id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220809002354-ara1.ms080	false	3151316477043213379	244	268	1303	1462	1641	300	اعداءك اربعة الدنيا وسلاحها لقاء الخلق وسجنها العزلة والنفس وسلاحها الثوم وسجنها السهر والشيطان وسلاحه الشبع وسجنه الجوع والهوي وسلاحه الكلام وسجنه الصمت وهذه ----------	80	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms091	true	-5207951655634793245	16	43	88	257	1522	300	اعداءك اربعة الدنيا وسلاحها لقاء الخلق وسجنها العزلة والنفس وسلاحها النوم وسجنها السهر والشيطان وسلاحه الشبع وسجنه الجوع والهوي وسلاحه الكلام وسجنه الصمت قلت وفي كل هذه	91	2090735026108105234	153	302.5	130	169	90.53254699707031	22	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1
Kraken220809002354-ara1.ms159	false	-2319719716261242433	157	193	787	973	1527	300	في التنوير -العلم النافع هو الذي يستعان به علي طاعة الله ويلزمك المخافة من الله والوقوف علي حدود الله وهو علم المعرفة بالله ويشمل ذلك العلم با لله والعلم بما به امرا-لله اذا كان تعلمه لله	159	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms096	true	-5058196003212762619	196	232	998	1185	1533	300	في التنوير والعلم النافع هو الذي يستعان به علي طاعة الله ويلزمك المخافة من الله والوقوف علي حدود الله وهو علم المعرفة بالله ويشمل ذلك العلم با-لله والعلم بما به امر الله اذا كان تعلمه لله	96	2090735026108105234	184	355.0	149	188	97.8723373413086	33	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1
Kraken220809002354-ara1.ms160	false	7480123454771097568	270	300	1423	1596	1596	300	واوسطه--- في رسالته القدسية واعلاه معرفة اصول المذهب لعبد الحق وقواعده واضر ما فيه فرض الشبه والاشتغال بانواع التاويل من غير احتياج لذلك لانه مشتت للقلب مشوش للذهن موهن للايمان-	160	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms097	true	3819042369641037388	0	30	0	172	1684	300	واوسطه ما في رسالته القدسية واعلاه معرفة اصول المذهب----- الحق وقواعده واضر ما فيه فرض الشبه والاشتغال بانواع التاويل من غير احتجاج لذلك لانه مشتت للقلب مشوش للذهن موهن للايمان	97	2090735026108105234	167	315.0	139	177	94.35028076171875	27	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1
Kraken220809002354-ara1.ms161	false	-1853767624049627564	0	299	0	1644	1647	300	مضعف لحرمة الربوبية من القلب الا في حق كامل منتصر للشريعة بما اوتيه من العلم والبيان فيقدم بذلك دفعا اخرجه الترمذيي في كتاب العلم باب ما جاء فيمن يطلب بعلمه الدنياء ك اخرجه ابو داود في كتاب العلم باب في طلب العلم لغير الله تعالي وابن ماحة في كتاب المقدمة باب الانتفاع بالعلم والعمل به ت اعرحه مسلم في كتاب الامارة باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار والنساءي في كتاب الجهاد باب من قاتل ليقال فلان حرء اي ترجمة عقيدة اهل السنة في كلمني الشهادة التي هي احد مباني الاسلام الاحياء1 8379 القانون لاهل الاعتراض ومداواة لذوي القلوب المراض لا يخلي سليم فير محتساج اليه ولا قادر عن- القيام عليه -----------الثاني علم الفقه والاركان واقل ما يكفي منه------ عقود الابواب وشروطها واوسطه ما يتسع--- النظر في الاحكام واعلاه ما تثبت به الحجة والمحجة من العلم بالتوجيه والتنظير والدليل والتعليل وانواع التقسيم------------ واضر ما فيه التشدق1 في المجالس وتشتيت الذهن بالخلافيات واتساع التاويل في الحركات ورءية النفس بالتحصيل مع مطاولة الاقران ومكابرة الاخوان والاشتغال بوجوه الهذيان فتعلم مستمعا ساكنا مفتصرا علي محل الفاءدة متبرءا من الدعوي ورءية النفس تسلم من افاته وبا لله التوفيق الثالث علم التصوف والاحوال وفاءدته تحقيق العبودية والنظر في وجه تعظيم الربوبية باقامة الحقوق والاعراض بالحق عن كل مخلوق واقل ما يجزء فيه بداية الهداية للغزالي واوسطه منهاجه و--بعض كتب المحاسبي2 واعلاه كتب ابن عطباء الله ومن تحا تحوها فاما كتب الحاتمي وابن سبعين وابن الفارض وابي العباس البوني ومن چري مجراهم فلها رجال لهم في الحقاءق مجال وعندهم في3 التمييز مقال فلا يشتغل بها في البداية الا غوي ولا في النهاية الا خلي ولا في المتوسط الا ذكي ياخذ بما بان رشده ويسلم ما وراء ذلك ليسلم من افاته وما هو الا كما قال بعضهم في ترجمة من كتاب له بحر طامس يحتاج لبحري غاطس وقد اولع به قوم فضلوا واضلوا وفارقوا العمل بما	161	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms097	true	3819042369641037388	30	261	172	1449	1684	300	مضعف لحرمة الربوبية من القلب الا في حق كامل منتصر للشريعة بما اوتيه من العلم والبيان فيقوم بذلك دفعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاهل الاعتراض ومداواة لذوي القلوب المرضي لا لخلي سليم غير محت-اج اليه ولا قادر علي القيام عليه والله اعلم الثاني علم الفقه والاركان واقل ما يكفي فيه معرفة عقود الابواب وشروطها واوسطه ما يتسع به النظر في الاحكام واعلاه ما تثبت به الحجة والمحجة من العلم بالتوجيه والتنظير والدليل والتعليل وانواع التقسيم الي غير ذلك واضر ما فيه التشدق- في المجالس وتشتيت الذهن بالخلافيات واتساع التاويل في الحركات ورءية النفس بالتحصيل مع مصاولة الاقران ومكاءد- الاخوان والاشتغال بوجوه الهذيان فتعلم مستمعا ساكتا مقتصرا علي محل الفاءدة متبرءا من الدعوي ورءية النفس تسلم من افاته وبال-له التوفيق الثالث علم التصوف والاحوال وفاءدته تحقيق العبودية والنظر في وجه تعظيم الربوبية باقامة الحقوق والاعراض بالحق عن كل مخلوق واقل ما يجزء فيه بداية الهداية للغزالي واوسطه منهاجه او بعض كتب المحاسبي- واعلاه كتب ابن عط-اء الله ومن نحا نحوه و-اما كتب الحاتمي وابن سبعين وابن الفارض وابي العباس البوني ومن جري مجراهم فلها رجال لهم في الحقاءق مجال وعندهم في- التمييز مقال فلا يشتغل بها في البداية الا غوي ولا في النهاية الا خلي ولا في ال-توسط الا ذكي ياخذ بما بان رشده ويسلم ما وراء ذلك ليسلم من افاته وما هو الا كما قال بعضهم في ترجمة من كتاب له بحر طامس يحتاج لبحري غاطس وقد اولع به قوم فضلوا واضلوا وفارقوا العمل بما	97	2090735026108105234	1222	2328.5	1000	1679	72.78141784667969	201	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1
Kraken220809002354-ara1.ms162	false	-5706016194110075434	35	74	184	420	1674	300	توهموه فزلوا وريما ادعوا ما فهموه او تسنموه دالا لانفسهم فافتضحوا بشواهد الاحوال كما قيل فضحته شواهد الامتحان1 من تحلي بحلية ليس- فيه--------------------- اعاذنا الله من البلاء بمنه وكرمه الرابع علم الايضاح والدلالة والبيان والتحقيق ومداره علي اربعة العربية	162	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms097	true	3819042369641037388	261	300	1449	1684	1684	300	توهموه فزلوا وربما ادعوا ما فهموه او تنسموه حالا لانفسهم فافتضحوا بشواهد الاحوال كما قيل---------------------- من تحلي بحلية ليست فيه فضحته شواهد الامتحان اعاذنا الله من البلاء بمنه وكرمه الرابع علم الايضاح والدلالة والبيان والتحقيق ومداره علي اربعة العربية-	97	2090735026108105234	209	380.0	174	258	81.00775146484375	30	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1
Kraken220809002354-ara1.ms162	false	-5706016194110075434	74	300	420	1674	1674	300	لفة ونحوا وما يجري مجراها والمراد بها ما يقع به التفهم والتفهيم علي اتم الوجوه باقرب ما تحصل به فهي كالملح ان كثر اضر وان قل فسد الطعام بنقص لذته--- وذوقه والله اعلم قلت ولا ضرر في كثرة النحو بل باعتبار الكلام بل لا يحتمل كثرة وقلسة فان كل كلمة وجملة محتاجة الي حكمها من النحو ولا مزيد عليه ولذا يقول اهل البيان ان الوجه في قول القاءل النحو في الكلام كالملح في الطعام هو كون الصلاح بوجوده والفساد بعدمه من غير ملاحظة كمية ولكنه قد تتبع فيه فروع وتدقيقات وتشعييات لا يحتاج اليها او يضيع به ما هو اهم وذلك ضرر والاصطلاحات حالحديثية والفقهية وغيرها ولا سيما اصطلاحات ب3 الصوفية فانه مهم لغرابة الفاظه ودلالته علي معانيه الواضحة المعروفة عندهم التي من چهلها اعترض بالباطل و--بقي جيده من التحقيق عاطل- فمعرفة الاصطلاحات لازم بكل حال----------- وفقه الحديث لتعرف مواقعه وعلم التفسير كذلك ولكل منهما ظاهر وباطن وحد ومطلع فالظاهر للنحاة والقراء والباطن للمفسرين واصحاب المعاني والحد للفقهاء والعلماء والمطلع للعارفين والاولياء ولا تصح وتبة دون التي قيلها حاء الشطر الاول من البيت في جامع بيان العلم وفضله1 من تحلي بغير ما هو فيه ساقط من ج القانسون علوم الكتاب والسنة ثمانية والعلوم التي حواها الكتاب والسنة في الجملة ثمانية علم اللسان وهو العربية وعلم الاديان وهو التوحيد وعلم الاركان وهو الفقه وعلم الابدان وهو الطب وعلم الحسبان وهو التنجيم وعلم السلطان وهو السياسة وعلم الاخوان-	162	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms098	true	7486303417249427300	0	138	0	812	1650	300	لغة ونحوا وما يجري مجراها والمراد بها ما يقع به ال-فهم والتفهيم علي اتم الوجوم باقرب ما تحصل به فهي كالملح ان كثر -ضر وان قل فسد الطعام بنقص لذته بل عدمها والله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصطلاحات ال-حديثية والفقهية وغيرها -لا سيما اصطلاح----- الصوفية فانه مهم لغرابة الفاظه ودلالته علي معانيه الواضحة المعروفة عندهم التي من جهلها اعترض بالباطل او بقي جيده من التحقيق عاطلا فمعرفة الاصطلاحات لازم بكل حال والله اعلم وفقه الحديث لتعرف مواقعه وعلم التفسير كذلك ولكل منهما ظاهر وباطن وحد ومطلع فالظاهر للنحاة والقراء والباطن للمفسرين واصحاب المعاني والحد للفقهاء والعلماء والمطلع للعارفين والاولياء ولا تصح رتبة دون التي قبلها والله اعلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلوم التي حواها الكتاب والسنة في الجملة ثمانية علم اللسان وهو العربية وعلم الاديان وهو التوحيد وعلم الاركان وهو الفقه وعلم الابدان وهو الطب وعلم الحس-اب وهو التنجيم وعلم السلطان وهو السياسة وعلم الاخوان	98	2090735026108105234	769	1413.0	638	1272	60.45597457885742	117	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1
Kraken220809002354-ara1.ms163	false	-917659553062172437	0	38	0	195	1580	300	وهو علم1 المعاشرة وعلم الجنان وهو علم التصوف ولكل م----نها مشرب وحقيقة وعلي المريد فيها حظ من العبودية لا-بد له منه ونوع من الفتح علي حسب ما اهل له------------------------------------------ واذا علمت العلوم المنورة فقد بانت لك العلوم المكدرة	163	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms098	true	7486303417249427300	138	185	812	1049	1650	300	وهو علم- المعاشرة وعلم الجنان وهو---- التصوف ولكل علم منها مشرب وحقيقة وعلي المريد منها حظ في العبودية لا بد له منه ونوع من الفتح علي حسب ما اهل له فاعرف ذلك تجده ان شاء الله وبالله التوفيق واذا علمت العلوم المنورة فقد بانت لك العلوم المكدرة	98	2090735026108105234	185	333.0	148	242	76.44628143310547	33	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1
Kraken220809002354-ara1.ms078	false	-5846718701092283889	168	202	930	1095	1620	300	التصوف كله اداب لكل وقست ادب ولكل حال ادب ولكل مقام ادب فمن لزم اداب الاوقات بلغ مبلغ الرجال ومن ضيع الاداب فهو بعيد من حيث يظن القرب ومردود من حيث يظن القبول انتهي	78	6175673357880509692	Sham19Y0123663-ara1.ms118	true	7134004124448496276	0	34	0	163	1472	300	التصوف كله ادب ولكل وق-ت ادب ولكل حال ادب ولكل مقام ادب فمن لزم اداب الاوقات بلغ مبلغ الرجال ومن ضيع الاد-ب فهو بعيد من حيث يظن القرب ومردود من حيث يظن القبول انتهي	118	2090735026108105234	160	307.0	127	165	96.96969604492188	30	Kraken220809002354-ara1	Sham19Y0123663-ara1