id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220829164229-ara1.ms0012	true	-1931891415701817878	19	127	97	653	1545	300	وعيد و-يان لما يش--قونه والعذاب كا لتكال بناه ومعني تقول -عذب عن الشء ونكل عنه اذا امسك---- ومنه الماء العذب لا نه يفمع البطش------------------------------------------------------------------ ثم اتسع فاطلق عل -كل الم قادح وان لم يكن تكالا اي صقابا ير-دع--- الجاني عن المعاودة فهو اعم منهما وقبل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة -للمنب كا لتققية والتمريض والعظيم تقيض الحقير والكبير نقبض المغير---------- فكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحقير ددن------- الصغير قالعظ-م فوق الك-----ير ومعني التوصيف به انه اذا تبس بساءر ما يحان-ه قصر عن------ه وحقر بالاضافة اليه ومعني التنكير في الاية ان عل ا--صارهم غشاء- ليس -ما يتمارنه الناس وهر التعابي عن الايات ولهم من الالام العظام نوع عليم لا يعلم كنبه	12	-245804880988031411	Shia002394Vols-ara1.ms068	false	-4449398048006107081	79	241	452	1304	1624	300	وعيد وبيان لما يستحقونه والعذاب كالن-كال بناء ومعني يقال اعذب عن الشء ونكل ----اذا امسك عنه ومنه الماء العذب لا-نه يقمع العطش ويردعه فسمي العذاب عذابا لانه يردع الجاني عن المعاودة الي الجناية ثم اتسع فاطلق علي كل الم شديد وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة وقي--------------ل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة العذاب كالتغذ-ية والتمريض او من العذبة وهي القذاة وماء ذو عذب اي كثير القذي فكما ان القذاة تنقص الماء كذلك العذاب ينقص العيش او من اعذب حوضك اي انزع ما فيه من قذي فكذلك العذاب نزع من الجاني ما فيه من الجناية او من العذوبة لان عذاب كل احد يستعذبه ضده فعذاب الكافر مما يستعذبه المءمنون والعظيم ضد الحقير والكبير ضد الصغير فالعظيم فوق الكبير قيل ومعني التوصيف به انه اذا قيس بساءر ما يجانسه قصر عنه جميعه وحقر بالاضافة اليه ومعني التنكير في الاية ان علي ابصارهم غشاوة ليس مما يتعارفه الناس وهو التعامي عن الايات ولهم من الالام العظام نوع-------- يعلم كنهه	68	565294543443366006	448	702.5	355	881	50.8513069152832	65	Kraken220829164229-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0024	true	-7314671488949870643	129	179	669	921	1528	300	الايات والس----ن ولما قدمت انواع من التمثيل عقب ذلك ببيان ح-نه وما هو الحق له وال----شرط فبه وهر ان يكون علي وفق الممثل له من الجهة التي تعلق بها التمثيل في العظم والصفر والحسة والشرف------- دون الممثل قامين الق-ثيل اتما يصار ال-ه لكشف المعني المعشل له حني يبرز---------------- في صورة	24	-245804880988031411	Shia002394Vols-ara1.ms136	false	1868470988689359874	111	163	571	838	1589	300	الايات -السابقة مشتملة علي اقسام من التمثيل عقب ذلك ببيان حسنه وما هو الحق له وما هو شرط فيه من موافقته للممثل--------- له من الجهة التي تعلق بها التمثيل في العظم والصغر و-------الشرف والخسة دون الممثل فا--ن التمثيل انما يصار اليه لكشف المعني الممثل له ورفع الحجاب عنه و ابرازه في صورة	136	565294543443366006	186	282.5	145	286	65.03496551513672	27	Kraken220829164229-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0200	true	-1687332385215029356	220	291	1137	1458	1496	300	ان ا-قه ما-ك ارم قاي---ا ان -بلك-م او بكنم مبر سورالن مرد او ينوب عليهم ان اسل-وا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من ----------------------------------ارهم ثء وفبه القالة ين القطع واللكت في الماجل والتوية والتعذيب في الاجل ويحتمل ان يكون او يتوب معطاو فا علي الامر او ثء باضمار ان اي ليس لك من اسرهم او من التوبة عليهم او من تعذي-هم شء او ليس لكم من امرهم شء او النوبة	200	-245804880988031411	Shia002394Vols-ara1.ms646	false	-4105702818390444640	241	300	1227	1493	1493	300	ان الله مالك امر هم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يت-------------وب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امر هم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم او معطوف---------------------------------------------------------------------------------- علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او-ليس لك- من امرهم شء او التوبة-	646	565294543443366006	189	275.5	142	364	51.92307662963867	34	Kraken220829164229-ara1	Shia002394Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0253	true	7170903636034319442	146	245	791	1315	1593	300	يحلون الاخوات من الاب وبنات الاخ والاخت ان تميلوا عن الحق مبا عظبا مرصلا الي الكفر بمو انقتهم علي اتع----------------لال الشهوات المزمة--------------------------------------------------- يريد الله ان يتفف عنكم احكا--------م الشرع بالرنص-------------------------------------------------------- عند الضرورات كنكاح الاماء واللسري وهمرم الجراز في نكاح الحراتر مع انهن حجايل الشيطان ليس علي الانان اشقي منمن في دينه وهد سبيد ابن المسيب ما ايس شيطان من ابن اوم الا اتله من قبل النساء وعلق الاتلن ضي-يفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات اشلرة الي علة التوسعة وانها مفتضي المحكة يثايما الذين 1 ان ماتشوء لا تما كلوا اتوالكم -ينكم بالك طل ب-الحرايم في الشرع	253	-245804880988031411	Shia002394Vols-ara1.ms773	false	-3700690121450041678	218	292	1118	1533	1575	300	يحلون الاخوات من الاب وبنات الاخ والاخت ان تميلوا عن الحق ميلا بمواف---------------------قتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات عظيما بالاضافة الي من اقترف خطيءة علي ندور غير مستحل لها يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشريعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاحلال نكاح الامة عند الاضطرار وخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات يا ايه----------------------------------------ا الذين امنوا------ لا تا--كلوا امو-لكم بينكم بال-بطل بما لم يبيحه الشرع	773	565294543443366006	213	276.0	169	658	32.370819091796875	30	Kraken220829164229-ara1	Shia002394Vols-ara1