id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220829164229-ara1.ms0215	true	7797001559564058254	0	50	0	256	1473	300	النوازل فاما في حلال او حرام او حد فتلك قوانين الشرع ما فرطنا في الكتاب من شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشرري ميلية علي اختلاف الاراء والمستشير ينظر في ذلك الخلاف بالتقوي لا بالحوي دينغير فاقا ارشده الله ال------- ما شاه منه عرم عليه وانفذه متوكلا علي اق-ه اذ هو غابة الاجتهاد لل-طلوب منه	215	-245804880988031411	Shamela0023632-ara1.completed.ms0689	false	8662773922874678514	202	297	1041	1536	1551	300	النوازل واما في حلال او حرام او حد فتلك قوانين --شرع ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام وكان الاية نزلت مءنسة للمءمنين اذ كان تغلبهم علي الراي في احديقتضي ان يعاقبوا بان لا يشاوروا في المستانف وقرا ابن عباس وشاورهم في بعض الامر وقراءة الجمهور انما هي باسم الجنس الذي يقع للبعض وللكل ولا محالة ان اللفظ خاص بما ليس من تحليل وتحريم والشوري مبينة علي اختلاف الاراء والمستشير ينظر في ذلك الخلاف ويتخ------------------ير فاذا ارشده الله تعالي الي ما شاء منه عزم عليه وانفذه متوكلا علي الله اذ هي غاية الاجتهاد المطلوب منه	689	3519880875705311566	218	375.0	171	515	42.33009719848633	33	Kraken220829164229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken220829164229-ara1.ms0374	true	7471888762825377790	2	82	10	405	1537	300	واما معني الاية من اولها الي اغرهلا 1 --ن الله------ اضبر للامن-ين ان حك-ه في الشهادة علي لل-وصي الذا ح-ره ال-وت ان تكون شهادة عدلين فان كان في سفر------------------- ولم يكن معه من المءم-ين احد فليشهد شاهدين ممن حضره من اهل الكفر فاذا ت-ما واديا الشمادة علي وصينه حلفا بعد الصلاة انهما-ما كذبا ولا يدلا في----------------------------------------حكم بشهاد تما فان عثر بعد ذلك ان----هما كذبا او خانا-------------------- حلف رجلان من اولياء الاوصي ن ل-لسفر وفرم الشاهدان ما-ظمر عب-هما هذا م-ني الاية	374	-245804880988031411	Shamela0023632-ara1.completed.ms1102	false	2248769997062815310	16	118	85	582	1574	300	واما معني الاية من اولها الي اخرها فهو ان الله تعالي اخبر المءمنين ان حكمه في الشهادة علي الموصي ا-ذا حضره الموت ان تكون شهادة عدلين فان كان في سفر وهو الضرب في الارض ولم يكن معه من المءمنين احد فليشهد شاهدين ممن حضره من اهل الكفر فاذا قدما واديا الشهادة علي وصيته حلفا بعد الصلاة انهما ما كذبا ولا بدلا وان ما شهدا به حق ما كتما فيه شهادة الله وحكم بشهادتهما فان عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا ونحو هذا مما هو اثم حلف رجلان من اولياء الموصي في السفر وغرم الشاهدان ما ظهر عليهما هذا معني الاية	1102	3519880875705311566	365	592.0	289	498	73.29317474365234	51	Kraken220829164229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken220829164229-ara1.ms0690	true	-1865897734152706112	111	135	610	731	1585	300	والضفث في كلام العرب اقل من الحرمة واكثر من القبحة من النبات والح-ب ونحوه وربما كان---- من جنس واحد وربما كان من اخلاط النبات	690	-245804880988031411	Shamela0023632-ara1.completed.ms1885	false	-3545848426571602664	275	300	1396	1520	1520	300	-الضغث في كلام العرب اقل من الحزمة واكثر من القبضة من النبات والعشب ونحوه وربما كان ذلك من جنس واحد وربما كان من اخلاط النبات-	1885	3519880875705311566	115	209.5	92	126	91.26984405517578	19	Kraken220829164229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken220829164229-ara1.ms0736	true	4455463343195131489	37	90	193	460	1515	300	وليس الامر ك-ا ذكررا بل الوراء ----علي بابه اي هو ما ياتي بعد في الزمان وذلك ان التقدين في هذه الحوادت بالامام والوراء انما هو بالزمان وما -قدم فهو امام وهو بين البد كما تقول في النوراة والانحبل انهما بين يدي القران والقران وراه هما وهلي هذا ف-ا تاخر في الزمان ور----اء المتقدم	736	-245804880988031411	Shamela0023632-ara1.completed.ms1988	false	6837013269398303716	160	214	827	1099	1532	300	وليس الامر كما ذكر و--- الوراء هنا علي بابه اي هو ما ياتي بعد في الزمان وذلك ان التقدير في هذه الحوادث بالامام والوراء انما هو بالزمان وما تقدم فهو امام وهو بين اليد كما تقول في التوراة والانجيل انه-ا بين يدي القران والقران ورا-ءهما ع-لي هذا وما تاخر في الزمان فهو وراء المتقدم	1988	3519880875705311566	248	440.0	197	278	89.20863342285156	38	Kraken220829164229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Kraken220829164229-ara1.ms1499	true	-4400557218778480661	103	198	560	1034	1534	300	الاموال والاولاد تع---غل المره عن مراشهه وتحمله من الرغبة في اله نبا علي ما لا يحمده في اخرته ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الولد جبي-ة مبخلة 1ه اي حيب الجين والبغل وقد يم--------------------------------------------------------------------اء الحن- والح-ين رضي القه ع---------------نهما وللنبي علي المنبر يخطب وهما يعثران في فيصهما ويقرمان فتزل----------------------------- عن المنبر عني اغذهما وصعد بهما ثم قرا اتما امو الكم واولا دكم فت-ة الاية وقال ا في رايت هطذين قلم اصبر ثم اغذ ف- خطبنه اخرجمه ابو داود قال ابن عطية------- وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال والعسفة فو-دية ال- كل فعل مهلك	1499	-245804880988031411	Shamela0023632-ara1.completed.ms3523	false	-5255970419361615634	24	127	135	678	1567	300	الاموال والاولادتنة تشغل المرء عن مراشده وتحمله من الرغبة في الدني-ا علي ما لا يحمده في اخرته ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الولد مجبنة مبخلة وخرج ابو داود حديثا في مصنفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة علي المنبر حتي جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يجران----------------------------هما يعثران ويقو----------مان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر حتي اخذهما وصعد بهما ثم قرا ن-ما امو-الكم واولا-دكم فتنة الاية وقال ان-ي رايت ه-ذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته---------------- قال القاضي ابو محمد وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال والفسقة فمءدية الي كل فعل مهلك	3523	3519880875705311566	344	512.0	272	603	57.048091888427734	50	Kraken220829164229-ara1	Shamela0023632-ara1.completed