id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0173	true	-6751375233405396922	16	64	83	327	1523	300	ارض باعلي المدينة وكان ممره البها علي مداس -اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يوما ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال عر والله ما اتيتكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد و واري	173	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0064	false	-6895684418971231068	260	300	1317	1525	1525	300	ارض باعلي المدينة وكان ممره------ علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد اخينا-------------------ك وانا لنطمع فيك فقال--- والله احب----كم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم ار--اد بصيرة في امر محمد-- واري-	64	-4648797783834778194	187	315.5	152	245	76.32653045654297	32	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0198	true	2828652679152606084	170	232	871	1166	1529	300	وه كثير من اهل الكتاب نزلت هذه الاية في -------------------------------------------------نفر من احبار اليهود قالوا لحليفة -بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وتمة احد الم تروا ما اصابكم ولو كتتم علي الحق ما هزمتم ولا نزل بكم ما اصابكم فارجع-ا الي ديش-ا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم س-يلا فقال عمار كيف -نقض العهد نيكم قالوا امر شديد عظيم قال -اني--- عاهدت	198	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	false	5956637936775674573	235	300	1201	1515	1515	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردوكم من بعد ايمانكم كفارا روي ان فنحاص بن عازورا وزيد بن قيس ونفر من------ اليهود قالوا لحذيفة ابن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هنت-----------------------م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف ننقض العهد فيكم قالوا---- شديد----- قال فاني قد عاهدت-	70	-4648797783834778194	229	354.0	180	353	64.87252044677734	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0263	true	4325371573265106956	87	182	494	1001	1608	300	ولا تقولوا نيمن يقتل الاية نرلت فيمن قتل ب----------------------بدر من الم-لمين و---------كانوا اربمة عثر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار كان الناس يقولون لمن -قتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذاتها فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم ظلما لمرضاة محمد من غير فاتدة فتزلت هذه الاية واخبر فيها من قتل في سبيل الله انه حي بقوله تعالي بل احياء وانما احياهم الله عز وجل لايصال الثواب اليه----------------------------------------------------م وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم ويصل اليهم الروح	263	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	false	2306985220041588696	100	177	584	971	1664	300	ولا تقولوا -لمن يقتل في سبيل الله امواتا نزلت هذه الاية في قتلي بدر من المسلمين وذلك انهم كانوا------------------------------------------------------------- يقولون لمن يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ---------فقال الله لا تقولوا للمقتولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله اموات------------- بل احياء لان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في الجنة ولكن لا تشعرون اي لا تعلمون ما هم فيه من النعيم وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله تق------رض ارزاقهم علي ازواجهم فيصل اليهم الروح	95	-4648797783834778194	218	290.0	170	592	36.82432556152344	32	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0323	true	-861820589200580607	225	261	1203	1395	1590	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حش------ي يتبين- له رويتهماء فانزل الله تعالي بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني اللب-----ل والنهار	323	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0114	false	8336021464273306620	126	163	633	823	1536	300	ولم ي-زل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنزل بعد ذلك قول-------------ه من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	114	-4648797783834778194	157	277.0	124	204	76.96078491210938	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0356	true	7027564870675196363	16	96	85	505	1563	300	نزلت في صهيب بن سنان الرومي اخذه المشوكون وعذبوه ليرتد------------------------- فقال اني---- شيخ كبير ان ورة البقرة الايشان 208 لهم ماله والله رهود بالباه حيث ارشدهم لما فيه رضاهونزل في عيد الله بن سلام واصحابه لما عظموا السبت وكرهوا الابل بعد الاسلام يتاءها الديرب ةا منوا اة غلوا في التسلر بفتح السين وكسرها الاسلام كافة حال من السلم اي في جميع شراءعه ولا تثيثرا كنت ممكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وخل-------------وا مالي ققيلوا منه ف-----اتي المدينة	356	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0124	false	-1860608714232770345	167	207	899	1099	1601	300	نزلت في صهيب بن سنان اراد------- المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة	124	-4648797783834778194	128	188.0	99	467	27.408992767333984	21	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0399	true	-1941735719382598120	177	247	934	1273	1573	300	ولا يحل لكم ان تاخذوا الخ سبب نزولها------- ان جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول كمانت تيغض زوجها ثابت بن قيس------------------------------ فاتت النبي و---------------------------قالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اع-----يه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جمانب الخباء فرايته اقيل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت الاي--------------ة فاختلعت منه	399	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0140	false	6628987264095574683	108	192	616	1028	1590	300	----يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا روي ان جميلة بنت عبد الله بن ابي كانت تحت ث----------------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه--- والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره ااكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت ج-انب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت وكان قد صدقها حديقة فاختلعت منه	140	-4648797783834778194	280	449.5	219	436	64.22018432617188	50	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0453	true	-1691887244588945850	47	285	234	1444	1517	300	من قرا اية الكرمي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمتعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد -من قراها اذا اخذ من مضجعه امته الله علي ن-قه وجا------------ره والابيات حوله اهبيضاوي ومن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال من قرا حين يصبح اية الكرسي وايتين من اول حم تتزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الي المصير اليقرة حفظ في يومه حتي يمسي فان قراهسا حين يسي حفظ ني ليكه تلك حتي يصبح وروي ما قرتت اية الكري في دار الا هجرته الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واملك وجيراتك فما نزلت اية اعظم منهاه وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي رضي- الله عنه اين انتم 1 مورة البقرة الايتان 256 خلقه بالقهر التي الكبير لا الراء في الريز علي الدخول فيه قدتيين الرشد من الترح اي ظهر بالايات البينات ان الايمان رشد والكفر غي نزلت فيمن كان له من الانصار اولاد اراد ان يكرههم علي الاسلام تسن يكثر والظشوت الشيطان او الاصنام وهو يطلق علي المفرد والجمع ويويب ياله فقد اشتتة تمسك بالتوة الرثتر بالمقد المحكم لا انفشام من اية الكرسي ---قال قال لي رسول الله و هيا ---------------------علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجيال الطور وسيد الايام يرم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران اليقرة وسيد البقرة اية الكرسء اهخطيب توله ل اكراء في الدين	453	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	false	-7322768938399443563	17	120	87	609	1635	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجاره وجاره والابيات حول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام-- اين انتم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي لا----------- اكراه في الدين	162	-4648797783834778194	459	816.5	365	1249	36.7494010925293	75	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0558	true	1637756116933757351	185	300	911	1531	1531	300	عليه الصلاة والسلام لما-خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين فراعا -اخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة عظيمة-------- لم تعمل فيها السعاول فوجهوا سلمان الي رسول اله ليغ------------------------بره فذهب اليه فجاء رسول الله واخز السعول من--- سلمان فضربها ضربة صدعتها وبرق متها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوب ب-ت مظلم فكير وكثر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاء- لي منها قصور ص-عاء واخبرني ج-ريل ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا4 فقال المتاققون الا تعجبون يمنيكم ويمدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانكم انما تحفرون الخندق من-	558	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	false	2062634723157845653	32	156	161	827	1587	300	عليه واله وسل-----م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالجبل العظيم لم تعمل فيها المعاول ووجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخ----------بره فاخذ رسول الله الم-----عول من يد سلمان وضربها ضربة صدعتها وبرز منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في حرف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا- فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ايخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	196	-4648797783834778194	534	905.5	428	697	76.61405944824219	72	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0559	true	-7605218136840874413	264	300	1347	1547	1547	300	وفي بعض --كتب الله المنزلة انا الله ملك الموت ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العياد اطاعوني جملتهم عليهم رح-ة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم-	559	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	false	826495276387505979	86	118	464	649	1630	300	وفي بعض الكتب------------- انا الله ملك الملو-----------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	197	-4648797783834778194	170	294.0	139	209	81.33971405029297	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0580	true	-2013538958058772094	73	132	353	645	1506	300	ورجع بها مغطاة وقال ملمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحماء ف---------------------------قال لها------------------------ اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع---------------------------------- عليا والحن والحس-ين وجمع امل بيته ناكلوا و---شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت------ علي جيرانها	580	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	false	6346815366734439874	11	87	59	430	1508	300	فرجع اليها---- وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه واله وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة----- بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا ------والحسنين وجمع اهل بيته فاكلوا حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي جيرانها	203	-4648797783834778194	258	429.0	203	387	66.66666412353516	43	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0614	true	-7089805975651434891	0	47	0	237	1488	300	لم تعبدون عيسي فقالوا لانه لا اب له فقال لهم فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا فانه كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل احيا ثمانية الاف فانه ك--ان يبرء الاكمه والابرص قال لهجرجيس اولي لانه---- طبخ واحرق ثم خرج سالما	614	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0210	false	2571271703767946086	76	120	378	603	1550	300	لم تعبدون عيسي قا-لوا لانه لا اب له -قال---- فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا ك-----ان يح-ي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة واحيي حزقيل---- ثمانية ال-ف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحييس اولي لانه كان طبخ واحرقهم قام- سالما	210	-4648797783834778194	189	322.5	149	243	77.77777862548828	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0618	true	-5565768960990888216	107	264	549	1358	1548	300	قان ابيتم الا -----------الاقامة علي ما انتم عليه فواد عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم --توله وقد خرج اي من بيته الي المجد وقوله قال لهم اي للاربعة قوله قابوا ان يلاهنوا اي وذلك لانهم لما رارا النبي ومن معه قال كبيرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا اهخازن قوله وصالحوه علي الجزية وقد رايت ني نسخ الجلال القديمة بعد قوله علي الجزية رواه ابر نعيم في دلاءل النبوة وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وروي احمد في مسنده عن ابن عباس قال لو خرج الدين يباهلون الخ وفي الخطيب والخازن وابي السعود ان المذكورات بعد الحلل انما التزموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي سبيل العارية المقومة المردودة ونص الخطيب------------- ولكن نصالحك علي----------------------------------------------- ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب نءديها للمسلمين وعلي ان تعيرك ثلاثين درعا	618	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	false	980341713740754367	27	163	135	832	1563	300	فان انت-م الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فواد-عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص----------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه ل-زاله بها فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باهلو------------------------------------------------------------------------ا فتهلكوا ولا يبق علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك 156علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال اني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب -----------------------------وثلاثين درعا	211	-4648797783834778194	227	70.5	179	1222	18.57610511779785	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0619	true	-6660768428708945818	0	38	0	205	1533	300	ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي تارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حي لكوا	619	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	false	980341713740754367	168	205	858	1060	1563	300	ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدني علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا و-استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري حتي يه--لكوا	211	-4648797783834778194	194	372.5	158	205	94.63414764404297	33	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0632	true	5339718572541948533	144	186	757	964	1534	300	ذلك --عن جهل فيعذروا------- وعن النبي كما رواه الطبراني وغيره من حديث سعيد بن جير مرسلا انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي متسوخ متروك الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	632	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0216	false	4129319210090145730	113	148	612	784	1569	300	-لم يجعل لهم في كتابنا حرمة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا -هو تحت قدمي ---------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	216	-4648797783834778194	135	205.5	104	216	62.5	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0652	true	1625680950081996281	175	263	864	1281	1484	300	وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام رب- اجمل هذا البلد امتا وكان الرجل اذا اجرم كل جريمة ثم لجا الي المرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عته لو ظفرت فيه فقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه ولذلك قال ابو حتيفة رحمه الله من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زناء نالتجا الي الحرم لم يعترض له الا انه لا يووي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد امنه-------- من النار وعن النبي امن مات في احد السرمين بعث بوم القيامة	652	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0226	false	2228952653899766048	185	300	950	1494	1494	300	وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام ربي اجعل هذا البلد امنا وكان الرجل لو جر--- كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه وعن ابي ح-------------------- من لزمه القتك--- الحل يتقاص اورد اوزني ف----التجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يسقي ولا يطعم و---------لا يبايع حتي يضطر الي الخروج ومذهب اباءنا عليهم السلام لا يتعرض له حتي يخرج واما اذا هتك انسان 2حرمة الحرم فمذهبنا انه يقتص منه في مكانه الا ان يلتجء الي مكان اشرف منه نحو ان يدخل المسجد وقيل من مات فيه كان امنا من النار وفي الحديث من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة-	226	-4648797783834778194	323	560.0	250	584	55.30821990966797	53	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0656	true	-188231788877586250	58	195	298	1036	1611	300	شابا كان -معه فقال اعمد اليهم واجلس معهم ثم فكرهم يوم بمات وما كان نيه وانشدهم بعض ما كانوا يقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بماث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج قبل مبعته بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه الاوس علي الخزرج فقعل فتكلم ال-قوم عند ذلك وتنازهوا وتفاخروا وغضب الفريقان جيما وقال-ا اللاح السلاح موعدكم الظاهر وهو الحرة فخرجوا اليها فبلغ ذلك رسول- الله ---------------فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جامعم ققال يا مشر الملمين ابدعوي الجاملية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم اصر الجاهلية والف يينكم ترجعون الي ما كتتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نرغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول اله سامعين مطيمين قال جابر نما رايت يوم-ا اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	656	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	false	-3541889898134623624	0	100	0	550	1630	300	شابا 3من اليهود ان يجلس اليهم ويذ------------كرهم يوم بغاة وي------------نشدهم ما قيل م------------------ن الاشعار وكان يوم---------ا اقتتلت فيه الاوس والخزرج و---------------------------كان الظفر فيه للاوس فف-----------عل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبو----------ا وقالوا السلاحالسلاح------------------------------------- فبلغ النبي صلي الله عليه واله وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين -----------وال--انصار فقال--- اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم---------------------------------------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما كان يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	229	-4648797783834778194	423	614.0	339	761	55.58475875854492	57	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0677	true	-4804181365945205124	0	281	0	1476	1584	300	الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب مناء ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اتاموا اقاموا بشر محبس بكسر الباء هر مكان لاماء فيه ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال في وج-ههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوتهم واد رجموا رجموا خاءن فاعجب رسول اله هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رمول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لثلا يروا انا--- جبنا عنهم وضعفنا وخفتاهم ققال رمول الله-- اني قد رايت في مثامي بقرا ملدبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي تلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت پدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اتاموا اتاموا بشر وان دخلوا علينا المديتة قاتلتاهم فيهاء وكان رسول الله بعجبه ان يدخلوا عليه بالمدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اغرج بنا الي اعداينا قلم يزالوا برسول الله من حبهم للقاء العدو حتي دخل رسول الله 4 ورة ا صمرانالاية 121 متزله ولين لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بتس ما صتعنا نشير علي رسول الله والوحي يات----يه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شثت فقال رسول الله لا بنبني لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان تد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخين وخرج رسول اللهيوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يرم السبت للتصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقي--------------ل -------------------------------------------------كان نروله في جانب الوادي وجم---------ل ظهره واصحابه الي احد واتر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال-------------- ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتون-ا من	677	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	false	-17068235902943693	80	292	403	1496	1544	300	الله اتم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا -ولا دخلها علينا الا اصبنا منه وكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخ--------------------------------------لوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجع---------وا رجعوا خاءبين و-----------------------قال بعض-----هم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون انا قد جبنا ---------------عنهم فقال عليه السلام اني قد رايت في منامي قبل مذب---حة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رج-ل من المسلمين -قد فاتته---م بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به ----------------------------حتي دخل فلبس لام---------------------------------------ته فلما راوه قد لبس لامته- ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ينزل عليه فقا---------------------لوا يا رسول الله ما راي----ت فقال لا ينبغ----------ي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يو--------------------------------------------------------م الجمعة بعد الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت النصف من شوال فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي اي جانبه وجعل ظهره وعسكر-ه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا اي ادفعوا عنا بالنبل ----لا ياتوننا من	239	-4648797783834778194	860	1437.0	680	1573	54.67259979248047	128	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0690	true	-3709306519045439670	156	200	841	1047	1584	300	مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفاه وعن ابن عيينة انه رواء الرشيد ------وقد غضب علي رجل فخلاء وروي انه قال--------------------- ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	690	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0244	false	5810620906162377205	32	81	159	391	1569	300	مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفي و-عن ابي عيينة انه رواه للرشيد هارون وقد غضب علي رجل فخلاه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	244	-4648797783834778194	189	346.5	148	233	81.11588287353516	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0709	true	-4273518630083539458	146	204	804	1129	1641	300	لما اجتمع----------------------- المءمنون بعد رجوعهم للمدية وقال بعضهم لض من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله بالنصر وهر ما وعدهم علي لسان تبيه حيث قال للرماة----------------------------------------------------------------- ولا تبرحوا من مكانكم ولن تزالوا البين ما ثبتم مكانكم وقد كان كذلك فان المشركين لما اقبلوا ج-------عل الرماة يوموت-----هم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ب--------------------------------------قتلونهم قتلا فريما حتي	709	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0252	false	-4986947563735903770	17	86	90	484	1614	300	لما رجعوا الي المدينة قال ناس من المءمنين --------------------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله -النصر فنزلت وذلك ان رسول الله جعل احد خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة علي الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا اكانت الدولة للمسلمين او عليهم فل------------------------------------ما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه الحس القتل الذريع اي تقتلونهم قتلا ذريعا حتي	252	-4648797783834778194	170	222.0	140	463	36.717063903808594	20	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0713	true	4865669536087329885	13	97	69	483	1567	300	ولا تلوون علي احد اي لا يقف احد لاحد ولا ينظره اه اي لان من شان المنتظر ان يلوي عنقه اهشهاب قوله والرسول يدهوكم في اخراكم مبتدا وخبره في محل نصب علي الحال المامة فيها تلوون اهسين قوله اي من وراتكم هذا يقتضمي ان في معني من واخري يمعني اخر وعبارة ابي السعود في احراكم في ساقتكم وجماعتكم الاحري الهه وعلي هذا فالجار والمجرور حال من الرسول اه قوله يقول الي عباد الله الي عباد الله تمامه انا رسول الله من يكر فله الجنة	713	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	false	-5299436505507128998	151	178	766	896	1547	300	ولا تلوون علي احد اي تعرضون--------- ولا تقيمون------------------------------------------------- والرسول يدعوكم روي انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الي عباد الله الي عباد الل------ه انا رسول الله من يكر فله الجنة	253	-4648797783834778194	106	147.5	81	414	25.603864669799805	20	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0739	true	-2351079637059986049	27	136	142	652	1496	300	روي ان ابا سفيان نادي عند انصراقه من احدة يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان ش-ت فقال ------------------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سقيان في اهل مكة حتي نزل مز الظهران فالقي الله الرعب في تل-- فبدا له ان يرجع فلقي تعيم -بن مسمود الاشجمي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان تلتقي --بموسم بدره وان هذا عام جدب ولا يصلح لنا الا هام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فتبطهم	739	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	false	8331818278183720060	204	298	1081	1528	1536	300	روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد- يا محمد موعدنا موسم بدر القادم ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان ب--اهل مكة حتي مر---- الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني و-عدت محمدا ان نلتقي في موسم بدر- وان هذا عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان ------------------خرج محمد ولم نخرج زاده------- ذلك جراءة--------------------------------------------------- فالحق بالمدينة وثبطهم	264	-4648797783834778194	385	645.5	299	540	71.29629516601562	63	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0768	true	-4007054010935030134	54	130	286	681	1571	300	اهل الكتاب قال ابن عباس نزلت ف---------------ي النجاشي ملك الثة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية الله وذلك انه لما مات اخبر جبريل التبيفي اليوم الذي مات فيه بموته فقال النبي لاسحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بنير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الح-شة فابصر سرير النجاشي----------- فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال له المنافقون انظر --الي هذا يصلي علي علج حبثي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	768	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0279	false	656324625002908602	107	171	560	881	1548	300	اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران وقيل في النجاشي ملك الحبشة------------------------------------ وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله فقال عليه السلام--------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم-------- فخرج الي البقيع ونظر ا--------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وقد رفع له فصلي عليه------------------ واستغفر له فقال--- المنافقون انظروا الي هذا يصلي عل---------ي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	279	-4648797783834778194	237	363.0	185	424	55.89622497558594	38	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0789	true	-5124553673863701742	79	211	455	1118	1586	300	يورثون الرج---------ال ويقولون لا يعطي الا من قاتل وح--------------------------از الني--ة فجاءت ام كحة الي رسول الله------------------------ في مسجد الفضيخ وهو بالضاد والخاء المجتين موضع بالمدينة فشكت اليه وقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي ثلاث بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو هند سويد وعرنجة لم يعطياني ولا بتاته شيا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين قدعاهما رسول الله فقال--------------ا يا رسول الله اولاد---------هما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت هذه الاية فاثبتت لهن الميراث فقال رسول الا تقربا من مال اوس شيءا فان الله--- جعل ليناته نصيبا مما ترك ولم ي-ين كم هو حتي انظر ما ينزل فيهن فانزل الله تعالي يوصيكم الله في اولاد كم فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابني العم	789	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0288	false	-6077761793497104565	147	215	829	1176	1624	300	يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث -الا من طاعن بالرماح واذا ادعي الحوزة وجواز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضح----------------------------------------- فشكت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا يفرقا----------------------------------------------------------------------------------------- من مال اوس شيءا فان الله قد جعل ل----ه نصيبا-------- ولم يبين------ حتي بين فنزلت------------------------- يوصيكم الله ام كح------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابن- العم	288	-4648797783834778194	218	257.0	168	751	29.027963638305664	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0798	true	7268286885841440168	56	101	270	501	1529	300	ان كان احدهما او كلامما قدمه علي تسمة الميراث كقوله جالس الحمن او ابن سيرين فان قلت لما قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريمة قلت -------لما كانت الوصية مشبهة للميرات في كوتها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق هلي الورنة	798	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0291	false	-3798458348326596493	259	299	1272	1477	1481	300	او دين عليه-- او كلاهما قدما علي قسمة الموارث قال رضي الله عنه و------------------------قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة لان الوصية لما كانت------- مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة	291	-4648797783834778194	161	254.5	125	238	67.64705657958984	21	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0915	true	-443680775641936901	85	242	428	1197	1474	300	مرداس بن نهيك وكان من اهل ندك ------لم يسلم من قومه غيره فسعوا بسرية -رسول اله تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة اللبتي فهربوا منه واقام ذلك الرجل المسلم فلما راي الخيل خاف الا يكونوا سلمين فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من اصحاب رسول الله فكبر و------نزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاء اسامة بن زيد بسيفه فقتله------------- واستاق غتمه ثم رجعوا الي رمول الله فاخبروه الخبر---------------------------- فوجد رسول اله من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبر فقال رسول الله كو اقتلتموه- ارادة-- ما معهه ثم قرا رسول اله علي اسامة بن زيد هذه الاي----------ة فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله---------- فقال اكيف انت بلا اله الا الله يقولها ثلاث مرات 29 قال اسامة نما زال رسول الله يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومتذ ثم استغفر له رسول اله وقال اعق -	915	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	false	5876623657516549312	43	154	236	782	1599	300	مرداس بن نهيك رجلا من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------- فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه ف--لما راي الخيل ----------------------الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد ف---------لما تلاحقوا و-----------------------------------------------كبر وكبروا نزل وقا----ل لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم و--------------------------قتله اسامة بن زيد واستاق غنم-----------------------ه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوجد---------------- وجدا شديدا وقال ----------------------------------قتلتموهم اراد به ما معه- ثم قرا------------------------------ الاية علي اسامة فقال---------------- يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تلا -لا اله الا الله-------------------- قال اسامة فما زال يعيد----------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وق---------ال اعتق	344	-4648797783834778194	376	454.0	293	847	44.391971588134766	53	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0981	true	-5784817104489596905	210	280	1083	1434	1519	300	كان ينافق مع عيسي فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع عليه السلام والقي شبه علي النافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي اه ابو السعرد قوله بمبس متعلق بثبه وتول عليه اي علي الصاحب وقوله شبهه اي شبه عيي قوله فظنوه اياها ثم انهم لما لم يجدوا صاحبهم ولا عيسي وتعوا في الحيرة فقالوا--------------------------------------------------------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا2 وان كان صاحبتا فاين	981	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	false	-4684727632477558151	185	227	978	1180	1536	300	كان ينافق عي---سي فلما ار-دوا قتله قال انا ادلكم عل----------------------------------------------------------------يه فقتلوه وهم يظنو---نه عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا------------------------------------------ فقال بعضهم انه له لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب ثم قال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا- وان كان صاحبنا فاين	374	-4648797783834778194	128	189.5	101	414	30.917875289916992	19	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1041	true	-1912411064596678919	1	71	4	363	1536	300	الله تعالي كيدهم بان انزل صلاة الخوف وقيل هو ما روي ان رسول الله ات------------------------- بني قريظة ومعه -----------------الشيخان وعلي رضي الله تعالي عنهم يستقرضهم دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحبه--ا مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجل- حتي نطع-ك وتعطيك ما سالت فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش الن رحن- عظيمة -يطرحها عليهه فا-سك الله تعالي هده ونزل جبريل عليه السلام فاخبره	1041	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	false	-919728526419141621	36	103	205	557	1661	300	الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم---- روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي بني قريضة ومعه علي عليه السلام والشيخان------------------------- يستقرضهم دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونقرضك-------- فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش الي رحاء عظيمة ليطرحها علي-ه فامسك الله ي------ده ونزل جبريل------------ فاخبره	394	-4648797783834778194	264	388.0	207	408	64.70587921142578	38	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1042	true	8172603655431983952	141	198	721	1035	1601	300	روي ان بتي------------ اسراءيل لما رجموا الي مصر بعد -هلاك فرعون امرهم الله بال-سير الي اريحاء ب-ارض الشام- وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وترارافاح-رجو------ا وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر مرسي -ان ياخذ من كل مبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به------------ فاختاروا النقباء واخذ الميثاق علي بني	1042	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	false	-919728526419141621	240	300	1333	1661	1661	300	روي انه لما استقر بنوا اسراءيل ب-------------مصر بعد اهلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحا من ارض الشاطء وكان يسكنها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي بان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار-- النقباء واخذ الميثاق علي بني-	394	-4648797783834778194	268	429.5	219	359	74.65180969238281	38	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1070	true	-5962410551048061988	0	34	0	148	1464	300	مادة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر فقال ارف في و ال ال ويرري عن------------------------------------------- ابن عباس انه قال من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب وان محمدا والانبياء كلهم في النهي--------- سواء	1070	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0405	false	-8442912278974422584	98	137	482	668	1501	300	ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب بحيث والشعر ملحون منحول وقد صح ان الانبياء معصومون من الشعر قال ابن عباس-------- من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب -ان محمدا والانبياء----- في النهي عن الشعر سواء	405	-4648797783834778194	111	161.0	85	200	55.5	21	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1086	true	1053349407840319644	4	144	21	741	1566	300	وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي بالرجم فابوا ققال---------------- جبريل له اجعل بينك وبينهم ابن موريا ووصفه له فقال النبي اهل تعرفون شابا ابيض----- اعور--------- يقال له ابن صوريا- قالواة نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة قال افارسلوا اليه فاحضروهه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي انت اين صوريا4 قال نسم قال اوانت اعلم اليهود4 قال كذلك يزهمون قال النبي لهم اترضون به حكما -قالوا نعم قال التبي له------------------ انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون -----------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصنء قال نعم والذي ذكرتتي به لولا اني خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت فوتب عليه سفلة--- اليهرد فقال خفت ان كذيت -ان ينزل علينا العذاب ثم سال البي----- عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فاجابه عنها قاسلم------------------------------------------------------------ وامر النبي---- بالزانيين فرجما عند باب	1086	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0411	false	-3115776182983509761	168	293	942	1584	1618	300	وارسلوا الزانيين معهم فامرهم------ بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل--- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -------هل تعرفون شابا-ابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صورياء قالوا ن-عم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا-اله الا ا---لذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه لاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن ق-ال نعم فوث--------------------------------------------------------------------------ب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقالاشهد ان لا اله الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المسلون وامر رسول الله بالزانيين فرجما عند باب	411	-4648797783834778194	397	601.5	316	901	44.06215286254883	62	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1117	true	-5149405387347444959	77	105	399	552	1612	300	المعن- وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الايمان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلتا في دين الاسلام وانتم خارجون منه	1117	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0423	false	1919270982641168164	7	35	44	197	1633	300	المعني وما تنقمون منا الا الجمع بين ايماننا وبين تمردكم وخروجكم عن الاي-ان كانه قيل وما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في دين الاسلام وانتم خارجون منه	423	-4648797783834778194	151	291.0	123	154	98.05194854736328	25	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1151	true	-6080700285514835149	159	198	830	1031	1584	300	رسول الله وما اردنا الا الخير---- فقال رسول الله اني لم اومر يذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وانطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وانطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سش-ي فليس منء	1151	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	false	628730407303890230	243	280	1346	1538	1643	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهم------ اني لم ا-مر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	434	-4648797783834778194	163	274.5	128	206	79.12621307373047	25	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1206	true	-1058702185685965669	194	259	1049	1385	1585	300	فاذا ممكة مشوية بلا فلوس ولا -شوك---- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها حل وحولها من اصتاف البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وهلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوارين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن- شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية	1206	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	false	-1207526008313079683	11	71	58	367	1487	300	فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا مشوك وهي تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو-------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا او من طعام الاخرة-------------- ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة الغالبة	454	-4648797783834778194	294	534.5	235	342	85.96491241455078	50	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1395	true	946361877263175475	0	95	0	457	1500	300	رسل الله يعني من النبوة وذلك ان الوليد بن المغيرة قال للنبي لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك---- لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فاتزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال مورة الانعام الاة 124 حت ثول مثل ما ارلي رشل لقوح من الرسالة والوحي الينا لانا اكثر مالا واكبر سنا قال تعالي القه ز-احمنا بنو عيد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كقرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتيعه ايدا الا ان ياتينا --وحي كما ياتيه فانزل الله	1395	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0503	false	-4544953114832476519	188	247	1079	1364	1638	300	رسل الله روي-----------------ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها من محمد لاني اكبر منه سنا واكثر منه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وولدا وروي ان ابو جهل قال راحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا لانا --ياتينا الوحي كما ياتيه منزلة الله	503	-4648797783834778194	233	375.5	180	464	50.215518951416016	38	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1439	true	8143810201573944938	168	209	917	1111	1559	300	عذه اية--- محكمات لم ينسخهن شء في جميع الك-ب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهمن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء فمي التوراة	1439	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	false	631258878790653791	41	77	210	384	1582	300	هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انه-----------------------ن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء ف-ي التوراة	520	-4648797783834778194	158	276.5	123	198	79.79798126220703	29	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1447	true	-7732403282990727064	222	282	1166	1455	1541	300	علي وصاكم به قال فان تلت كيف مح عطفه عليه بثم والايتاء قبل التوصية بدهر طويل قلت هذه التوصية قديمة لم يزل يتواصاها كل امة علي لسان نبيها--------------------------------------------------- فكانه قيل ذلكم وصيناكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطوف علي ما تقدم تبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	1447	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	false	631258878790653791	81	147	410	726	1582	300	علي وصاكم به وص---------------ح عطفه عليه بثم والايتاء قبل التوصية بدهر طويل لان هذه التوصية قديمة لم تزل توصي بها كلمات -علي لسان نبيها كما قال ابن عباس محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب فكانه قال وصاكم------- به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم كم ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطوف علي ما تقدم في وسط- السورة من قوله ووهبنا له اسحاق	520	-4648797783834778194	237	417.5	185	340	69.70587921142578	44	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1602	true	-1829186751466914164	111	237	563	1252	1585	300	نحن بتاركي ديتا ولم يءمنوا واقاموا شهرا في عاقية وعادوا الي اعمالهم الخبيية فارسل الله تعالي عليهم القمل واختلفوا قي القمل قعن ابن عباس انه السوس الذي يخرج من الحنطة وعن قتادة انه اولاد الجراد قيل نبات اجنحتها وعن عكرمة انه الحنان وهو ضرب من القراد وعن عطاء انه القمل المعروف قاكل ما سورة الامراف الاية 133 ابقاء الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وب-ين جلده فيمصه وكان احدهم ياكل ا----لطعام- فيمتلي تملا وكان----- احدهم يخرج عشرة اجرية ا------لي الرحي فلا يرد منها الا شيثا يسيرا وعن يد بن جبير كان الي جنبهم كنب اح--ر فضربه موسي عليه السلام بعصاء فصار قملا فاخلت--- ابشارهم واشعارهم واشعار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري ومعهم النوم والقرار فصاحوا وصرخوا هم وفرعون الي موسن عليه السلام وقالوا	1602	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0574	false	-8876817324671462990	207	291	1090	1592	1635	300	نحن بتاركي ديننا ف----------اقاموا شهرا فصلط------------------------------------- الله ------عليهم القمل وهو كبار الجردان وقيل الدبا وهو------------------------------------------- اولاد الجراد قيل ساب- اجنحتها وقيل البراغيث وقيل السوس وطزهو الوقاز ف----------------------------اكل ما----------------------- ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبظين جلده فيمصه وكان------ ياكل احدهم طعاما فيمتلء قملا وكان يخرج احدهم----- عشرة اجزءه طعاما الي الرحاء ليطحنهافلايردمنهاالا يسيرا قيلك------------ان الي-جنبهم كثيب اعفر فضربه موسي------------ بعصاه فصار قملا فاخذت في ابشارهم واشعارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم كانه الجدري-------------------- فصاحوا وسرخوا--- وفزعوا الي موسي فرفع عنهم ف--قالوا	574	-4648797783834778194	353	462.5	284	711	49.64838409423828	42	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1603	true	-4291693808271743865	90	300	458	1558	1558	300	في القدور وهي تنلي وفي الثتانير وهي تقور فاثابها الله تعالي بحسن طاعتها برد الماء فلقوا منها اذي شديدا فشكرا الي موسي عليه السلام وقالوا ارحمنا هذه المرة فما يقي الا ان نتوب التوبة النصوح ولا نعود ناخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ره فكشف----- عنهم الضفادع بان اماتها وارمل عليها المطر والري فاحتملها الي البحر بعد ما اقامت عليهم ميمة ايام من السبت الي السيت ثم تكثوا العهد ولم يءمنوا وعادوا لكفرهم واعمالهم الخيثة فدعا عليهم موي بدما اقاموا شهرا في عافية فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم كلها دماء نما يسقون من بثر ولا نهر الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون وقالوا انه ليس لنا شراب فقال فرعون سحركم موسن فقالوا من اين سحرنا ونحن لا نجد في اوعيتنا شيثا من الماء الا دما عبيطا وكان فرعون لمنه الله تعال يجمع بين القبطي والاسرانيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي القبطي دما وما ي-لي الاسراءيلي -----------------------------------------------------------------------------ماء حتي كانت المراة من ال فرعون تاتي المراة من بنمي اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول لها اسقيني من ماءك فتصب لها من فربتها فيعود في الاناء دما حت كانت القبطية تقول للاسرا---------ءيلية اجعليه ف-----ي فيك ثم مجيه في فن فتاخله ف-----ي فيها ما واذا مجته في نيها صار دما واعتري فرهون العطش حتي انه ليضطر الي مضغ------- الاشجار الرطبة فاذا مضغها-	1603	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0575	false	-7731679059355803487	48	153	253	823	1590	300	في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فبكوا ا--------------------------------------------------------------لي موسي وقال------------وا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان يتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا--------- فكشف الله عنهم ثم نقضو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العهد---------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما-------------------------------------------------------- فشكوا الي فرعون ------------------------فقال انه ي-سحركم وكان------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي انا واح-----د فيكون------------------- ما يملي الاسراءيلي ماء وما يملي القبطي ماء ويسقيان من اناء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي -ان- المراة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبطية تقول لجارتيها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء لي ---------------------فيها---- دما و--عطش فرعون------ حتي اشرف علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها	575	-4648797783834778194	365	497.5	291	1210	30.1652889251709	47	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1651	true	-3095311350222343271	217	253	1168	1354	1613	300	تاذن------- عزم ريك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به الق-م وهو----- ليب-ثن اهسين والسعني	1651	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	false	3885147417564711921	42	77	234	417	1587	300	تاذن ربك اي عزم------------- من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث--- نفسه ويءذناه بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك -جيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم والمعني	597	-4648797783834778194	161	267.0	129	200	80.5	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1689	true	3229721971987206260	115	295	586	1552	1572	300	قيل لما تزلت سال النبي -------------------------جبريل عن ممناها فقال لا ادري حتي اسال ربي قذهب ثم رجع فقال يا محمد--- ربك امر- ان تصل من قطعك وتعطي- من حرمك وتعقو عمن -ظلمك وروي انه لما نزلت قال عليه السلام اكيف يا رب بالغضبه فنزل واما هنزفتك الخ اهالسعود قوله فلا تقابلهم بسفههم هذا كقوله تعالي واذا خاطبهم الحاملون قالوا سلاما الفرقان قال جمفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية اهكرخي فان فر الجاهلون بضعفاء الاسلام وجضاة الاعراب كانت الاية محكمة لان المراد بالاعراض عنهم ان لا يعرنهم ولا يقابلهم بمقتضي غلظتهم في القول والفعل وان فسروا بالكقار كاتت الاية متسوخة ويكون المراد بالاعراض عنهم تركهم علي ما هم عليه واقرارهم علي كفرحم وقد اشار القرطيي للقولين وما ذكره الشارح يتبادر في القول الاول وما تقدم عن الخازن صريح في القول الثاني قوله واما ينزض-ك من الشيطان نزغ اي ينخسنك منه نخس اي وسوسة تحملك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب ونكرة والترغ والنغ والتخس والغرز شبه وسوسته الناس اغراء لهم علي السماصي وازعاجا بغرز الساءق لما يسوقه فاس------------------------------------------------------------------------------------عذ بالل--------------------------------------------ه انه سميع يسمع استعاذتك عليم	1689	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0611	false	-5445004652460346983	70	177	359	912	1561	300	قبل لما نزلت قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لجبريل ما هذ---ا فقال لا ادري حتي اسال--------- ثم رجع فقال يا محمد ان ربك امرك ان تصل من قطعك وتعطعي من حرمك وتعفي -من ظظلمك وعن جعفر الصادق ع------ليه السلام امر الله نبيه في هذه الاية بمكارم الاخلاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ينزغنك من الشيطان نزغ اي ينحس-ك منه نحس بان يغرنك -----علي خلاف ما امرت به من المع-------------------------------------------------------------------------اصي والنزغ والنسع والنحس الغرور كانه ينحس الانسان حين يهجهم علي المعاصي يحركهم لفعالها وقيل النزع الانزعاج باالاغراض فاستعذ بالله اي اعتصم به واستجر بالله من وسوسته ولا تطعه انه سميع ل----استعاذتك عليم	611	-4648797783834778194	273	361.5	212	1126	24.245115280151367	41	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1703	true	-996647869586520117	71	214	329	1042	1511	300	وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله ق---------------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وقد شرطوا------ حين بايموه بالم---قبة انهم براء من ذمامه- حتي يصل الي ديارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ان لا يروا نصو--------ته الا علي عدو- دهمه اي هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله -قال اجل قال انا قد امتا بك وصدقتاك وشهدنا ان ما جنت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علن السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالدي بععك بالحق لو ا-تعرضت بنا- هذا البحر فخضته لخضتاء معك ما تخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصب-ر عند الحرب صدق عند اللقاء ولحل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنش---------------------------------------طه قوله---- ثم قال وسيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطايفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	1703	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	false	1857412261763534825	0	181	0	903	1527	300	وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا لهم حين بايعوه علي العقبة انا بر--ء من ذمامكم حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يريد الانصار نصرته الا علي عدوا دهمه الي ---------المدينة فقام سعد بن معاذ فقال لك-نك تريدنا يا رسول الله فقال------------ قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهود-ا ومواثيق-- علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بجهة هذا البحر فخضته لخضناه ----ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبور عند الحرب صدق عن- اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال -سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	617	-4648797783834778194	627	1032.0	493	938	66.84435272216797	96	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	121	217	666	1157	1571	300	رسول الله---------------------------- الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وبضمة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول واللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه المصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك فانزل الله عز وجل اذ تتشيون ريكم فاستجاب ل---------------كم اني ممدكم--------------------------------------------------------- بالف من الملايكة مردفين فامده الله بالملاءكة	1706	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	false	3687337293340102229	94	181	504	954	1530	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ---------------فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعوا الله---------------م انجز لي ما وعدتني الله ع----------------------ن تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه فاخذه---------- ابو بكر----------- فالقاه علي منكبيه و--التزمه نم وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ---------------------------------فاستجاب لكم اي اجاب دعاءكم اني ممدكم اي ناصركم ومرسل اليكم مددا واصله باني ممددكم فحذفت الباء بالف من الملاءكة قد اختلف هل قاتلت -الملاءكة	619	-4648797783834778194	297	408.0	236	600	49.5	44	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1766	true	-3337251474419970054	194	218	966	1076	1482	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل	1766	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	false	8956257734547217050	274	300	1433	1551	1551	300	ان الله ليلين قلوب رجال حت- تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل-	647	-4648797783834778194	106	192.0	83	120	88.33333587646484	22	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1786	true	2123793601764098104	128	289	700	1493	1543	300	حتي يسمع كلام الله اي القران بسماع التلاوة الدالة عليه فيعلم يذلك ما يدعو اليه من المحاسن ويتحقق انه ليس من كلام الخلق ثم ان اراد الانصراف ولم يسلم ابلغه مامنه اي الموضع الذ---------------ي يامن فيه وهو دار قومه لينظر في امره ثم بعد ذلك يجوز لك قتلهم وقتالهم من غير غدر ولا خيانة قال-------------------------- الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة الل والاتتصار عل ذكر السماع لعدم الحاجة الي شء اخر في الفهم لكونهم من اعل الفصاحة اله رخي 11 مورة التوبة الايتان 7 في امره ذللة المذكور ياءهم قوم لا يتلموت ل4 دين الله فلا بد لهم من سماع القران ليعلموا كيت اي لا يكون للتشرحين عهد عند اللووهند رشوله وهم كافرون بهما غادرون وروي عن علي رضي الله عنه انه اتاه رجل من المشركين فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله تعالي او لحاجة هل يقتله او لا4 فقال علي------ لا لان الله تعالي قال دان احد من المشركين استجارك	1786	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	false	-5165405084344697114	25	114	133	552	1587	300	حتي يسمع كلام الله اي القرا-------------------------------------------------------------ن ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر ثم اب-------------------------لغه مامنه اي ثم ابلغه بعد ذلك دراه التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت-------------------------------- من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي------- محكمة الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير جاء رجل من المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه فق-------------------------ال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمد -بعد انقضاء هذا الاجل يسم-ع كلام ال------------------------له او ياتي لحاجة قتل قال لا لان الله يقولو------ان احد من المشركين استجارك	657	-4648797783834778194	251	304.5	192	840	29.880952835083008	42	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1795	true	-7647761043343605425	172	256	911	1342	1561	300	ما كان للمشركين اي ما يبني ولا يصح للمشركين ان يعمروا مسج-د الله بدخول والقمود فيه وخدمته فاذا دخل الكافر بير اذن السلم عزر وان دخل باذنه لم يعزر لكن لا بد من حاجة فيشترط للجواز الاذن والحاجة ويدل علي جواز دخول الكافر المسحد بالاذن ان النبي شد ثمامة بن اثال الي سارية من سواري المسجد وهو كافر وقوله شامدين علي انفسهم بالكفر حال من الواو في يعمروا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متتافيين عمارة متعبدات الله مع الكفر بالله ----ادته	1795	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0662	false	5584922835182887067	80	133	463	757	1685	300	ما كان للمشركين اي ما صح لهم وما استقام ----ان يعمروا مساجد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شاهدين علي انفسهم بالكفر يعني المسجد الحرام وانما قيل مساجد لانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامرة كعامر جميع المساجد ولان كل بقعة منه مسجد والمعني ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة متعبدات الله مع الكفر بالله وبعبادته	662	-4648797783834778194	148	233.0	119	532	27.819549560546875	23	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1803	true	-4969496909698423493	227	274	1178	1428	1569	300	روي ان تاسا منهم جاءوا فبايموا رسول ا----------له--------------- علي الاملام وقالوا له يا رسول الله انت خير التاس وابر الناس وقد س-ي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا------------------------------------------------------------------- فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيتا	1803	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0668	false	4425975883937466026	43	108	211	545	1570	300	روي ان ناسا منهم جاء-ا وبايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الاسلام وقالوا--- يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي منهم يوم حنين ستة الاف نفس واحد من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم وا----موالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحسان شيءا	668	-4648797783834778194	233	409.5	188	343	67.9300308227539	33	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	208	274	1155	1457	1574	300	من لولءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت مبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماتدة سبعون لونا من --طعام وني كل بيت س-عون---- ------وصيفة ويعطي المومن من القوة بقدر ما ياتي علي ذلك	1858	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	false	4936657150761740148	27	89	159	443	1468	300	من لءلء- فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بين سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش -وجه من الحور ا----------لعين في كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون الف وصيف ووصيفة ويعطي المءمن من القوة----- ما ياتي علي ذلك	696	-4648797783834778194	253	445.5	194	316	80.06329345703125	46	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1858	true	8103625793398916672	206	253	1146	1360	1574	300	قال اقصر من لولءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت مبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج--ة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة	1858	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	false	3815864083588904746	74	121	428	643	1643	300	قال -قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خظراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراءة من الحور العين--------- وفي كل بيت سبعون ماءدة	2017	-4648797783834778194	196	370.5	152	225	87.11111450195312	40	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1893	true	2189204652115204202	66	94	341	484	1546	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلقتنا عنك -خذها فتصدق بها وطهرتا واستغفر لناء فقال------------------------ ما امرت ان اخذ من اموالكم شيثا فانرل الله حذ من اموالهم	1893	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	false	-1832974736572235183	216	249	1191	1357	1663	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها منا صدقة زطهرن-ا واستغفر لنا- فقال صلي الله عليه واله وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله خذ من اموالهم	712	-4648797783834778194	123	217.5	97	168	73.21428680419922	18	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	64	256	342	1351	1600	300	الانصار رسول الله ة ليلة العقية وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة---------- اشترط لربك ولنفسك ما شنت -قال اشترط------------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون مته انفكم واموالكم قال ---اذا فعلنا ذلك ما لنا4 قال الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل فنزلت ان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قال اعل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا في الحقيقة لان المثتري انما يشتري مالا يملك والاشياء كله ملك لله عز وجل ولهذا قال الحسن اتفتا وهو خلقها واموالنا هو رزقنا لياء لكن جري هذا مجري التلطف في الدعاء الي الطاعة والجهاد وذلك لان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل او انفق ماله في سبيل الله عوضه الله الجنة في الاخرة جزاء لما فعل	1905	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0718	false	5006311529360503538	172	287	913	1499	1580	300	الانصار حين بايعوا علي-- العقبة قال له--------------- عبد الله بن رواحة رحمه الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس--------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك يا رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فماذا لنا قال لكم الجنة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ومر اعرابي برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يقراءها فقال كلام من كلام الله قال بيع والله مربح قلا تقيله ولا تستقيله فخرج الي الغزو واستشهد ومعني اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن اذا قاتل في سبيل الله اخذ من الل---------------------------------ه الجنة في الاخرة جزاء بما فعل	718	-4648797783834778194	314	486.5	248	1200	26.16666603088379	46	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1921	true	4031013290343703086	148	207	758	1074	1513	300	بان يصحبوه علي الباساء والضراء وان يكابدوا معه الاهوال برغية ونشاط واغتباط وان يلقوا انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفه علما------------ بانها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع عزتها وكرام-------تها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولا يكترت بها اصحابها ولا يقيموا لها وزنا وتكون اخف شء عليهم واهونه	1921	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0725	false	-5108911781658732976	109	168	594	917	1586	300	-ان يصحبوه ف-ي الباساء والضراء و---يكابدون معه الاهوال برغبة ونشاط واغتباط وان يلقوا انفسهم من الشداءد ما تلقاه نفسه الشريفة لعلهمهم بانها اعز نفس عند الله واكرمها عليه فاذا تعرضت مع -------كرامتها وعزتها للخوض في شدة وهول وجب علي ساءر الانفس ان تتهافت فيما تعرضت له ولان كثرت لها اصحابها ولا يقيموا لها وزنا ويكون اخف شء عليهم واهونه	725	-4648797783834778194	290	533.0	235	335	86.5671615600586	47	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2026	true	7778632608379022242	65	130	318	616	1464	300	الي شيخ من يقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري فقال---- قولوا يا حي حين ------لا حي ويا حي يحي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال الفضيل -بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذتوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما تحن اعله	2026	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	false	6859800524807825968	34	91	172	437	1601	300	الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا------- قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا-حي حين لاحي ولا حي م-------حي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم وعن----------------------- الفضيل ابن عياض قال -------اللهم ان ذنوبنا--- عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل ف-فعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	772	-4648797783834778194	237	396.0	184	314	75.47770690917969	43	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2072	true	-4768380510807545671	0	88	0	442	1501	300	عن رامه وقد شاب فقال له ع--ي عليه الصلاة واللام امكذا ملكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن مفينة نوح قال 432 ر هوداالايت 438 استهزورا به قال ان تتخروا منا تانا نسخر منكم كما كسرون اذا تجونا وغرقتم قسوق تعلثونت من موصولة مقعول العلم يايه علات يتره وتحل ينزل علبه عتك تويه داءم كان طولها الف----ا وماش-ي ذراع وعرضها ستماثة ذراع وكاتت---- طبقات طبقة للهواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له----- عد باذن الله كما كنت	2072	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0790	false	7569942656515244852	244	300	1258	1538	1538	300	عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه السلام هذا ه---------لكت قال لا-مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فشبت --------قال حدثنا عن سفينة نوح عليه السلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلا طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له عيسي عد باذن الله كما كنت-	790	-4648797783834778194	232	386.0	184	458	50.65502166748047	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2088	true	444311556185107770	174	242	896	1235	1530	300	وعن محمد بن كعب القرظ-ي دخل لي ذلك ال-سلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والمداب كمل كمافر ب وني ابي السمود وبركات عليك اي خيرات نامية في نسلك وما يقوم به معاشك ومعاشهم من انواع الارزاق وعن ابن زيد هبطوا والله واض عنهم ثم اخرج منهم تسلا -منهم من رحم الله ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب	2088	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0796	false	-4082661320798486279	194	242	994	1232	1508	300	وعن محمد بن كعب القرطبي دخل في ذلك الاسلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب ك-ل ك-افر----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن زيد هبطوا --لله راض عنهم ثم اخرج منهم نسلا فمنهم من رحم----- ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم المتبعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب	796	-4648797783834778194	227	383.0	179	342	66.374267578125	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2139	true	-1794789614432009933	23	80	109	393	1514	300	فاختلف قيه اي فامن به قوم وكفر به قوم كما احتلف هولاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة اي الحكم الازلي بتاخير عذابهم الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن المحق واتهم اي كفار قومك--------------------------------- لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع في الريبة	2139	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	false	5025866194848589049	150	194	743	959	1558	300	فاختلف فيه ----امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف ف------ي القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانصار الي يوم القي----------------------------------------------امة لقضي بينهم بين قوم موسي و----------------------------------------قومك وهذه من جملة التسلية ايضا وانكهم لفي شك منه اي من القران مريب و--موقع ل---لريبة	820	-4648797783834778194	165	270.0	130	317	52.050472259521484	27	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2161	true	8282507109330082831	164	282	911	1529	1623	300	اتما هو كلام مستانف علي تقدير سوال -وقع جوابا له كان يعقوب عليه السلام قال له عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر كيف رايتها -اءلا من حال رءيتها فقال رابتهم لي ساجدين قلت وهذا اظهر لانه متي دار الكلام بين الحمل علي التاكيد او التاسيس فحمله علي الثاني اولي اهسين قوله جمع اي ماجدين بالياء والنون اي بصيغة جمع العقلاء للوصف ب----------------------------------------------السجود الذي هو من صفات المقلاء وهذا كثير شاءع انه اذ لابس الشء الشء من بعض الوجوه فاته يعطي حكما من احكامه اظهارا لاثر الملابسة والمقاربة كقوله تعالي في صفة الاصنام وتراهم ينظرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وهم لا يصرون الاعراف وكقوله يا ايها الشمل ادخلوا ماكنكم النمل اهكرخي قوله قا-------------------------------------ل يا بني لا تقصص رءياك الخ	2161	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	false	-2511230610649895333	164	266	899	1436	1624	300	انما هو----- مستانف علي تقدير سءال فوقع جوابا له كان يعقوب عليه السلام------- عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا-------------- كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين واجراها مجري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقلاء في انهم لي ساجدين لانه لما وصفها بما خاص للعقلاء وهو السجود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري عليها حكمهم كانها عاقلة قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين5وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم6لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين7 قال يا بني لا تقصص رءياك علي	827	-4648797783834778194	202	101.5	158	863	23.406721115112305	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2172	true	721064483072616682	101	178	536	954	1546	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه قاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرهر الجنة فالبسه اياه قدفعه ابراهيم الي اسحاق ودنعه اسحاق الي يعقوب نجمله----- في تمية علتها بيوسف----------------------------- فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه اياه لتتبثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بامرهم هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحدثن----هم بما قعلوا بك و-----------------------هم لا يشعرون انك يوسف لم------------------لو شا---------------نك وبعد----ه عن اومامهم و-طول العهد المغير اللحلي والهيات وذلك اشارة الي ما قال لهم بصر حين دخلوا علبه ممتارين فعرن--------------هم وهم له منكرون	2172	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	false	4258011743757418581	144	283	778	1503	1581	300	ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واس-----حاق الي يعقوب وجعل يعقوب في تتمة علقها في عنق يوسف فجاء جبريل عليه السلام فاخرج القميص------------ والبسه يوسف واو حينا اليه قيل اواوحي الله اليه في الصغر كما اوحي الي يحي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبعة عشر سنة لننبءنهم بامرهم هذا وانما اوحي الي يوسف في البير كما اوحي الي يونس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءل اليه امر ومعناه لتصدقن رءياك ولتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وبصنيعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون انك يوسف في وقت اخبارك لهم لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك من اوهامهم ولطول العهد للهيءات والاشكال----- وذلك انهم --------------------حين دخلوا عليه ممتارين بعد ملكه لمصر فعرفهم وهم له منكرون	832	-4648797783834778194	302	418.5	239	779	38.76765060424805	40	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2216	true	1960803369542969743	102	179	499	860	1483	300	ان هذا من كلام امراة العزيز والمعني ذلك الذي قلت ليعلم يرسف عليه السلام اني لم اخته------- ولم اكذب عليه في حال الغيية وجثت بما هو الحق الواقع---------- وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث قلت في حقه ما قلت ونعلت به ما فملت----------------------------------------------------------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ر-ي اي الاتقارح----ها الله بالعصمة كنف ي-وسف ان ربي غفور امن- استغفر من ذنبه واعترف به ---------------رحيم ل فعلي هذا --يكون تانيه عليه السلام	2216	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0854	false	517239674615238753	86	172	422	847	1504	300	ان هذا من كلام امراة العزيز ذلك----------------- ليعل-----------------م اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سالت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوء الا يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس -امارة بالسوء الا ما رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان رب- غفور رحيم استغفر--ت ربها واسترحمته مما ارتكبته والصحيح ----ان هذا من كلام يوسف عليه السلام	854	-4648797783834778194	232	290.5	175	467	49.678802490234375	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2236	true	-5706157073453827802	207	273	981	1296	1435	300	قال بنيامين انا لا افارفك فقال بوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكتي هذا--- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد تال لا ابالي لافعل ما بدا لك فاني لا افارتك قال يوسف فاني ادس-- صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال ف---ي ردك بعد اطلاقك قا-----ل فافعل ما ششت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم	2236	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0863	false	5064830609505078880	19	74	99	356	1553	300	قال ف-------انا لا افارقك فقال يوسف قد علمت اغتمام والدي بي فاذا حبستك----- ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان -----------------انسبك الي ما لا يحمل قال لا ابالي فافعل ما بد---------------ا لك قال يوسف فاني ادنين صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانه سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال فافعل----------------------- فلما جهزهم	863	-4648797783834778194	205	322.5	157	328	62.5	36	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2265	true	2356574867114932557	149	269	731	1328	1488	300	الي الصلاة متوجها الي الله فلما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزهي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخبهم يوسف فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين وقوله او الي ليلة الجمعة قال وهب كان يستقفر لهم كل ليلة جمعة نيفا وعشرين سنة وقال طاوس اخر الاستغقار الي وقت السحر من ليلة الجمعة فوانق ذلك ليلة عاشوراء وقال الشبي سوف استغفر لكم ربي قال حتي اسال يوسف فان كان قد عفا عنكم استغفرت لكم ربي اه من الخازن وفي البيضاوي ويءيده ما روي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبل------ القبلة قاتا يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفه-ا اذلة خاشمين حت ----------------------------------------نزل جبريل عليه السلام وقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد	2265	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	false	-7354160173422835750	0	90	0	439	1516	300	الي الصلاة في وقت السحر--- فلما فرغ----- رفع يديه -----اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا ا-----لي اخيهم----- فاوحي----- اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة ما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل يعقوب القبلة قاءما ----وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل فق------------ال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد	876	-4648797783834778194	253	354.5	200	758	33.3773078918457	41	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2266	true	-4686593997751223118	87	222	449	1134	1551	300	نخرج يوسف---------------- في اربعة الاف من الجند وركب -----اهل مصر ---معهم يتلقون يعقوب عليه الصلاة والسلام وكان يعقوب يمشي وهو----- يتوكا علي يد ابه يهودا فلما نظر الي القيل وال-اس -قال---- يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف قلما دنا كل واحد من صاحب اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال له جبريل خل يعقوب يبدا باللام فقال يعقوب السلام عليك يا منعب الاحزان وتيل انهما نزلا وتعانقاء وفملا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالديه وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت -بكيت علي حتي تعب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعتا2 قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك نيحال بيني وبينك اه وني البيضاوي وكانوا حين ---------------------------------خرجوا من مصر مع مومي ----عليه اللام متماية الف وخمسما-ة وبضعة وسبين- رجلا سوي الذرية والهرمي اف وكانت الترية الف الف وماءتي الف	2266	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	false	-7354160173422835750	123	224	614	1140	1516	300	وخرج يوسف فيمن معه والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب------------------------------------ وهو يمشي يتوكا علي------- يهوذا ف----نظر الي الخيل والناس فقال هذا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا--- هذا ولدك يوسف فلما لقيه ق-----------------------------------------------------------------------------------ال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان فقال يوسف--------------------------------------------------------------------------------------- يا ابة ابكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ---القيامة تجمعنا -قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك قيل دخل يعقوب وولده مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها-- مع موسي ومقاتليه-----م ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي ---وكانت الذرية الف الف وماءتي الف	876	-4648797783834778194	380	536.5	299	760	50.0	53	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2325	true	-354721025347682063	214	299	1215	1664	1669	300	اسلموا من اليهود والنصاري مثل عبد الله بن سلام----- واصحابه و--من اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون من تجران وثلاثون من الحبثة وعشرة ممن سواهم فرحوا بالقران لكونهم امنوا به وصدقوه ومن الاحزاب يستي بقية اهل الكتاب من اليهرد والتصري ومانر المشركين من ينكر بعضه وقيل كان ذكر الرحمن قليلا في القران فلما املم عد الله بن سلام ومن معه من اهل الكتاب ساءهم قلة ذكر الرحين في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ت------------------عالي لفظة الرحمن في القران فرحوا بذلك	2325	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	false	1997030841307963793	60	106	332	570	1579	300	اسلم-- من اليهود ك------------عبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا يفرحون بما انزل اليك وذلك انهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اسلموا------------------------------------ ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فانزل ا---لله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ففرح----------- بذلك	899	-4648797783834778194	163	230.5	129	474	34.388187408447266	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2466	true	-2945142313540247944	176	248	951	1320	1602	300	ني تقلبهم حال من العفعول اي حال كونهم متقلبين في اسفاره--------------------م والتقلب الحركة اقبالا وادبارا اهشهاب قول------------------------ه او ياخذهم علي تخوف اي علي مخافة بان يهلك قرما قبلهم في--تخوفرا فياتيهم الل به- وهم متخوفون او ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ينقص شيت---ا بعد شء في انفه-م واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تقصته روي ان عمر رضي الله عنه قال علي العتبر ما تقولون فيها ن--سكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف الت-قص	2466	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	false	-3124195793229537071	108	192	579	1027	1577	300	في تقلبهم اي ف------------ي حال كونهم متقلبين مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم والتقلب يعم انواع التصرف فما هم بمعجزين اي لا يعجزونه ولا يفوتونه او ياخذهم علي تخو---------------------------------ف اي متخوفين فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهذا خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل معناه علي تنقض من قولك وتخوفته وتخويفه اذا انتصته اي ياخذهم علي ان ينتقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وع-----------------------ن عمر ا---------نه قال علي المنبر ما تقولون في هذه فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص	958	-4648797783834778194	218	302.0	172	525	41.52381134033203	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2526	true	1959088994851271711	169	230	868	1159	1525	300	روي ان مسيلمة ا--------ذ رجلين لقال لاحدهما ما تقول ني محمد -قال رسول الله قال -ما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمدە تال رسول الله -قال ما تقول فيا قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاصاد جوايه--------- فقتله فيلغ ذلك رسول الله فق------------------------ال اما الاول فقد احذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيثا	2526	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	false	-6354244717986294543	102	170	515	845	1597	300	روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله قال فما تقول في قال نبي----ا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال ما تقول في- قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه انه كذاب فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا	980	-4648797783834778194	271	472.5	212	335	80.89552307128906	44	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2537	true	2092875359138285732	198	260	1099	1409	1617	300	ثم اوحينا اليك ان اتي----------ع ملة ابراهيم ح-يفا اه قال الزمخشري في ثم هذه ما فيها من تعظل----------------------يم منزلة رسول الله ------------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول له ---ملته من جهة انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي ا----متن الله	2537	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	false	-5723255349524916365	173	242	894	1247	1560	300	ثم اوحينا اليك يا محمد ان108اتبع ملة ابراهيم حنيفا ثم التراخي والبعد بين ما قبلها وما بعدها وهي هاهنا دالة علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجلال محله ومءذنة-- بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه --------السلام -----------واجل ما اولي من النعمة اتباع سيد البشر لملته من حيث انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني بها الله	985	-4648797783834778194	227	345.0	177	374	60.695186614990234	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2614	true	7283656017065608183	13	74	69	356	1505	300	له لا ندخل في امرك حتي تمطينا خصالا تفتغر بها علي المرب لا تعشر ولا تحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتمتا يال-لات منة حتي ناخد ما يهدي له--ا فاذا اخدناه كسرتاه واسلمنا وان تحرم واديتا كما حرمت مكة فان قالت العرب لم --فعلت ذلك فقل ان الله امرني اه	2614	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1019	false	6832659440455287163	139	189	746	980	1587	300	له لا ندخل في امرك حتي تءتينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحيي في صلاتنا وكل ربا ----فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا بالالات سنة وان تمنع من قصد وادينا فاذا سالتك الع------------------------------------------------------رب لما تفعلت ذاك فقل ان الله امرني به	1019	-4648797783834778194	190	325.5	143	292	65.06849670410156	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2622	true	-7609180951205037531	79	137	415	702	1508	300	هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال حديفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا تتكلم تف- فاول مدعو محمد------------------------ فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ويك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تبارك--------ت سبحانك رب---- البيت فقال مذا هر المراد من قوله تعالي عسي ان يبعنك ربك مقاما محودا	2622	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1022	false	-5863102217683476498	112	171	579	873	1525	300	هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذ-يفة يجمع الله الناس في صعي-----د فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس منك- والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا---- الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب هذا البيت -قال فهذا------------ قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقام محمودا	1022	-4648797783834778194	237	388.5	187	324	73.14814758300781	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2645	true	6447621358975822719	111	200	632	1113	1672	300	---وما انزلنا------ القران ا-------لا بالحكة المقتضية لانزاله وما ن------------------زل الا ملتبسا بالحق والحكمة 39 ورة اللاسراء االايتان 106 المشتمل عليه تزل كما اتزل لم يعتره تبديل وما ارسلتلل يا محمد الا مبيرا من امن بالجنة ونديا من كفر بالنار ولرءت منصوب بفعل يفسره ترتته تزلناه مفرقا فيا عشرين سنة او وثلاث ينقراوعل النتاي قل مكي مهل وتءدة ليفهموه رزله تزة شينا بعد لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	2645	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	false	-3332234619404106826	127	173	715	972	1595	300	وبالحق انزلناه يعني القران اي انزلناه بالدين القاءم والامر الثابت وبالحق نزل اي وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين	1031	-4648797783834778194	198	346.5	160	515	38.44660186767578	32	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2785	true	5331737762725394583	120	185	650	974	1553	300	لا يموت الواحد منه- ح-ي يتظر---- الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح و----هم من ولد ادم يسيرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خراب الدنيا و------------------------------------------قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال---------------------- الارز شجرة--- بالشام طول----------ه عشرون وماءة ذراع في السماء ومف منهم طوله وعرض------ه سواء عشرون وماثة ذراع وهءلاء لا -----يقوم لهم جبل ولا حديد وصت متهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ل-ا يمرون بفيل ولا	2785	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1070	false	-8786369541691946139	183	300	934	1501	1501	300	لا يموت ---احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صفتين طوال مفرطوا الطول وقصار مفرطوا القصر حكاية عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ياجوج وماجوج قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربع ماءة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه قد حمل السلاح قلت يا رسو الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم كالارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة منه عشرون وماءة ذراع ---------وصنف منهم ------عرضه وطوله سو-ي عشر-- وماءة ذراع وهءلاء الذين لايقوم لهم جبل ولا حديد وصنف---- يفترش احدهم اذن------ه ويلتحف -الاخري ولا يمرون بفيل ولا-	1070	-4648797783834778194	239	314.0	186	600	39.83333206176758	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2810	true	-6369393190157397652	193	231	1009	1205	1547	300	جعل المس عبارة عن النكاح الحلال لانه كتاية عته كقوله تعالي من قبل ان تمومن الاحزاب والزنا لي كذلك وانما يقال في---------ه فجربها وحتث بها وما اشبه ذلك وليس بحقيق ان تراعي فيه الكنايات والاداب ولم تقل بغية	2810	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1082	false	-1016491031326644779	258	287	1316	1462	1532	300	جعل المس عبارة عن النكاح الحلال بانه كناية عنه ول-----------------------------------------------------ا يقال في الزنا الا فجرتها----- بها وما اشبه ذلك وليس تحقيق ان تراعي فيه الكنايات والاداب ولم -اك بغيا	1082	-4648797783834778194	126	202.5	99	205	61.46341323852539	18	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2842	true	-415289616674104915	0	45	0	230	1536	300	القران وابكوا فان لم تبكوا فتبا كواه اهكرخي وعن صاليح المزني ---قرات القران علي رسول الله------------------------ في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء ومن ابن عباس اذا قراتم مجدة مبمان فلا تمبلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تك-- عين احدكم فلبك-- قلبه	2842	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1098	false	3879221661898493970	51	99	287	533	1584	300	القران وابكوا فان لم تبكوا فتبا-كوا --------وعن صال-ح المري قال قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن ابن عباس اذا قراتم سبح-----ان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبكي عين احدكم فليبكي قلبه	1098	-4648797783834778194	201	344.0	161	261	77.0114974975586	33	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2844	true	2795203375426687317	43	114	223	596	1564	300	ان كان ت-ليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاتكة عليهم لغوا فلا يم--ون لغوا الا ذاك نهو من وادي قوله----------------- ان سيره ن فا----ول من -راع الك-ايب الثاني انهم لا يسمعون فيها الا قولا بلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع الثالث ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واملها--- الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو- وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	2844	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1100	false	3853043782562028444	26	87	146	459	1576	300	ان كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من واد- قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بها فلول من قراع الكتاءب او ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغوا وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	1100	-4648797783834778194	268	459.0	214	403	66.5012435913086	41	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2845	true	4428246692121363814	6	206	31	1051	1510	300	وقيل يورث المتقون من الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو اطاعوا زيادة في كرامتهم اه وقرا الاعمش تورءها بابراز عاءد الموصول وفرا الحسن والاعرج وقتادة يورث بفتح الوار وتشديد الراء من ورث مضنا اهسين قال بعضهم هذه الاية دالة علن ان الجنة لا يدخلها الا من كان تقيا اذ الفاسق المرتكب للكباءر لم يوصف بذلك واجيب بان الاية تدل علي ان المتقي يدخلها وليس فيها دلالة علي ان غير المتقي لا يدخلها وايضا فصاحب الكبيرة متق عن الكفر ومن صدق عليه انه متق عن الكفر فقد صدق عليه انه ق اكرجي قوله ونزل لما تاخر الوحي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعين يوما او-- خمسة عشر------------------------------------------------------------------------------------------ فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فانزل الله تعالي هذه الاية وسورة الضحي والمعني وما تشزل وتتاغب رقت الا بامر الله ما تقغضي حكته اهابو السعود وعبارة الخازن وقيل احتبس جبريل عن البي حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين لقال احبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي ثم نزل بمد ايام فقال له رسول الله--------------- ابطات علي حتي ساءت--ي واشتقت اليك فقال له جبريل اني كتت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتسبت فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ريك وانزل والضحي --------------------	2845	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	false	-3050363189864192762	11	115	66	585	1499	300	وقيل اورثوا------ من الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو اطاعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------وما نتنزل------------------------------------------------------------------------- الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بامر ربك هذه حكاية قول جبريل صلي الله عليه حتي استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر وذلك حين سءل عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح فلم يدري كيف يجيب ورجاء ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزل---- جبريل قال له -صلي الله عليه واله وسلم ابطات ----حتي ساء ظني واشتقت اليك قا----------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست---------------------------------------- وانزل الله هذه الاية وسورة الضحي	1101	-4648797783834778194	254	189.0	199	1251	20.303756713867188	41	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2875	true	-1419035818364223996	222	300	1211	1610	1610	300	لذكري اي لتذكرني فان ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها -----علي الاذكار او لذ--------------------------------------------------------------كري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاصن ذكري وابتغاء وجهي -لا تراءي بها ولا تقصد---- غرضا اخر او لتكون--- ذاكرا لي غير ناس وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب او لان اذكرك بالمدح والثناء وقيل----------------------------------------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة او لذكر صلاتي لما ان--------------------------------------ه عليه السلام قال لامن تام عن صلاة- او نسيها فليصلها-	2875	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	false	-1714508727788836636	22	128	102	621	1490	300	لذكري اي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي ا-----------------------------و لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاركان او لاني ذكر تها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثني او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص- ذكري وطلب--- وجهي ولا تراني بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا--- غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به كما قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة قال رضي الله عنه وقد حمل علي ذكر الصلاة بعد نسيانها من قوله عليه السلام من ن------ام عن صلاته او نسيها فليصلها	1121	-4648797783834778194	245	326.0	195	561	43.67201614379883	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2888	true	1292914015836830279	13	157	75	796	1536	300	كانت مشيتة الله وارادته ان لا تخطء جرية ماء اليم الوصول به الي الساحل والقاءه اليه سلك في ذلك مبيل المجاز وجمل اليم كانه ذو- تم-يز امر بذلك ليطيع الامر ويمتثل -رسمه ----------------وبالساحل يحتمل ان يتملق بمحذوف علي ان الياء للحال اي ملتبسا بالساحل وان يتعلق بنف القعل علي ان الباء ظظرفية بمعني ي قوله اي شاطته عبارة ابي السعود وليس المراد بالساحل نفس الشاطء بل ما يقابل الوسط وهو ما يلي الاحل من البحر بحيث يجري ماءه الي نهر فرعون لما روي انها جم------------------لت في التابوت قطنا ووضعت-------ه في--------------ه ثم طلت راس التابوت بالقار اي الزفت والقته في اليم وكان يشرع منه نهر الي بستان فرعون فرفعه الماء اليه فاتي به الي- بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة مع اسية بنت مزاحم نا---مر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فاحبه --عدو الله حبا شديدا بحيث لا يكاد يتمالك	2888	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1128	false	-8551791718498329393	80	168	428	879	1541	300	كانت مشيءة الله وارادته ا--لا يخطء جرية ماء اليم الوصول به الي الساحل والقا-ه اليه سلك في ذلك سبيل المجاز وجعل اليم كانه ذوا تمييز امر بذلك ليطيع الامر ويمتثل باسمه فقيل فليلقه اليم بالساحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان ام موسي عليه السلام جعلت في التابوت قطنا محلوجا فجعلته فيه وجصصته وقيرته ثم ---------------------------------القته في اليم وكان يشرع منه ا----لي بستان فرعون نهر كبير فبين هو جالس علي راس برك--------------------------------ة مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا--- صبي اصبح--- الناس وجها فاحبته وعدو الله حبا شديدا----- لا----- يتمالك	1128	-4648797783834778194	330	460.0	259	785	42.03821563720703	49	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2891	true	-5162533053248090104	47	105	240	514	1535	300	سعيد بن جين مال عنه اين عباس رضي الله عنهما فقال------ خلصناك من محنة بعد محنة ولد ني عام كان يفتل نيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وضل--ت غنمه في ليله مظلمة وكلان-------- يقول عند كل واحدة فهذه فتتة يا ابن جبير	2891	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1129	false	-5694513216650579958	240	297	1227	1499	1517	300	سعيد بن ج-------بير ابن عباس عن هذ--------ا فقال معناه خلصناه من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا -بن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وظل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند كل واحدة فهذه فتنة ي--ابن جبير	1129	-4648797783834778194	235	408.0	182	290	81.03448486328125	39	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2894	true	2400712505676597832	243	300	1204	1499	1499	300	وقيل عداء شبابا لا يهرم بعده وملكا لا يزول--- الا بالسوت اه قو--------------------------------------------------------------------له في رجوعه عن ذلك اي ادعاء الربوبية قوله فرجع بالنصب في جواب الترجي قوله بالنسية اليهما الخ عارة السمين قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله يتذكر الخ فيه اوجه احدها ان لسل علي بابها من الترجي وذلك بالنسبة ----الي المرسل وهو موسي وهارون --------------اي اذهبا علي رجاءكما وطمعكما-	2894	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1131	false	1865909298437504267	52	133	262	661	1532	300	وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لاينزع منه الا بالموت وان يبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل بما يكره والطفا له في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة وقيل كنياه وكان له ثلاث كنا ابو العباس وابو الوليد وابو مرة لعله يتذكراي يخاف الله عن وجل او يخشي ان يكون الامر كما تصفان فجره انكاره الي الهلكة قال رضي الله عنه الترجي هاهنا اي اذهبا علي رجاءكما وطمعكما	1131	-4648797783834778194	106	7.0	82	504	21.03174591064453	13	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2910	true	3745783294556509588	168	257	840	1301	1526	300	الملو- وهو الغلبة الظاهرة وهذا يكفي في ظن العلو في امرهم لا ان الاعلي لمجرد الزيادة لانه لم يكن للسحرة علو حتي يكون هو اعلي منه كما قيل اهكرخي ----------------------------------------------قوله وهي عصاء انسا لم يقل عصاك------------- تصغير-ا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والت- العويد الفرد الصغير الجرم الذي بيد----ك فانه بقدرة الله تعالي يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاز -ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام---------------- فان في يمينك شينا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء--- عندها فالقها تتلقفها باذن الله وتمحقها	2910	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1138	false	1400953452541093621	194	286	1046	1538	1612	300	العلوا وهو الغلبة الظاهرة وبقوله------------------------------ الاعلي ل--------------ان معناه الافضل والاكثر علوا والق ما في يمنيك تلقف ما صنعوا اي تبتلع ما زورا وافتعلوا قال رضي الله عنه وقوله ما في يمينك و-لم يقل عصاك جاءز ان يريد تصغير العصا اي لا ت-ال بكثرة حبالهم وعصيهم والقي العويد الفرد الصغير-الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله------ يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام الكبيرة الكثيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء وا عنده- فالقه- يتلقفها باذن الله ويمحقها	1138	-4648797783834778194	322	491.5	261	547	58.866546630859375	44	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2915	true	-1977132528455622597	249	285	1305	1492	1577	300	اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقوله وعملا فقد روي انهم قالوا لقرعون ارنا موسي وهو ناتم- فقعل قوجد-ه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا ماحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان بعارضوه	2915	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	false	-1216492143030171440	0	32	0	174	1559	300	اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر---------------- روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي---- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا-ما هذا بسحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه	1141	-4648797783834778194	158	267.0	127	195	81.02564239501953	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3059	true	-5712295433102969293	124	146	615	715	1539	300	وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	3059	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	false	-4177120286185253727	143	165	729	829	1572	300	وهذا كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معنا اخر قال هذا وقد كان كذي	1220	-4648797783834778194	98	194.0	76	100	98.0	20	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3060	true	1898848457249718640	247	285	1294	1496	1569	300	راس الزور لان المشرك زاعم ان الونن يحق له العبادة -كانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله لا تقربوا منه شيءا---- لتماديه في القيح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان	3060	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	false	2544551927262225755	36	74	191	395	1580	300	باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله لا تقربوا---- شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان	1221	-4648797783834778194	193	358.0	156	208	92.78845977783203	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3061	true	7839066734651446803	122	220	608	1133	1536	300	في الكان السحيق اهخازن تنبيه قال الزمخشري يجوز في هذا التشبيه ان يكون من---- المركب والسفرق فان كان تشبيها مركبا نكانه قال من اشرك بالله فقد املك نفسه اهلاكا ليس بعده هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاحتطفته الطير متفرقا موزعا في حواصلها وهصفت به الريح حتي هوت به في بعض الاماكن البعيدة وان كان------- مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالباقط من ال-ماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير السختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت يه في بعض المهاوي- الستلفة اله	3061	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	false	2544551927262225755	200	298	1060	1572	1580	300	في -مكان --سحيق قال رضي الله عنه--------- يجوز في هذا التشبيه ان يكون من باب المرتب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده----- بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته فتفرق قط--------عا في حواصلها او عصفت- الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان تشبيها مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والافكار التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي مما عصفت به في بعض المهاوية المتلفة ذلك	1221	-4648797783834778194	451	808.0	358	538	83.82899475097656	69	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3073	true	-7289754435762826845	153	258	848	1406	1615	300	عامرة وفيها الماء ايضا والات الاستقاء ف------------------------------------------------------------------------------------------المعني كم قرية املكنا --وكم بثر عطلت--ا عن الاستقاء منها وكم قصر مشيد اخليتاه عن ساكتيه وبثر وقصر معطوفان علي قرية ومن قرية تمييز لكاين الدالة علي التكثير اه شيخنا وفي الخطيب روي ان هذه البثر نرل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب ومي بحضرموت واتما سميت بذلك لان صالحا حين------------ حضرها مات وثم بلدة عند البثر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثمر كفروا او عبدوا صتاء وارسل الله تعالي البهم حنظلة بن صفوان ت------------بيا فقتلوه فاملكهم الله تمعالي وعطل بثرهم --رب تصورهم	3073	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	false	529737256333386181	142	251	775	1351	1596	300	عامرة -فيها الماء ومعها الات الاستقاء الا انها عطلت اي تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها وقصر مشيد المشيد المجصص او المرفوع البنية والمعني كم قرية اهلكناها وكم بءر عطلناها عن سقاتها -------وكم قصر مشيد اخليناه عن ساكنيه قال رضي الله عنه و---------------------------------------------------------------------روي ان هذه --بءر نزل عليها صالح مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب وهو بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا عليه السلام لما حضرها مات وثم بلدة عن- البير اسمها حاصورا- بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم- كفروا و--عبدوا صنما فارسل الي-----------هم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه فاهلكهم الله عزوجل- وعطل بءرهم وخرب قصورهم	1228	-4648797783834778194	395	616.5	314	678	58.259586334228516	55	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3157	true	7293647929737857606	58	125	280	638	1601	300	طاءقة من المءم-ين اي --يحضرون تدبا------------------------------- والطاءفة الفرقة التي يمكن ان تكون حلقة واقلها ثلاثة او اربعة وهي صقة غالبة كانها الجماعة الحافة حول الشء وعن ابن عباس في تفسيرما هي اريعة الي اريعين رجلا من المصدقين بالله وعن الحسن عشرة وعن قتادة ثلاثة فصاعدا وعن عكرمة رجلان فصاعدا وعن مجاهد اقلها رجل فصاعدا وقيل رجلان وقضل قول ابن عياس------------- لان الاربعة هي الجماعة التي يثبت بها	3157	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1274	false	-7155897946877729723	105	164	543	861	1590	300	طاءفة من المءمنين اي وليحضر جلد الزاني والزانية جماعة من المءمنين والطاءفة الفرقة التي يمكن ان تكون حلقه واقلها ثلاثة او اربعة و--------------------------------------------عن ابن عباس اربع--------------ة اليارب-عين رجلا من المصدقين بالله وعن الحسن عشرة وعن قتادة ثلاثة -------وعن عكرمة رجلان فصاعدا وعن مجاهد ال----رجل فما فوقه وف---------ضل قول ابن عباس رضي الله عنه لان الاربعة هي ال--------تي يثبت بها	1274	-4648797783834778194	244	393.0	196	405	60.24691390991211	39	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3170	true	8205320169622528438	239	293	1206	1473	1509	300	الاصل في-- ذلك ان يسبح الله عند رءية المجيب من صناءعه ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه اي يدون ملاحظة معني التنريه او لتنزيه الله تعالي من ان تكون حرمة نبيه------------------------ فاجرة قانه لا يجوز للتتفير اي عن--------- النبي وهو خلاف مقصود الارسال بخلاف كفرها وكان في امراة نوح ولوط عليهما الصلاة	3170	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1286	false	-5620268144373767273	1	52	4	254	1609	300	الامر واصل ذلك ان يسبح الله عند رءية العجيب من صنايعه ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه او------------ معني التسبيح ----تنزيه الله تعالي من ان تكون حرمة نبيه صلي الله عليه واله وسلم فاجرة قال رضي الله عنه وجاز ان تكون امراة النبي كافرة كام------------------------------------راة نوح ولوط عليهما السلام	1286	-4648797783834778194	172	271.0	132	302	56.953643798828125	27	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3175	true	5778865659961844334	0	30	0	155	1656	300	ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور ولم يرزن الاحوال فلم يفطن لما يفطن له المجربات العارفات قال وكذلك البله من الرجال في قوله------------------------ اكثر اهل الجنة البله	3175	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1288	false	-2820957952640362206	222	255	1210	1383	1667	300	ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجرين الامور ولم يرزن الاحوال فلا يفطن لمايف-طن له المجريات الع-رفان---- وكذلك البله من الرجال في قوله صلي الله عليه واله وسلم اكثر اهل الجنة البله	1288	-4648797783834778194	143	260.5	115	179	79.88826751708984	23	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3221	true	-4597342755488704991	94	134	502	720	1603	300	--صالحا ------واقيموا الصلاة الخ اه شيختا وني السمين قوله واتيرا الصرة فيه وجهان احدهما انه معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وان طال لان حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه	3221	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1312	false	-7673879371533363017	118	154	638	835	1652	300	الصالحات هم همواقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال رضي الله عنه هذا----------------------------- معطوف علي اطيعوا الله واطيعوا الرسول وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وان طال لان حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه	1312	-4648797783834778194	158	276.5	128	226	69.91150665283203	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3275	true	-2066728341135123664	160	208	853	1107	1584	300	والمعجزات بل هم اضل سب----------يلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتهدها وتميز ------------------------من يحن الها من يء اليها--------- وتطلب ما ينقعها وتج-ب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرنون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا -------------يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	3275	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	false	-1570630886397632637	62	119	308	638	1560	300	والظلال-- بل هم اضل سبيلا اضل سبيلا من الانعام لانها تقتاد لاربابها الذين يعلفونها ويتعهدونها وتعرف من يحسن ----------اليها ومن يسيء وتطلب ما ينفعها وتجنب ما قصرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا يقتادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولايطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	1340	-4648797783834778194	210	346.5	170	342	61.403507232666016	28	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3306	true	-6789304402943215667	145	245	746	1274	1559	300	الصدر وامتناع انطلاق اللسان والنصب يفيد ان خوفه متملق بهذه الثلاثة فان قلت ني---------------- النصب تعليق الخوف بالامور الثلاثة وفي جملتها نفي انطلاق اللسان وحقيقة الخوف انما ت-------لحق الانسان --لامر سيقع وذلك ---------كان واقسا فكيف جاز تعليق به1 قلت قد--------- علق الخوف بتكذي-هم وبما يحصل له------ من ضيق الصدر والحبسة في اللسان الزاءدة علي ما كان به علي ان تلك الحبة التي كانت به----------------- زالت بدعوته وقيل بقيت منها بقية يسيرة فان قلت اعتذارك هذا يرده الرفع لان الممني اني خاءف ضيق الصدر غير منطلق اللسان قلت يجوز ان يكون هذا قيل الدعوة واستجايتها ويجوز ان يريد القدر اليسير الذي	3306	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1359	false	-5279204025051024074	0	98	0	537	1577	300	الصدر وامتناع انطلاق اللسان والنصب يفيد ان خوفه متعلق بهذه الثلاثه قال رضي الله عنه وفي قراءة النصب تعليق الخوف بالامور الثلاثه وفي جملتها نفي انطلاق اللسان وحقيقة الخوف انما هي غمر يلحق الانسان اللامر سيقع وعدم الانطلاق كان وافعل وكيف جاز تعليق الخوف به واجاب بانه علق الخوف بتكذيبهم وبما يحصل لدي سيءه من ضيق الصدر والحبسة في اللسان لانه خاف العقدة الن-----------------------ي كانت فيه من قبل لانها قد زالت بدعوته وقيل بقية منها بقية يسيرة والقراءة بالدفع تشعر بان العقدة كانت باقية لكن----------------------------------- يجوز ان يكون هذا قبل الدعوة واستجابتها ويجوز ان يزيد القدر اليسير الذي	1359	-4648797783834778194	377	598.5	301	595	63.36134338378906	52	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3373	true	845958641535419187	13	130	67	630	1515	300	انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وليتهم اذا خلقوا علموا ما خلقوا له وصاح عنده طاووس ققال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح عنده هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول من لا ترحم ولاءرحم وصاح عنده صرد فقال اتدرون ما يقول قالوا انه يقول استغفروا الله يا مذنبون نمن ثم نه رسول الله عن قتلة وقيل ان الصرد هو الذي دل ادم علي مكان البيت ولذلك يقال له الصرد الصرام وروي عن اي هريره وصاست عنده طيطرجي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول كل حي ميت وكل جديد باي وصاحت عنده خطافة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول قدموا خيرا تجدوه	3373	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	false	-6937328711179830799	192	230	995	1185	1549	300	انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح---------------------------------------- طاووس فقال يق--------------------------------ول كما تدين تدان وصاح----- هدهد فقال ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبون وصاح طيطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال يق---------------------------------ول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح------ خطاف- فقال يق---------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه	1406	-4648797783834778194	169	233.5	132	563	30.01776123046875	27	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3374	true	179710276660939170	243	286	1221	1455	1527	300	الجن باطا من ذعب وحرير ---فرسخا في فرسخ وكان يوضع------ في وسطه----------- فيقمد----- وحوله كرا----------سي من تهب وففة نيقمد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة و------الناس حوله وا------لجن والشياطين حول الناس والوحش حولهم ونظلله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه --شمس	3374	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	false	-1592933272611093205	0	48	0	259	1546	300	الجن بساط من ذهب وابريسيم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وجوار الناس الجن والشياطين وتظ------------------------له الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس	1408	-4648797783834778194	183	276.5	146	283	64.66431427001953	22	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3380	true	-4436871882188248734	0	41	0	195	1552	300	انه مر بحراث فقال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان فتزل ومشي الي الحراث وقال اني---- مشيت اليك لتلا تني ما لا تقدر عليه ثم قال لت-بيحة واحدة يقل--ها الله خر --ما اوتي ال داود	3380	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	false	-1592933272611093205	90	131	469	667	1546	300	انه--- بحراث فقال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان فنزل ومشي الي الحراث وقال له انما مشيت اليك لتتم--ني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة تقل بها -لله خير مما اوتي ال داود	1408	-4648797783834778194	180	315.0	142	204	88.23529052734375	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3421	true	-8753528021919783137	0	59	0	296	1548	300	قدم قي هذه الاية هذا علي نحن واباءن----ا وفي اية اخري----------------- قدم نحن واباءنا علي هذا6 اجيب بان التقديم دليل علي ان المقدم هو المعني بالذكر وان الكلام انما سيق لاجله نفي احدي الايتين دليل علي ان ايماد البعث هو الذي قصد- بالكلام وفي الاخري دليل علي ان ايعاد البعوث بذلك الصدد اه قوله----------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا	3421	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1434	false	8266528489447486092	56	118	296	607	1571	300	قدر في هذه الاية هذا علي نحن واباءنا هذا وفي اية اخري من سورة المءمنين قدم نحن واباءنا علي هذا ووجهه ا-ن التقديم دليل علي ان المقدم هو الاهم- بالذكر وان الكلام انما سيق لاجله فبهذا--- الا--ية د--ل علي ان ايجاد البعض هو الذي نعمه بالكلام وفي ت---------------------------------لك الاية دليل علي ان الغرض المتعمد هو ايجاد المبعوث قل سيروا في الارض لتنظروا	1434	-4648797783834778194	220	339.5	170	353	62.32294464111328	33	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3426	true	-6866839552267176596	22	283	116	1441	1535	300	اخرجتا لهم دابة من الارض و----------------------------------هي الجساسة و----------------------------------------------في التعير عنها باسم الجن وتاكد ابهامه بالشتوين التفخي من الدلالة علي فرابة شانها وخررج اوصافها عن طور البيان ما لا يخفي وقد ورد في الحديث ان طولها متون فراعا بلراع ادم عليه السلام لا پهركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع- قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريح في وصفها راس نور وعين خنزير واذ-ن فيل وترن ايل وع-ق نعامة وصلر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كيش وخف ب-ير وما--ين ال-فصلن------------ اثنا-عشر فراغا بتراع ادم عليه اللام وقال وهب وجهها وج الرجل وياقي خلقها خلق الطير وروي عن علي رضي الله عنه انه قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كاته يشير الي انها رجل والمشهور اتها دابة ورامها يبلغ عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي -ريرة رضي الله عنه فيها--- كل لون -ما بين قرن-ها فر-خ للراكب وعن الحسن رضي لله عنه لا يتم 414 ورة الضلالاية 82 الكفار اخرمنا لمم داة ين الارض تكلشهة اي تكلم الموجودين حين خروجها بالعربية تقول لهم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ومن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا تخرج كل يوم الا ثلثهاوم-ن النبي ------------------------انه ستل من اين تخرج الدابقه فقال ا من اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي يمني المسجد الحرام دروي انها تترج ثلاث خرجات تخرج باتصي اليمن ثم تكمن ثم تقرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طوبلا فبينما الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تمالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد لقوم يهريون وقوم يققون نظارة وقيل تخرج من الصفا	3426	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	false	5043274461120939623	30	231	168	1191	1570	300	اخرجنا لهم دابة--- الارض تكلمهم قال رضي الله عنه دابة الارض هي الجساسة وسميت بذلك لانها تجس الاخبار للدجال وقيل انها تجس الكفار اي تاخذهم جاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يد----------------------ركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربعة قواءم و----زغب وريش وجناحان وقيل-------- في وصفها راس ثور وعين خنزير واذان فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم صل---------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله وسلم ورو---------------------------------------ي انها لا تخرج الا راسها وراس-----ها يبلغ عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة------------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن ------------لا يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------م خروج-ا الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه ال---سلامانها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة- فقال --من اعظم المساجد حرمة علي الله تعال-----ي المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات في اق---صي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهر- طويل فتاتي-- الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن------------------- عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون بطاره وقيل تخرج من الصفا	1437	-4648797783834778194	773	1186.5	611	1468	52.65667724609375	107	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3427	true	7372529621113997837	0	60	0	302	1494	300	وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موي وخاتم ليان عليها السلام ----------------------فتضرب المءمن في مسبده بالعصا ت----------------------نكت نك-ة بيضاء ف-فشوح--------------------ت--------------------------------------ي يضي وجه وتكب بين عي-يه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه -تفشو حش-----------ي يسود بها وجهه وت-كتب بين عينيه ك----------------------------------------------افر ثم تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل النار	3427	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	false	-6738253833372175507	7	92	43	491	1603	300	وتنشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي---------- عليه- السلاموخاتم سليمانعليه السلامفتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضيء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري و---تنكت بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو تلك النكتة حتي يسوء لها وجهه وتنكتس بين عينيه كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر ثم تقول-------- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اهل النار	1438	-4648797783834778194	251	370.0	199	474	52.95358657836914	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3430	true	-5106551110862358862	88	123	474	648	1613	300	وعن ابن عباس ابو---- جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيحة ي-اقون بين بدي اهل مكة اي قدامهم وهكذا تحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار اه ابو السعود قوله برد اخرهم الي اولهم ----------	3430	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1438	false	-6738253833372175507	145	178	793	957	1603	300	وعن -بن عباس هم ابوا جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وكذلك ن----------حشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فهم يوزعون اي نحبس-------------- اولهم علي اخرهم	1438	-4648797783834778194	122	189.0	95	189	64.55026245117188	19	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3457	true	1972852177074015475	36	78	178	385	1470	300	علي يد فرعون ببكي طلبا للرضاع وهو يعلله شفقة عليه نلما--------------------- وجد ريحيا استانس والتقم ثديها فقال لها -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيية الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	3457	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1448	false	977988014038437834	104	144	543	742	1550	300	علي يد فرعون--------------------- يعلله----- عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امرا-----ة الريح طيبة اللبن لا اا-----تي بصبي الا قبلني فدفعه اليها	1448	-4648797783834778194	165	268.0	130	235	70.2127685546875	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3490	true	-809217657201120522	244	290	1298	1515	1546	300	لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند اللهه فقال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو-لا ان يكون عليك وعلي بتي ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولا-قررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك	3490	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	false	-3147897770429445262	132	178	661	872	1510	300	لا اله الا الله اشهد----- لك بها عند الله --قال ي--ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ان يكون عليك بن-----ي ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولا قررن بها عينك عند الفرار لما اري من شدة وجدك ونصيحتك	1471	-4648797783834778194	194	342.5	152	225	86.22222137451172	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3497	true	-7053045288928640036	233	284	1255	1528	1602	300	فلا فرق اذا بين غينا وهيهم وان كان تسويلنا لهم داعيا---- الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء- الله تعالي لهم الي الايط-ن بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب الستعونة بالوعد وبالوهيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان	3497	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1474	false	-4146165028864065457	144	193	749	1014	1590	300	فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا---- داعيا لهم الا الكفر-فقد كان في مقابل-ة دعاية الله له------م الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب المشحونة بالوعد و-الوعيد والمواعظ والزو-جر وناهيك بذلك صارفل عن الكفر وداعيا الي الايمان	1474	-4648797783834778194	247	437.5	199	279	88.53046417236328	38	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3508	true	-1441782644973584124	203	292	1091	1593	1631	300	بمينه ثلاثماءة غلام وعن پ-ساره ثلاثماية جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل كان اتباعه تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رثي في المعصفر وكانت خيولهم ويغالهم متحلية بالديباج الاحمر وكانت بغلته شهاء اي اضها اكثر من سوادها مرجها من فهب وكان علي صرجها الارجوان بضم الهمزة والجيم وهو قطيفة راه المن الت قوله باتباعه الباء بمعني مع اي مع اتباعه قوله علي خيول الخ متعلق بركبانا قوله قال الدين يريدون الحياة الدتيا الخ وكانوا مءمثين يحبون الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمنوا المال لي-------------------------------------------------------------------------------قربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبيل الخير	3508	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	false	2163843727791432125	123	197	661	1068	1599	300	يمينه ثلام-اءة غلام وعلي يساره ثل-ثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل خرج في---- تسعين الف -عليهم المصط-رات وهو اول يوم ردي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المعصفر------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة------------------------------- الدنياء اي يريدون زينتها يا ليت لما مثل ما اوتي قارون ليت معناها التمني وكان هولاء المتمنون فوما مسلمين وانما تمنوا مثل ما اوتي علي سبيل الرغبة في الفساد والاستغناء كما هوا عادة البشر وعن قتادة تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبيل الخير	1481	-4648797783834778194	196	296.0	159	685	28.61313819885254	25	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3561	true	-1040748681117609141	261	300	1345	1542	1542	300	الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخوهما حين غلبوا -وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وتت كونهم مغلويين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والسعني ان كلا من كونهم مغلوبين-	3561	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	false	727959923963268567	178	215	905	1094	1529	300	الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا اوحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين ي---عني ا-------ن كونهم مغلوبين	1516	-4648797783834778194	183	343.0	147	199	91.95980072021484	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3563	true	-4487954897925585758	173	240	922	1300	1607	300	يعدون بدل من قوله لاي-دمون وفي هذا الابدال من النكتة ----انه ابدله منه وجمله بحيث يتوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهوا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من الشمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مباز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعسال الصالحة	3563	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1517	false	5651885095282260382	159	226	839	1214	1631	300	------بدل من قوله لايعلمون اي تفسير له وفيه نكة حسنة وهو انه ابدل- منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقولهظا-هرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	1517	-4648797783834778194	339	631.5	278	383	88.51174926757812	51	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3566	true	-8769263302855679709	254	287	1363	1532	1606	300	ان في الجنة اشب-ارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريما من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو -سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	3566	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1520	false	3572341868173882797	201	234	1121	1292	1664	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو يسمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	1520	-4648797783834778194	165	322.0	132	171	96.49122619628906	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3598	true	-4996639094152372370	83	122	456	663	1597	300	اللهو ان بصد- الناس عن الدخول في الاسلام واستماع القران ويضلهم عه نما ممني القراءة بالفتح4 قلت له معنيان احدهما---------------- ليثبت علي ضلاله الذي كان عليه ولا ي-صد عنه ويزيد ليه فان المخذول كان شديد الشكيمة في عداوة الدين	3598	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	false	-3290377524715795503	69	109	382	597	1627	300	الله اي ليمنع الناس عن الدخول في الاسلام واستماع القران ويضلهم عنه وسبيل الله دين الاسلام او القران وقرء ليضل بفتح الياء ومعناه ليثبت علي ضلاله الذي كان عليه ولا يعرض عنه ل----------ان المخذول كان شديد الشكيمة في عدواة الدين	1539	-4648797783834778194	139	224.5	111	225	61.77777862548828	22	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3673	true	5225555844026398155	184	206	1001	1126	1604	300	لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقصيت جماعات النساء واحدة واحدة لم يوجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة	3673	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1581	false	-3441693665230592680	247	269	1363	1485	1644	300	لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقصيت ام---ة النساء جماعة جماعة لم يوجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة	1581	-4648797783834778194	112	208.0	90	125	89.5999984741211	19	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3690	true	7377319168268722037	217	270	1145	1432	1591	300	جمل الاذن مستعارا لل-سهيل والتيسير لان الدخول في حق الم-لك متعلر فاذا -حصل الاذن -سهل وتيسر فلما كان الاذن تسهيلا لما تعذر من ذلك وضع موضعه وذلك ان دعاءه اهل الشرك والجاملية الي التوح-د والشراءع امر لنمي غاية الصعوبة والتعدر فقال باذنه للايدان بان الامر صعب ----------لا يستطاع الا اذا سهله الله------ ويسره	3690	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1591	false	6069385318233213163	157	212	903	1199	1648	300	جعل الاذن مستعارا للتسهيل--------- لان الدخول في حق المالك متعذر فاذا صودف الاذن تسهل وتيسر فلما كان الاذن تسهيلا لما تعذر من ذلك وضع موضعه وذلك ان دعاء- اهل الشرك والجاهلية الي التوحيد والشراءع امر ف--ي غاية الصعوبة والتعذر فقيل باذنه للايذان بان الامر صعب لا يتاتي ولا يستطاع الا اذا سهله الله تعالي ويسره	1591	-4648797783834778194	265	465.0	213	308	86.0389633178711	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3711	true	-3030726596427147325	212	279	1072	1421	1520	300	عمر -قال يا وسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فتزلت وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله ت ----------------------كان ياكل ومعه---- اصحابه ياكلون فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة وهي تاكل معهم فكر--------------------ه -الني ذلك فنزلت هذه الاية الهابو السود سوره الاحزاب الاهات 5553 الهر لمقلووكم وتلر هز من الخواطر المريبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كات لكم ان ثودوا رشول القو بش--------------------------------ء ولا-ان تنكثرا ازومه ينا بتديه ادا	3711	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1600	false	3655285562092701529	69	204	354	1025	1480	300	عين وقال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت وروي انه مر عليهن وهن مع النساء في المسجد فقال لان احتجبتن فان لكن علي النساء فضلا كما لي علي الرجال الفضل فقالت زينب يا ابن الخطاب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فلم يلبثوا الا يسيرا حتي نزلت وقيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه------- فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة-------------- فكره النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت ------اية ال----------------------------------------------------------------------------حجاب وعلله بقولهذلكم يعني الحجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن مما يقع فيها من الريب والوساوس لان كل واحد من الرجل والمراة اذا لم ير الاخر لم يقع في قلبه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا	1600	-4648797783834778194	210	181.5	164	774	27.13178253173828	25	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3755	true	8671052072877891122	102	200	511	999	1520	300	حخي اذا فزع من قلوبهم واي شء وتمت حتي غاية له قلت--------- بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا------ وتوققا وتمهلا وفزها من الراجين للشفاهة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن لهم وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان ومطلول من التربص ودل علي هذه الحال قوله في سورة النبا ورب السموات والارض وما بينهما الرحمن النبا الي قوله الا من اذن له الرحمن وقال صوابا التبا فكانه قال -يتربصون ويتوقنون مليا فزعين وهلين حتي اذا فزع عن تلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوعين لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في	3755	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1622	false	-5961642919042400754	227	300	1147	1511	1511	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال رضي الله عنه بما فهم من هذا الكلام من ان ثم انتظارا للاذن وتوقفا وتمهلا وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن---- وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول----- التربص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قيل ويتربصون و-توقفون مليا فزعين وجلين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع --لهم بكلمة يتكلم بها رب العرش في-	1622	-4648797783834778194	309	536.0	245	504	61.30952453613281	50	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3941	true	-2977303970576081643	32	76	186	417	1561	300	وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير العالم ويحتمل--------------------------------------------------------------------------------- ان يكون هذا وما قبله من قوله مبحان الله عما يصفون من كلام الملاءكة ل---يتصل بق---------وله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علمت الملاءكة------- ان المشركين	3941	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1638	false	2363149738668604467	196	294	1050	1570	1601	300	وما منا احد الا له مقام -------------------------------------------------------فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه وانا لنحن الصافون اي نصب اقدامنا في الصلاة واجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل يصف اجنحتنا حول العرش داعين للمءمنين وقيل للمسلمين انما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الاية وليس يصطف احد من اهل الملل في صلاتهم غير المسلمين وانا لنحن المسبحون اي المنزهون الله مما يصفه به قريش والمضلون قال رضي الله عنه والوجه ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله عما يصفون من كلام الملاءكة حتي يتصل بذكرهم في قوله ولقد علمت الجنة كان قي-ل ولقد علمت الملاءكة وشهدوا ان المشركين	1638	-4648797783834778194	160	119.5	127	576	27.77777862548828	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3945	true	-4743641715477174452	199	245	1121	1339	1616	300	من هذا تعليم المومنين ان يقولوه و----لا يخلوا به ولا يغفلوا عنه لسا روي --------------------------------عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال من احب ان يك-ال بالمكيال الاوفي -من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجل-ه سبحان ريك رب العزة عما بصفون	3945	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1641	false	-3685026022467909906	150	194	796	1028	1590	300	-------تعليم المءمنين ان يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعت قرانه المجيد وعن علي عليه السلام ------------------من احب ان يكتال بالمكيال الاوفاء من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1641	-4648797783834778194	165	270.0	131	257	64.20233154296875	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3951	true	4943095789864433063	0	112	0	596	1573	300	لتقضي بينتا وبين ابن اخيك فا--حضره وقال له-------------------------------------- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي------------------ ماذا تسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم ----العجم قالوا نعم ------------------وعشر ---امثالهم فقال فقولوا لا اله الا الله فقاموا وا------------------------------------------------------------نطلق الملا منهم الخ اهابو السود قوله قولوا لا اله الا الله اي سماعهم هذا اللفظ قوله اي يقول بعضهم الخ اشار بهذا الي ان تفيرية اي مفرة وذلك لان الانطلاق عن مجلس التقاول لا يخلو عن القول والمتي وانطلقوا حال كون---------------------------هم قاتلين بعضهم ليعض علي وجه النصيحة امشوا واصبروا الخ	3951	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	false	-2250771237878016882	34	151	194	806	1571	300	لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه اله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال--------- فلا تمل كل الميل علي قومك وقال صلي الله عليه واله وسلم ماذا يسالونني ا-------------------ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيت-م ما سالتم-------انتم كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي فنعطيكها وعشر كلمات معها فقال -قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالاجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي بليغ في العجب وانطلق الملا منهم ان امشوا الملا اشراف قريش اي وانطلقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجلس ابي طالب بعد ما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالجواب اللازم فيما جري لهم قاءلين بعضهم لبعضان ام--------------شوا واصبروا علي	1643	-4648797783834778194	336	482.0	269	766	43.86423110961914	48	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3963	true	-7985320385963304420	8	109	36	533	1506	300	دخل ذات يوم محرابه واغلق بابه وج-ل يصلي ويقرا الزبور فبيما هو كذلك اذ جاءه الشيطان في صورة ح-امة من ذهب فمد يده لياخذها لابن له صغير فطارت فامتد اليها فطارت فوقفت في كوة ف-تبعها فابصر امراة جسيلة قد نقضت ش-رها ف-غطي بدنها وهي امراة اوربا وهو من غزاة البلقاء فكتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلفاء ان ابعث اوريا وقدمه علي التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله تعالي علي يد-ه او يس-شهد نفتح الله تعالي علي يده ر-سلم فامر برده مرة اخري وثالثة حتي قتل واتاء خبر قتله فلم يحزن	3963	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1653	false	-6932668008076488452	210	300	1087	1539	1539	300	دخل-------- محرابه واغلق بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور فجاء----------------- الشيطان في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن له صغير فطارت فامتد اليها فطارت فوقعت في كوة فاتبعها فابصر امراة جميلة قد نضقت شعرها فتغطي ثديها وهي امراة اوريا وهو من غزاة البلقاء فكتب الي ايوب بن صوريا وهو صاحب بعث البلقاء ان اقدم اوريا------ علي التابوت وكان من -تقدم عليه لا--------يحل له ان يرجع حتي يفتح الله------ علي يديه او يستشهد ففتح الله------ علي يديه وسلم فامر برده مرة اخري وثالثة حتي قتل فاتاه خبر قتله فلم يحزن-	1653	-4648797783834778194	421	728.5	334	505	83.3663330078125	70	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4012	true	6521387273419181248	236	300	1262	1594	1594	300	يكور ال----------------------------------ليل الخ جملة مستانفة والتكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه- وك----------------ورها ومعني تكوير الليل علي النهار وتكوير النهار علي الليل علي هذا المعني ان الليل والنهار خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه فكانما لف عليه ولبسه كما يلف اللباس علي اللايس او--- ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغ-يبه اياء بشء ظاهر لف-	4012	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1672	false	3778789717058163892	157	221	789	1119	1532	300	يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل ------------------التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسها وكورها اذا لفها ولواها و--في تكرير كل واحد منهما اوجه منها-------------------------------- ان الليل والنهار خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه البسه ولف علي------ه كما يكف اللباس علي اللابس ومنها ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغليبه اياه بشء ظاهر لف	1672	-4648797783834778194	238	377.0	189	388	61.340206146240234	36	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4052	true	-739475345730826817	42	98	222	510	1583	300	سال البي عن المقاليد فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اك-ر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها وبمجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها----------- اصابه	4052	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	false	-4536828641347617525	145	203	788	1086	1623	300	ما سالني عنها احد قبلك--- تفسيرها لا اله ل-ا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه	1698	-4648797783834778194	262	475.0	209	302	86.75496673583984	45	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4056	true	-7875935326359680885	14	44	83	235	1534	300	والغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعة تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلال- لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	4056	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1699	false	-2319657044539503783	267	296	1397	1548	1565	300	والغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعة تصوير عظمته والتوفيق علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة -لا باليمين الي جهة حقيقة اوجهه- مجاز	1699	-4648797783834778194	146	276.0	117	153	95.42483520507812	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4064	true	-2469259877360124838	248	276	1343	1494	1621	300	والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راك-ين وحثها ------اسراعا---- الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي بعض الملوك	4064	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	false	-7567053222986911217	178	207	1021	1179	1669	300	والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين تعظيما لهم واسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي---- الملوك	1703	-4648797783834778194	141	252.0	115	162	87.03704071044922	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4084	true	-8659358997314529383	194	260	1012	1329	1522	300	يعلم حاءنة الاعين فيه اربعة اوجه احدما وهو الظاهر انه خبر اخر عن هو في قوله هو الذي يريكم اياته غافر قال الزمفشري فان قلت بمن اتصل قوله يعلم خاءنة الاعين قلت هو ------خبر من اخبار هو في قوله عو الذي يريكم------ مثل يلقي الروح ولكن----- يلقي الروح قد علل بقوله ليتتر------------ ثم استطرد لذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع ف----لذلك بعد عن	4084	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	false	5908100636853791883	0	43	0	209	1552	300	ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم خاءنة الاعين بما قبله انه خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته مثل يلقي الروح ولكن قوله يلقي الروح قد علل بقوله لينذر يوم التلاقي ثم استطرد -ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن ----	1714	-4648797783834778194	164	277.5	129	350	46.85714340209961	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4125	true	-1875543661267912	186	238	1015	1298	1619	300	كانه قال -استهزء-وا بالبينات وبما جاءوا به من علم -الوحي فرحين مرحين ويدل عليه قوله تعالي وحاق بهم ما كانوا بهم يتهزتون وهذا احد الاوجه في الاية والثاني فرح الرمل عند -------------استهزاء الكفار بهم مع كفرهم وسوء ففلتهم وما يلحقهم من المقربة- علي جهلهم وا-عراضهم فقرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله	4125	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1735	false	6116212624077884873	205	256	1094	1380	1626	300	كانه قال واستهزاءوا بالبينات وبما جاءوا به من علم والوحي فرحين بطرين ويدل عليه قوله------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومنها ان يجعل الفرح ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم المتادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقب-----تهم وما يل---ق من العقوبات علي جهلهم واستزاءهم ف-رحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله	1735	-4648797783834778194	186	275.0	150	301	61.79402160644531	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4134	true	5707876968030493362	58	103	307	550	1620	300	خص تعالي من اوصاف المشركين منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة اجيب بان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذاك اقوي دليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته ونصوح طويته الا تري الي قوله تعالي ومثل الذين يتفقون اموالهم ابتغاء	4134	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1737	false	-4730467124489538892	258	300	1330	1557	1557	300	خص من بي--ن اوصاف المشركين منع الزكاة مقرون- بالكفر بالاخرة ل-----ان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي ذليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته وخلوص طويته ولهذا قال تع-------الي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء-	1737	-4648797783834778194	205	371.0	167	243	84.36213684082031	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4134	true	5707876968030493362	103	162	550	887	1620	300	مرضاة الله وتشبيتا من انف-هم اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما ----------------خدع المولفة قلوبهم الا بشء ------------من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله------------------------ ما تظاهروا الابم--ع الزكاة فنصب- لهم الحروب وجوهدواء وني--ه بعث اللمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شدهد في متعها حيث جعل المتع من اوصاف المشركين وقرن -الكفر بالاخرة وقال ابن	4134	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1738	false	-2775759077585475256	0	70	0	393	1664	301	مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم ان يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال قال رضي الله عنه وماخدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة_يعني قليل من الدنيا-فقرت عص-يتهم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم الحروب وجوهدوا وفي هذه بعث -للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل المنع من اوصاف المشركين وقرن بالكفر بالاخرة وقيل كان	1738	-4648797783834778194	310	531.5	254	396	78.28282928466797	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4168	true	3609207867071627001	45	91	215	417	1549	300	الييضاوي ما يقال لك اي ما يقول لك كفار-------- قومك الا ما قد قيل للرسل من تبلك اي الا مثل ما قال ل--هم كفار قومهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الممتي ما يقول لك الله الا مثل ما قاله ل-------------------------هم ان ربك للو مغفرة لانبياكه وذو عقاب اليم	4168	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1752	false	491351629753339397	73	141	382	700	1569	300	اعظمها م--ا يقال لك اي ما يقول لك يا محمد كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لاولياءه وذو عقاب اليم لاعداءه ويجوز ان يكون------- ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة--------- وذو عقاب اليم	1752	-4648797783834778194	166	266.5	124	336	49.404762268066406	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4177	true	-2831116749757699845	219	278	1187	1525	1642	300	في الافاق فتح القري في---------ر الله عز وجل لرسوله------------------------ وللخلفاء من بمده وانصار ديته في افاق الدنيا وبلاد المشرق والسعرب ع-وما وفي تاحية المغرب خصوصا من الفتوحات التي لم يتيسر مث--لها لاحد من خلفاء الارض قبلهم او من الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي ك-يرهم وتسليط ضعفاتهم علي اترياتهم واجراثه علي ايديهم امورا خارجة عن ال-عهود خارقة للعادات	4177	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1756	false	-3632664046558458726	115	180	568	935	1551	300	في الافاق وفي انفسهم يعني ما بشر الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله وسلم وللخلفاء من بعده و-نصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي ناحية الع-رب خصوصا من الفتوح-- التي لم تتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم وم--ن الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضع-افهم علي اقوياءهم واجري ع--لي ايديهم امورا خارجة من المعهود خارقة للعادات	1756	-4648797783834778194	301	514.5	245	376	80.05319213867188	36	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4223	true	-8492461391896612542	7	85	38	447	1541	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الح-ن رحمه الله تعالي فكان الم-بوب يكظم ويعرق فيمسح المرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله ونهمها اذ ضيعها الجاملون وبالجملة العقو مندوب اليه ثم قد ينعكس------ في بعض الاحوال فيرجع ترك المفر متوبا اليه كماتعقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن النبي------------------------ ما يدل عليه وهو ان زينب-------- اسمعت عاءشة رضي الله عنهما بحضرته فكان بتهاما قلا تنتهي فقال لعاءشة دونك فان-صري	4223	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	false	1646298188103257917	74	153	387	791	1537	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله ف------كان المسبوب يكظم ويع------------رق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون وقال---- العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوب اليه--------- وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما يدل عليه وهو ان زينب بنت جحش اسمعت عاءشة--------------- بحضرته وكان ينهاها فلا تنتهي فقال اعاءشة دونك فانتصري	1777	-4648797783834778194	345	591.0	274	450	76.66666412353516	52	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4286	true	5687282610390263771	110	299	566	1580	1584	300	ليلة النصف من شعبان بوجوه اولها ان لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة ولل-ة الصك وليلة الرحمة ثانيها انها مختصة بكمس خصال الاولي قول اسورة الدحان الايتان الكتاب من السماء السابعة الي السماء الدنيا اناݣنا مذرين مخوفين به يها اي في ليلة القدر ا----و ل------------------يلة النصف من شعبان يقرق يفصل 2ل اشر حك محكم من الارزاق والاجال تعالي فيها--------------------------------------------------------------------------------- يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة المبادة فيها روي الزمخشري انه قال ----------------من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب التار وثلاث-ون يدنعون عنه ا--قات الدنيا ومشرة يدفعون عنه مكالد الشيطان ثالثها نزول الرحمة قال ان ال------------له يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغام بني كلب رابعها حصول المنفرة نيها قال ا--ان الله يغفر لجيع الم-لمين في تلك الليلة الا الكامن -والاحر ----------ومدمن الخمر --وعاق -والديه والمصر علي الزناه خامها انه تمالي اعطي----- رسول الله في هذه الليلة----------- تمام الشفاعة كنمي امته قال الزمخشري وذلك انه سال ليل---ة الثالث عشر عن شعبان في امته فاعطي الثل-ث منهاء ثم سال ليلة الرابع عشز فاعطي الثل---ثين ثم مال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد ع-ن الله	4286	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	false	251363044115732550	96	284	536	1530	1607	300	ليلة النصف من شعبان -------ول-------ها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبيتن ليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القدر اربعون ليلة وقيل تسميتها ليلة البراءة والصك البندار اذا استوفي الخراج من اهل الكتاب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المء منين البراءة في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خلال يفرق كل امر حكيم و--------فظيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلممن صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك يمكثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلا ثون يدفعون عنه الحياة الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان و------نزول الرحمة قال عليه السلام ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر غن-م بني كلب و------حصول المغفرة عليه السلام ان الله يغفرلجميع للمسلمين في تلك الليلة الا -لكاهن او ساحر او مشاحن اومدمن --خمر او عاق لوالديه او مصر علي الزنا وما------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله علي واله وسلممن تمام الشفاعة وذا----------------------لك انه سال في ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلاث منها- ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلاث مها ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله	1806	-4648797783834778194	645	970.5	513	1193	54.06538009643555	88	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4287	true	92120567584239875	146	200	775	1081	1600	300	ليلة القدر اهكرخي وني القرطبي وقيل يبدا في استن-اخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة------------------------ ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب المي ج-ريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب مماء الدنيا وهو ملك عظيم وقال ابن عادل الي اسرافيل ونخة المصاتب الي ملك الموت	4287	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	false	-717064799665603292	26	80	135	439	1552	300	ليلة القدر من السنة القابلة-- وقيل يبدي في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب ال-ي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخ-------------------------ة المصاءب الي ملك الموت	2162	-4648797783834778194	255	468.5	208	332	76.8072280883789	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4405	true	-7325239283787315732	3	112	17	584	1553	300	كنا نري انه ليس شء من حسناتنا الا سودة مدالايتان 35 ثم ماتوا رفم كثار نان ينفر اله 4 نزلت في اصحاب القليب فلاتهثوا تضعفوا وتدعرا الي التلو بفتح السين وكسرها اي الصلح مع الكفار اذا لقيتموهم وانير الاقلود حذف منه وار لام الفعل الاغلبون القاهرون والله معلم بالعون والنصر ران يرنرلرح ينقصكم امتلكم مقبولا حتي نزل----- ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق-ال الكباءر الموجبات والفراحش حتي نزل ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 و-------------- فكففتا عن القول في ذ-لك ك-نا نخاف علي من اصاب الكباءر ونرجو -لمن لم يصبها وعن قتادة رحم الله عبدا لم يحبط علمه الصالح ب--عمله السء وعن	4405	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1850	false	3284403990339315095	119	184	653	980	1619	300	كنا نري انه ليس شء من حسناتنا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقبول- حتي نزل قوله ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ما-هذه التي تبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الم-جبات والفواحش حتي نزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء فكففنا عن القول في ذالك فكنا نخاف علي من اصاب الكباءر ونرجوا لمن لا-يصبها وعن قتادة رحم الله عبدا لم يحبط عمله الصالح بل عمله السيء ان	1850	-4648797783834778194	273	448.5	216	592	46.114864349365234	42	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4412	true	6094277878803590424	175	230	910	1210	1587	300	فتح مكة علة للسغفرة قلت لم يجعل علة للسعفرة------ ولكته علة لاج-ماع ما عدد من الامو-ر الاربعة ومي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كان قا-ل يسرنا لك ----مكة ونصرناك ونصرناك علي عدوك لنجبع لك---- عز الدارين واغراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدر س---با للمغقرة والثواب	4412	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1852	false	-6605186233669943383	124	176	649	937	1585	300	فتح مك------------------------ة علة للمغفرة وحدها ولكنه عله لاجتماع ما عدد من الاموار الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصر--------ناك علي عدوك للجمع لك بين عز الدارين واغراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدوا وسببا للغفران والثواب	1852	-4648797783834778194	249	440.5	202	320	77.8125	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4420	true	-8747996500542516505	212	286	1072	1463	1541	300	الذين -خلفهم الله الخ--- وهم------ غفار ومزيتة وجهينة واشجع وذلك ان رسول الله------------------------------------ حين اراد الم-ير الي مكة عام الحديبية معتمرا استتفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا -عه حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة---------------- وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فشاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا عنه وخافوا ان يكون تثال وقالوا يت-هب الي قوم قد غزوه في عفر داره --بالمدينة وتتلوا اصحابه	4420	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	false	-724899004081254437	153	235	785	1219	1570	300	الذين تخلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينه وجهينه واشجع واسلم والداءل ذوا الداءل كانه صلي الله عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبيه معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم صلي الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلن------ انه لا ي-يد حربا فتناقل--- كثير من الاعراب واهل البوادي------------------- وقالوا انذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره في المدينة وقتلوا اصحابه	1855	-4648797783834778194	300	451.0	237	464	64.6551742553711	40	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4463	true	7113421040099144314	0	57	0	274	1490	300	هو علي ضد- صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهزاء بمن عظمه الله ولقد بلغ بال-لف افراط توقيرهم وتصونهم من ذلك ان قال عمرو بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت مته خشيت ان اصنع مثل الذي صنع- وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخوت من كلب -حشيت ان اح-ول كلبا الل	4463	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1879	false	6321949550287307845	38	95	173	446	1498	300	هو علي هذه صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهانة ع-ن عظمة الله ولقد بلغ بالسلف افراط توقع-هم وتصونهم من ذلك ان قال عمر- بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه حيث -ان اصنع مثل --ما صنعه وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان القول كلبا ولا	1879	-4648797783834778194	248	431.5	192	279	88.88888549804688	42	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4474	true	2557590516831228	204	278	1108	1491	1606	300	ولما يدخل الايمان في قلويكم بمد -------قوله قل لم تءمنوا شبه التكرار من فير استقلال بفا----------ءدة متجددة وايضاح الجواب ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمتوا------ تكذيب لدعواهم وقوله -لسا يدخل الايمان في قلوبكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلتا حتي تشت مواطاة قلوبكم لالستتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في قولواء------------------------------------------- وما في لما من معني التوقع دال علي ان حءلاء قد امنوا فيما بعد	4474	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1885	false	3707871661758686220	112	203	594	1066	1600	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم ليس تكرير لقوله--- لم تءمنوا------------ من غير زيادة فاءدة بل فيه فاءدة متج------------------ددة وذلك -ان------ قوله لم تءمنوا فاءدة تكذيب -دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم واقع موقع الحال اي ولكن قولوا اسلمنا حال كون الايمام غير داخل في قلوبكم اي حين لم تثبت مواطءها قلوبكم لالسنتكم ففيه فاءدة وهي التوقيت لما امروا به ان يقولوه------------------------------------------------------------- لانهم لم يءمروا بذلك القول لمطلقا ولكن ما دامت غير مواطءه لالسنتهم ولما فيها معني التوقع وما في لما من معني التوقع دال علي انهم---- قد امنوا فيما بعد	1885	-4648797783834778194	216	238.0	169	578	37.370243072509766	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4560	true	4982018263813090974	225	289	1136	1448	1504	300	اوحي الله تعالي- ان الجنة -حرام علي الانبياء حتي تدخلها يا محمد وعلي الامم حتي تدخلها امتك الل قول بالتخفيف والتشديد سبعيتان فاما التشديد فعل معني ان ما راء محمد بعينه صدقه بقلبه ولم ينكره اي ما قال فءاده لما راه بصره لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يثك في ان ما راء حق	4560	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1920	false	-4431705916072758862	223	282	1178	1463	1565	300	اوحي الله --اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها او علي------ الامم حتي تدخلها امتك ما كذب الفءاداي فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلمما رايايما راه ببصره من صورة حبريل-------------- اي ما قال فءاده لما راه ما----- اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك--- ان ما راه حق	1920	-4648797783834778194	193	305.5	148	315	61.269840240478516	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4579	true	-1433973273074825969	66	143	315	741	1521	300	فلا تركوا انفسكم اي لا ت-نبوها ------------الي زكاء العمل وزيادة الخير و----الطاعات وقيل لا تنسبوها الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واعضموها فقد علم الله المزكي منكم والمتقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ابيك----م وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل نزلت في--------------------------------------------- ناس كانوا يعملون اعمالا ح-نة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فانزل الله فيهم هذه الاية اهحازن قوله اما علي سبيل الاعتراف يالنممة لمحن ولذا قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	4579	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1925	false	7494192321110849472	69	167	348	886	1554	300	فلا تزكوا انفسكم-اي لا تمدحوها ولا تنسبوها الي زكا- العمل وزيادة الخير وعمل الطاعة او --------------الي الزكاء والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم ال------زكي منكم وال-تقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ابيكم ادم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكمهو اعلم منكم بمن اتقياي بمن فاز بالتقوي وقيعليهم السلامكان ناس------ يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا ف-نزلت وهذا اذ كان----------------------- علي سبيل الاعجاب والرياء فاما من اعتقد ان ما عمله من العمل الصالح من الله وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به المدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	1925	-4648797783834778194	315	490.5	259	591	53.29949188232422	45	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4741	true	4468590555051575042	231	282	1235	1478	1556	300	معقل بن يسار قال قال رسول اله امن ق--------------------------------ال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --وترا تلابث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي ران مات من يومه -----مات شهيدا ومن قراها حين پمسي فكذلك ق-------------------------ال حديث حن	4741	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	false	-8944610477948131537	43	106	218	521	1572	300	معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا ثلا-ث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذي وقال حديث ---	2000	-4648797783834778194	199	341.0	154	307	64.82084655761719	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4742	true	-3854714192196416261	17	73	89	382	1573	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا واظهروا العداوة لرسول الله وللمءمنين ونقضوا العهد الذي كان بيهم وبين رسول الله وركب------------------------ كعب بن الاشرف --------في اربمين راكبا من البهود الي مكة فات--وا قريشا	4742	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	false	-2483721158830059901	18	68	104	357	1572	300	علي ان لا يكونوا عليه ولا ل-ه فلما غلب يوم بدر--------------- قالوا-هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا------------------------------------- ونقضوا العهد بين--------هم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرج كعب بن الاشرف اليهودي في اربعين راكبا---------- الي مكة فحالفوا قريشا	1988	-4648797783834778194	191	270.5	150	335	57.01492691040039	32	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4784	true	-3639161378534556835	61	133	325	714	1602	300	الحديبية ع----لي ان من اتي النبي من اهل مكة برده اليهم وان كان مسلما جام------------------------------------------ت سبيعة بصيغة التصغير بنت الح-رث الاسلمية بعد القراغ من الكتاب والنبي------------------------ بالحديبية فاقبل زوجها وكان كافرا وهو صيفي بن الراهب وقيل مسافر المخزومي------------------ فقال يا محمد اردد عليك امراتي فانت شرطت ذلك--------------------------- وهذه طية الكتاب لم تجف بعده فانزل الله يا ايه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا الخ اهخطيب------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله------------------------------ فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر---ن الخطاب	4784	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2007	false	-4258233975826753270	65	211	374	1111	1561	300	الحديبية كان علي ان من اتاكم ----من اهل مكة رد-- اليهم ومن اتا مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه فجاءت سبيعة-------------- بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------- والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها----------------------------------- مسافر المخزمي وقيلصيفي بن الراهد فقال يا محمد اردد علي -امراتي فانك قد شرط لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف يعني كتاب الصلح فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهدا ان لا تاتك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك ثم نسخ هذا الحكم فاستحلف-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سبيعة فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها27عمر بن الخطاب	2007	-4648797783834778194	240	258.5	190	810	29.629629135131836	32	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4792	true	8272062837660253641	101	150	540	759	1507	300	ولا يسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله كذا وكذا فلا ادري ايحل لي ام لا4 فقال ابر سفيان ما اصبت من شء فيما مضي---------- فهو--- حلال نضحك النبي---------------------------- وعرفها فقال لها -انك لهند بنت عتبة قالت نعم واعف عما سلف عفا ال------------له عنك	4792	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	false	6552039289791079718	33	92	181	446	1570	300	ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فم----ا ادري ايحل لي ام لا ف-قال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك	2011	-4648797783834778194	188	312.0	144	274	68.6131362915039	33	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4793	true	3004320576013156150	108	172	556	871	1559	300	الرجل في---- الجاهلية اذا ولدت له بثت فاراد ان ي----حها الب-ها جبة من صوف--- او شعر ترعي له الابل والغثم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي بنت ست سنين يقول لامها طيبيها وزين-ها حت- اذهب بها الي ا--حماءها وقد حفر لها بثرا في الصحراء فيلهب بها الي البثر ويقول لها انظري فيه- ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب	4793	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2099	false	8229803638889830421	3	66	16	341	1589	300	الرجل من اهل الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحببها البسها جبة من صوف139 او شعر ترعا له الابل والغنم ب--البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي ستة اشبار فيق-ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي ان حماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها---- البير فيقول لها انضري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب	2099	-4648797783834778194	282	482.5	222	332	84.93975830078125	42	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4802	true	5343022867889759805	0	62	0	331	1676	300	الي الاسلام جملة حالية اي-------- يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي--- فيه ممادة الدارين فيجعل مكان اجابت-----ه افتراء الكذب علي الله اهخازن قوله اليطقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا نور الله في هذه اللام اوجه احدها انها مزيدة في مفعول الارادة قال الزمخشري اصله يريدون ان يطفترا كما جاء في سورة التوبة وكان هذه اللام زيدت مع فعل الارادة توكيدا له- فيها من معني الارادة	4802	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	false	-398757972777723326	169	254	901	1337	1575	300	الي الاسلام يعني اي الناس اشد ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته اليه افتري- الكذب علي عباده الي الحق هذا سحر لان السحر كذب وتمويه اراد انه لا اشد ظلما ممن هو علي هذه الصفة والله لا يهدي القوم الظالميناي لا يلطف بهم لانهم لا يقبلون اللطف يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اصل الكلام يري--------------------------------------------------دون ان يطفءوا كما جاء في سورة براء-ة وكان هذه اللام زيدت مع فعل الارادة تاكيدا لما فيها من معني الارادة	2015	-4648797783834778194	216	334.0	170	488	44.26229476928711	33	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4805	true	-5933932119620217655	246	300	1299	1546	1546	300	من لءلاة في الجتة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبمون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيث سبعون ماتدة علي كل ماءدة مبعون لونا من الطمام في--	4805	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	false	4936657150761740148	27	75	159	376	1468	300	من لءلء فيه سب-------------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بين سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش وجه م--------ن الحور العين في كل بيت ماء------دة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي	696	-4648797783834778194	190	342.5	145	250	76.0	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4805	true	-5933932119620217655	235	292	1246	1510	1546	300	طية فقال ع---------لي الخير صقطت سانا رسول اله عنها ققال اقصر من لءلاة في الجتة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبمون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امرا-ة من الحور العين -في كل بيث سبعون ماتدة	4805	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	false	3815864083588904746	67	121	395	643	1643	300	---------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ------------قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خظراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراءة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	2017	-4648797783834778194	207	359.0	160	276	75.0	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4808	true	5933532251404503938	88	156	480	837	1561	300	يكون معتاء مطابقا لجواب الحواريين بقولهم نحن انصار الله والذي يطابقه ان يكون المعني من جندي متوجها الي نصر- الله------------------------------------ واضافة انصاري خلاف اضاقة انصار الله فان معتي---- انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومعن- من انصاري من الانصار الذين بخ-صون بي ويكونون معي في نصرة الله ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله-------------------- لانه لا يطابق الجواب والدليل عليه قراءة من قرا من انصار الله	4808	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	false	-8274823096753655297	44	122	232	639	1653	300	يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين------- نحن انصار الله والذي يطابقه ان يكون المعني من جندي متوجها الي نصرة الله يعني حتي تكون النصرة لله فيطابق قال واضافة انصاري خلاف اضافة انصار الله لان معني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومعني من انصاري من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله وتكون الي بمعني معي لانه يط---ابق الجواب ويد---ل عليه قراءة من قرا من انصار الله	2018	-4648797783834778194	334	588.0	268	420	79.52381134033203	55	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4819	true	-7771129245148891848	5	61	19	303	1517	300	الله تداء سواه فكان له مءذن واحد----- اذا جلس علي المشر -اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر وعلي بالكوفة علي ذلك حتي ----كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المثازل -زاد اذانا اخر فامر بالتاذين اولا -علي داره التي تسمي الزوراء فاذا ممعوا اتلوا حتي اذا جلس علي المنبر اذن المءذن	4819	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	false	-2683668858055973778	33	84	182	439	1580	300	الله عليه واله وسلم م---ءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر -------------علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل فزاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي --زورا- ف--------------------اذا جلس علي المنبر اذن المءذن	2022	-4648797783834778194	222	367.0	175	296	75.0	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4871	true	8599299379825088570	216	243	1166	1296	1601	300	الصاءم سالحا لان الساءح لا زاد معه فلا يزال م-مسكا الي ان بجد ما يطعمه فش---به الصاءم به في امساكه الي ان يجء وقت --افطاره واصل----------------- السياحة	4871	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	false	3185305369696771570	22	52	157	306	1688	300	للصاءم ساءح- لان الساءح لا زاد معه فلا يزال متمسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم--- في امساكه الي ان يجء وقت الافطار وقيل ساءحات مهاجرات من السياحة	2057	-4648797783834778194	117	189.0	92	153	76.47058868408203	19	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4875	true	-6019238624172255403	67	110	340	554	1555	300	حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالتار وعن ------سماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله تعالي امام عينيك وتتبعه ن---ظرك وعن السدي لا تصح------- الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحت توبته احب ان يكون الناس مثله وقال	4875	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2059	false	5398310555361646357	6	50	23	246	1623	300	حوشب ان لا يعود ولو حر بالسيف واحرق بالنار وعن ابن السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله------ امام عين-ك وتستعد لمنتظرك وعن السدي لا تصح التوبة الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحة توبته احب ان يكون الناس مثله وقيل	2059	-4648797783834778194	199	358.0	157	230	86.52173614501953	33	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4876	true	2556307134593644749	104	177	502	896	1522	300	وعن علي------------ انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة الاستغفار بالتوبة توبة الكاذبين قال وما التوبة قال يجمعها سنة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراتضر الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علن ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما اذب--تها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاهات كما اذقتها حلاوة الس-اصي وعن حذيفة يح-ب الرجل م-ن الشر ان يتوب من الذنب	4876	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	false	5249799618522967608	229	300	1312	1699	1699	300	وعن علي عليه السلام انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ما سرعة اللسان--- بالتوبة توبة الكاذبين قال وما التوبة قال تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض- الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان تبيت------------ نفسك في طاعة الله------ كما في بيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كم-ا اذقتها حلاوة المعاصي وعن حذيفة بحسب الرجل60من الشر ان يتوب عن الذنب-	2058	-4648797783834778194	345	613.0	279	411	83.94160461425781	54	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4896	true	-1088689392690494839	233	294	1202	1526	1556	300	قلت لان الاصل في الطيران هو وصف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القيض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك نجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل الدال علي التجدد علي معني انهن صافات ويكون منهن الق-ض تارة بعد تارة كما يكون من السابح قاله الزمخشري اهخطيب قوله ما يمسكهن	4896	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	false	6650727662024491416	252	298	1329	1577	1584	300	----لان --اصل--- الطيران هو -صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطاري علي البسط للتقوي--- به علي التحرك فجء بالطاري------------ بلفظ الفع------ل -----------علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض ت---------ارة كما يكون من السابح-------------------------- ما يمسكهن	2069	-4648797783834778194	234	397.5	188	325	72.0	36	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	76	202	390	1083	1693	300	نقال النبي يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم ---------ثم ارسل عينيه باكيا قال ايحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات السلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم ---ووجوههم بون--- عليها وب-ضهم مي مترددون سض صم بيم مي نهم بعقلون وبعضهم يمضتون الستتهم فهي مدلاة عل- صدروهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل البمع وبض-هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من الثار وبعضهم اشد -تنا من الجيف ويعضهم يلبسون جلابيب سابغة من قطران لاصقة بجلودمم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يني ال---------نمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل ال-حت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجوز-- في الحكم واما العم	5099	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2080	false	-67483621786158570	195	300	1048	1638	1638	300	فقال------ يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامورثم ارسل عيينة وقال ------يحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعض--------------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من ن--ار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا- سابغة من --نار لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات وهم--------- النمام من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت وام---------------ا المنكسون علي وجو----ههم فاكال الربا فاما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم-	2080	-4648797783834778194	478	792.5	384	724	66.02210235595703	60	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5099	true	-13420283667876238	203	287	1089	1604	1693	300	فهم الدين يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم واما المقطمة--- ايديهم وارجلهم ف---الدين يءذون الجيران واما المصلبون علي جلذوع من النار فالسماة بالناس الي السلطان واما الدين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتمون بالشهوات ويمنعون------- حق الله من اموالهم واما الدين يلبسون الجلاليب فاهل الكير والفخر وال-خيلاء اهقرطبي قوله وفتحت السماء عطف علي فتاتون وايثار الماضي لتحقق الوقوع او حال اي فتاتون والحال انها قد فتحت اهقاري قوله بالكشديد والتخفيف مبعيان قوله شففت------------ لنزول الملاءكة -اي لانهم	5099	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2081	false	-3660855271168005142	1	71	7	451	1720	300	---فالم----عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذي --خالف قوله- اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين ياذون الجيران واما المصلبون علي ج-ذوع من --نار فالسعات بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون --الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والتخيل وفت---------------حت السماء فكانت ابواباوقرء وفتحت بالت--------------------------------------------------------------------شديد والتخفيف والمعني كثرة ابوابها المفتحة لنزول الملاءكة حتي كانها	2081	-4648797783834778194	337	547.5	279	544	61.94852828979492	36	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5113	true	5408867019384667256	45	88	246	476	1614	300	يوم ترجف ظرفا للمضمر الذي هو لتبعثن ولا يبعثون عند التفخة الاولي قلت المعني لتبعثن في الوقت الواسع اللي يقع فيه النفختان وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو-وقت ال-فخة الاولي ودل علي ذلك ان قوله تتبعها الرادفة جعل حال من الراجفة	5113	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2086	false	-6523659664464427919	6	43	32	232	1700	300	يوم ترجف والبعث لا يك-----------------------ون عند النفخة الاولي لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفخات- وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو حين النفخة الاخري ودل علي ذلك ان قوله تتبعها الرادفة-----حال ل---لراجفة	2086	-4648797783834778194	172	290.5	138	232	74.13793182373047	25	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5130	true	7822333089707805701	0	61	0	331	1593	300	وابر جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن حلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاملام رجاء -ان يسلم اولتك الاشراف الدين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال يا رسول الله اقركني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي -----------------------بالقوم فكره رسول اله قطعه------------------------ لكلامه وعب- واعرض عنه	5130	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2092	false	6067246878411380411	177	231	975	1263	1634	300	وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء لان ي---------------------------------------------------------سلم باسلامهم غيرهم------------------------ فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك----------- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي صلي الله عليه واله وسلمبالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقطعة لكلامة وعبس واعرض عنه	2092	-4648797783834778194	223	378.0	178	380	58.68421173095703	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5140	true	-43096259458882375	198	234	1006	1180	1513	300	مضيثة اي متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس عن قيام الليل---- روي في الحديث ومن كثرت صلاته بالليل ح-ن وجهه بالتهاره وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في صبيل	5140	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	false	5484001660648657089	190	225	1031	1204	1656	300	مضيءة--- متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي في الحديث--من كثرة صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار و-عن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل	2097	-4648797783834778194	161	293.0	128	179	89.94413757324219	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5145	true	5887900962413043837	169	262	969	1437	1630	300	الرجل في---- الجاهلية اذا ولد- له بنت فاراد ان يستحيها- البسها جبة من صوف--- او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت مداسية اي بنت ست سنين يقول لامها ط--يها وزي-يها حتي اذهب بها الي ا--حماتها وتد حفر لها بترا في الصحراء فيذهب بها الي البثر فيقول لها انظري نيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي------ بالتراب وقال ابن عباس كانت الحامل اذا -قربت ولادتها حفرت حفرة فتمخضت عن- راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ولدا ابقته	5145	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2099	false	8229803638889830421	3	92	16	473	1589	300	الرجل من اهل الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحببها البسها جبة من صوف139 او شعر ترعا له الابل والغنم ب--البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي ستة اشبار فيق-ول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي ان حماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها---- البير فيقول لها انضري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يس-وي البءر بالار-ض وقيل ك---------انت الحامل اذا اقربت-------- حفرت حفرة فتمخضت علي راس---- الحفرة فاذا ولدت بنت- رمت بها في الحفرة وا-ن ولدت ابنا حب-ته	2099	-4648797783834778194	395	643.0	310	490	80.61224365234375	58	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5150	true	6539410495991426864	180	217	921	1113	1533	300	قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه فرق-ها الي السماء ثم قلبها وانه ابصر---------------------------------------------------------------------------------------- ابلي- يكلم عي-ي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة قتفخه بجناحه نفخة -القاء الي اقصي جبل--- الهند	5150	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms1919	false	-7675847067447013653	224	276	1159	1433	1562	300	قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده اوحي من رجعة الطرف اي اسرع منه وراي ابليس يكلم موسي ------------علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة فالقاه ف-ي اقصي جبل في الهند	1919	-4648797783834778194	164	270.0	129	287	57.14285659790039	26	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5156	true	6543345741192882990	133	299	710	1572	1576	300	ساء ادب فلمانه واذا ثبت ان كرمه يقتضي الاغترار به فكيف جعله ههنا مانعا من الاغترار اجيب بان حق الانسان ان لا يغتر بتكرم الله تعالي عليه حيث خلقه حي------ا وت-فضل عليه فهو من كرمه لا يماجل بالعقوية بسطا في مدة التوبة وتاخيرا للجزاء الي ان يجمع الناس اللجزاء والحاصل ان تاخير العقوية لاجل الكرم وذلك لا يقتضي ال-----اغترار بهذا التفضل فاته------------------ منكر خارج ع-ن حد الحكمة ولهذا قال رسول الله -----------------------لما تلاها غره جهلهه وقال عمر غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث ا--ي زين له المعاصي وقال له اقعل ما شءت فريك الكريم الذي تفضل عليك بما تفضل به اولا وهو متفضل هليك اخرا حتي ورطه وقيل للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال--- ما غرك بربك الكريم ماذا تقول له قال اقول غرني ستورك-------- المرخاة وهذا علي سبيل الاعتراف بالخطا--- والاغترار بالستر ولي- باعتذار كما يظنه الطماع ويظن به تصاص الحشوية ويروون عن اتمتهم---- انما قال بربك الكريم دون ساثر صفاته ليلقن عبده الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم	5156	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2104	false	7217735783861696656	81	235	406	1214	1569	300	سوء ادب غلمانه والجواب- ان معناه ان م-----------------------------------------------------ن حق الانس---ان لا يغتر بكر-م الله ع------ليه حيث خلقه حي لينفعه ويتفضل علي---------------------ه بالنعم فلا يطمع بعدما مكنه الله وكلفه فعصي وكفر نعمة المتفضل بها عليه بالثواب وطرح------------------------------------ العقاب اغترارا ب---التفضل الاول فان هذا الاغترار منكر خارجا من حد الحكمة ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلملما تلاها غرة جهلة و-قال عمر غرة حمقه وجهلة وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث الذي زين له المعاصي وقال له افعل ما شءت فربك الكريم الذي تفضل عليه بما تفضل به اولا وهو متفضل عليه اخرا حتي ورطه وقيل للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال لك ما غرك بربك الكريم ماذا تقول ق---ال اقول غرني كرم الكريم142 المرخاة وهذا علي سبيل الاعتراف بالخطاء في الاغترار بالستر وليس باعتذار كما يضنه الطماع ويضن به قصاص الحشوية ويروي- عن اءمتهم انه انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته ليلقن عبده الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم	2104	-4648797783834778194	602	991.0	479	937	64.24759674072266	89	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5163	true	6210383629543264340	0	32	0	187	1625	300	كان اكتيالهم اك---------تيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق ---بيستوفون وقد--م المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انض-هم فيستوفون	5163	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	false	-1896973135239143118	193	228	1007	1209	1584	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من الدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي يستوفون وتقديم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون	2107	-4648797783834778194	180	335.0	148	202	89.1089096069336	27	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5164	true	8275682216743043325	0	40	0	210	1595	300	بالعظم وقيام الناس فيه لله تعالي خاضعين---- ووصف ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطقيف ونيما كان--- مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي السوية والعدل في كل اخذ واعطاء بل في كل قول	5164	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2109	false	4038900329919297022	1	41	6	211	1565	300	بالعظم وقيام الناس فيه---------- خاضعين لله ووصف ذاته لرب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتناقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي السوية والعدل في كل اخذ و-عطا- بل في كل قول	2109	-4648797783834778194	194	352.0	156	217	89.40092468261719	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	63	103	310	513	1496	300	وعل-يون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمله صلحاء---------- الثقلين منقول من جمع علي فعيل م----------ن العلو ك-جين من السجن ممي بذلك اما لانه -سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث	5169	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2110	false	-4894421533658253453	257	300	1459	1683	1683	300	وعلييون اسم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصالح الثقلين منقول من جمع علي بكسر اللام وهو من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه بسبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مر-وع في السماء السابعة حيث-	2110	-4648797783834778194	186	322.0	148	226	82.30088806152344	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5169	true	-4900400161854853221	104	180	518	907	1496	300	الكروبيون تكريم------------ا له وتعظي-ا وروي ان الملاءكة لتصعد يعمل العبد فيستقبلونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي----- اليهم انتم --حفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله ناجلره- في علين و-قد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فتزك-يه فاذا اتتهوا به الي ما شاء الله اوح- اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين وعن البراء مرفوعا عليين في ---	5169	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2111	false	8392552969025993424	2	81	14	428	1690	300	الكروبيون اي المقربون بكسرها له وتعظيما وروي ان الملاءكة لتصعد بعمل العبد فيستق-لونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله من سلطانه اوحي الله اليهم انكم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه اخلص عمله فاجعلوه في عليين فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيزكونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي قلبه وان- لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين وقوله وما ادراك مات عليونيفيد	2111	-4648797783834778194	347	629.0	277	416	83.41345977783203	57	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5181	true	-1514552213042624660	107	153	560	790	1584	300	----الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الش-- وبسقوطه يخرج وتت المغرب ويدخل وقت العتمة عند------------------------------ عامة العلماء الا ما يروي عن ابي ح-يفة في احدي الروايتين ----انه البياض وروي اسيد بن عمرو انه رجع عنه ---ي شفقا لرقت- ومنه الشفقة علي الانسان وهي رقة القلب	5181	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2115	false	1291564515501787607	240	293	1298	1572	1608	300	وهو الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس وبسقوطه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العتمة وهو مذهب اءمتنا عليه السلام وعليه عامة العلماء الا ما يروي عن ابي حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض وروي اس-د بن عمرو انه رجع عنه وسمي شفقا لرقته ومنه الشفقة علي الانسان وهي رقة القلب	2115	-4648797783834778194	225	392.5	179	275	81.81818389892578	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5196	true	-1451400784274332431	17	209	95	1081	1551	300	وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطقته الشياطين والظاهر ان المراد بالحافظ هو الله كما قال وكان الله علي كل شء رقيبا فان الممكتات كما تتاج الي الواجب لذاته في وجودها تحتاج اليه في بقاتها وعدي حافظ بعلي لتضمته معني القيام فانه تعالي قاثم علي خلقه بعله واطلاعه علي احوالهم اهزاده باختصار وقال الشهاب الحافظ الكاتب او مطلق الملاءكة الحفظة او الله والاول يدل له كلزم البيضاوي حيث قال فلا يملي علي حافظه الا ما يسره اه قول فلينظر الانسان----- لما ذكر ان---- كل نت عليها حافظ- اتبع ذلك بوصية الانسان بالنظر في اول ------نشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل لذلك ما يسره في عاقبته ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته اهمن النهر قول مم خلق استفهام ومن متعلقة ب---خلق والجملة في موضع نصب بقوله فلينظر المملق نها بالاستفهام وجواب الاستفهام ما بعده وهو قوله حلق من ماء دافق اهمن التهر قول من ماء دافق اي مد--------------------------------------------------------قوق من الدقق وهو الصب اي مصبوب---------------------------- في الرحم ولم يقل من ماءين فانه من ماء--- الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق منهما--- لامتزاجه-ا في الرحم	5196	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2123	false	1977335516844451509	0	123	0	630	1588	300	وستون ملك- يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الا نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين فلينضر الانسان مما خلققال رضي ------------------لله عنه وجه اتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------ل فلينضر بما قبله انه لما ذكر ان علي كل ن-----فس حافظا اتبعه ت---وصية للانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء-- ولا يملي علي حافظة الا ما يسره في عاقبته ومما -------------خلق استفهام معناه من اي شء خلق------------------------------------------------------- وجوابه خ--------------------------لق من ماء دافق----------------------------اي مدفوق اراد به ماء النطفة والدفق صب فيه دفع ومعني دافق النسبة الي الدفق---- الذي هو مصدر دفق او هو اسناد مجازي والدفق في الحقيقة لصاحب الماء والمراد بالماء ما الرجل وماء المراة ------ولم يقل-- من ماءين لامتزاجهما في الرحم	2123	-4648797783834778194	388	504.0	302	1096	35.401458740234375	55	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5199	true	2994568038786650246	132	210	727	1114	1609	300	فصل اي قا----طع للشر والنزاع اه قرطبيا قوله-- وما مو اي القران بالهزل بل هو-- جد كله فيجب ان ي-------------------------كون مه--ا في الصدور معظما في القلوب يترفع به قارته وسامعه عن ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح وا-------ن يلقي ذهنه الي ان جبار السم-وات والارض يخاطبه فيامره وينهاء ويعده ويوعده حتي ان- لم يستفزه الفزع والخوف ولم تتبالغ فيه الخشية فادني امره ان يكون جادا غير هازل فقد نفي الله تعالي عن المشركين ذلك في قوله وتضحكون ولا	5199	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2124	false	-4426594206054892802	9	89	49	447	1650	300	فصل-اي فاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان وما هو---------- بالهزليعني انه جد كله لا فكاهة فيه ولا مزاح فمن حقه ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يترفع به قارءه وسامعه ا---ن يلم بهزل او -تفكه بمزاح ومن حقه ان يلقي ذهنه الي ان جبار السماوات------- يخاطبه فيامره وينهاه ويعده ويوعده حتي اذا لم يستنفره ------الخوف ولم تتبالغ فيه الخشية فادني امره ان يكون جادا غير هازل فقد نعي الله علي----- المشركين ذلك في قوله وتضحكون ولا	2124	-4648797783834778194	301	480.5	237	431	69.83758544921875	48	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5224	true	2806057741948865878	163	216	860	1132	1544	300	كان لماد ابتان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والسباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------- علي الله وتجبرا فروي وهب بن منبه -----عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	5224	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	false	6288457286940017280	83	169	457	908	1595	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا ثم -------------مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع -ذكر الجنة فقال ابني لي-------------- مثلها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	2134	-4648797783834778194	162	220.0	126	513	31.578947067260742	27	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5270	true	1703779762710069843	171	231	859	1165	1511	300	ومن قال---- كان علي امر قومه اربعين -بة قان اراد انه كان علي خلوهم من العلوم السمعية فنعم وان اراد انه كان علي كفرهم ودين-------هم فمعاذ الله والانبياء يجب ان يكونوا معصومين قبل الت-وة وبعدها من الكياءر والصغاءر-------- فما يال الكفر والجهل بالصانع ما كان لنا ان تنشرك بالله من شء وكفي بالنبي نقيصة عند الكفار ان يسبق-- له كفراه	5270	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2150	false	-2465165531473938921	170	232	857	1177	1535	300	ومن قال انه كان علي امر قومه اربعين سنة فان اراد انه كان علي خلوهم عن العلوم السمعية فنعم وان اراد انه كان علي -------دينهم وكفرهم فمعاذ الله والانبياء يجب ان يكونوا معصومين قبل النبوة وبعدها من الكباءر والصغاءر الشاءنة فما بال الكفر والجهل بالصانع ما كان لنا ان -نشرك بالله من شء وكفي بالنبي نقيضة عن -الكفار ان ينسبوا له كفران	2150	-4648797783834778194	285	508.0	227	329	86.62613677978516	45	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5272	true	-5533908068989820334	157	223	839	1174	1578	300	بنعمة ريك-------------------- فحدث بها فان التحدث بها شكرها-- وانما يجوز لغيره مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نقسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن في الذكر الا التشب-ه باهل الرياء والسمعة لكفي--------------------------- والمعني انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغتاك فمهما يكن من شء------------ فلا تنس- نعمة الله عليك في هده الثلاثة واقتد با-له فتعطف علي اليتيم واوه	5272	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2151	false	-3468787933861716695	225	300	1210	1593	1593	300	بنعمة ربك فحدثوانتم تقولون لا نحدث بنعمة الله قال رضي لله عنه وانما يجوز------ مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن فيه----- الا التشبيه باهل البهاء والسمعة وفي قراءة علي عليه السلام فاخبر والمعني انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغناك فمهما يك---ن شء وعلي كل حال فلا تنسي نعمة الله عليك في هذه الثلاث- واقتد بالله فتعطف علي اليتيم واوه-	2151	-4648797783834778194	286	468.0	226	399	71.67919921875	45	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5272	true	-5533908068989820334	223	265	1174	1398	1578	300	فقد ذقت اليتم وهوانه ورايت كيف فعل الله بك وترحم علي الساتل وتققده بمعروفك ولا تزجره عن بابك كما رحمك ريك فاغناك بعد الفقر وحدث بنعمة الله كلها ويدخل تحته هداية الض-ال وتعليمه الشراءع والقران مقتديا بالله تعالي في ان هداك من	5272	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2152	false	6976382683615174302	0	40	0	214	1642	300	فقد ذقت اليتم وهوانه ورايت كيف فعل الله بك وترحم علي الساءل وتفقده بمعروفك ولا تزجره عن بابك كما رحم----ك فاغناك بعد الفقر وحدث بنعمة الله كلها ويدخل تحت- هداية الضلال وتعليمه الشراءع والقران مقتديا بالله------ في ان هداه من	2152	-4648797783834778194	210	393.0	170	225	93.33333587646484	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5277	true	4651411147214830261	12	176	59	904	1532	300	حمل علي الظاهر وبتاء علي قوة الرجاء وان موعد الله لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه والقول ن----------------------------------يه انه يحتمل ان تكون الجملة الثاتية تكريرا للاولي كما كرر قوله ويل يومتذ للمكذبين االمرسلات لتقرير معناها في التفوس وتمكينها في القلوب وكما يكرر السفرد في قولك جاء زيد زيده و------ان تكون الا-------ولي عدة بان الع-ر مردف بيسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر مشرع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستثناف وانما كان الع-ر واحدا لان---------ه لا يخلو- اما ان يكون -تعريفه اللعهد وهو الع-ر الذي كانوا فيه فهو- هو لان حكمه حكم -زيد في قولك ان مع زيد م---------------الا واما ان يكون للجت-------س الذي يملمه كل -احد فهو هو ايضا واما اليسر فتكرة متناولة لبعض الجن و-اذا كان الكلام الفتوحات الالهيةج8م22 سورة الشرح الايتان 8 قاسي من الكفار شدة ثم حصل له الير ينصره عليهم لاذا فرقت من الصلاة نانست 7 اتعب في الدعاء ولل ريلة مارب ل تضرع الثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض الاول بغير اشكال -	5277	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2153	false	180494606878627462	128	263	666	1354	1542	300	عمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان موعد الله لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه وتحقيق المعني فيه ان قوله اخر ان مع العسر يسرا-- يحتمل ان يكون--------------- تكريرا للذي قبله علي وجه التاكيد----------------------- لتقرير معناه- في النفوس وتمكينه---- الق--------------------------------------لوب ويحتمل ان تكون الجملة الاولي عدة بان العسر مردف بيسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر متبع بيسر فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحد- لان اللام فيه لا تخلوا اما ان تكون لتعريف ا--لعهد وهو العسر الذي كانوا فيه فهوا هو لان حكمه حكما زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا واما ان يكون لتعريف الجنس الذي يعلمه كل واحد فهو هو ايضا واما اليسر فمنكر متناول- لبعض الجنس فاذا كان الكلام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني مستانفا غير مكرر فقد تناول غي-----ر البعض الاول بغير اشكاله	2153	-4648797783834778194	541	899.5	431	933	57.98499298095703	80	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5277	true	4651411147214830261	257	300	1332	1532	1532	300	التنكير قلت--------- التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر وهو في مصحف ابن مسعود مرة واحدة فان قلت ن--------اذا ثبت في تراءت--------------------ه غير م-كرر فلم قال والدي نف-ي بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتي يدخل عليه انه-	5277	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	false	5857513012029825151	0	50	0	237	1541	300	التنكير في قوله يسرا التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي يسر وهو--- مصحف ابن مسعود مرة واحدة قال رضي لله عنه فاذا ثبت في قراءة ابن مسعود ومصحفه انه غير متكرر فلم قال والذي نفسي بيده لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر حتي يدخل عليه انه	2154	-4648797783834778194	183	299.0	142	240	76.25	32	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5278	true	-745811162360294947	0	117	0	609	1525	300	لن يقلب عر-- يسرين4 قلت--------- كانه قصد باليسرين ما في قوله يسرا من معتي التضخ-م فت-اوله بيسر الذارين وذلك يسران في الحقيقة اله توله فاذا فرغت فانصب---------------- وجه تعلق- هذا بما قيله انه تعالي لما عدد عليه نعمه السالفة --ووعده بالنعم- الاتي---ة بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة فقال اذا فرغت اي من الصلاة المكتوية فانصب الي ريك في الدعاء وارغب اليه في المسالة يعطيك وقاءدة التعب في الدعاء انه ينفعه في الدنيا وني الاخرة وقيل اذا فرغت من دنياك فصل وتيل اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العيادة وبالجملة فالمراد ان يواصل بين بعض العبادة وبعض و-----------------ان لا يخلي وقتا من اوتاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري اهرازي واما تفسير فاذا فرغت من الغزو	5278	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2154	false	5857513012029825151	50	130	237	655	1541	300	لن يغلب عسرا يسرين واجاب بان قال كانه قصد باليسر----- في قوله يسرا من معني التفخيم فتناوله بيسر الدارين وذلك يسران في الحقيقة--------- فاذا فرغت فانصب قال رضي لله عنه وجه اتصال هذا بما قبله انه تعالي لما عدد عليه نعمه السابقة174ووعده ---نعمه المستقبلة بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يواصل بين بعضها------ وبعض ويتابعه ويحرص علي ان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة ذب--ها باخري وعن ابن عبا-----س فاذا فرغت من صلاتك	2154	-4648797783834778194	312	464.0	246	662	47.12990951538086	47	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5282	true	5397501685519345090	205	260	1051	1342	1563	300	سفل خلقا وتركيبا يعني انيح ممن قبح خلق-ه واشوهه صورة وهم اهل-- النار فالاتصال علي هذا واضح والثاني انه منقطع خلي ان الممني ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل ممن سفل في حسن الصورة والشكل حيث تكسناه في خلقه فقوس ظهره وضعف بصره و----------------------------------------------سمعه والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم---------------- ثواب داءم	5282	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2156	false	6127323048977954912	1	94	3	508	1655	300	سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح -من قبح صورته واشوه خلقته وهم اصحاب النار واسفل من سفل من اهل الدركات او----------------------- ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من -سفل في حسن الصورة والشكل فن---كسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشين جلده وكان نضا وكل سمعه وبصره وكانا حديدين وتغير كل شء منه175فمشيته دليف وصوته خفات وقوته ضعف وشهامته خرف اي ذكاءه خرف وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحاتاستثناء متصل علي التفسير الاول وعلي الثاني منقطع يعني ولكن الذين كانوا صالحين من الهرم- فلهم اجر غير ممنوناي ثواب داءم	2156	-4648797783834778194	204	289.5	161	534	38.202247619628906	30	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5288	true	4032546787021753176	264	300	1327	1515	1515	300	علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو-------- وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنرلة الا بالكتابة ولولا هي -ما استقامت-	5288	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2157	false	-1662181193752274660	214	251	1159	1357	1612	300	علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الي الله تعالي وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت	2157	-4648797783834778194	184	345.5	149	198	92.92929077148438	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5292	true	2300324066550580875	244	286	1265	1478	1564	300	لابي جهل اي منع له عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة اللات والعزي وقوله لنسنما الضمير-------------------- فيه عاءد علي الله تعالي وملاءكته او علي الله وحده اي يقول الله يا محمد انا الذي اتولي اهانته والسفع--- القبض علي الشء وجذبه بشدة	5292	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2159	false	2921889076225254686	152	190	762	961	1559	300	لابي جهل وبخس-- له عن نهيه عن عبادة الله وامره بعبادة ا-لات ثم قال لءن لم ينتهياي اقسم لءن لم ينتهي عما هو فيه لنسفعا بالناصيةايلناخذ بالناصية ولنسحبنه بها الي النار---------------------------------- والسفع هو القبض علي الشء وجذبه بشدة	2159	-4648797783834778194	100	108.0	75	236	42.37288284301758	16	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5336	true	-6567273641239058138	139	164	752	884	1571	300	ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك------- القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه	5336	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2172	false	-3798065577778685855	177	203	1040	1179	1689	300	ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك الوعيد القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه	2172	-4648797783834778194	132	258.0	107	139	94.96402740478516	24	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5337	true	-8346570135450024284	227	268	1160	1368	1525	300	خالدا فيها فلا ه----موت او يعمل من تش-يد البنيان الموثق بالصخر والاجر وغرس الاشجار وعمارة الارض عمل من ظن-- ان ماله ابقاه حي--ا او هو تعريض بالعمل الصالح وانه هو الذي اخلد صاحبه في التعيم فاما المال فسا اخلد احدا فيه	5337	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2172	false	-3798065577778685855	260	299	1483	1685	1689	300	خالدا في الدنيا لا يموت او يعمل من تشييد النبات- الموثق بالصخر والاجر وغرس الاشجار وعمارة الارض عمل من يحسب ان ماله ابقاه خالدا او يعر----ض بالعمل الصالح وانه هو الذي اخلد صاحبه---------- فاما المال فما اخلد احدا فيه	2172	-4648797783834778194	174	302.5	138	217	80.18433380126953	29	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5347	true	-274713597437588599	233	288	1212	1489	1549	300	لايلاف تريش في----- متعلق هذه الاية اوجه احدها انه ما في السورة قبلها من قوله نجملهم كعصف ماكول الفيل قال الزمخشري وهذا يمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل وعن همر انه قراهما في الركعة الثانية من----- المغرب	5347	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2176	false	5477126280023133167	235	281	1296	1527	1642	300	لايلاف قريش وقيل هو متعلق بما قبله ايفجع-----------------------------------------لهم كعصف ماكول لايلاف قريش------- وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فضل وعن عمر انه قراه-ا في------- الثانية من صلاة المغرب	2176	-4648797783834778194	192	324.0	150	287	66.89895629882812	32	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5362	true	-1879870743978938886	59	145	279	709	1463	300	علم الله منهم انهم لا يءمنون واطلاق ما عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عبدتم اي ابدا ثم جاء قوله ولا انتم عابدون ما اعبد الثاني حتما --------------عليهم انهم لا يءمتون ابدا فهذا معني الترديد في هذه الورة وهو بارع الفصاحة وليس بتكرار فقط بل فيه ما ذكرته وقال الزمخشري لا اعبد اريد به----------- العبادة في-ما يستقبل لان لا لا تدحل الا علي مضارع بمعن--ي الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعن--ي الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون	5362	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	false	3902124686235466159	196	299	1023	1555	1557	300	علم الله منهم انهم لا يءمنون والسبب في نزولها ان رهطا من قريش قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغداء صلي الله عليه واله وسلمالي المسجد الحرام وفيه الرءساء من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد ما تعبدونمعناه نفي العبادة في ما يستقبل لا---ن لا يدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تضن-ونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون	2182	-4648797783834778194	225	337.5	174	643	34.992225646972656	37	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5390	true	146966896676850583	169	271	937	1480	1634	300	للاستعاذة----- من شر الموسو--------------س فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم ا-----------لذي يسلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم اهسمين قوله ملك الناس قد اجمع جميع القراء في هذه السورة علي اسقاط الالف من ملك يخلاف الفاتحة فاحتلقوا فيها كما مفي اهحطيب 444 سورة الناس الاية صفتان او عطفا بيان واظهر المضاف اليه فيهما زيادة للبيان ين شر الوسواس اي الشيطان سمي بالحدث لكثرة ملابست له الختاس لانه يخنس ويتاخر عن القلب كلما قوله زيادة للبيان لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخنوا احبارهم ورهباتهم اربابا من دون اله الترية وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجمل ضاية للبيان	5390	-8589644065924997439	Zaydiyya0000062-ara1.ms2194	false	-6109271945925284647	199	272	1046	1448	1608	300	الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهمملك الناساي الذي يملك عليهم امورهماله الناساي الذي هو الههم ومعبودهم وهذا كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب لسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم ------وقوله-ملك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اله الناسعطف بيان لقوله رب الناس بين بملك الناس ثم زيد بيانا اله الن--------------------------------------------------اس لا-------------------------------------------------نه قد يقال لغيره رب الناس وملك الن---------------------------------------------------------------اس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	2194	-4648797783834778194	182	241.0	145	686	26.53061294555664	27	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000062-ara1