته المختلفة---------- مقيدة برءية الاهلة لا الحساب وهي تري لدي غروب ال--شمس ورءيتها عندهم اول الشهر فص-ارت الليلة عندهم قبل النهار- وعلي ذلك جرت-- عادتهم- في تقديم الليالي علي الايام اذا نسبوها الي اسماء الاسابيع------------------------------------------------------------- واحتج لهم من وافقهم علي ذلك بان الظلمة اقدم-	18328	-1991811573852583144	680	1230.0	550	821	82.82582092285156	98	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms004	false	584553255494111410	157	300	818	1570	1570	300	في المرتبة علي النور و ان التور 7 طار علي الظلمة فالاقدم اولي بان يبتدا يه وغلبواالثك-ون لذلك علي الحركة باضافة -لراحة و الذعة اليه و ان الحركة لهاجة وضرورة والثمت عقيث الضرورة فالتعب نتيجه الحركة ويان ال-كون اذا دام في الاشطقسات مذقه لم يولد فسادا فاذا دامت الحركة فيها واشتغك-ت افسدت 5 وذلك كالزالارل والعواصف والامواج واشباهها قاما عند غيرهم من الاوم والفرس ومن و ولافقهم فان الاسطلاح واقع بينهم علي ان اليوم بليلته هو ين لدن طلوعها من اقق المشرق الي طلوعها منه كالغد1 اا كانت شهورهم مستخرجة بالحساب غير متعلقة ياحوال القمر ولا-غيره من الكواكب وابتد اوها من اول النهار فصار النهار عتدهم قبل الليل واحتثوا يان الثور وجود يسه ير اسسر س ست د د ل سفر ر ارر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العامل و الشاب اصح و الماء الجاري لا يقبل عفونة كالراكد 23 واما اصحاب التنجيم فان اليوم يليلته عند-	4	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18329	true	8889148280278301118	0	152	0	862	1677	300	في المرتبة -من النور و-ان النور-- طار علي الظلمة فالاقدم اولي -ان يبتدا به وغلبوا السكون لذلك علي الحركة باضافة الراحة و-الدعة وا------ن الحركة لحاجة وضرورة والتعب عقيب الضرورة فالتعب نتيجة الحركة وبان السكون اذا دام في الاسطقسات مدة- لم يولد فسادا فاذا دامت الحركة فيها واستحكمت افسدت وحدثت الزلازل--- والعواصف والامواج واشباهها فاما عند غيرهم من الروم والفرس ومن و---افقهم فان الاصطلاح واقع بينهم علي ان اليوم بليلته هو من لدن طلوعها من افق المشرق الي طلوعها منه بالغد اذ- كانت شهورهم مستخرجة بالحساب غير متعلقة باحوال القمر ولا غيره من الكواكب وابتد-اءها من اول النهار فصار النهار عندهم قبل الليل واحتجوا بان النور وجود والظلمة عدم ومقدمو النور علي الظلمة يقولون بتغليب الحركة علي السكون لانها وجود لا عدم وحياة لا موت ويعارضونهم بنظاءر ما قاله اولءك كقولهم ان السماء افضل من الارض وان العامل و-الشاب اصح و-الماء الجاري لا يقبل عفونة كالراكد--- واما اصحاب التنجيم فان اليوم بليلته عند	18329	-1991811573852583144	646	1130.0	525	888	72.74774932861328	84	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms005	false	5770445311969847722	0	160	0	859	1558	300	جلهم والجمهور من علماتهمء هو ين و لدن مواغاة الشمس فلك نصف الثهارء الي موافاتها اءاه في نهار الغد و هو قول بين --قولين قصار جه ابتداء الايام يلياليها عندهم من التصف الظاهر من فلك نصفه الثهارة و بنءاعلي ذلك حسابهم في 15 الزيجات ولستخرجوا عليهك مواضع الكواكب يحركاتها المبتوية ا ومواضعها المقءمة في مفاتر السنة وي-عضهم اثر الءصف الخفي من فلك نصف النهار فايتد--ا بهما من نصف الليل كصاحب زيج شهريارات الشاه ذذي ولا باس بذلك لفان المرجع الي اصل واحد والذي دعاهم الي اختيار داءرة نصف النهار دون داءرة الافتء هو لمور كثيرة منها ايهم وجدوا الايمام يلياليها مختلفة المقاد-- غير مثمقة كما يظهر ذلك من اختلافها عند الكسوفات ظهورا بء-ا للحس حهي وكان ذلك من 20 اخل اختلاف مسير الشمس في غلاك الهروج وسرعته فيه مراة و يطنه اخري و اختلاف مرور ا-قطع من فلك البروج علي الدواءر فاحتاجوا الي تعديلها لازالة ما عرض لها من الاختلاف وكان تعديلها بمطالع فلك البروج علي داءرة نصف النهار مطردا	5	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18329	true	8889148280278301118	152	300	862	1677	1677	300	جلهم والجمهور من علماءهم- هو من-- لدن موافاة الشمس فلك نصف النهار -الي موافاتها اياه في نهار الغد و-هو قول بين القولين فصار--- ابتداء الايام بلياليها عندهم من النصف الظاهر من فلك نصف- النهار وبنوا -علي ذلك حسابهم وا--------------ستخرجوا عليها مواضع الكواكب بحركاتها المستوية-- ومواضعها المقومة في دفاتر السنة و بعضهم اثر النصف الخفي من فلك نصف النهار فابتدءوا به-- من نصف الليل كصاحب زيج شهرياران---------- ولا باس بذلك -فان المرجع الي اصل واحد والذي دعاهم الي اختيار داءرة نصف النهار دون داءرة الاف-ق هو امور كثيرة منها انهم وجدوا الاي-ام بلياليها مختلفة المقادير غير متفقة كما يظهر ذلك من اختلافها عند الكسوفات ظهورا بينا للحس و----كان ذلك من اج---ل اختلاف مسير الشمس في فل-ك البروج وسرعته فيه مر-ة وبطء-ه اخري و-اختلاف مرور القطع من فلك البروج علي الدواءر فاحتاجوا الي تعديلها لازالة ما عرض لها من الاختلاف وكان تعديلها بمطالع فلك البروج علي داءرة نصف النهار مطردا-	18329	-1991811573852583144	763	1351.5	620	868	87.90322875976562	104	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms005	false	5770445311969847722	160	300	859	1558	1558	300	في جميح المواضع اذ كانت هذه داه لم طر بالغد 2 داه ل طز مقدمراء توپ قدموا 3 هن تثيها عس نوب فء يعاتي2 ايقوز عنر ماية الء الداءرة بعض افاق الكرة المنتصبة وغير متغيرة اللوازم في جميع البقاع من الارض ولم يجدوا و ذلك في دوانار الافاق لاختلافها في كل موضع وحدوتها لكل واحد من العروض علي شكلقنيه محالف لما سواه وتفاوت مرور القطع من فلك البروج عليها والعمل ايهاا غير تام ولا جاي ره علي نظام 54 و منها انه ليس بين دواءر انصاف نهار اليلاد الا ما بينه-ا من داءرة معذل النهار-و ل-دارات المشتبهة1 بها-------------فان ما بينها متركب من ذلك ومن انحرافها الي الشمال والجنوب و ون تصحيح احوال الكواكب ومواضعها اتما هو بالجهة التي تلزم يمن فلك نصف النهار وتسي يه الطول ليس ثه حظ في الجهة الاخري اللازمة من الافق و تستي العرض فلاجل هذا-	5	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18330	true	-5571963848715560113	0	112	0	592	1615	300	في جميع المواضع اذ كانت هذه-------------------------------------------------------------------------------------------- الداءرة بعض افاق الكرة المنتصبة وغير متغيرة اللوازم في جميع البقاع من الارض ولم يجدوا --ذلك في دواء-ر الافاق لاختلافها في كل موضع وحدوثها لكل واحد من العروض علي شكل مخ----الف لما سواه وتفاوت مرور --قطع ---فلك البروج عليها والعمل به--ا غير تام ولا جار ---علي نظام و----منها انه ليس بين دواءر انصاف نهار البلاد الا ما بينهما من داءرة معدل النهار والمداراة المش-بهة- بها فاما الافاق فان ما بينها م-ركب من ذلك ومن انحرافها الي الشمال والجنوب و----تصحيح احوال الكواكب ومواضعها انما هو بالجهة التي يلزم -من فلك نصف النهار وتسمي-- الطول ليس له خط في الجهة الاخري اللازمة عن الافق وتسم-ي العرض فلاجل هذا	18330	-1991811573852583144	550	963.5	444	716	76.81564331054688	83	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms006	false	8057488334840081610	0	44	0	239	1517	300	اختاروا الداءرة التي تطرد عليها حسباناءهم واعرضوا عن غيرهاء علي انهم لء راموا العمل بالافاق والر تهيا--هم و لادنهم الي ما ادنهم اليه داءرة تصف التهار لكن بعد سلوك الم-لك البعيد و اغظم الخطاء هو تنكب الطريق المستقيم الي البعد الا ملول علي عمد	6	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18330	true	-5571963848715560113	112	153	592	824	1615	300	اختاروا الداءرة التي تطرد عليها حسباناتهم واعرضوا عن غيرها -علي انهم لو راموا العمل بالافاق ----لتهيا لهم و-لادتهم الي ما ادتهم اليه داءرة نصف النهار لكن بعد سلوك المسلك البعيد واع-ظم الخطا- هو تنكب الطريق المستقيم الي البعد الاط--ول علي عمد	18330	-1991811573852583144	218	388.5	179	242	90.0826416015625	28	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms006	false	8057488334840081610	44	96	239	505	1517	300	هذا----- هو الحد الذي نحد به اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي التقسيم و التفصيل فان اليوم بانقراده و النهار ب-عني واحده وهو من طلوع چزم الشمس للي غرومه والليل بخلاف ذلك و عكسه يتعارق جه من الناس قاطية فيما ييتهم ذلك واتفاق من جمهورهم لا يتنازعون فيه	6	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18330	true	-5571963848715560113	253	300	1360	1615	1615	300	هذا الحد هو----- الذي نحد به اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي التقسيم و-التفصيل فان اليوم بانفراده و-النهار بمعني واحد- وهو من طلوع جرم الشمس الي غروبه والليل بخلاف ذلك و-عكسه بتعارف--- من الناس قاطبة فيما بينهم---- واتفاق من جمهورهم لا يتنازعون فيه-	18330	-1991811573852583144	239	412.5	194	272	87.86764526367188	32	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms006	false	8057488334840081610	96	300	505	1517	1517	300	الا ان بعض علماء الفقه في الاسلام ركي حد اول النهار بطلوع الفجرء واخره بغروب الشمس تسوية منه بينه وبين مدةه الصوم واحتج فهه بقوله تعالي وكلوا واشريوا حتي يتبين لكم الحيط الابيض من الخيط الاشود من القجر ثم ات-وا الصهام الي الليل فادعي ان هذين الحدين هما طرفا التهار 25 و لا تعلق لمن راي هذا الراي بهذه الاية بوجه من الوجوه لانه لو كان اول الصوم اءل النهار لكان تحديده ما هو ظاهر بين للناس يمثل ما حده به جاريا مجري التكلف لما لا معني له كما لم يحد اخر النهار واول الليل ا ممثل ذلك اذ هو معلوم متعارف لا يجهله احدة ولكنه تحالي لما حة اول الصوم يطلوع الفجر ولم يحد اخره بمتله بل اطلقه بذكر الليل فقط ليلم الناس ياسرهم انه غروب قرص الشمس علم ان المراد بما ذكر في الاول لم يكن ميدا النهار و فتي20 ع تيودچ لبيچن يڑ نوه_ 2 نوپ الننار الانار انباقيه غرشريدا مما يدل علي صحة قولنا قوله تعالي اجل لكم ليلة الصيام الرقث الي نسانكم 1 الي قوله ----7 ثم ايموا الصيام الي الليل فاطلق2المباشرة و الاكل والشرب الي وقت محدود لا الليل كله ككما كان محظورا علي المسلمين قبل نزول هذه الاية حفا الاكل والشرب بعد عشاء الاخرةاو ما كانوا يعدون-	6	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18331	true	6663100057656842258	0	184	0	927	1536	300	الا ان بعض علماء الفقه في الاسلام---- حد اول النهار بطلوع الفجر- واخره بغروب الشمس تسوية منه بينه وبين مدة- الصوم واحتج---- بقوله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل فادعي ان هذين الحدين هما طرفا النهار و----لا تعلق لمن راي هذا الراي بهذه الاية بوجه من الوجوه لانه لو كان اول الصوم اول النهار لكان تحديده ما هو ظاهر بين للناس بمثل ما حده به جاريا مجري التكلف لما لا معني له كما لم يحد اخر النهار واول الليل ب--مثل ذلك اذ هو معلوم متعارف لا يجهله احد- ولكنه تعالي لما حد اول الصوم بطلوع الفجر ولم يحد اخره بمثله بل اطلقه بذكر الليل فقط لعلم الناس باسرهم انه غروب قرص الشمس علم ان المراد بما ذكر في الاول لم يكن مبدا النهار و-----------------------------------------------------------------مما يدل علي صحة قولنا قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم --الي قوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل فاطلق المباشرة و-الاكل والشرب الي وقت محدود لا الليل كله -كما كان محظورا علي المسلمين قبل نزول هذه الاية---- الاكل والشرب بعد عشاء الاخرة وما- كانوا يعدون	18331	-1991811573852583144	895	1662.0	714	1018	87.91748809814453	150	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms007	false	6640010674318578299	0	125	0	634	1512	300	صومهم ييوم و بعض ليلة- بل كانوا يذكرونها اياما پاطلاق 1249 فان قيل اله اراد بذلك تعريفهم اول النهار للزم ان يكون الناس قبل ذلك جاهلين باوايلا الايام والليالي و ذلك ظاهر المحال فان قيل ان النهار الشرعي خلاف النهار الوضعي فما ذلك الاخ-لاف في العبارة وتسمية شء باسم وقح في التعارف علي غيرهه مع تعري الاية عن والا ذكر النهار و اءله والمشاحة في مثل ذنك مما نعتزلهاء و ثوافق الخصوم في العبارات اذا ولفقونا في المعاني وكيق يحتقد امر ظهر للعيان خلافه قان الثغق من جهة المغرب هو نظير الفير من جهة ه 15 المشرق و هما متساويان في العلة متوازيان في الحالة فلو كان طلوع الفجر اول النهار لكان غروب الشفق اخره و قد اضطر الي قيول ذلك بعض الشيعة وعلي ان	7	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18331	true	6663100057656842258	184	300	927	1536	1536	300	صومهم بيوم و-بعض ليلته بل كانوا يذكرونها اياما باطلاق----- فان قيل انه اراد بذلك تعريفهم اول النهار للزم ان يكون الناس قبل ذلك جاهلين باول ---الايام والليالي و-ذلك ظاهر المحال فان قيل ان النهار الشرعي خلاف النهار الوضعي فما ذلك الا خلاف في العبارة وتسمية شء باسم وقع في التعارف علي غير-ه مع تعري الاية عن----- ذكر النهار واو-له والمشاحة في مثل ذلك مما نعتزلها ون--وافق الخصوم في العبارات اذا وافقونا في المعاني وكيف يعتقد امر ظهر للعيان خلافه فان الشفق من جهة المغرب هو نظير الفجر من جهة----- المشرق و-هما متساويان في العلة متوازيان في الحالة فلو كان طلوع الفجر اول النهار لكان غروب الشفق اخره و-قد اضطر الي قبول ذلك بعض الشيعة وعلي ان-	18331	-1991811573852583144	585	1081.0	473	636	91.98113250732422	90	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms007	false	6640010674318578299	125	300	634	1512	1512	300	من خالفنا فيما قدمناه يوافقتا في مساواة الليل وانتهار مرتين في السنة احذيهما في الربيع والاخري في الخريف و يطايق ور قوله قولنا في ان النهار ينتهي في طوله عند تتاهي قرب3 الشمس من القطب الشمالي و اءه ينتهي في قصره عمتد تناهي باعدها منه وان لبل الصيف الاقصرء ساوي نهار انشتاء الاقصير 15 7 وان معتي قوله تعالي ءويخا الليل في التهار ويويح التهار في الليل و قوله يكو------ر الليل علي الثهار ر يكور النهار علي الليل 7 راجع الي ذلك فان جهلوا ذلك كله او تجاهلوا لم يجدوابادا من كون نص--ف النهار الاول ست ساعات والتصف الاخير9 ست ساعات لو لا يمكنهم التعامي عن ذلك لشيوع الخبر الماثور ذ7 في ذكر فضاءل السابقين الي الجامع يوم قند لساد تر س نه ره سو س س ه و------------- السا له تحرانن18322 2 قرات2ر183 3 قوپ بطلات 2 داد طز ياول ك حس ترپ قكلب داد ثرتب بعده 4قرانر60892 نرات 739 عس م توب الاخر 9هن معول بشادهايي4 القول عنير ع----------انية البيوم فلوسا-----------------------------------حناهم بالتسليم لهم في دعواهم لوجب ان يكون امتواء الليل والنهاز حين تكبون	7	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18332	true	-3175188422056051109	0	150	0	823	1634	300	من خالفنا فيما قدمناه يوافقنا في مساواة الليل والنهار مرتين في السنة احداهما في الربيع والاخري في الخريف و-يطابق ق---وله قولنا في ان النهار ينتهي في طوله عند تناهي قرب -الشمس من القطب الشمالي وان-ه ينتهي في قصره ع-ند تناهي ب-عدها منه وان ليل الصيف الاقصر يساوي نهار الشتاء الاقصر ------وان معني قوله تعالي يولج ال-ليل في النهار ويولج النهار في الليل و-قوله تعالي يكور الليل علي النهار ويكو-ر النهار علي الليل-- راجع الي ذلك فان جهلوا ذلك كله او تجاهلوا لم يجدوا بدا من كون النصف النهار الاول ست ساعات والنصف الاخير- ست ساعات و--لا يمكنهم التعامي عن ذلك لشيوع الخبر الماثور--- في ذكر فضاءل السابقين الي الجامع يوم ------الجمعة وتفاضل اجورهم بتفاضل قصورهم في الساعات الست التي هي اول النهار الي وقت الزوال وذلك م------------------------------------------------------------------------------------------قول علي الساعات الزمانية المعوجة دون المستوية التي تسمي المعتدلة فلو سامحناهم بالتسليم لهم في دعواهم لوجب ان يكون استواء الليل والنهار حين تكون	18332	-1991811573852583144	629	1078.5	506	944	66.63135528564453	86	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms008	false	1843646698885817703	0	153	0	818	1584	300	الشمس بجنيتي الانقلاب الشتوي و يكون ذلك في بعض المواضع دون بعض وان لا يكون الليل الشتوينا مساويا للنهار الصيفي وان لاي-كون نصف النهار مولفاة الخ-س منتصف ما بين الطليع ولير و الغروب وخلافات هذه اللوازم هي القضايا المقبولة عند من له ادني يصربه 22وليس يتحقق لزوم هذه الشناعات اياهم الا من له درية يسيرة يحركات الاكمر فان تعلق متعلق بقول الناس عند طلوع الفجر قد اصبمنا وذهب الليل فاين1 هو عن قولهم عنده تقارب غروب الشمس واصفرارها حقد امسيناو ذهب النهار و جاء اللبل وانما ذلك انياء ممن الهف دنءه والتباله وادبار ما هم فيه وذلك جار علي طريق المجاز والاستعارة وجاءر في اللغة كقول اله --------تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه2 و يشهد لصتة قولنا ما -وي عن النبي ان-------------------- قال اصلوة التهار عجماء 4 وتسمية الناس صلوة الظهر بالاولي لانها الاولي من صلاتي النهارا و تسمية صلوة العصر بالوسطي لتوتطها بين الصلوة الاولي من صلاتي النهار وه الن بين الصلوة	8	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18332	true	-3175188422056051109	150	300	823	1634	1634	300	الشمس بجنبتي الانقلاب الشتوي وي-كون ذلك في بعض المواضع دون بعض وان لا يكون الليل الشتوي-- مساويا للنهار الصيفي وان لا يكون نصف النهار موافاة الشمس منتصف ما بين الطلوع و------الغروب وخلافات هذه اللوازم هي القضايا المقبولة عند من له ادني بصر ----وليس يتحقق لزوم هذه الشناعات اياهم الا من له درية يسيرة بحركات الاك-ر فان تعلق متعلق بقول الناس عند طلوع الفجر قد اصبحنا وذهب الليل فاين- هو عن قولهم عند- تقارب غروب الشمس واصفرارها -قد امسينا وذهب النهار و جاء الليل وانما ذلك انباء ------عن دنوه واق-باله وادبار ما هم فيه وذلك جار علي طريق المجاز والاستعارة وجاءز في اللغة كقول الله تبارك وتعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه و--يشهد لصحة قولنا ما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال -صلاة النهار عجماء-- وتسمية الناس صلاة الظهر بالاولي لانها الاولي من صلاتي النهار وتس--مية صلاة العصر بالوسطي لتوسطها بين الصلاة الاولي من صلاتي النهار و------بين الصلاة-	18332	-1991811573852583144	743	1340.0	605	849	87.51472473144531	106	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms049	false	7452891346011225769	164	300	875	1572	1572	300	فصار مبلع ايامهم ثلاث-ماءه وخس-ة وستين يوما و اهملوا ژبع ال يوم حتي اجمتمع من الارباع ايام شهر تام و ذلك في ماءة وعشرين سنة فالحقوه بشهور للستة حتي صارت شهور تلك انستة ثلاثة عشر و سمءها كپيسة وسموا ايام الشهر الزاءد باسماء----- ساءر الشهور 2 97 وعلي ذلك كانوا يفتلون الي ان زال ملكهم وباد ديناهم واغيلت الارباع يعدهم وهاه ال لم يكبش بها الشنون حتي تعود الي حالها الاولي و لا تتاخر عن الاوقات المحدودة كثير تاخي بن اجل ان ذلك امر كان يتولاه ملوكهم بمحضر الحشاب و اصحاب الكتاب و ناقلي الاخبار و الرواة و يجمع الهرابدة والقضاة -اتفاق متهم جميعا علي صثة الحساب بعد استحضار من بالافاق من المذكورين الي دار الملي و مشاورتهم حثي يتختواء و انفاق الاموال الجمة حتي قال ل المقل في التقدير انه كان يثفق الف الف دينار-	49	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18411	true	-3789197532426156779	61	183	320	995	1598	300	فصار مبلغ ايامهم ثلاث ماءة وخمسة وستين يوما و-اهملوا ربع--- يوم حتي اج-تمع من الارباع ايام شهر تام و-ذلك في ماءة وعشرين سنة فالحقوه بشهور السنة حتي صار- شهور تلك السنة ثلاثة عشر و-سموها كبيسة وسموا ايام الشهر الزاءد باسماء ايام ساءر الشهور----- وعلي ذلك كانوا يعملون الي ان زال ملكهم وباد دين-هم واهملت الارباع بعدهم و-------لم يكبس بها السنون حتي يعود الي حالها الاولي و-لا يتاخر عن الاوقات المحمودة كثير تاخر من اجل ان ذلك امر كان يتولاه ملوكهم بمحضر الحساب و-اصحاب الكتاب و-ناقلي الاخبار و-الرواة وم-جمع الهرابذة والقضاة واتفاق منهم جميعا علي صحة الحساب بعد استحضار من بالافاق من المذكورين الي دار الملك و-مشاورتهم حتي يتفقوا وات--فاق الاموال الجمة حتي قا--ل المقل في التقدير انه كان ينفق الف الف دينار	18411	-1991811573852583144	630	1112.5	512	706	89.2351303100586	79	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms050	false	-3408417486252574711	0	174	0	813	1476	300	فكان ي-خذ ذلك اليسوم اشظم الاعياد قدرا و اشهرها حالا وامرا ويسءي عيد الكبيسة و يثرك المل-ك لرعيته خراجها والذي كان يخول و بينهم وبين الحاق ر-ع يوم في كل اربع ستين يوما واحدا باحد الشهورء او الاندركام قولهم ل ان اءكبس يقع علي الشهور لا علي الاي-ام لكرامتهم الزيادة في عمدتها و اميناع ذلك في الزامزمة لما ويب في الذين من ذكر ملاك 5اليوم الذي يزمزم اغيه ا ولم تكن الزمزمة يتصح اذا زيد في عدد الايام يوم زاءد م نپ اهستيه داذ ل طزر اندرنده 1 داد لم طور انوفنه ك داة طرن داد طر اذزخوداي يزدانخ داد قطو ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا اسرقرثرد نا د الاثار لباتيه وفي 4م2 وكالت الاكاسرة رسمت لكل يوم نوعا من الزاياحين والزهر يوضع بين يديه و لونا من الشراب علي رسم متتقظم لا يحالقونه في انترتيب والسيب في وضعهم هذه الايام الخي-ة اللواحق في اخر ايان مامه ما1 يينه وبين اذر-ماهه حرف2ي ان الفزس زعموا ان مبدا-ستتهم بن لدن خلق	50	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18411	true	-3789197532426156779	183	300	995	1598	1598	300	وكان يتخذ ذلك الي-وم اعظم الاعياد قدرا و-اشهرها حالا وامرا ويسمي عيد الكبيسة ويت-رك الملوك لرعيته خراجها والذي كان يحول --بينهم وبين الحاق ربع يوم في كل اربع سنين يوما واحدا باحد الشهور- او الخمسة--- قولهم-- ان الكبس يقع علي الشهور لا علي الاعوام لكراهتهم الزيادة في ع-دتها وامت-ناع ذلك في الزم-زمة لما وجب في الدين من ذكر الي------وم الذي يزمزم فيه لي-------------------صح اذا زيد في عدد الايام يوم زاءد وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاكاسرة رسمت لكل يوم نوعا من الر-ياحين والزهر يوضع بين يديه و-لونا من الشراب علي رسم منت-ظم لا يخالفونه في الترتيب والسبب في وضعهم هذه الايام الخمسة اللواحق في اخر ابان ما-ه ما ب-ينه وبين اذر ماه ا-------ن الفرس زعموا ان مبدا سنتهم من لدن خلق-	18411	-1991811573852583144	549	939.5	438	820	66.95121765136719	75	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms050	false	-3408417486252574711	174	300	813	1476	1476	300	الانسان الاول وان ذنك كان روز باهرمزده ماه فروردين و-الشمس في نقطة 5 الاعتدال الربيعي متوشطة السماء وذلك اول الالف السابع من الوف ستي العالم عندهم وبمتل -قال اصحاب الاحكام من المنجيين ان الشرطان طالع العالم وذلك ان الش-س في اول ادوار السند هندياه هي في اول الحتل علي شتصق- نهايتي العمارة و انا كانت كذلكء كان الطالع ال السرطان وهو لابتداء الدور والنشوء عتدهم كما قلنا وقد قيل انه سمي بذلك لانه اقرب ال البروج راسا من للابع المعمور وفيه مرف المستري المحتدل المزاج والثشوء لا يكون ا-ا اذا 10 عيدت الحرارة المعتدلة في الرطوية فهو اذن اءلي ان يكون طالع نشوء العالي وقهل انما شمي بذلك لان يطلوعه -تم طلوع الطياءع الاريع و يتمامها تم التشوه و امثال ذلك من التس-يهات 2 قالوا ثم-	50	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18412	true	-3157685020049583620	0	119	0	646	1660	300	الانسان الاول وان ذلك كان روز --هرمز و-ماه فروردين و الشمس في نقطة-- الاعتدال الربيعي متوسطة السماء وذلك اول الالف السابع من الوف سني العالم عندهم وبمثله قال اصحاب الاحكام من المنجمين ان السرطان طالع العالم وذلك ان الشمس في اول ادوار السند هند--- هي في اول الحمل علي منتصف نهايتي العمارة واذ-ا كانت كذلك -كان الطالع السر---طان وهو لابتداء الدور والنشوء عندهم كما قلنا وقد قيل انه سمي بذلك لانه اقرب--- البروج راسا من الربع المعمور وفيه شرف المشتري المعتدل المزاج والنشوء لا يكون الا اذا عمل---ت الحرارة المعتدلة في الرطوبة فهو اذن اولي ان يكون طالع نشوء العالم وقيل انما سمي بذلك لان بطلوعه تتم طلوع الطباءع الاربع وب-تمامها تم النشوء و-امثال ذلك من التشبيهات-- قال-- ثم	18412	-1991811573852583144	597	1066.0	483	671	88.97168731689453	80	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms051	false	2174580103278536063	0	158	0	872	1602	300	لما اتي زرادشث و كبس السنين بالشهور ال-جنممة من الارباع عاد الزمان الي ما كان عليه و امرمم ان يفقلوا بها بغده كفعله و انتمروا بامره و-لم يسموا شهر الكبيسة باسم علي حدة ولم يكرروا اسم شهر بل كانوا يحفظونه علي ثوب متوالية وخافوا-لشتباء الامر د1 عليهم في موضع التوية فاخذوا بنقلون الخمسة الايام ويضعونها عند اخر الشهر الذي انتهت ان اليه توبة الكيي-ة ولجلاءه هذا الامر وعموم المنفعة فيه للخاص والعام والرعي- والميك وما الر فيه من الاخذ بالمحكة والعمل بموجب الطبيعة كانوا يءخرون الكيت اذا جاء وقته وامر المملكة غير مستقيم لحوادت و يهيلونه حتي يجتمع منه شهران او يتقدمون بتيسها يشهرينء اذا كانوا يتوتعون وقت الكنس المستانف ما يشغل عنه كما عيل في زمن يزدچزد بن شابور اخذا 20 يالاحتياط وهو اخر الكياش- المعمولة تولاه رجل من الت-تورين يقال له يزدجرد الهزاري و هزازه ضيعة من كورة اصطخر بقارس يثتث اليهاء وكانت الثوبة في تلك الك-يية لايان ماء فالحيق الاندركاه باخره وبقيت فيه لاهمالهم الامر	51	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18412	true	-3157685020049583620	119	261	646	1456	1660	300	لما اتي زرادشت وكب-س السنين بالشهور المجتمعة من الارباع عاد الزمان الي ما كان عليه و-امرهم ان يفعلوا بها بعده كفعله واء-تمروا بامره و لم يسموا شهر الكبيسة باسم علي حدة ولم يكرروا اسم شهر بل كانوا يحفظونه علي نوب متوالية وخافوا اشتباه الامر ---عليهم في موضع النوب- فاخذوا ينقلون الخمسة الايام ويضعونها عند اخر الشهر الذي انتهت ---اليه نوبة الكبيسة ولجلالة هذا الامر وعموم المنفعة فيه للخاص والعام والرعية والملك وما ----فيه من الاخذ بالحكمة والعمل بموجب الطبيعة كانوا يءخرون الكبس اذا جاء وقته وامر المملكة غير مستقيم لحوادث ويهم-لونه حتي يجتمع منه شهران و--يتقدمون بكبسها بشهرين -اذا كانوا يتوقعون وقت الكبس المستانف ما يشغل عنه كما عمل في زمن يزدجرد بن شابور اخذا ب---الاحتياط وهو اخر الكباءس المعمولة تولاه رجل من الدستورين يقال له يزدجرد الهزاري--------------------------------------------- وكانت النوبة في تلك الكبيسة لابان ماه فالح-ق الخمسة--- باخره وبقيت فيه لاهمالهم الامر	18412	-1991811573852583144	750	1346.0	611	880	85.2272720336914	101	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms035	false	-6142668593224968567	7	300	30	1483	1483	300	ثم تاريخ احمد بن طلمة المختتد بالله امير المءمنين وهو علي سني الروم وشهور الفرس بماخذ اخر و هو انها ءكيس في كل اربع سنين بيوم 2قي و كان السيب في ذلك علي ما ذكر ابو يك- الطولي دده في كتاب الازاراف ووصفد حمزة ين الحسن الاصبهاني في رسالته ل في الاشمعار الساءرة في التثروز والسهرجان ان المتوكل بهنا هو يطوف في متصتد له اذ راي زرعا 5 لم يدرك بعد ولم يستحصد فقال قد استاذفني عبيد الله بن يحيس قته في فتح الخراج و اري وا الزرع اخضر فين ابن يعطي الناس الخراج فقيل له ان هذا قد اضر بالتاس فهم يقترضون وه يتسلفون وينجلون عن اوطانهم وكثرت له- شكاياتهم و تقللعهم فقال هذا شء احدث لي ايامي ام لم يزل كذاةو فقيل له بل هو جار علي ما اشسه ملوك الفرس من المطالية بالخراج في ايان النيروزء وصاروا به قدوةا لملوك العرب فاحضر الموبد 82تي وقال له قد-كثر الموض في 10 هذا ولست اتعدي رسوم الفرس فكيف كانوا يفتنحون الخراج علي الرعية مع ماكا-نوا عليه من ايه الاحسان والنظرة ولم استجازوا المطالبة يالمخراج في مثل هذا الوقت الذي لم تدرك فيه الغلات و الزروع 3لم لا فقال الموبد -انهم و ان كانوا يفتحونها لي النوروز فما-كان يچيه الا وقت ادراك الغلات ققال وكبف ذلك فبين له حال الن-ين وكتياتها و احتيايها الي الكيس ثم عرف ان الي د الفرس كانوا يكبون-ها فلما جاء الاسلام عطل فاضير ذلك بالناسء واجتمع الدهاقنة زمن ار يشام بن عءد المليك الي خالد القشي دفاكي فشرحوا له هذاء وسالوه ان يءخر-- النوروز شهرا فابي و كتب الي هشام بذلك فقال اني اخاف ان لا يكون هذا من قول الله تعالي ح انما النسء زيادة في الكفر فليا كان لي ايام الزييد اجتمعوا الي يم-------حيي بن خالد بن بزمك و سالوه ان يءخر-- النوروز نحو الثهرين فعزم-	35	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18429	true	2662362323382775818	21	269	118	1376	1543	300	ثم تاريخ احمد بن طلحة المعتضد بالله --------------وهو علي سني الروم وشهور الفرس بماخذ اخر و-هو انها تكبس في كل اربع سنين بيوم وكا-----ن السبب في ذلك علي ما ذكر ابو بكر الصولي و--------------------------حمزة بن الحسن الاصبهاني ان----------------------------------------------------- المتوكل بينا هو يطوف في متصيد له اذ راي زرعا --لم يدرك بعد ولم يستحصد فقال--- استاذنني عبيد الله بن يحيي---- في فتح الخراج و-اري ---الزرع اخضر فمن اين يعطي الناس الخراج فقيل له ان هذا قد اضر بالناس فهم يقترضون و--يتسلفون وينجلون عن اوطانهم وكثرت لهم شكايات----------هم فقال هذا شء -حدث في ايامي ام لم يزل كذا-- فقيل له بل هو جار علي ما اسسه ملوك الفرس من المطالبة بالخراج في ابان النيروز- وصاروا به قدوة- لملوك العرب فاحضر المءبد----- وقال له قد كثر الخوض في ه---ذا ولست اتعدي رسوم الفرس فكيف كانوا يفت-حون الخراج علي الرعية مع ما كانوا عليه من---- الاحسان والنظر -ولم استجازوا المطالبة في -------------هذا الوقت الذي لم تدرك فيه الغلات و-الزروع فقا-------ل المءبد وانهم و-ان كانوا يفتحونها في النيروز فما كان يجبي الا وقت ادراك ف-------قال وكيف ذلك فبين له حال السنين وكمياتها و-احتياجها الي الكبس ثم عرف ان ال------فرس كانوا يكبسونها فلما جاء الاسلام عطل فاض-ر ذلك بالناس- واجتمع الدهاقنة زمن هش---ام بن عبد المل-ك الي خالد القسر-----ي فشرحوا له هذا- وسالوه ان يءخروا النوروز شهرا فابي و-كتب الي هشام بذلك فقال اني اخاف ان--- يكون هذا من قول الله-------- انما النسء زيادة في الكفر فلما كان ---ايام الرشيد اجتمعوا الي خالد بن يحيي-------- بن برمك و-سالوه ان يءخروا النوروز نحو الشهرين فعزم	18429	-1991811573852583144	1174	2012.0	934	1473	79.70128631591797	168	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms036	false	2901458789012211362	36	300	183	1529	1529	300	ويحسب الاتام و يجعل له قانونا غير متغيرا و يتشي عته كتابا الي بلدان 2 قرات922 عمر توپ الريوة داه احلز لهم واده بتنهاي12 ني2 اله الترارية اتقرن علي ساتية الي دح المسلكة في تاخيرا النوروز فوقع العزم علي تاخيره الي سبعة ممشريوما من حزيران ففعل ذلك و نفذت الكتب الي الاثاق في المحرم سنة ثلاث واربعين ومانتين فقال الءخقرطي في ذلك قص-دة يمدح فيها المتوكمل ويقول حعهد7 الذي كان شته ازدشيره ان يوم التيروز قد عاد لل انت حولته الي الحالة الاو بن و قدكان حاءرا يستدير فافتتحت المخراج لهيه فللا ة في ذك شرفق مذكور دل قيهم والتاتل المشكورح51 ومنهم الحمد و الثناء و منا الع كب لا وثتل المتوكل ولم يتم له ما دبر حتي قام الغ-تضد بالخلافة واسترد بلدان المملكة من المتغلبين عليها وتفزخ للتظر في امور الرعية فكان اهم شءي اليه امر الكبيسة واتمامه و فاحتذي ما فعله المتوكل في تاخير النوروز غير انه نظر من جهة اخري وذلك ان المتوكل اخذ ما بين سنته و بين اول تاريخ -لملك يزدجردة واخذ المعتضد ما يين سنته و بين انسنة التي زال فيها ملك الفرس بهلاك يزدجرد ظنا منه لو -من تولي ذلك له ان اهمالهم لامر الكبس هو من لدن ذلك الوقت-فوجده ماءتين و ثلاثا واربعين سنة وحضتها من الارباع ستون يوما و كسر فزاد ذلك علي النوروز في سنته و جعله منتهي تلك الايام وهو اءل يوم من خرداذمام -في تلك السنة وقهه ن كان يوم الاريعاه ووافقه اليوم الحادي عشر من حزيران ثم وضع التوروز علي شهور الروم وال لتنك-س شهوره اذاكب--ت الروم شهورها وكان المتولي لامضاء ما امر وزيره ايا-القاسم عييده الله بن شليمان ابن رقب-	36	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18430	true	-7332109215594041493	0	195	0	1015	1547	300	ويحسب الايام و-يجعل له قانونا غير متغير وينشء عن--ه كتابا الي بلدان المم--------------------------------------------------------------------------------------------لكة في تاخير- النوروز فوقع العزم علي تاخيره الي سبعة عشر يوما من حزيران ففعل ذلك و-نفذت الكتب الي الافاق في المحرم سنة ثلاث واربعين وما-تين فقال البختر-ي في ذلك قصيدة يمدح فيها المتوك-ل وقتل المتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ولم يتم له ما دبر حتي قام المعتضد بالخلافة واسترد بلدان المملكة من المتغلبين عليها وتفرغ للنظر في امور الرعية فكان اهم شء- اليه امر الكبيسة واتمامه-- فاحتذي ما فعله المتوكل في تاخير النوروز غير انه نظر من جهة اخري وذلك ان المتوكل اخذ ما بين سنته وب-ين اول تاريخ الملك يزدجرد- واخذ المعتضد ما بين سنته و-بين السنة التي زال فيها ملك الفرس بهلاك يزدجرد ظنا منه او ممن تولي ذلك له ان اهمالهم -امر الكبس هو من لدن ذلك الوقت فوجده ما-تين و-ثلاثا واربعين سنة وحصتها من الارباع ستون يوما و-كسر فزاد ذلك علي النوروز في سنة و--جعله منتهي تلك الايام وهو اول يوم من خرداد ماه في تلك السنة و------كان يوم الاربعاء -وافقه اليوم الحادي عشر من حزيران ثم وضع النوروز علي شهور الروم---- لتنكبس شهوره اذا كبست الروم شهورها وكان المتولي لامضاء ما امر وزيره ابو القاسم عبيد- الله بن سليمان -بن وهب	18430	-1991811573852583144	945	1693.0	761	1357	69.63890838623047	145	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms037	false	7164458879756560210	42	179	218	895	1523	300	الشواب و قال علي ين يحيي حلاقافي ذلك ايضا ان يوم نيروزك يوم واحد لا يتاخر پن حزيران ءوافي ايدا في احد عشر 2 ع توني الب العهد توپ اريغ الاثار نباقيه فرترد 111 ر ددد صحهدد كلم جرع مە ر ماء وهذا وان ذقق في تحصيله فلم يعد به النوروز الي ما كان عليه عند الكبس قي دولة الفرس وذلك ان اهمال الفرس كييستهم كان قبل هلاك يزدجرد اين شهريارا جقريب من نه بسبعين سنة لاءهم كاتواك--سوا السنة في زمان يزدجرد بن سابود بشهرين احده-ا لما لزم السنة ر مين التاخر وهو الواجب ووضموا اللراحق خملفه علامة له وكانت النوبة لابان ماء كما-ستذكر ه والشهر الاخر للم-تانف نيكون مفروشا منه الي مدة طوبلة فاذا اسقط عن الستين التي يين ه وا يزدجرد بن سابور و بين يزدچرد هن شهرهار----- ماءة وحشرون سنة بقي بالتقريب سبعون سنة	37	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18430	true	-7332109215594041493	193	300	1008	1547	1547	300	بن وهب و-قال علي بن يحيي -----في ذلك شعر ----يوم نيروزك يوم واحد لا يتاخر من حزيران يوافي ابدا في احد عشر--------------------------------------------------------------------------------- وهذا وان دقق في تحصيله فلم يعد به النوروز الي ما كان عليه عند الكبس في دولة الفرس وذلك ان اهمال كبسهم --------كان قبل هلاك يزدجرد بق------------ريب من ----سبعين سنة لانهم كانوا كبسوا السنة في زمان يزدجرد بن شابور بشهرين احدهما لما لزم السنة من--- التاخر وهو الواجب ووضعوا اللواحق خ-لفه علامة له وكانت النوبة لابان ماه كما سنذكر-ه والشهر الاخر للمستانف ليكون مفروغا منه الي مدة طويلة فاذا اسقط عن السنين التي--------------------------- بين يزدجرد بن شابور وبينه ماءة وعشرون سنة بقي بالتقريب سبعون سنة-	18430	-1991811573852583144	485	827.5	384	687	70.59679412841797	67	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms037	false	7164458879756560210	180	297	901	1511	1523	300	بالتحقيق قان تواريح الفرس مضطربة جدا ويكون حصة هده السيعين سنة من الارباع قريبا ب من سبعة عشر يوماء فكان يجب بالتجليلا من اتقياس ان يءخر سبعة و سيعين يوما لا-ستين ل يوما حتي يكون النوروز في ثمانية و عشرين من حزيرانا و نكن المتولي لذلك ظن ان طريةة 10 الفرس في الكبس كاءت شبيهة يالتي يسلكه الروم فيه فحسب الايام من لدن زوال ملكهم و الامر فيها علي خلاف ذلك كما بيتا وسنيين اد ا وهذ-ا التاريخ اخر التواريخ المشهورة و لعل ان يكون للامم الشاسعة ديارها شن 27 ديارناء تواريخ لم تتصل بناء او متروكة كال-فرس في بحوسيتها فانها كانت تءرخ بقيام ملوكهم اءلا فاولا فاذا مات احدهم تركوا تاريخه وانتقلوا-الي تاريخ القاثم بعده منهم	37	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18431	true	-5378951595533132789	1	110	3	588	1598	300	بالتحقيق فان تواريخ الفرس مضطربة جدا وتكون حصة هذا السبعين سنة من الارباع قريبا-- من سبعة عشر يوما- فكان يجب بالتحليل- من القياس ان يءخر سبعة وسب-عين يوما لا ستين ي--وما حتي يكون النوروز في ثمانية و-عشرين من حزيران ول--كن المتولي لذلك ظن ان طريقة--- الفرس في الكبس كانت شبيهة بالتي يسلكه الروم فيه فحسب الايام من لدن زوال ملكهم و-الامر فيها علي خلاف ذلك كما بينا وسنبين ثم قال هذا التاريخ اخر--------- المشهورة و-لعل ان يكون للامم الشاسعة ديارها من ---ديارنا- تواريخ لم تتصل بنا- او متروكة كالمجوس في مجوسيتها فانها كانت تءرخ بقيام ملوكهم اولا فاولا فاذا مات احدهم تركوا تاريخه وانتقلوا الي تاريخ القاءم بعده منهم	18431	-1991811573852583144	548	985.0	443	614	89.25081634521484	78	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms233	false	-2406143296096603583	48	229	239	1133	1480	300	وتغييه علي كل حال من الزمان و اعجب من هذا ثيران واكلواذاء وان كان القلب لا يطمءن اليها دون مشاهدتها نقد اخيرني ابوالق-رج الزنجاني الحا 1 بابابن افت دكي لار بند هرتكرد نا ابنجا يير علمع زاة اءوه اطز ن21 2خر فجرةت 410ه ا ا ا ا ا ا ا 266 فرت و 126 اثاتار الباقيه 3 0لاءه شاهد ثلك مع چماعة قصذوا-كلوادا الك سنة دخول عضد الدولة بغداد و--ه اها تيران و شموع لا تحصي كثرة تظهر في الجانب الغربء من دجلة بازاء كلواذاء في الليلة التي پكون فلي صييحتها النوروز قال فان السلطان وضع هناك رصده ليتجيسوا الحقيقة كيلا يكون ذلك من-المحوس امرا مموها فلم-يقفوا ال علي انهم كلما قرثوا منهاء تباعدت وثلما تباعدواء قريث 1 ا لا فقلت لابي الفرج ان يوم النيروزه زاءل عن مكانه لاممال الفرس كبيستهم فلم 4 لايتاخر عنه هذا الامر و ان لم يجن تاخر- فهل كان يتقدم وقت استعمال الكبي-ة فلم يكن عنده ولا جواب مقيع وقال اصحاب التيرنجات من لعق يوم التوروز قبل الكلام اذا اصبح تلاث لعقات 4 عسل و بخر بثلاث قطاع من شمع كان ذلك شفاء ين الادواء	233	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18436	true	3053749731777730725	0	142	0	742	1593	300	وتغيمه علي كل حال من الزمان و-اعجب من هذا نيران --كلواذا -وان كان القلب لا يطمءن اليها دون مشاهدتها فقد اخبرني ابو الفرج الزنجاني الحاسب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شاهد ذلك مع جماعة قصدوا كلواذا---- سنة دخول عضد الدولة بغداد واذا بها نيران و-شموع لا تحصي كثرة تظهر في الجانب الغربي من دجلة بازاء كلواذا ف-ي الليلة التي يكون ف-ي صبيحتها النوروز---- فان السلطان وضع هناك رصدة -يتجسسون الحقيقة كيلا يكون ذلك من المجوس امرا مموها فلم يقفوا ا---لا انها كلما قربوا منها ت-باعدت وكلما تباعدوا منها قربت--- فقلت لابي الفرج ان يوم النيروز- زاءل عن مكانه لاهمال الفرس كبيستهم فلم لم -يتاخر عنه هذا الامر و-ان لم يجب تاخره فهل كان يتقدم وقت استعمال الكبيسة فلم يكن عنده---- جواب مقنع وقال اصحاب النيرنجات من لعق يوم النيروز قبل الكلام اذا اصبح ثلاث لعقات-- عسل و-بخر بثلاث قطاع من شمع كان ذلك شفاء من الادواء	18436	-1991811573852583144	679	1185.5	547	902	75.27716064453125	92	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms234	false	-3008312416310282470	53	250	254	1271	1560	300	التوروز فيه جري الرسم بتهادي التاس فيما بينهم الشكر و السبب قيه حكما وا حكي اذرباذ مءبد يغداد 55تيان قصب الشكر انما ظهر في مملكة جم يوم النوروز ولم يكن 2 يفرف قيل ذلك اثوقت و هو انه زاي قصية كنيرة الماء قد يجت شينا من عصارتها قداقها فوجد 25 فيها حلاوة لذيذة فامر باستخراج ماءهاء و عيل منها الشكر قارثقع في اليوم المتامس و تهادءه تبركا يه و كذلك استصمل في المعرجان 15 و انما خصوا-وقت الاتقلاب الصيق -بالابقداء في الستة ح 2ل3 لان الانقلابين اولي ان يوقف عليهما بالالات والعيان من الاعتدالين وذلك ان الاتقلابين هما اواتل اقبال الش وال الي احد فطتي الكل واذبارها عنه بعيثه واذا رصد الظل المنتيب في الانقلاب الصيفي و الظل ا ا ا ال و بندعاني 11 المنزن عنين سافي نهوز بلغرسيه اليسيط في الانقلاب الشتوي في اي موضع اثفق من الارض لم يخف علي الراصد يوم الاتقلاب ل ولو كان من عملم الهندسة والهيثة بايعد البغد لان تفاضل الظل البسيط مع قلهة اختلاف الميل اذا كان الارتفاع كثيرا فاما الاعتدالان فاثه لا يوتف علي يوميهماء ال يغ-د تقدم المعرفة بعرض اليلد اله والميل الكلي ثم لا يكون ذلك ظاهراء ال- لمن تامل الهينة وشدا من علمهاء وعرف الات	234	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18436	true	3053749731777730725	143	300	747	1593	1593	300	النيروز فيه جري الرسم بتهادي الناس----- بينهم السكر و-السبب فيه كم----ا حكي------- مءبد بغداد ----ان قصب السكر انما ظهر في مملكة جم يوم النيروز ولم يكن-- يعرف قبل ذلك الوقت و-هو انه راي قصبة كثيرة الماء قد مجت شيءا من عصارتها فذاقها فوجد--- فيها حلاوة لذيذة فامر باستخراج ماءها وعم--ل منه- السكر فارتفع في اليوم الخ-امس و-تهادوه تبركا به و-كذلك استعمل في المهرجان وا----نما خصوا وقت الانقلاب الصيفي بالابتداء في السنة ------لان الانقلابين اولي ان يوقف عليهما بالالات والعيان من الاعتدالين وذلك ان الانقلابين هما اواءل اقبال الشمس-- الي احد قطبي الكل وادبارها عنه بعينه واذا رصد الظل المنتصب في الانقلاب الصيفي و-الظل الب----------------------------------------------------سيط في الانقلاب الشتوي في اي موضع اتفق من الارض لم يخف علي الراصد يوم الانقلاب-- ولو كان من ع-لم الهندسة والهيءة بابعد البعد------------------------------------------------------------------ فاما الاعتدالان فانه لا يوقف علي يوم-هما- الا بعد تقدم المعرفة بعرض البلد---- والميل الكلي ثم لا يكون ذلك ظاهرا- الا لمن تامل الهيءة ومهر في علمها و عرف الات-	18436	-1991811573852583144	771	1298.0	621	1021	75.51419830322266	90	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms235	false	1166495121046330031	0	138	0	721	1488	300	واشتفتثوا يه السنة دون الاعتدال الرييعي ين اخل ان طلوعه--------- كان قيما تضي موافقا هذ-ا الاتقلاب او بالقرب منه 31كا و قد زال هذا اليوم ساغني النوروز عن وقته حتي صار في زماننا يوافق دخول ار انشمس برج الحمل وهو اءل الرييع فيتزي الرشم لملوك خراسان فيه ان يخلعوا علي اساورت---------------هم الخيلع الربيعية والصيفية ك و اليوم السادس منه وهو روز خرداذ---ه النوروز الكبير 3لاك وعند القرسج عيد عظيم الشان قيل ان فيه فرغ الله ين حلق الحلاءق لاله اخر الايام السءة المذكورة وفه ن خلق المشتري و اشعد ساعاته ساعات المشتري قالوا و فيه وصل سهم زرادشت الي مناجاة ه الله و عرج كيخسرو الي الهواء وفيه ثفم انسعادات لاهل الارض ولذلك يسميه الققم يوم الرجاء وقال اصحاب التيرنجات من ذاق صبيعة هذا اليوم قبل الكلام الشكز و تدفن يالزءت ثفع عنه في عامه سنته انواع البلايا	235	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18437	true	-5411350539144966241	48	156	288	877	1689	300	واستفتحوا به السنة دون الاعتدال الربيعي من اجل ان طلوعه فيما مضي كان--------- موافقا لهذا الانقلاب او بالقرب منه و------قد زال هذا اليوم اع-ني النيروز عن وقته حتي صار في زماننا يوافق دخول ال---شمس برج الحمل وهو اول الربيع فجر-ي الرسم لملوك خراسان فيه ان يخلعوا علي اساورتهم اي قواد جيوشهم الخ-لع الربيعية والصيفية ---واليوم السادس منه وهو روز خرداد منه النوروز الكبير----- وعند الفرس- عيد عظيم الشان قيل ان فيه فرغ الله عن خلق الخلاءق لانه اخر الايام الستة المذكورة وفيه خل-ق المشتري واس-عد ساعاته ساعات المشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصحاب النيرنجات من ذاق صبيحة هذا اليوم قبل الكلام السكر و-تدهن بالزيت دفع عنه في عامة سنته انواع البلايا	18437	-1991811573852583144	518	898.5	417	749	69.15888214111328	64	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms236	false	-5705643778280388099	112	231	551	1178	1478	300	ان يغتسلوا------------ بالماء ليتطهروا من الذنوب و يفعلوا ذلك في كل سنة ليذقع الله عنهم افات السنة 211 و زعم بعض الناس ان جم كان امر بحفر انهار و ان الماء اجري فيها في هذا اليوم فاستيشر الناس يالخضب واغتسلوا بدلك الماء المرسل فتبرك الخلف بمعاكاة الشتف وقال 15 بعض ان المرسل للميياه في الانهار هو زو بعد تخريب افراسياب عمارات ايرانشهر 21 وفيل يل السبب في الاغت-ال هو ان هذا اليوم نهفروذا وهو ملك الماءء والماء ينايبه فلذلك صار الناس تقومون في هذا اليوم عند طلوع الفجر فيقيذون الي ماء القنينا و الميياض و رتما استقبلوا المياة الجارية فيفيضون علي انف-هم منهاء تبركا و دفعا للافات وفيه ييه ترش انناس الماء بعضهم علي بعضء وسبباه هو سبب الاشمتسال	236	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18437	true	-5411350539144966241	160	256	900	1427	1689	300	ان يغتسلوا يوم النيروز بالماء ليتطهروا من الذنوب و-يفعلوا ذلك--- كل سنة ليدفع الله عنهم افات السنة و-----زعم بعض الناس ان جم كان امر بحفر انهار و-ان الماء -جري فيها في هذا اليوم فاستبشر الناس بالخصب واغتسلوا بذلك الماء المرسل فتبرك الخلف بمحاكاة السلف وقيل ب-------------------------------------------------------------------------------------ل السبب في الاغتسال هو ان هذا اليوم لهروز-ا وهو ملك الما-ء والماء يناسبه فلذلك صار الناس يقومون في هذا اليوم عند طلوع الفجر فيعمدون الي ماء الق--نا والح--ياض ورب-ما استقبلوا المياه الجارية فيفيضون علي انفسهم منا-- تبركا و-دفعا للافات -----فيه يرش الناس الماء بعضهم علي بعض- وسبب-ه هو سبب الا-غتسال	18437	-1991811573852583144	481	817.5	387	641	75.03900146484375	62	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms025	false	5941676944028462941	183	299	945	1565	1573	300	الفرس وعامة المجوس فقد انكروا الطوفان بكليته وزعموا ات الملك متصل فيهم من لدن كيومرث كل شاه الذي هو الابنسان الاول عندهم1 ووافقهم علي اتكارهم اياه الهيند حسن ام توپ كيدالفه2 هس ٹوپ او ل فرشره 1ا الانلر طباقر و الصين واصناف الامم المشرقية واتر يه بعض الفرس ووصفوه يفير الصفة الموصوف بها في كتب الانبيام و قالوا-كان ين ذلك شء بالشام والمفرب في زمان طهمورت لم يغم العمران كلها ول ولم يغرق فيه الا امم قليلة وانه لم يجاوز عقبة حلوان ولم ييلغ ممالك المشرق وقالوا ان اهل وال المغرب لما انذر به حكاو-هم بنوا-ابنية كالهرمين المبني-ين في ارض مصرة وقالوا اذاك-انت الاقة من 5 السماء دخلتاها ولذاك-انت من الارض صعدناها فزعموا ان اثار ماء	25	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18863	true	-4490940455332054932	65	166	375	926	1629	300	الفرس وعامة المجوس---- انكروا الطوفان بكليته وزعموا ان الملك متصل فيه- من لدن كيومرث گل شاه الذي هو الا-نسان الاول عندهم- ووافقهم علي انكارهم اياه اله-ند و-------------------------------------------------------الصين واصناف الامم المشرقية واقرب-ه بعض الفرس ووصفوه بغير الصفة الموصوف بها في كتب الانبياء و-قالوا كان من ذلك شء بالشام والمغرب في زمان طهمورث لم يعم العمران كلها ول---م يغرق فيه الا امم قليلة وانه لم يجاوز عقبة حلوان ولم يبلغ ممالك المشرق وقالوا ان اه----ل المغرب لما انذر به حكماءهم بنوا ابنية كالهرمين المبنيتين في ارض مصر- وقالوا اذا كانت الافة من-- السماء دخلناها واذا كانت من الارض صعدناها فزعموا ان اثار ماء	18863	-1991811573852583144	524	933.0	427	626	83.70606994628906	72	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken22101805430001-ara1.ms026	false	1190485299898797066	2	103	10	537	1461	300	الاتمواج بيتة علي انصاف هذين الهرمين لم يجاوزهما وقيل ان يرسف حعم جعلهما فريا و ال جمع فيهما الطعام و-الميرة لسني القحط وقالوا ان طهمورث لما اتصل به الاتذار وذلك قبل كوته ه و يماءتين واحدي و ثلاثين سنة امر باختيار موضع في تملكته صحيح المواء والتربة فلم يجدوا احق بهذه الصغة من اصبهان فامر يتجليد العلوم و دفنها في اسلم المواضع منه خ6اقي وقد 0يا يشهد لذلك ما ءجد في زماتتا بجي--- مدينة اصفهان من التلال التي انشقت عن بيوت عملوءة اعدالا كثيرة من لجاء الشجرة التي يلي-س بها القيي والترسة وتستي الثوزء مكتوبة بكتابة لم ءدر ماه-- وما قيها	26	5650655031022178429	Shia001432Vols-ara1.ms18863	true	-4490940455332054932	168	264	943	1456	1629	300	الا-مواج بينة علي انصاف هذين الهرمين لم يجاوزهما وقيل ان يوسف عليه السلام بناهما وجعل- فيهما الطعام و الميرة -سني القحط وقالوا ان طهمورث لما اتصل به الانذار وذلك قبل كونه بما-----تين واحدي و-ثلاثين سنة امر باختيار موضع في مملكته صحيح الهواء والتربة فلم يجدوا احق بهذه الصفة من اصبهان فامر بتجليد العلوم و-دفنها في اسلم المواضع منه------ وقد---- يشهد لذلك ما وجد في زماننا بجء من مدينة اصبهان من التلال التي انشقت عن بيوت مملوءة اعدالا كثيرة من لحاء الشجرة التي يلتبس بها القسي والترسة ويسمي التوز- مكتوبة بكتابة لم يدر ما هي وما فيها	18863	-1991811573852583144	460	810.5	370	534	86.14231872558594	63	Kraken22101805430001-ara1	Shia001432Vols-ara1