id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220829164229-ara1.ms0090	true	-1215102400278612370	61	105	321	569	1545	300	--ماسمة للكمالات الانسانية باسرها اذهي تحصر------------------------------------------- في ثلالة اشياء -حة الاهتقاد وحن- المعاشرة للغلق وتهذيب -لنفس في الماملة مع الله وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله وان -المال الي دون------------------ي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة ال- اغرها	90	-245804880988031411	Shia000181-ara1.ms153	false	-4192364596118792274	10	60	59	348	1688	300	جامع--ة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة------ وتهذيب النفس------------------- وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال علي حبه الي قوله تعالي وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها	153	1404673134182203607	202	327.0	164	316	63.924049377441406	25	Kraken220829164229-ara1	Shia000181-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0338	true	5925387024257460778	65	216	308	1001	1410	300	بالحق صفة مصدر ع-ذوف اي---------- تلاوة ملنبسة بالحق ا تو-----------------------------ربا قر-انا غرف قلنبا او حال منه او بدل علي حذف مضاف اي تبا ذلك الوقت والقربان اسم لما يتقرب--- الي اله كالمخ----------------------لوان ل----ما يحلي اي يعطي وهو كبش لحايل وفع لقايل قتقبل ي--------------------------------------------------------------------------------------------ن احدرهما وهر هاييل بان نزلت تار من السماء فا كلت فربانه وقبل رفت وهو اللي اق به ال ابراهم ف ندية ابنه ولم يتقيل يمن الاخر وهو قا-يل لا نه محط حكم اه ولم يخلص البة في قربانه فنضب واضمر---------- الحسد في نفسه ال ان جج ادم قال له لاقلك قال لم قال لنقبل قربانك دون قال انما بتق-ل الله ين التقيين را--نما ابتليت من------------------------------- قبل تفسك--------------------------------- لا من قيل وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تخصيره ويح-----------------------------------تهد في تحصيل ما به صار--- المح-ود حظر ط---------ا لا في طلب ازالة حظه------- فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاعة لا تقيل الا من مءمن	338	-245804880988031411	Shia000181-ara1.ms020	false	-7085246717848369122	17	209	88	1007	1464	300	بالحق صفة مصدر محذوف اي اتل واقرا تلاوة متلبسة بالحق او حال من ضمير اتل او من نبا اذ قربا قربانا ظرف ن--با او حال منه------------------------------------- والقربان اسم لم- يتقرب به الي الله من ذبيحة وغيرها كما ان الحلوان اسم لما يحلي اي يعطي وهو في الاصل مصدر ولهذا لم يثن مع ان المراد منه اثنان وقيل تقديره اذ قرب كل واحد منهما قربانا فلا يحتاج الي التثنية فتقبل من احد----------------------------------------------------------------------------------------------هما ولم يتقبل م-ن الاخر قال قابيل لاقتلنك وعده بالقتل بعد عدم قبول قربانه وقبول قربان اخيه لفرط الحسد علي ذلك ولبقاء ما يريده له قال اخوه هابي------------------------ل انما يتقبل الله من المتقين اي انما اصابك ما اصابك من عدم القبول عند الله من قبل نفسك لا من قبلي فلم تقتلني فاقتل نفسك لا -نفسي- وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره فيكون الذنب له لا للمحسود فلا بد ان يجتهد في تحصيل ما--- صار به المحسود محسودا و محفوظا لا في---- ازالة حظ المحسود فان ذلك يض----ره ولا ينفع الحاسد بل يضره و هو ظاهر وفيه دلالة علي ان القبول يشترط فيه التقوي كما قلناه قال البيضاوي وفيه اشارة الي ان الطاعة لا تقبل الا من مءمن	20	1404673134182203607	355	403.5	270	1091	32.53895568847656	48	Kraken220829164229-ara1	Shia000181-ara1