id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220829164229-ara1.ms0033	true	-955192130407419374	30	122	164	626	1565	300	للزي--ة اكد---- ان ولذا حمن تا كيد الفعل بالنون وان لم يكن فيه معني الطلب يا تبنخ ي---------ني هدي ارسال الرسل وانزال الكتب كن شرط مرتفع علا مبندا خبره تيع مداي نامن ي وهمل يطاعي وجواب الشرط الثاني فلا تحرف عليوم في للشقبل ولا قم يحرنون في الاخرة او علي ما خلفوا والشرط الثاني مع جوابه جواب للشرط الاول وكرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ العدي ولم يضمر لانه اراد بالثاني اعم من الاول وهو ما اتي به الرحل والثاني ما اتاه وافتضاه ا----------------------------------------لعقل قالحوف عل---------------------------------------------------------- المتوفع والحرن علي الراقع-------------------------------------------------------------------------------- نفي عنهم العقاب واثبت لهم الثواب	33	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms0062	false	-5985401143434651462	116	247	656	1336	1623	300	--زاءدة اكدت به انولذلك حسن تا-كيد الفعل بالنون وان لم يكن فيه معني الطلب يعني ان ياتي لكم مني هدي يعني رسول وكتابالخطاب به الي ذرية ادم فمن تبع هداي----------------------------------- الشرط الثا-------------------------------------------------------------------------------ني مع جزاءه جزاء للشرط الاول وانما جاء بان حرف الشك لانه محتمل في نفسه غير واجب عقلاامال الكساءي هداي ومحيايحيث وقع ورءياك في اول يوسف خاصةوابو عمرو ورش قرا رءياك خاصة بين بينقال البيضاوي كرر لفظ الهدي ولم يضمر لانه اراد بالثاني اعم من الاول وهو ما اتي به الرسل واق----------------تضاه العقل اي تبع ما اتاه مراعيا فيه ما شهده العقلفلا خوف عليهم فيما يستقبلهم ولا هم يحزنون علي ما خافوا فان الخوف علي المتوقع والحزن علي الواقعاو المعني لا خوف عليهم في الاخرة بحلول مكروه ولا هم يحزنون في الاخرة بفوات محبوب نفي عنهم العذاب واثبت لهم الثواب	62	658445836447328146	254	325.5	198	813	31.242311477661133	35	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0338	true	5925387024257460778	62	102	294	484	1410	300	هابيل كما قال بالحق صفة مصدر ع-ذوف اي تلاوة ملنبسة بالحق ا تو-----------------------------------------------------------------------------ربا قر-انا غرف قلنبا او حال منه او بدل علي حذف مضاف اي تبا ذل----------ك الوقت والقربان اسم لما يتقرب---- الي اله كالمخ------------------------------لوان ل----ما يحلي اي يعطي وهو	338	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms1232	false	-8708937127095289365	55	122	274	588	1493	300	هابيل وقابي-ل بالحق صفة مصدر محذوف اي تلاوة متلبسة بالحق او حال من الضمير في اتل او من نبا اي متلبسا بالصدق موافقا لما في كتب الاولين اذ قربا قربانا ظرف -لنبا او حال منه او بدل علي حذف مضاف اي اتل نباهم نبا ذاك الوقت والقربان اسم -ما يتقرب بها الي الله تعالي من ذبيحة او غيرها كما ان الحلوان اسم لما يحلي اي يعطي وهو	1232	658445836447328146	163	253.0	126	317	51.419559478759766	25	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0338	true	5925387024257460778	145	216	677	1001	1410	300	قربانه فنضب وا---------------------ضمر الحسد في نفسه ال- ان -جج ادم قال له لاقل---------------------------------------------ك قا------ل لم قال لن-------------قبل قربانك دون قال انما بتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ين التقيين رانما ابتليت من قبل تفسك لا من قيل وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تخصيره ويحتهد في تحصيل ما به صار المح-ود حظر طا لا في طلب ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقيل الا من مءمن	338	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms1233	false	-3580446464028550028	138	234	681	1169	1504	300	قربانه فغضب قابيل لرد قربانه وكان يضمر الحسد في نفسه الي ان اتي ادم مكة لزيارة البيت فلما غاب ادم اتي قابيل هابيل قال لاقتلنك قال هابيل لم قال لان الله تعالي قبل قربانك ورد قرباني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الذميمة فيتحدث الناس انك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي فقال هابيل وما ذنبي انما يتقبل الله القربان من المتقين--------------------------- وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في---- ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة انما يتقبل- من مومن	1233	658445836447328146	232	327.0	176	520	44.61538314819336	38	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0496	true	5112623174315962051	100	209	555	1150	1621	300	الله بن سلام وامحابه والمومول عل---------------ف علي الوصول قبله------------------------- او مبتدا خبره انا لا تصبع اجر التصلحين اي اجرهم--------- وضع الظاهر موضع المضمر اعلاما ---بان الصلحين هم المتمكون بالكتاب وان المانع من الاضناعة هو الاصلاح وافرد اقامة الصلاة انالق لها علي سار انواع المتيسكات والهاعلم و اذكر اذتتفنا الجل ----------------------------------------------رفعناء منه اصله قوقهم وامل التق المنب----------------------------------------------------------------- كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك وظنوا ايفنو---ا انه واقع هسم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولوعد الله اياهم بوقوعه ان لم يقبلوا احكام التوراة وكانوا اتوه--------ا ليقلها تقبلوا------------------- وقلنا لهم خذوا ما ا تبتخم يقوقو بحز وابجنهاه--------------------------- واذكروا سا فيه بالعمل به---------------- لعلكم تنفون تان-ح الاهمال ورذايل الاغلاق	496	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms1642	false	1371480149202909881	145	269	807	1470	1610	300	الله علي-----------ه واله وسلم والذين يمسكون عطف علي الذين يتقون وقوله افلا يعقلون اعتراض او مبتدا خبره انا لا نضيع اجر المصلحين علي تقدير منهم او وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي ان الاصلاح ك-----------------------المانع من التضييع واذ نتق-------------------------------------------------------------------------------نا الجبل متعلق باذكر واصل النتق الجذب والمعني قلعناه ورفعناه ف---------وقهم اي فوق بني اسراءيل حين ابوا ان يقبلوا احكام التورية لثقلها فرفع الله عليهم الجبل كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك وظنوا اي ايقنوا انه واقع بهم وانما اطلق الظن لانه------------------------------------------- لم يقع متعلقه وقيل لهم ان قبلتم ما فيها والا ليقعن عليكم خذوا باضمار القول اي وقلنا خ----ذوا ما اتيناكم بقوة بجد وعزم علي تحمل مشاقه حال من فاعل خذوا واذكروا ما فيه بالعمل ولا تتركوه كالمنسي لعلكم تتقون قبايح الاعمال ورذايل الاخلاق	1642	658445836447328146	261	241.0	200	832	31.37019157409668	33	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0743	true	-6744823765476324578	210	237	1046	1189	1496	300	ربتا ليقيموا الصلاة اللام لام كي منعلقة با-كنت او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الامر والمراد به الدعه- لهم ياقامة الصلاء كانه طلب منهم الاقامة وسال من الله ان يرنقهم لها	743	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms2311	false	7602820075019450548	213	267	1184	1511	1678	300	ربنا ليقيموا الصلاة اللام لام كي متعلقة باسكنتاي ما اسكنتهم بهذا الوادي البلقع من كل مرتفق ومرتزق الا لاقامة الصلاة عند بيتك المحرموتكرير النداء وتوسيطه للاشعار بانها المقصودة بالذات من اسكانهم ثمهوالمقصود من الدعاء توفيقهم لهاوقيل لام الامر والمراد هو الدعاء لهم باقامة الصلاة كانه طلب منهم الاقامة وسال من الله ان يوفقهم لها	2311	658445836447328146	130	224.0	105	327	39.75535202026367	17	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0768	true	-8140827138890400546	115	232	576	1217	1600	300	الغية والزب-ون والنغيل والاخ-اب ومن كل الثمرات ------------------------------------------اي بعمن كلها لان ما ف الامكان لم يقع كله بالفسل لا قي الدتبا ولا في الجنة وتق-----------------------------------------ديم ما يسام فيه علي ما يءكل منه لكونه اهم عند العرب الفاطبين لان جل عبشيم البان الاتعام وملبهم اصوافها واوبارها واشمارها ومن ذلك تقديم الزرع والتصريح يالاجنلس الثلاثة وترتيها فذكر التمار تفصبلا وابهالا كما قعل في الحبوان لينبه بذلك علي عظيم لدرته وجريل نعمته علي عباده ان في ذلك المذكور لاية--- علامة دال-ة علي القسرة والوحداية لقري-------م يتفكرون ف صنعه فبومنون فن تامل ان الحبة تفع في الارض و-تصل البا 111 نداوة تنقد فيها فيشقي اعلاها وبخرج منها اق الشجر وينشق اسفلها فبغرج منه عروقها ثم ينمو ويخرج منه الارراق والازهار والثمار -	768	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms2361	false	-1065843059156813944	186	289	1006	1558	1620	300	الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات اي بعض كل ما يمكن من الثمار وانما ذكر لفظ التبع-----يض لان --كل الثمرات لا يكون ا-----------------------لا في الجنة وخلق في الدنيا بعضها ليكون تذكرة لها ولعل تقديم ما يسام فيه علي ما يءكل منه لانه سيصير غذاء حيوانيا وهو اشرف الاغذية ومن هذا القبيل تق-----------------------------------------ديم الزرع والتصريح بالاجناس الثلاثة وترتيبها--------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك-------- لاية اي دلالة واضحة علي وجود الصانع وعلمه وحكمته لقوم يتفكرون فان م-----------ن تامل ان الحبة تقع في الارض ويتصل اليها ندوة ينفذ---- فيها فينشق اعلاها ويخرج منه ساق الشجر وينشق اسفلها فيخرج منه عروقها ثم ينمو ويخرج منه الاوراق والازهار والاكمام	2361	658445836447328146	316	461.5	250	739	42.7604866027832	40	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0789	true	3872068365580645944	61	180	329	915	1533	300	وضرب ا-نه متلا ريدل منه ورجلن احمقما ابكم دلد اخرس ا-----------------لا يقدر علي توه لانه لا يفهم ولا يفهي رمو كل تقل وع------------ال علي سو لاه و----------لي امرة حاصله انه عديم النفع مع الضرر الظامر ايتمها يوجمة يصرف------------ه في طلب حاجة او كفاية لاترات يخيري بتمع لان مناط الخير للقول او الفعل وهو عار منهما وهذا مثل العنم الذي هو هماد لا يخر ولا ينفع ولا يسمع ولا ينطق ولا يعقل وهو كل علي ما يعبده بكلفة الحمل والنفل والحدمة ع----------------ل يستري هو الابكم المذكور ومن يامر بالمدلو ومن لا رمه النطق والعلم وللقدرفاي نهم ينطيق نوكف-اية ورشد بنفع للناس بعنهم علي لنفع ومنعهم من الضر وهوم ف نفسه علي صراط مسن----------------------------قيم لا يتوجه الي مطلب الا ويلفه باقرب	789	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms2392	false	3460451586913801542	151	259	789	1309	1531	300	وضرب الله مثلا رجلين احده---------ما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يتكلم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل ثقيل ووبال علي مو-لاه اي علي من يلي امره اينم--------------------------------------ا يوجهه حيثما يرسله مولاه في --------------امر لا يات بخير اي لا ينجح لعامة مهمه فهو----------------------------- مثل للصنم ------------------------------لا يسمع ولا ينطق ولا يعقل وهو كل علي عا---بده يحتاج الي ان يحمله ويضعه وهو لا ينفعه اصلا هل يستوي هو ---------------ومن يامر بالعدل اي هو سليم فهيم م-----------------------نطيق ذو كفاية ورشد ينفع الناس يحثهم علي العدل الشامل لجميع الفضاءل وهو -علي صراط مستقيم وهو في نفسه علي طريق مستقيم لا يتوجه الي مطلب الا يبلغه باقرب	2392	658445836447328146	246	231.0	186	683	36.01757049560547	30	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0859	true	-1342355455343119144	27	89	123	422	1444	300	ان كان في عبادك اعلم مني قاد للني علبه فاوحي اليه ان ل عبدا بمجمع الحرين هو اعلم منك سوكان الخضر موجودا ق ابام اقرندون ويقي الي ايام موسي --قال كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكل ليث ن--قدته فهو مناك فاضنه وانطلق مع فتاه يرشع يمشب------------------------ان فلعا بلنا محسع بييهما بين البسرين ظرف اضيف اليه عل- الاتساع او البين بمعني	859	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms2596	false	2400619621313630134	161	213	806	1072	1516	300	ان كان في عبادك اعلم مني فاد-للني عليهقال اعل----------------------------------م منك------ الخضر قال اين اطلبه قال علي ساحل البحر عند الصخرةقال كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال ل----------فتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما بينهما----- ظرف اضيف اليه علي الاتساع او------ بمعني	2596	658445836447328146	162	209.0	124	328	49.39024353027344	25	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0931	true	-3268015339119031773	148	215	760	1099	1546	300	امتمظاما لكفرهم------------------- واظهار الجهلهم او ضما لانكار ما يكون لهم سندا من النقل الي انكار ما يكون لهم دليلا من للمقل علي معني او جمدوا الة ينشرون الموني فاتختوهم الحة لما وجدرا- فيهم من خوا-ص الالرمة او وجدوا في الك-ب الالي----------ة الامر باشراكهم ناصنوهم مت بعه------ للامر ويمضه ذلك-------- انه رنب علي الاول ما يدل علي فياده عتلا وعلي الثاقن ما يدل علي وه ابا نياده -قلا	931	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms2761	false	5370538867705843891	34	97	167	531	1649	300	استعظاما لكفرهم و استفظاعا وتبكيتا واظهارا لجهلهم-او ضما لانكار ما يكون لهم سندا من النقل الي------ ما يكون لهم دليلا من العقلوال--معني اوجد واله--ة ينشرون الموتي فاتخذوهم الهة لما ---راو فيها من خصاءص الالوهيةاو وجدوا في الكتب الالهية السماوية الامر باشراكهم فاتخذوها الهة متابعة للامرويعضد- ذلك التاويل انه رتب علي الاول ما يدل علي فساده عقلا وعلي الثاني ما يدل علي------- فساده نقلا	2761	658445836447328146	267	421.5	213	386	69.17098236083984	37	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1155	true	-8716493863368072123	9	58	45	263	1462	300	بل عو العفي ين ربك واعلم ان اقه اولا-------------------- اشار ا-----لي اعمازه---------- ثم رتب علبه ان تتزيل م-ن رب العالمين وقرر ذلك ب--ق الربب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وت-سبا مته ثم اضرب هن---------------------------------------ه الي اثبات انه الحق المنزل من	1155	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms3440	false	6768125916988315512	30	93	158	453	1500	300	بل هو الحق م-ن ربك فانه تقرير له ونظم الكلام علي هذا انه اشار اولا الي اعجازه بقوله الم ثم رتب عليه ان تنزيله من رب العالمين وقور ذلك بنفي الريب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وتعجبا منه فان ام منقطعة بمعني بل والهمزة للانكار ثم اضرب عنه الي اثبات انه الحق المنزل من	3440	658445836447328146	177	284.0	135	296	59.797298431396484	29	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1204	true	-6813260787178949029	154	217	833	1165	1606	300	نلا -ميك كها لا يقدر احد علي منت--------------ها وما يسيك من ذلك----- فلا تريل له يمن بتدو اي بعد اماكه واختلاف الضميرين لان الموصول الاول مفسر بالرحمة لحصن التانيت لذلك وف نفسيره بها اشلرة ال سبق رحمنه والموصول الثاني مطلق ليقتاولها والغضب او لدلالة تفير الاول علي-------------------------------------ه وهو العريز الغالب علي امره يرسل يوبمسك علي وبق تمشيته الحكيم لا يفعل الا بعلم وانقان	1204	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms3625	false	190900021441987096	61	122	337	651	1522	300	فلا ممسك لها --اي لا احد يحبسها ويمنع من اعطاءها وما يمسك اي ما يمنعه فلا مرسل ل----------------------ه واختلاف الضميرين لان الموصول الاول -فسر بالرحمة فروعي معنا---------------------------------------ه و--------الثاني مطلق يتن-اولها والغضب فروعي لفظه وفيه اشعار بان رحمة سبقت غضبه من بعده اي بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء لا يقدر احد ان ينازع--ه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان	3625	658445836447328146	168	192.0	131	389	43.187660217285156	20	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1318	true	127593119225194137	94	126	447	622	1561	300	في هذه السورة من المعاني يوج البك بكر الحاء لاجمهور وفتحها لا بن كثير اي اوحي في ساتر السور وايثار----------------- المضارع ل---حكاية الحال الماضية للدلالة علي استمرار الوحي وان ايحاء مثله هادته	1318	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms3897	false	-6006858541749643603	84	115	378	546	1550	300	في هذه السورة من المعاني او ايحاء مثل ايحاءها--------------------------- اوحي الله اليك والي الرسل من قبلك ذكر بلفظ المضارع علي حكاية الحال الماضية للدلالة علي استمرار الوحي وان ايحاء مثله عادته	3897	658445836447328146	114	169.0	92	195	58.46154022216797	16	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1416	true	-1660673433198305097	65	125	320	621	1491	300	فكره--ا وولي فل-ا حبحمت مع---- الرشبد وطلخقت اطوف فاذا ا-------------------------------------نا بالاعرابي قد نحل جمسعه واصفر فلم علي وانتقراني الررة ظا لف----ت الاية صاح وكال قد وجدتا ملوعدت-ا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال سيمان الله من ذا الذي اغضب الجلبل حتي حلف لم يصدقوه يقوله حضي حلف 2------------ قالها تلاثا وخرجت	1416	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms4148	false	-3459536874651036530	2	68	11	348	1592	300	فكسرهما وولي فلما حجج-ت مع امر الرشيد طف--قت اطوف فاذا انا بمن يستهنف بصوت رفيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي فس------------------لم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح ق-ال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاءه الي اليمين قالها ثل-ثا وخرجت	4148	658445836447328146	239	381.0	186	362	66.02210235595703	33	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1481	true	-6107339322894417040	203	290	1052	1628	1678	300	الفهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزء المذل ال-ميع ال-صير الحك- العدل اللطيف الحبير الحليم العظبم الغفور الثكور العلي الكير- الحفبظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب ال-جيب الواجع الحكيم الودود المجيد الباعث الشيد- الحق الوكيل القوي المنين الولي الح-يد ال-حصي البدن-------------- المميد الحيي المسبت الحي القبوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدو المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الياطن الوال -المتعالي الير النواب ال-نتقم العفو الرهوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع للتني المنتي المانع الضار الناني النور المادي اليديع الباق -الوارث الرشيد الصبور	1481	-245804880988031411	Shamela0021766-ara1.ms1656	false	7123096114011585615	0	87	0	587	1878	300	القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز- المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحي المميت -------------الحي القيوم الواحد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1656	658445836447328146	530	977.0	447	601	88.18635559082031	52	Kraken220829164229-ara1	Shamela0021766-ara1