id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220829164229-ara1.ms0008	false	-1569035654893781157	56	178	310	944	1590	300	بدل من الذين علي معني ان التمم عطليهم هم الدين سل-وا من القضب ولالضلال او-صفة ----بينة ار مقيدة واعترص الدلية بان اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غير الوصفية والابدال بلرصف ضعيف واجيب بان غياه هستعل اتممال الاسماه نحر غيرك بفعل كناء نح وفرعه بدلا واترض الوصفية بان 0فهاء لاتعرف فانا قلت رايت غرك فكل شي وسوي الخاطب نهو غيره واجب بانه قديشرف بالاضاة كما هنا لا نه اصيف ال- ماله ضد واحد وهو المنعم عليه فبتعين تبين الحركه من فير ال-كون و--------------------------------------------------عن ابن ككير نصبه ع-----------------لي الحال من الضمير المجرور والعامل انصت فاله البيضاوي ووعلهم في عل الوخح لانه تاب منلاب الفاعل و0 لا مريدة لتاكيه ما-في غيره من معني النني فكانه قل ل--ا المقضوب عل-هم ولا الضال-----------------------------------ين والضلال العدول عن الطريق ال-وي همدا او خطا	8	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms0017	true	-5758640592747728313	86	218	480	1168	1663	300	بدل من الذين علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من الغضب و-الضلال او صفة له مبينة او مقيدة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب والضلال وذلك انما يصح باحد تاويلين اجراء الموصول مجري النكرة اذ لم يقصد به معهود كالمعرف في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني او يجعل غير معرفة لانه اض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الي ماله ضد واحد وهو المنعم عليه فيتعين تعين الحرك---ة غير السكون والا لزم عليه نعت المعرفة بالنكرة فتامله والغضب ثوران النفس ارادة الانتقام فاذا اسند الي الله تعالي اريد غايته وهو العقوبة و عليهم ناءب ----------------------------------------فاعل و- لا مزيدة لتاكيد ما في غير- من معني النفي فكانه قال ولا المغضوب عليهم ولا الضالين وقرا عمر رضي الله عنه وغير الضالين والضلال العدول عن الطريق السوي عمدا او خطا	17	-2012652514972686854	281	383.5	220	936	30.0213680267334	31	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0030	false	5111241529400551445	8	96	35	498	1542	300	اعلم و--هذه الايات تدل علي شرف الانسان ومزية العلم وفضله علي الع-ادة وانه شرط في الخلاة --------------------------------------------------وان للعلم يصح ان ينال من الله من لحر مسلم اغر وان-------- اللغات توقيقية فان الاسماء ندل علي الالفاظ بخصوص او عموم وتعليم ها تبيين ممانيها وذلك يسندعي حجق وضع والاصل ان لا يكون من غير الله فيكون من الله وان مفهوم الحكمنزاءد علي مفهوم العطلم لذكر الحكيم بعد العليم وان علوم اللاتك وكالانهم تقل الزيادة وان ادم عليه السلام افضل من الاتكه-------- لانه اعلم منهم وا--------------نه تعالي يعط------------------------------------------------م الاشباء قيل حدوثها	30	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms0048	true	-6126341554753393782	187	256	999	1379	1629	300	اعلم ان هذه الايات تدل علي شرف الانسان ومزية العلم وفضله علي العبادة وانه شرط في الخلافة بل العمدة فيها وان التعليم يصح اطلاقه عليه تعالي وان ---لم يصح اطلاق المعلم عليه لاختصاصه بمن يحترف به وان اللغات توقيفيةعلمها الله بالوحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادم عليه السلام افضل من هءلاء الملاءكة لانه اعلم منهم والاعلم افضل لقوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وان الله يعلم الاشياء قبل حدوثها	48	-2012652514972686854	181	267.0	145	594	30.47138023376465	27	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0338	false	5925387024257460778	156	217	726	1006	1410	300	له لاقلك قال لم قال لنقبل قربانك دون-- قال-------- انما بتق-ل الله --------ين التقيين رانما ابتليت من قبل تفسك------------ لا من قيل------------------------- وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تخصيره ويحتهد في تحصيل ما به صار المح-ود حظر طا لا في طلب ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقيل الا من مءمن متني	338	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms0644	true	5606606659031958706	156	224	791	1122	1492	300	له لاقتلنك حسدا علي ت-قبل قربانه دونه فقال له اخوه انما يتقبل الله من المتقين الكفر اي انما اوت-يت من قبل نفسك بترك التقوي لا من قبلي فلم تقتلني قال البيضاوي وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في---- ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقبل الا من مءمن متقي	644	-2012652514972686854	239	366.5	184	337	70.91988372802734	38	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0570	false	-5274609466653618085	73	202	367	1005	1464	300	من عاعد ا------------------------له لن اثاتا ين تضله تمنقن فيه امظام لناء ف الاصل ف الماه وكنكونذ من الصاليين بقعل ما يفعله اهل الصلاح من جمع اعال البر وهو ش-لبة بن حاطب سال التبي صلي الله عطيه وسلم وقال ادع الله ان يرزق-ي مالا فقال عليه السلام با تع------------------لبة قلبل توهي شكره خير من كثدر لا-تطبقه ف-------قال والذي بعثك بالحق ا-ن رزق-ي الله مالا لاحلين كل ذي حق حفه نسعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة ثم عن الجمعة فسال عنه دسول الله--------------- فقيل كثر ماله حني لايم--ه واد فقال يا-ويح تعلبة فيعث مصد ت--ين لا-ذ العدقات فاستف-لهما الناس بصدقاتهم ومر-ا بشطلب--------------ة واقراه الكتاب الذي فيه الغراءض تقال ما ع------------ذه الا ------جزية ما عه الا اغت ابمرية بار حماحن اري	570	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms1067	true	6671572009278871233	16	140	83	714	1528	300	من عاهد الله وقال لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن----------------------------------------------- من الصالحين------------------------------------------ وهو ثعلبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما تنمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة و-----الجمعة فسال عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث له مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومروا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه صدقة ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي-------------------- اري	1067	-2012652514972686854	445	687.0	348	747	59.57162094116211	60	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0640	false	-4595070585571487403	85	141	423	746	1563	300	ان يراد به تشبيه الكافر بالاع-ي لنع-لبه عن ابات ا-له وبالاسم لتعا-مه عن استماع كلام الل-----------------------ه وتشي-ه المءمن بالسميع والبصير لان امره بالعند فيكون من تشببه مفره بمفرد كل منهما مشبها باثنين باعتبار وصغين او تشبيه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والمزامن بالجامع يين ضتيهما والعاطف لعطف الصفة علي الصفة وفبه------------------------------------ اللف والطباق واما القول يان	640	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms1191	true	-5015590027230321778	165	227	899	1262	1639	300	ان يراد به تشبيه الكافر بالاعمي لتعاميه عن ايات الله وبالاصم لتصاممه عن استماع كلام الله وتابيه عن تدبره معانيه وتشبيه المءمن بالسميع والبصير لان امره بالض-د فيكون-------------------- كل منهما مشبها باثنين باعتبار وصفين او تشبيه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والم-ءمن بالجامع بين ضديهما والعاطف لعطف الصفة علي الصفة كقوله فالايب الصابح فالغانم فهذا من بيان اللف والطباق ه هل يستويان --	1191	-2012652514972686854	272	455.5	222	387	70.28424072265625	34	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0748	false	-8724438068041198541	65	140	355	748	1589	300	مشارك-هم في العقاءه والاعال--------------------------------------------- او مع ما اكتسبوا او ف------------------------------------رنت ابدبهم وارجملهم ف--------------------------ي الاصفاد القيود اوالاغلال منعلق ب-قرنين او حال من ضحده سرا يلهم فصمم ين تيلراني هناء الابل وهر مايت علب من الابهل او العرعر فبطيخ ف-------------------------------------------هنا به الابل الحرب فيحرق الحرب بحذته و------------------------------------------------هو اسود منتن تشتعل فيه النار بسرعة يطل- به جلود اعل النار حتي يكون طلاءه لهم كما لقمص البجنمع علي-م لذع الفطران ووحشة لونه وث-ن ريحه مع اسراع النار في جلودهم	748	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms1403	true	-4231349299465990913	96	192	522	1053	1632	300	مشاركتهم في العقاءد والاعمال كقوله واذا النفوس زوجت او قرنوا مع الشياطين او مع ما اكتسبوا من العقاءد الزاءفة والاهوية الفاسدة او قرنت ايديهم وارج-لهم الي رقابهم بالاغلال فقوله في الاصفاد مت-----------------علق بمقرنين او حال من ضميره والصفد القيد--------------------------------------------- او الغل سرابيلهم قمصانهم والسربال القميص من قطران وهو الذي تهنا به الابل اي تدهن به وللنار فيه اشتعال شديد فلذلك جعل قميص اهل النار قال البيضاوي وهو اسود منتن تشتعل فيه النار بسرعة يطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالقميص ليجت--مع عليهم لذغ القطران ووحشة لونه ونتن ريحه مع اسراع النار في جلودهم	1403	-2012652514972686854	253	374.5	199	596	42.44966506958008	33	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0793	false	6368664766134899870	76	152	415	856	1629	300	ان اله باس-- بالعدل بالتوسط في الامور اعتقادا كا لترحيد المتوسط بين التعطيل والنشريك وه-------------------------------------------ملا كالنعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المنوسط بين البغل والتبذير والشجاعة النوسطة بينالحبن والتهور والاشاني اي الاخلاص ف ثلك الامور اصرلا وفروها علي ما اشار البه صلي الله علي وسلم بقوله---------------- الاح-ان ان ت-بد اف-ه كانك تراه ودخل فيها الشفقة علي خلق الله وابتاء وي التريو1 القراية حنه---------- ما يحتاج-- اليه من صلة وغيرها تخصيص بعد تعميم لل-بالنة	793	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms1496	true	-3933266099140079319	19	94	107	568	1655	300	ان الله يامر بالعدل بالتوسط في الامور اعتقادا كالتو-حيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير---------------------------------- والاحسان احسان الطاعات وهو اما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل او بحسب الكيفية كما قالعليه الصلاة والسلام الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وايتاء ذي------------ القربي واعطاء الاقارب ما يحتاجون اليه وهو---------- تخصيص بعد تعميم للمبالغة	1496	-2012652514972686854	253	357.0	206	518	48.841697692871094	26	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0827	false	309516892879439093	93	165	466	837	1542	300	ركنت لاذفاك ينعف عناب الحبلو دينف عذاب الممات اي مثلي ما يعنب به غيرك في الدنبا والاخرة والاضاة بمعني في ل----ان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في المسات بمعني مضاعخا ثم حذف المرحوف وافي-ت الصفة مقامه ثم اسيفت كا يضاف منم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك علينا نصبمرا مانسا مته----- وان حففة كاموا اي كغار مكه--- ليستيزوتك --يرهوتك بمعاداهم ي-------ن الارضي مك---------------------- ليخر جموك ينها واذا لا يلش-ون خلقلك ولا	827	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms1567	true	-6701012689567959295	105	200	552	1060	1557	300	ركون لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات اي مثلي ما يعذب--- غيرك في الدنيا والاخرة لان خطا الخطير اخطر وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات ا---ي مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم اضيفت اضافة موصوفها وقيل الضعف من اسماء العذاب وقيل المراد بضعف الحياة عذاب الاخرة لان حياته داءمة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع عنك العذاب وان كاد-----وا اي كاد اهل مكة ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض التي انت فيها وهي ارض مكة ليخرجوك م--نها واذا لا يلبثون خلافك الا	1567	-2012652514972686854	260	358.0	201	521	49.904029846191406	32	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1481	false	-6107339322894417040	174	290	888	1628	1678	300	ان -له ت-عة وتسعين اسم---------------ا من حفظ-ها دخل الجنة-------------------------------------------------------- وه--------------------------------ي الله الذي لا اله الا-هو الرحان الرحيم ا-ملك القدوس ال-لام المزامن المهم-ن العريز الج-ار المنكبر الخالق الباري المصور الغفار الفهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزء المذل ال-ميع ال-صير الحك- العدل اللطيف الحبير الحليم العظبم الغفور الثكور العلي الكير- الحفبظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب ال-جيب الواجع الحكيم الودود المجيد الباعث الشيد- الحق الوكيل القوي المنين الولي الح-يد ال-حصي البدن--------------- المميد الحيي المسبت الحي القبوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدو المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الياطن الوال -المتعالي الير النواب ال-نتقم العفو الرهوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع للتني المنتي المانع الضار الناني النور المادي اليديع الباق -الوارث الرشيد الصبور	1481	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms1591	true	-6952293791523984529	2	136	12	880	1833	300	ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وليس فيها تعيين تلك الاسماء لكن الترمذي والبيهقي عيناها وهي الطريقة المشهورة ورواية الترمذي الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن- المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز- المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت -------------الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1591	-2012652514972686854	683	1214.5	571	883	77.34994506835938	68	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1235	false	-7409736352309873124	61	98	334	516	1550	300	ام شحرة الزقوم التي تمرها تزل اهل النار وفبه دلالة---------------------- علي ان ما ذكر من النميم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام لانازل ولهم من وراء ذلك ما تقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار وهو اسم شحرة	1235	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms2637	true	1684143279632773010	253	295	1347	1551	1584	300	ام شجرة الزقوم النزل ما يقدم للنازل من الرزق و نزلا تمييز وفي ذكره تنبيه علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقدم للنازل ولهم من وراء ذلك ما تقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار قال ابن عطية	2637	-2012652514972686854	139	240.5	107	204	68.13725280761719	23	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1314	false	7314083029261307272	273	295	1423	1528	1555	300	الذي لا يفصح ولا يفهم كلامه سواء كان من------------ العرب او من العجم والسيمي المتسوب الي ال----عجم فصيحا كان او غير فصح -	1314	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms2846	true	523122960311464250	220	243	1097	1205	1511	300	الذي لا يفصح ولا يفهم كلامه سواء كان من العجم او من ا------------لعرب والعجمي من--سوب الي امة العجم فصيحا كان او غير فصيح	2846	-2012652514972686854	82	147.5	64	122	67.2131118774414	14	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1416	false	-1660673433198305097	11	125	60	621	1491	300	الاصمسي انه قال اق-لت من حمامع البصرة فطلع لي اعرابي علي قسود فقال من الرهمل قلت من يني اص--ح قال من ابن اقبلت -قلت من موضع بثل- فيه ككلام الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلفت----- وفي السماء وزفكم قال ح--ك فقام الي ناق-- ف-شرها ودزعها علي من اق-ل وادبر وهمد الي ف------وسه فكره--ا وولي فل-ا حبحمت مع الرشبد وطلخقت اطوف فاذا ا----------------------------------نا بالاعرابي قد نحل جمسعه واصفر ف-لم علي وانتقراني الررة ظا لف----ت الاية صاح وكال قد وجدتا ملوعدت-ا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال سيمان الله من ذا الذي اغضب الجلبل حتي حلف لم يصدقوه يقوله حضي حلف 2 قالها تلاثا وخرجت	1416	-245804880988031411	Shamela0010273-ara1.ms3132	true	1813089139645118081	151	270	764	1358	1506	300	الاصمعي انه قال اقبلت من ج-امع البصرة فطلع--- اعرابي علي قعود فقال من الرجل فقلت من بني اصمع فقال من اين اقبلت فقلت من موضع يتلي فيه -كلام الله ق--ال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حجج-ت مع الرشيد و-------طفت فاذا انا بصوت رقيق يهتف بي فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل------ واصفر فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق ف-----قال سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف-- قالها ثلاثا وخرجت	3132	-2012652514972686854	474	751.5	371	627	75.59808349609375	61	Kraken220829164229-ara1	Shamela0010273-ara1