id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0021	true	-6885441852437292157	0	53	0	268	1640	300	من ان يفع في شء من لراتضها وستنها وادابها خلل من اقام العود اذا قومه وعدله وقيل عبارة عن المواظب-----ة عليها ماخوذ ----------------------------------------------------------------------------------من قامت السوق اذا تفقت وات-تها اذا جسلتها نافقة فانها اذا حوقظ عليها كانت ك-----النافق الذي يرفب ل-----------------------------------------------------------------------------------يه وقي---ل عبارة عن التش---------ير لاداءها من غير فتور ولا توان من قولهم قام	21	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0871	false	-3908064786353745377	218	300	1138	1592	1592	300	من ان يقع في شء من فراءضها وسننها وادابها خلل من اقام العود اذا قومه وعدله وقيل الدوام عليها والمحافظة عليها كما قال تعالي الذين هم علي صلاتهم داءمونالمعارج23 والذين هم علي صلاتهم يحافظونالمعارج34 من قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة لانه -اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه وقيل بل عبارة عن التجلد والتشمير لاداءها من غير فتور ولا توان من قولهم قام-	871	-695137413328374776	227	373.0	180	456	49.78070068359375	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0026	true	3243604301854151905	257	300	1356	1594	1594	300	اطلق القلب قي لسان الشرع فليس المراد به الجسم الصنويري الشكل فانه للبهاءم وللاموات بل المراد به معتي اخر يسمي بالقلب ايضا وهو ج-م لطيف تالم بالقلب اللمماني قيام العرض بمحله او قيام الحرارة بالفحم وهذا القلب--- الذي يحصل منه الادراك وترتسم فيه-	26	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0964	false	-910093380172342237	214	258	1218	1460	1692	300	اطلق القلب في لسان الشرع فليس المراد به الجسم الصنوبري الشكل فانه للبهاءم وللاموات بل المراد به جسم- اخر يسمي بالقلب ايضا وهو جسم لطيف قاءم بالقلب اللحماني قيام العرض بمحله او قيام الحرارة بالفحم وهذا القلب هو الذي يحصل منه الادراك وترتسم فيه	964	-695137413328374776	229	429.0	187	243	94.23868560791016	35	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0071	true	-7080439522708626280	145	223	769	1176	1603	300	قوله ما ني الارض عام اه سمين لكن برد علي هذا العموم ان كثيرا م--ما في الارضي ضار كال-باع والحشرات وبعضها لا ناءدة له سورة البقرةالاية 29 اكم تا في الارض اي الارض وما فيها جبيما لتتفعوا به وتمتبررا ثم استوي بعد خلق اصلا كالهوام ويجاب بانها كلها نانعة اما بالذات كال ماكول والمركوب ابو- بواسطة الا تري ان السباع الضارية املكت كثيرا من الحيوانات التي لو يقيت املكت الحرث والنسل والحيات يتخذ منها الترياق ا قوله اي ----	71	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms1653	false	908950605014528303	165	223	930	1245	1641	300	قوله ما في الارض عام ما لفظه لكن يرد علي هذا العموم ان كثيرا من ما في الارض- ضار كالسباع والحشرات وبعضها لا فاءدة له------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلا كالهوام ويجاب بانها كلها نافعة اما بالذات كال-ماكول والمركوب واما بواسطة الا تري ان السباع الضارية اهلكت كثيرا من الحيوانات التي لو بقيت اهلكت الحرث والنسل والحيات يتخذ منها الترياق ا-لوجه الثاني	1653	-695137413328374776	287	517.0	231	415	69.15662384033203	44	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0183	true	-840064135026243118	96	150	511	816	1614	300	نوع يسخ-اد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الخواصن هيكل- علي صورة الشخص الم-حور وهرصد له وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكقر والفحش المخالف للشرع ويتوصل بسيبها الي الاستغاثة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله العادة احوال غريية في الشخص المسحور	183	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms2401	false	-98700851436985206	164	217	819	1122	1532	300	نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الجواهر هيكلا علي صورة الشخص المسحور ويرصد به وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوصل بسببها الي الاستعانة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك----- اجراء الله العادة احوال غريبة في الشخص المسحور	2401	-695137413328374776	289	545.0	236	308	93.83116912841797	43	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0689	true	1474190631211250848	6	95	30	476	1573	300	السعة- وروي ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا كانت الجنة عرضها ذلك فاين تكون النار9 فقال لهم ارايتم اذا جاء الليل فاين يكون النهار واذا جاء النهار فاين يكون الليل فقالوا ان مثلها لي التوراة ومعناه انه حيث شاء الله وسثل انس بن مالك عن الجنة افي الس-اء ام في الارض -قال واي ارض وسماء تسيع الجنة قيل فاين هي قال فوق السم-وات السبع تحت المرش وقال قتادة كانوا يرون الجنة فوق السم-وات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع فان قيل قال------- تعالي	689	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms1424	false	-1236403339151591779	144	231	707	1150	1480	300	الساري وروي ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب -------------اذا كانت الجنة عرضها ذلك فاين تكون النار ف-قال لهم ارايتم اذا جاء الليل فاين يكون النهار واذا جاء النهار فاين يكون الليل فقالوا ان مثلها في التوراة ومعناه انه حيث شاء الله وسءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء ام في الارض فقال واي ارض وسماء تس-ع الجنة قيل فاين هي قيل فوق السماوات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون الجنة فوق السماوات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع واما قولهم ان الله تعالي	1424	-695137413328374776	413	766.0	330	458	90.17467498779297	71	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1515	true	-3371530167262138855	66	106	352	560	1536	300	وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة 8 فيقولون فلان بن فلان باقبع اسماته التي يسمي بها---- في الدتيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح لهم	1515	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms1612	false	8538379978282039268	0	39	0	208	1556	300	وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب---- فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم	1612	-695137413328374776	183	336.5	146	212	86.32075500488281	31	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2622	true	-7609180951205037531	223	300	1133	1508	1508	300	فاستاذن علي ربي فيء--------ذن لي----- فاذا رايته وتمت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع راسك يا محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاءني علي الله بثتاء وتحميد يعلمتيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاحرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا فيدعني ما شاء الله ان بدعني ثم يقول ارفع يا محمد وقل تسمع واشقع تشفع ومل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بشناه پعلميه-	2622	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms2234	false	7991513897001951658	237	273	1088	1265	1403	300	فاستاذن علي ربي في داره فياذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول--- ارفع-------- محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد	2234	-695137413328374776	152	244.5	120	389	39.07455062866211	27	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2623	true	7234981555271566946	1	27	4	128	1585	300	ثم اشفع نيحد لي حدا فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة قال فلا ادري في الثالثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الرا-----بعة فاقول يا رب ما بقي الا من حبسه القران	2623	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms2234	false	7991513897001951658	6	88	34	413	1403	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة قال فلا ادري في الثالثة او في الرابعة قال فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ابن عبيدة في روايته قال قتادة اي وجب عليه الخروج واخرجه من حديث محمد بن المثني ومحمد بن بشار قالا حد ثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس وفيه ثم اتيه الرابعة او اعود الرابعة فاقول يا رب ما بقي الا من حبسه القران	2234	-695137413328374776	120	235.0	94	379	31.662269592285156	23	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms2650	true	-2364501819801233586	66	120	333	612	1542	300	الاسماء المدكورة لانه د-ل علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها بخلا-------ف ساءر الاسماء فان كلا منها لا يدل الا علي بعض المعاني من علم او فعل او قدرة او غيرها ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلق علي غيره لا حقيقة ولا مجازا بخلاف سالر الاسماء فانه قد يسمي به فيرء مبازا كالقادر والعليم والرحيم	2650	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0208	false	1225702579956905108	215	269	1126	1395	1550	300	الاسم-- الاعظم-- لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها كما مر بخلاف ساءر الاسماء فان كلا منها لا يدل الا علي بعض المعاني من علم او فعل او قدرة او غيرها ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلق علي غيره لا حقيقة ولا مجازا بخلاف غيره-------- فانه قد يسمي به غيره------ كالقدير والعليم وغيرهما	208	-695137413328374776	240	431.0	188	287	83.62369537353516	44	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5395	true	5278963643014792090	111	157	655	898	1735	300	يقول العبد------------------- الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الرب اثتي علي ع-دي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله عز وجل هذه الاية بيني وبين ع------------------------بدي ولمبدي ما-سال يقول	5395	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0248	false	-2954592932682275956	7	59	38	307	1525	300	يقول الله ذكرني عبدي فاذا قال الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي فاذا قال --الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال-- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي فاذا قال-- اياك نعبد واياك نستعين قا-------------ل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين واخر السورة لعبدي ولعبدي ما سال وروي	248	-695137413328374776	190	300.5	148	288	65.97222137451172	28	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5401	true	5816297239732638133	168	238	874	1222	1534	300	عليه ال-لام وقال بعض العلماء ان بم الله الرحمن الرحيم تضمنت يع الشرع لانهاتدل علي الذات وعلي الصفات وهذا صحيح الثانية قال س-----------------------------عيد بن ابي سكينة بلغني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه نظر الي رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال له جودها فان رجلا جودها فغقر له------------------------------------------ قال سعيد ويلغني ان رجلا نظر الي قرطاس فيه--- بسم الله الرحمن الرحيم فقله ووضعه علي عينيه نغفر له	5401	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0299	false	6855638976978577117	143	228	756	1171	1516	300	عليه السلام -قال تنوق رجل في بس--م الله الرحمن الرحيم فغفر له تنوق بمثناة فوق ثم نون مفتوحتين بعدهما واو مشددة اي بالغ في تجويدها وفي تفسير القرطبي عن سعيد بن ابي سكينة بلغني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه نظر الي رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال له جودها فان رجلا جودها فغفر له وفي امالي المرشد بالله عليه السلام عن انس قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله -----غفر له	299	-695137413328374776	214	296.0	163	423	50.59101486206055	36	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5401	true	5816297239732638133	228	300	1170	1534	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقله ووضعه علي عينيه نغفر له ومن هذا المعني قصة بشر الحافي فانه لما رنع الرقعة التي فيها بسم الله الرحمن الرحيم وطيها طيب اسمه ذكره القشيري ورري--------- النساءي عن ابي المليح عن ردف رسول الله ق------------------------ال ان رسول الله ق------------------------ال اذا عثرت بك الدابة فلا تقل تعس الشيطان فانه يتعاظم حتي يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن ال بسم الله فان--------------ه يتصاغر حتي يصير مثل الذباب-	5401	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0305	false	6228870632379681946	39	110	192	551	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم فاذا قرا الرجل-------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ستر ما بين يديه من السماء الي الارض واخرج النساءي عن ابي المليح--- ردف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اذا عثرت بك الدابة فلا تقل تعس الشيطان فانه يتعاظم حتي يصير مثل البيت ويقول بقوتي صنعته ولكن قل بسم الله الرحمن الرحيم فانه يتصاغر حتي يصير مثل الذباب	305	-695137413328374776	236	389.5	187	436	54.128440856933594	41	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5402	true	-2457184361261372557	162	218	821	1114	1544	300	الرابعة اتفقت الامة علي جواز كتبها في او-اءل كت--------ب العلم والرساثل فان كان الكتاب ديوان شعر فروي مجالد عن الشعبي قال اجمعوا ان لا يكتبوا امام الشعر بسم الله الرحنن الرح-------------------------------------------------------------------يم وذهب الي رسم التسمية في اول كتب الشعر سعيد بن جبير وتابعه علي ذلك كير من المتاخرين قال ابو بكر الخطيب وهو الذي تختاره وتستحبه	5402	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0298	false	8017443105045555237	188	259	941	1308	1510	300	القرطبي اتفقت الامة علي جواز كتبها في اول كل كتاب من كتب العلم والرساءل فان كان الكتاب ديوان شعر فروي مجالد عن الشعبي قال اجمعوا ان لا يكتبوا امام الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وقال الزهري مضت السنة ان لا يكتبوا في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وذهب الي رسم التسمية في اول كتب الشعر سعيد بن جبير وتابعه علي ذلك اكثر-- المتاخرين قال ابو بكر الخطيب وهو الذي نختاره ونستحبه	298	-695137413328374776	276	518.0	221	369	74.79674530029297	46	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5402	true	-2457184361261372557	19	63	96	307	1544	300	اذا ق---------لت بسم الله الرحمن الرحيم ورري----------------------------------------------- وكيع عن الاعمش عن ابي واثل عن عبد الله بن مسعود قال من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم ليجعل الله تعالي له بكل حرف منها جنة من كل واحد	5402	-8589644065924997439	Zaydiyya0000015-ara1.ms0303	false	-1369924705211453123	169	216	858	1097	1516	300	اذا قال للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال كتب للمعلم وللصبي ولابويه براءة من النار واخرج وكيع الثعلبي --عن ا--------------------بن مسعود قال من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم ليجعل الله------ له بكل حرف منها جنة من كل واحد	303	-695137413328374776	170	273.0	134	267	63.67041015625	34	Kraken220727035853-ara1	Zaydiyya0000015-ara1