id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220829164229-ara1.ms0543	false	8714951000023821505	212	253	1133	1351	1608	300	خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال ولتا لم يعلم الدم عم ظهور والرين جاعدوا ينكم ياخلاص اي لم يتعين المخلص منكم----------------- من غيره ني لل--علم و-اراد لازمه وهر المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تملق العطلم به منا-زم لوقوعه	543	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms01344	true	3514287355415279165	27	64	168	369	1649	300	خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال او المنافقين ان تتركوا و-------------------------------لم يتبين ال-خلص منكم وهم الذين جاهدوا من غيرهم نفي العلم و ارادة نفي----- المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تعلق الع-لم به مستلزم لوقوعه	1344	-1991811573852583144	145	215.0	118	239	60.669456481933594	19	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0859	false	-1342355455343119144	27	90	123	428	1444	300	ان كان في عبادك اعلم مني قاد للني علبه فاوحي اليه ان ل عبدا بمجمع الحرين هو اعلم منك سوكان الخضر موجودا ق ابام اقرندون ويقي الي ايام موسي قال كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكل ليث ن---قدته فهو مناك فاضنه وانطلق مع فتاه يرشع يمشب------------------------ان فلعا بلنا محسع بييهما بي----ن البسرين--------- ظرف اضيف اليه عل- الاتساع او البين بمعني الوصل	859	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms04151	true	-4049356372404680077	51	109	237	526	1518	300	ان كان في عبادك اعلم مني فاد-للني عليه قال اعل---------------------------------م منك------ الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة -قال كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتلك فحيث فقدته فهو هناك فقال ل----------فتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما اي مجمع البحرين و بينهما ظرف اضيف اليه علي الاتساع او------ بمعني الوصل	4151	-1991811573852583144	173	224.5	133	346	50.0	21	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0200	false	-1687332385215029356	220	300	1137	1496	1496	300	ان ا-قه ما-ك ا--رم قايا ان بل---------كم او بكنم مبر سورالن مرد او ينوب عليهم ان اسل-وا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من ---------------------------------ارهم ثء وفبه القالة ين القطع واللكت في الماجل والتوية والتعذيب في الاجل ويحتمل ان يكون او يتوب معطاو فا علي الامر او ثء باضمار ان اي ليس لك من اسرهم او من التوبة عليهم او من تعذي-هم شء او ليس لكم من امرهم شء او النوبة علهم- او تعذي-هم وان يكون او بمضي- الا ان-	200	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms05450	true	-6820633586067983305	22	89	107	424	1501	300	ان الله مالك امرهم فاما يهلكهم او يكبتكم او يت-----------------------وب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم----------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون معطو----------فا علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او-ليس لك- من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمعني الا ان	5450	-1991811573852583144	235	348.0	177	411	57.177616119384766	39	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1380	false	-469538769882490726	5	51	22	234	1495	300	لهم افعل من الولله وهو القرب او تقل م-ن ال ومعناه الدعاء عليهم بان يا-هم الهلاك اي اعلكهم اقه اعلا كا اقرب من كل ثء او ان يزول اليه اسم وعلي هذا فقوله طاعة و-قول سمروف است--اف اي امرهم طاعة او طاعة وقول معروف خير لهم	1380	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms06275	true	2961523081936023639	0	34	0	165	1657	300	لهم افعل من الولي- وهو القرب او فعلي من ال ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه او يء--------------------------------------ول اليه ا-------------مرهم طاعة و قول معروف استيناف اي امرهم طاعة او طاعة وقول معروف خير لهم	6275	-1991811573852583144	137	221.5	107	217	63.13364028930664	24	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1380	false	-469538769882490726	0	51	0	234	1495	300	فاول- لهم وهيد اي فربل لهم افعل من الولله وهو القرب او تقل م-ن ال ومعناه الدعاء عليهم بان يا-هم الهلاك اي اعلكهم اقه اعلا كا اقرب من كل ثء او ان يزول اليه اسم وعلي هذا فقوله طاعة وقول سمروف است--اف اي امرهم طاعة او طاعة وقول معروف خير لهم	1380	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms07133	true	-5385831491572836918	43	79	212	390	1623	300	فاولي لهم فويل --------لهم افعل من الولي- وهو القرب او فعلي من ال ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه او يء---------------------------------------ل اليه ا-------------مرهم طاعة وقول معروف استيناف اي امرهم طاعة او طاعة وقول معروف خير لهم	7133	-1991811573852583144	147	228.0	114	239	61.50627517700195	23	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0543	false	8714951000023821505	212	258	1133	1379	1608	300	خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال ولتا لم---------------------------------------------------------- يعلم الدم عم ظهور والرين جاعدوا ينكم ياخلاص اي لم يتعين المخلص منكم من غيره ني للعلم واراد لازمه وهر المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تملق العطلم به منا-زم لوقوعه ولم يتبذوا بصطف علي جماعدوا	543	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms08079	true	-118861379569592554	236	283	1169	1424	1516	300	خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال و قيل للمنافقين و ام منقطعة ومعني همزتها التوبيخ علي الحسبان ولما يعلم الله---------------------------------- اي لم يتبين المخلص منكم نفي ال-------علم واراد نفي------ المعلوم للمبالغة فانه كالبرهان عليه من حيث ان تعلق الع-لم به مستلزم لوقوعه ولم يتخذوا ع-طف علي ج-اهدوا	8079	-1991811573852583144	172	279.0	137	305	56.3934440612793	25	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1041	false	-6756193656867647799	187	282	1001	1527	1620	300	يميشون بالحيا- ولذلك نكر الانمام والانا-ي -----141 لان اعل المدن والقرني يقي-ون يغرب الانهار والنايح نهم في اكثر الاوقات في ضية من المطر وقتم الاهم فالاهم وصف الماء اولا بالطهورية لان المقصود الاصل من انزاله تطورهم لناجاة ربهم ثم احياء الارض بالنبات لانه حبب مماءهم ومعاش انعامهم فقتم الانمام لذلك فهي اولي به-- ولقد صرنتاه اي المساء او-------------------------------------- ال----------------------قران ينهم في الهان-- المختلفة والاوقات المتخايرة والاوصاف المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما وعن ابن عباس ما من طام اسطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما--------------- شاء او صرفناه ف الانهار -----والمنانع ليذكروا	1041	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms18627	true	5391236042796403548	89	169	493	936	1652	300	يعيشون بالحياء ولذلك نكر الانعام والاناسي وتخصيصهم لان اهل المدن والقر-ي يقيمون بقرب الانهار والمنابع فبهم وبما حولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانعام غنية عن سقي السماء ولقد صرفناه بينهم قال البيضاوي اي صرفنا هذا القول بين الناس في القران وساءر الكتب او المطر بينهم في البلدان المختلفة والاوقات المتغايرة والصفات -المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما وعن ابن عبا---س ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء وتلا هذه الاية او ------في الانهار او في المنابع ليذكروا	18627	-1991811573852583144	268	399.5	214	618	43.36569595336914	28	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0783	false	-1146172141402412341	16	186	74	965	1550	300	وان لكم -ن الاتعام كعبرة دليلا---------------- يعبر به- من الحهل الي العلم بومود صانع حكبم تسقيقم يفح الثون لنافع وابن عامر وابي بكر ويعقوب وبحضمها لبانين ف الموضعين يان لسيرة مسما في بطونه اي الانعام---------------- ذكر الضمير ووحده هنا للفظ- واتته في سورة المومنين للم-ني فان الانعام اسم جع ولذا عذه سيويه في المقردات كثوب اغلاق ومن قال انه جمع نعم جعل الضمير البعض لان اللبن لبعضها دون ج-يعها من للابتداء منعلقة ينسقيكم----------------------------------------- بين قرث ثفل الكرش ودم لبنا منوسطا بينهما اسفل البعلن حل------------------------------------ الفرت واعلاء عل الدم والقلب والكد ذات المين وذات الشمال متعليان ينبوعا الدم ومن ابن مجاس اذا استفر ال---------------------------ماكول في الكرش وطبغته-------------------------------------------------- كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاء دما والكد ملطة عليها تقسها بتقدير اله سبحانه فيعري الدم في للمروق واللبن في الضروع ويبقي التفل فبنزل الي الامعاء ال رقت خروجمه قال في اللباب فاذا خرج لا يسمي فرتا قال اليضاوي ان صح ما روي عن ابن عباس فالمراد ان وسطه يكون مادة ا-لبن واعلاه مادة الدم الذي يفذي البدن لانهما لا يتكو نان في الكرش	783	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms20185	true	-6380532224389441446	70	196	357	1028	1626	300	وان لكم في الانعام لعبرة قال البيضاوي اي دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم م-----------------------------------------------------------------------------------------------ما في بطونه استيناف لبيان العبرة وانما ذكر الضمير ووحده هنا للفظه وانثه في سورة المءمنين للمعني فان الانعام اسم جمع -------------------------------------ومن قال انه جمع نعم جعل الضمير للبعض فان اللبن لبعضها دون جميعها او الواحدة اوله علي المعني فان المراد به الجنس وقرا جماعة بالفتح من بين فرث---------- ودم لبنا فانه يخلق من بعض الاجزاء الدم المتولد من الاجزاء اللطيفة التي في الفرث وهي الاشياء--------------------------------------------------------------------------------- الماكولة المنهضمة بعض الانهضام---- في الكرش وعن ابن عباس ان البهيمة اذا انعلفت وانطبخ العلف في كرشها كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما ولعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح------------------- فالمراد او وسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكو-نان في الكرش	20185	-1991811573852583144	374	498.0	292	1083	34.5337028503418	51	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0783	false	-1146172141402412341	168	283	873	1475	1550	300	فالمراد ان وسطه يكون مادة ا-لبن واعلاه مادة الدم الذي يفذي البدن لانهما لا يتكو نان في الكرش بل الكبد يحذب صفاة الطعام المهضم في الكرش وي-قي ثقله وهو الفرث ثم يم-كها رين-ا يهضه------ا ثانيا فيحدث اشلا طا ارب-ة م--ا مابهة ف----ب لقرة النبيرة كل- ال-الية -با راو علي -نر الهاية من المر-تي- وت--شها بل- اللب 1 والمرارة والطعال ثم يرزع ال-اقي علي الاسمناء بحمسبها فيعري الي كل حقه علي ما يليق به بتقدير المليم الحك-------يم ثم ان كان الحبوان ات-ي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستبلاء البرد-- والرطرية علي مراجها في-دفع الزا-د اولا الي الرحم لاحل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاتاد او يعضه الي الضردع فببيض بمجاورة لهحومها ال-يض فيصير لبنا راه ومن	783	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms20185	true	-6380532224389441446	179	283	936	1519	1626	300	فالمراد او وسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكو-نان في ال------------------------------------------كرش ويبقي ثفله وهو الفرث ثم يمسكها ريثما يهضمها هضما ثانيا فيحدث اخلا--ط اربعة معها ماءية فيميز القوة المميزة تلك الماءية مما زاد علي قدر الحاجة من المريتين وتدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي الا-عضاء بتجبنها فيجري الي كل حقه علي ما يليق به بتقدير------- الحكيم العليم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرودة والرطوبة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزا-ءد او بعضه الي الضروع فيبيض بمجاورة ل-حومها البيض فيصير لبنا---- ومن	20185	-1991811573852583144	493	777.0	392	642	76.79127502441406	51	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0768	false	-8140827138890400546	102	255	511	1346	1600	300	ينيت تكم ي بنك الاء الزرع ف-را ابر-بكر بالنون علي السظم التقايا من الغية والزب-ون والنغيل والاخ-اب ومن كل الثمرات اي بعمن كلها لان ما ف الامكان لم يقع كله بالفسل لا قي الدتبا ولا في الجنة وتق--ديم ما يسام فيه علي ما يءكل منه لكونه اهم عند العرب الفاطبين لان جل عبشيم البان الاتعام وملبهم اصوافها واوبارها واشمارها ومن ذلك تقديم الزرع والتصريح يالاجنلس الثلاثة وترتيها فذكر التمار تفصبلا وابهالا كما قعل في الحبوان لينبه بذلك علي عظيم لدرته وجريل نعمته علي عباده ان في ذلك المذكور لاية علامة دالة علي القسرة والوحداية لقريم يتفكرون ف صنعه فبومنون ف------------ن تامل ان الحبة تفع في الارض وتصل البا 111 نداوة تنقد فيها فيشقي اعلاها وبخرج منها اق الشجر- وينشق اسفلها فبغرج منه عروقها ثم ينمو ويخرج منه الارراق والازهار--------- والثمار والحبوب مثتل-ا علي ابمام مختلفة الاشكال وللطبانع مع انحاد المواد-------------------------------------------------- علم ان ذلك لي- الا بفعل ياعل ع-تار مقفس عن منازعة الاضداد والانداد	768	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms20428	true	-4409406861091404234	58	185	292	985	1607	300	ينبت لكم --------به الزرع وقرا ابو بكر بالنون علي التفخيم--------------- والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات اي وبعض كلها اذ-------------- لم ينبت في الارض كل ما يمكن من الثمار قيل ولعل تقديم ما يسام فيه علي ما يءكل منه لانه سيصير غذاء حيوانيا هو اشرف الاغذية ومن هذا تق-------------------------------------------------ديم الزرع والتصريح بالاجناس الثلاثة وترتيبها--------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقو----------------------------------------م يتفكرون علي وجود الصانع وحكمته فان من تامل ان الحبة تقع في الارض وتصل اليها--- نداوة تنفذ فيها فينشق اعلاها ويخرج منه ساق الشجرة وينشق اسفلها فيخرج منه عروقها ثم ينمو ويخرج منه الاوراق والازهار والاكمام والثمار ويشتمل كل منها علي اجسام مختلفة الاشكال والطبا-ع مع اتحاد المواد ونسبة الطبايع السفلية والتاثيرات الفلكية الي الكل علم ان ذلك ليس الا بفعل فاعل مختار مقدس عن منازعة الاضداد والانداد	20428	-1991811573852583144	444	641.0	350	916	48.471614837646484	58	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1047	false	-8163363776437693700	216	278	1127	1448	1563	300	وللذدين يترلون وبنا-هب لنا من ازواينا وقريا تا بالجع لنافح وابن كثير وابي همرو وابن عام وحفص وبالافراد للباتقين ترة اعين لنا بان زاهم مطيمين لك حازين الفضاءل فان المءمن اذا شاركه اعله في الطاعة ث----سر به للبه وقزت به عينه لما يري من ماطثم--م له في الدين وتوقع لحوقهم به في الجنة وو من ابتدابية او يانية واجمطنا للمتفين اماما ف -	1047	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms21688	true	-189122782847593446	57	101	306	537	1623	300	والذ-ين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ق-----------------------------------------------------------------رة اعين بتوفيقهم للطاعة وحيازة------ الفضاءل فان المءمن اذا شاركه اهله في --طاعة الله سر به قلبه وقر بهم عينه لما يري من مساعدتهم له في الدين وتوقع لحوقهم به في الجن------------------------ة واجعلنا للمتقين اماما في	21688	-1991811573852583144	176	243.5	138	329	53.49544143676758	24	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0090	false	-1215102400278612370	46	105	238	569	1545	300	الدين صدفوا في ابمان--------------------------هم وادعاه للبر واتباع المحق راو كثءك قم للمتقون اله وهذه------------- الاية ماسم--------ة للكمالات الانسانية باسرها اذهي تحصر-------------------------------------------- في ثلالة اشياء -حة الاهتقاد وحن- المعاشرة للغلق وتهذيب -لنفس في الماملة مع الله وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله وان -المال الي دوني الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة ال- اغرها	90	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms21755	true	6870386294878396555	89	152	519	893	1690	300	الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا اقاويلهم بافاعيلهم واولءك هم ا---------------------------لمتقون لما امروا باتقاءه قيل الاية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة------ وتهذيب النفس------------------- وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي وف-ي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها	21755	-1991811573852583144	240	376.5	193	427	56.20608901977539	28	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0640	false	-4595070585571487403	72	134	344	707	1563	300	---الكفار والموضين كالاقي- والاصم هذا شل الكاف واليصي والسيبع منا مثل المءمن ويحوز ان يراد به تشبيه الكافر بالاع-ي لنع-لبه عن ابات ا-له وبالاسم لتعامه -عن استماع كلام الله وتشي---------------------ه المءمن بالسميع والبصير لان --امره بالعند فيكون من تشببه مفره بمفرد كل منهما مشبها باثنين باعتبار وصغين او تشبيه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والمزامن بالجامع يين ضتيهما والعاطف لعطف الصفة علي	640	-245804880988031411	Shia001432Vols-ara1.ms21764	true	5726941631969172588	75	133	432	778	1682	300	اي الكافر والمءم-ن كالاعمي والاصم-------------------- والسميع والبصير قيل يج----وز ان يراد به تشبيه الكافر بالاعمي لتعاميه عن ايات الله وبالاصم لتعاميه عن استماع كلام الله وتابيه عن تدبر معانيه وشبه المءمن بالسميع والبصير لان الامر- بالض-د فيكون-------------------- كل منهما مشبها باثنين باعتبار وصفين او تشبيه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والم-ءمن بالجامع بين ضديهما والعاطف لعطف الصفة علي	21764	-1991811573852583144	280	456.5	229	394	71.06598663330078	31	Kraken220829164229-ara1	Shia001432Vols-ara1