id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220829164229-ara1.ms0885	true	-1028738864684944317	83	202	410	1001	1529	300	واذكر في الكيتاب انتمنعيل ابن ابراميم ايه كان صادق الوعدر لم يعذ شييا الا وفي ب-----------------------------------------------ه وناهيك انه وعد الصبر علي الذبح فوفي به وانتظار تن وعده ثلاته ايلم او حرلا حتي رجع البه في مكانه وصف له بما غلب عليه وقاق به وان كان جبع الانبباء مشتركون في صدق الوعد وكان رحولا زبما ال قومه الذين امهم من جرهم بن قحطان فبيلة من التبن وفيه دلبل علي ان الرسرل لا يدبم ان بكون صاحب كتاب رشريمة متقلة وقذم الرسول لان الانباء عن الله موقوف علي الرسالة منه او لبوافق رءوس الاي وكان يامر افله امته لانهم اهل ديته او اهل يته عاصة بالصلاة دالزكاة اشتغالا بالاهم وهو ان يقبل الرجل علي نفسه ومن هو اقرب الناس البه بالنك-يل	885	-245804880988031411	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0542	false	-9064958597523651255	9	70	59	383	1611	299	واذكر في الك-تاب اسما-عيل ان------------ه كان صادق الوعد ذكره بذلك لانه المشهور به والموصوف باشياء في هذا الباب لم تعهد من غيره وناهيك انه وعد الصبر علي الذبح فقال ستجدني ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصابرين وكان رسولا نبيا54 مخبرا------------------------------------------------------------ عن الله تعال------------------------------------ي وكان يامر اهله------------------------------------ بالصلاة والزكاة اشتغالا بالاهم وهو ان يقبل الرجل علي نفسه فمن هو اقرب الناس اليه بالتكميل	542	7538902397013296242	198	242.5	156	639	30.985916137695312	27	Kraken220829164229-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms0904	true	-2566519262730867884	147	270	727	1348	1497	300	قال ربنا الذي احلي كل تحدة من --انواع اللق خلقه اي صورته رشكله الذي مو علبه نتمير ب عن غيره والخلق بمعني التقدير او اصلي خليقته كل شء يحتاجون اليه قتم المفعول الثاني لانه ادل علي الافدار او اعلي كل شء نظيره في الخلق فصار زوجما ليدل علي ان اله هو الفرد الذي لا اظير ل--------------------------------------ه ثم مدي يءن طريق الرشاد او عدي كل حبوان-------------------- كيف ينوصل--- الي بقا-ه وك-اله من المطمم والشرب والمنكح ومنافع الدين وهذا الحواب في ظاية البلاغة لاختصلره ونبييته--- الموجودات باسرها علي مراتيها ودلال-ه علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعال- وان جمبع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه في--- ذاته وصفاته وافعاله ولذا بم-ت الذي كفر لما سمع و------------لم ير الا صرف الكلام عنه	904	-245804880988031411	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0556	false	1288459069018928961	82	201	430	1034	1527	299	قال ربنا الذي اعطي كل --شء من الانواع----- خلقه--- صورته وشكله الذي يطابق كماله الممكن له او اعط-----------------------ي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به وقيل اعطي كل حيوان----------------------- نظيره في الخلق والصورة زوجا وقيل اعطي كل مخلوق ما لا يستقيم الا به وقيل اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه ثم هدي50 ثم عرفه---------------------- كيف يترفق بما اعطي وكيف يتوصل به الي بقاءه وكماله اختيارا او طبعا وهو ج-------------------------واب في غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه في حد ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت الذي كفر وافحم عن الدخل عليه فلم ير الا صرف الكلام عنه	556	7538902397013296242	358	494.5	282	707	50.63649368286133	51	Kraken220829164229-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1042	true	680908217916797686	126	209	677	1127	1575	300	وهر اليي مي ال--حرين ارسلهما متعلورين ملابين مث-----------------------------------------ذا عذب نراث باطع ل--طش الشتة- عذوبه ومنذا يلع اماج شديه الملوحة وتمل بينهما برزما سا موا لاجتلط اعدما با-----------------------------------------لاخر من درته تصالي غير تحسوس ويخرا متجورا حدا عدو دا وسثرا منوعا به اخختلا طهما وذلك كد جلة تدخل في بحر الفرس تشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طص-ها وقباء للمراد بالبعر العذب النهر العظيم الذلي ف الدنبا بحر عذب وذلك كاليل والبعر المسالح و--------------البرزخ ما-يحول بنه-ما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصقة	1042	-245804880988031411	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0645	false	-6474731614813080155	71	157	427	909	1671	299	وهو الذي مرج البحرين خلاه-ما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب فرات قاطع للعطش من فرط عذوبته وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا53 تنافرا بليغا كان كلا منهما يقول للاخر ما يقوله المتعوذ منه وقيل----------- حدا محدود---------------------------ا وذلك كد-جلة تدخل -البحر ف-----تشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل ا-لمراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبح-----------------------ر الم--لح البحر الكبير وبالبرزخ ما يحول بينهما من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة	645	7538902397013296242	260	328.0	206	554	46.9314079284668	26	Kraken220829164229-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1070	true	-4032488073112903746	0	30	0	167	1529	300	القران من جهة المعني واللفظ و---قدحوا في المعني بانه -ما تنزلت به الشباطين وفي اللفظ بانه شعر---------------- تكلم في القسمين وبين منافاة القران لهما ومضادة حال الرسول ا------------------لحال اربابهما بما	1070	-245804880988031411	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0663	false	-2974684663143230955	183	221	1005	1210	1654	300	القران من جهة المعني واللفظ وقد قدحوا في المعني بانه مما تنزلت به الشياطين وفي اللفظ بانه من حسن كلام الشعراء تكلم في القسمين وبين منافاة القران لهما ومضادة حال الرسول صلي الله عليه وسلم لحال اربابهما الا	663	7538902397013296242	160	282.0	130	205	78.04878234863281	24	Kraken220829164229-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1155	true	-8716493863368072123	8	52	39	234	1462	300	يقوله بل عو العفي ين ربك واعلم ان اقه اولا-------------------- اشار -----الي اعمازه- ثم رتب علبه ان تتزيل م-ن رب العالمين وقرر ذلك ب--ق الربب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وت-سبا مته-------------- ثم اضرب هنه	1155	-245804880988031411	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0716	false	4299391511447870437	247	299	1269	1506	1506	299	وقوله بل هو الحق م-ن ربك فانه تقرير له ونظم الكلام علي هذا انه اشار اولا الي الاعجاز ثم رتب عليه ان تنزيله من رب العالمين وقرر ذلك بنفي الريب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وتعجبا منه فان ام منقطعة ثم اضرب عنه-	716	7538902397013296242	158	237.0	120	239	66.1087875366211	26	Kraken220829164229-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Kraken220829164229-ara1.ms1432	true	-5933541230459815396	68	102	335	520	1523	300	قلا يزݣوا اتقستلم لاتمد سوما بر----كاء العمل------------- او بالطهارة عن المعاصي والرذاءل علي جيل الاعماب اما -------علي الاعتراف بالنعمة لهشن---------------------- هو اعلم يمنز اتقي منكم------------- وغيره----- قبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه السلام	1432	-245804880988031411	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0881	false	-5597324937456517296	142	190	733	981	1546	300	فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير او بالطهارة عن المعاصي والرذاءل والمعني لا تشهدوا لها بجنة علي القطع فان ذلك من علم الغيب ولم ياذن الله به هو اعلم بمن- اتقي32 فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه السلام	881	7538902397013296242	124	152.5	98	249	49.799198150634766	16	Kraken220829164229-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1