id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220727035853-ara1.ms0335	true	-1412936702627284874	106	154	531	772	1505	300	الهدي يطلق الهدي علي الميوان الذي ي-وقه الحاج او المعتمر هدية لاهل الحرم من فير مبب يقتضيه وهذا لي- مرادا هنا ويطلق علي ما وجب علي الحاج او المعتمر بسب سواء مان معظورا وهو الواجب بفعل حرام او ترك واجب او لم يكن---------- كالاحصار والتمتع وهذا هو المراد	335	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms136	false	-7918824225240159811	89	131	469	681	1606	300	الهدي يطلق------ علي الحيوان الذي يسوقه الحاج او المعتمر هدية لاهل الحرم من غير سبب موجب و--هذا ليس مرادا هنا ويطلق علي ما وجب علي الحاج او المعتمر بسبب موجب ك---------------------------------ترك واجب او فعل شء محظورا او كالاحصار والتمتع وهذا هو المراد	136	-4268480567968619062	177	298.5	141	253	69.9604721069336	30	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0378	true	-4308732426611084357	0	190	0	997	1584	300	المسلمون يشربونها في اول الاسلام وهي لهم حلال ثم نزل بالمدينة في جواب عمر ومعاذ يستلونك عن الخمر والسيسر قل فيهما اثم ك-ير ومنافع للناس فتركها قوم لقوله قل فيهما اثم كبير وشربها توم لقوله ومنافع للناس ثم ان عيد الرحمن ين عوف صنع طعاما ودعا اليه ناسا من اصحاب رسول الله ناط---------------------هم وسقاهم الخمر وحضرت صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف حرف لا الي اخر السورة قانزل الله تعالي عز وجل ما ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم مكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء فحرم الله السكر في اوقات الصلوات فترك قوم شربها في اوقات الصلوات وكان الرجل يشربها سورة البقرةالاية 21 المسر تاتشفتا اي ما ينشا عنهما من المفاسد اتبر اعظم من تفحهةا ولما نزلت شربها توم وامتنع اخرون الي ان حرمتها اية الماءدة ويتعلوتلك ماذا ينوقوذ اي ما قدره ثله بعد صلاة العشاء فيصبح وقد-زال مكره نيصلي الصبح ويثربها بعد صلاة الصبح فيصحو وتت صلاة الظهر ثم ان عتبان بن مالك ص-ع طعاما ودعا اليه رجالا من المسلمين فيهم معد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا وشربوا الخمر حتي اخذت منهم فافتخررا عند	378	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms152	false	6051436389329323753	162	300	855	1571	1571	300	المسلمون يشربونها في اول الاسلام وهي لهم حلال ثم نزل بالمدينة قوله تعالي يسا-------لونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومن-فع للناس فتركها قوم لقوله قل فيهما اثم كبير وشربها قوم لقوله ومن-فع للناس ثم ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما ودعا اليه ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمهم وسقاهم الخمر وحضرت صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذ----ف لا ----------------فنزل قوله تعالي------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون النساء فحرم الله السكر في اوقات الصلاة ف---------------------------------كان الرجل يشربها بعد صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العشاء فيصبح وقد زال سكره ثم --------------------------------------------------------ان عتبان بن مالك صنع طعاما ودعا اليه رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا وشربوا الخمر حتي اخذت منهم فافتخروا عند-	152	-4268480567968619062	648	1167.0	521	1021	63.46718978881836	106	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0378	true	-4308732426611084357	192	284	1009	1492	1584	300	وتناشدوا الاشعار تانشد بعضهم قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار قاخذ رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله وم-------------------كا اليه الانصاري فقال صمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي الاية التي في الماءدة -------------الي قوله فهل انتم مش-هون المايدة ف-----قال عمر انتهينا يا رب وذلك بمد غزوة الاحراب بايام والحكمة في ونوع التحريم علي ---هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم الفوا شرب الخمر وكان اتتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم من الخمر دنعة واحدة لشق ذلك	378	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms153	false	7718849972556213246	1	80	4	441	1642	300	وتناشدوا الاشعار فانشد بعضهم قصيدة فيها فخر قومه وهجاء الانصار فاخذ رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد فشجه------ فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري-------------------------------------------- فانزل الله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 9091 فقال عمر انتهينا ربنا انتهينا اللطيفة الثاني-------------ة في -------تحريم الخمر بهذا الترتيب حكمة بليغة وذلك ا--ن القوم الفوا شرب الخمر واصبحت جزءا من حياتهم فلو حرمت عليهم دف---------------عة واحدة لشق ذلك	153	-4268480567968619062	285	419.5	229	524	54.389312744140625	42	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0386	true	1309528186391916646	73	114	422	644	1654	300	من المعلوم ان المغفرة قبل دخول الجنة ولذلك قدمت في غير هذه الاية سابقوا الي منفرة من ريكم وجة الحديد وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة ال عمران وانما قدمت الجنة هنا تقديما للمقابل------- لتكمل وتظهر المقابلة------------ لان النار يقابله---------ا الجنة	386	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms161	false	6109805501340126296	34	73	200	411	1702	300	من المعلوم ان المغفرة قبل دخول الجنة ولذلك قدمت في غير هذه الاية------------------------------------ وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة ال عمران وانما قدمت الجنة هنا --لرعاية مقابلة النار لتكمل وتظهر المقابلة اولءك يدعون الي النار -والله يدعوا الي الجنة	161	-4268480567968619062	171	283.0	138	250	68.4000015258789	29	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0387	true	-4178661054468959898	96	135	511	683	1551	300	والاذي في اللغة ما يكره من كل شء اه وعبارة ابي السعود اي شء يتقذر ويءذي من يقربه نقرة منه وكراهة له اه وني المصباح اذي الشء اذي من باب تعب بمعني قلر قال تع--الي قل هو اذي اي	387	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms164	false	-7152211681098701110	97	131	527	687	1604	300	والاذي في اللغة ما يكره من كل شء ومنه قوله تعالي لا تبطلوا صدقتكم بالمن والاذي البقرة قال ف--------------ي المصباح اذي الشء اذي من باب تعب بمعني قذر وقوله تعالي قل هو اذي اي	164	-4268480567968619062	101	147.5	73	174	58.04597854614258	20	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0390	true	7732892534283009900	54	103	285	496	1495	300	نزلت في عبد الله ين رواحة كان بينه وبين حتته بشير بن النعمان شء فحلف ع-د الله لا بدخل و-----لا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا ق-ل له فيه يقول قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي ان لا ابر في يميني فانزل الله	390	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms173	false	-777688022669690343	231	280	1226	1442	1550	300	نزلت في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه بشير بن النعمان شء فحلف عبد الله لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا قيل له فيه يقول قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي ان لا ابر ب--يميني فانزل الله	173	-4268480567968619062	203	380.5	155	218	93.1192626953125	42	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0399	true	-1941735719382598120	197	243	1025	1249	1573	300	ثابت بن قيس فاتت النبي و-----------------------قالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء----- والله ما اع-----يه في دين ولا خلق-------- ولكن اكره الكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جمانب الخباء فرايته اقيل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	399	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms184	false	-7573886563996287950	104	156	577	830	1638	300	ثابت بن قيس -اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله--- لا يجمع راسي وراسه شء ابدا والله ما اعيب عليه في-------- خلق ولا دين ولكن اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت ج-انب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	184	-4268480567968619062	191	305.5	150	266	71.80451202392578	31	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms0780	true	-6036416370460241670	206	231	1093	1226	1579	300	وفي ايثار الامر بنكاحهن علي التهي عن نكاح اليتامي مع انه المقصود بالذات مزيد لعطف في استتزالهم عن ذلك فان النفس مجبولة علي الحرص علي	780	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms244	false	695434604615270134	275	300	1462	1593	1593	300	وفي ايثار الامر بنكاحهن علي النهي عن نكاح اليتامي مع انه المقصود بالذات مزيد ل-طف في استنزالهم عن ذلك فان النفس مجبولة علي الحرص علي-	244	-4268480567968619062	129	246.0	105	133	96.99247741699219	22	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1020	true	-978730622014590363	248	300	1276	1531	1531	300	في الجاهلية اذا ارادوا سفرا --------او تجارة او تكاحا او اختلفوا في---- نسب او امر قتيل او تحمل عقل او غير ذلك من الامور العظام جاءوا الي هبل وكان اعظم صم لقريش بمكة وكان في الكعية وجاءوا بماءة درهم واعطوها صاحب القداح حتي يجيلها له-------------------------م فان خرج امرني ربي فعلوا ذلك الامر-	1020	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms309	false	2309769691259128837	65	118	380	652	1587	300	في الجاهلية اذا ارادوا سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او اختلفوا في امر نسب او امر قتيل او تحمل عقل او غير ذلك من الامور العظام جاءوا الي هبل----- اعظم اصنامهم- بمك---------------ة وجاءوا بماءة درهم فاعطوها صاحب القداح حتي يجيلها لهم ويستشيروا الهتهم الاصنام فان خرج امرني ربي فعلوا ذلك الامر	309	-4268480567968619062	225	399.5	179	293	76.79180908203125	39	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms1024	true	8128677081496088369	47	101	235	484	1524	300	وروي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله عنه فقال النبي له---------------- ما ي-كيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من دينتا فاذا قد كمل وانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدتت نكانت هذه الاية نعي رسول الله------------------- فما لبث بعد ذلك الا احدا وثمانين يوما	1024	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms310	false	4155907984594173482	8	61	37	280	1614	300	وروي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له---------- النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا------------ وانه لا يكمل شء الا نقص فقال صدقت ف--------------------كانت هذه الاية نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبث بعد ذلك الا احدي وثمانين يوما	310	-4268480567968619062	192	323.5	147	285	67.36842346191406	37	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3155	true	5509354221126097243	10	56	55	315	1660	300	قال الامام الراز----------ي ذكر الله في اول السورة انواعا من الاحكام والحدود و----في اخرما دلاءل التوحيد فقول وفرضت------اها اشارة الي الاحكام وقوله واتزلنا نيها ايات بينات اشارة الي ما بين فيها من دلاءل التوحيد ويءيده قوله لعلكم تذكرون فان الاحكام لم تكن معلومة حتي نءمر بتذكرها	3155	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms371	false	-6391195622315154680	144	186	833	1074	1686	300	قال الفخر- الرازي انه تعالي ذكر -----في اول السورة انواعا من الاحكام والحدود وذكر في اخرها دلاءل التوحيد فقوله تعالي فرضناها اشارة الي الاحكام وقوله------------- ايات بينات اشارة الي--------------- دلاءل التوحيد ويءيده قوله لعلكم تذكرون فان الاحكام لم تكن معلومة حتي----- يتذكروا	371	-4268480567968619062	209	353.0	172	280	74.64286041259766	32	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3222	true	3388423546141783213	239	300	1261	1566	1566	300	يروي ان رسول الله------------------- بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب ظهرة ل--------دعوه فوجده ناتما وقد اغلق عليه الباب فلق----- الغلام عليه الباب فتاداء ودخل فاستيقظ عمر----- فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ون-اءنا الا يدخلوا علينا في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق الي رسول الله -------------------فوجد هذه الاية قد انرلت فخر-	3222	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms507	false	-4695557493657856256	52	123	261	618	1621	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث غلاما من الانصار يقال له مدلج الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فوجده ناءما -قد اغلق عليه الباب فدق عليه الغلام----- الباب فناداه ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شء فقال عمر وددت ان الله نهي ابناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول في هذه الساعات الا باذن ثم انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد انزلت فخر	507	-4268480567968619062	272	451.5	216	363	74.9311294555664	44	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3227	true	-5784349785676789858	266	300	1429	1630	1630	300	لما انزل الله يا ايها الدين امنوا لا تاكلوا اموالكم بي-كم بالباطل النساء تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد تهانا الله تعالي عن اكل المال بالباطل والاعمي-	3227	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms519	false	-8313649429979707695	1	32	6	193	1640	300	لما -نزل قوله تعالي و-------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهي ا--لله تعالي عن اكل المال بالباطل والاعمي	519	-4268480567968619062	170	296.5	142	203	83.74384307861328	23	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3645	true	45047530568390485	1	90	5	424	1573	300	لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له تلبين وكان هو يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معسر نلقي-------------------------ه ابو سفيان و--------احدي تعليه بيده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا معر ما حال الناس ق-ال انهزموا فقال -ما بال احدي نمليك في يديك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومثذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	3645	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms539	false	6413188380168379081	125	211	650	1057	1493	300	لبيبا حافظا لما -سمع فقالت قريش ما حفظ--------- هذه الاشياء الا وله قلبان في جوفه- وكان--- يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كا--------------ن يوم بدر -وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له -----------ما حال الناس فقال انهزموا -قال فما بال احدي نعليك في يد-ك والاخري في رجلك -قال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	539	-4268480567968619062	333	539.0	257	459	72.54901885986328	56	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3710	true	-3974675429071973184	89	116	466	592	1561	300	ولكن اذا دعيتم فاد خلوا-------------------------------------- فيه لطيفة وهي ان في العادة اذا قيل لم----ن يعتاد دخول دار من غير اذن لا تدخلها الا باذن يتاذي وينقطع بحيث	3710	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms601	false	-151852143196144147	267	300	1420	1586	1586	300	ولكن اذا دعيتم فاد-خلوا فاذا طعمتم فانتشروا قال الامام الرازي فيه لطيفة وهي ان في العادة اذا قيل لمن كان يعتاد دخول دار من غير اذن لا تدخلها الا باذن يتاذي وينقطع بحيث-	601	-4268480567968619062	124	223.5	99	168	73.80952453613281	25	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3710	true	-3974675429071973184	116	195	592	1011	1561	300	لا يدخلها اصلا ولا بالدعاء فقال لا تفعلوا مثل ما الفتوحات الالهية ج6 م13 194 سورة الاحزاب الاية 53 تمكثوا شتتقليين لحويە من بعضكم لبعض اا ذالكم المكث كان ترذي التبن ويستغي متكم ان يخرجكم والله لا يتتتي ين الحي ان يخرجكم اي لا يترك بيانه رقرء يستحي بياء واحدة رانا سالشثوهذ اي ازراج النبي متتعا نتعالوهگ بن وراه جار ستر تزلكم يفعله المستتكفون بل كونوا طات-------عين افا قيل لكم لا تدخلوا فلا تدخلوا واذا قيل لكم ادخلوا فادخلوا	3710	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms602	false	328879158650157165	0	28	0	150	1558	300	لا يدخلها اصلا ولا بالدعاء فقال لا تفعلوا مثل ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفعله المستنكفون بل كونوا طاءعين سامعين اذا قيل لكم لا تدخلوا فلا تدخلوا واذا قيل لكم ادخلوا فادخلوا	602	-4268480567968619062	140	259.0	113	426	32.86384963989258	24	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3957	true	4498073418286518697	179	234	907	1171	1490	300	هذه القصص الاعتبار كان الله------ يقول يا محمد اصبر علي سفاهة قومك------------------------------------------------- فانه ما كان في الدنيا احد اكثر نعمة ولا مالا ولا جاها من داود وسليمان-------------- وما كان احد اكثر بلاء ومحنة من ايوب------------ فتامل في احوال هولاء لتعلم ان احوال الدنيا لا تع-ظم لاحد فان العاقل لا بد له من الصبر علي المكاره	3957	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms655	false	1256035428077381401	99	161	505	829	1548	300	هذه الحياة كا--------ن الله تعالي يقول يا محمد اصبر علي سفاهة قومك وشدتهم في معاملتك ومقابلة دعوتك بالصدود والاعراض فانه ما كان في الدنيا ا----كثر نعمة و---مالا و---جاها من داود وسليمان عليهما السلام وما كان ا----كثر بلاء ومحنة من ايوب عليه السلام فتامل في احوال هءلاء لتعرف ان احوال الدنيا لا تنتظم لاحد وان العاقل لا بد له من الصبر علي المكاره	655	-4268480567968619062	231	382.5	182	346	66.76300811767578	38	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms3987	true	5554368845956525476	39	68	200	336	1553	300	علي اركض او علي وهبنا بتقدير قلناه اي وقلنا له خل بيدك الخ------------- والاول اقرب لفظا وهذا انب معني فان الحاجة الي هذا الامر لا تمس- الا بعد الصحة	3987	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms656	false	-5147322912838098020	25	53	140	277	1591	300	علي اركض او علي وهبنا بتقدير ----------قلنا خذ--- بيدك ضغثا قال الالوسي والاول اقرب لفظا وهو انسب معني فان الحاجة الي هذا الامر لا تكون الا بعد الصحة	656	-4268480567968619062	111	189.5	86	150	74.0	20	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4456	true	-4062993454042167935	84	153	434	780	1554	300	الله تمالي لم يقل اني انرلتها لكلا والنبي ------------لم ينقل عنه انه قال--------- وردت الاية لبيان ذلك فقط- غاية مال-ي الباب انها نزلت في ذلك الوتت وهو مثل --تاريخ -نزول الاية ومما يصدق ذلك ويءيده ان اطلاق لفظ الفاسق علي الوليد بم---يد لانه توهم وظن فاخطا والمخطء لا يسمي فاسقا فكيف والفاسق في اكثر المواضع المراد به من خرج عن رتبة الايمان كقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم	4456	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms687	false	5024621849876398419	7	80	30	394	1555	300	الله تعالي لم يقل اني انزلتها لكذا والنبي عليه السلام لم ينقل عنه انه بين ان الاية وردت------ لبيان ذلك فحسب غاية ما في الباب انها نزلت في ذلك الوقت وهو مثل التاريخ لنزول الاية ويتاكد ما ذكرنا -----ان اطلاق لفظ الفاسق علي الوليد شء بعيد لانه توهم وظن فاخطا والمخطء لا يسمي فاسقا وكيف والفاسق في اكثر المواضع المراد به من خرج من ربقة الايمان لقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم	687	-4268480567968619062	306	530.0	241	375	81.5999984741211	49	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4720	true	1845468127805281577	128	224	645	1101	1478	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بها في زمن خلافته وهو -----------------علي حمار والناس حوله فاستوقفته----------- طويلا ووعظته وقالت يا صر قد كتت--------------- تدعي ص-يرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر ف---------------انه من ايقن بالموت خاف الغوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهر واتف يس-ع كلامها فقيل له يا امير المءم--ن اتقف لهذه العجوز هذا الموقف----- والله لو حت---ي من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكثوبة اتدرون من هله العجوز هي- خولة بنت ثعلبة ------مع الله قولها من فوق سبع سعوات ايسمع	4720	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms717	false	4499984828024568932	193	300	980	1503	1503	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر في-------- خلافته علي امراة وكان راكبا علي حمار والناس مع-ه فاستوقفته تلك المراة طويلا ووعظته وقالت له عهدي بك يا عمر وانت صغير تدعي عميرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر في الرعية واعلم ان- من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هذه خولة بنت ثعلبة التي سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع-	717	-4268480567968619062	416	690.5	325	534	77.90261840820312	70	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	71	191	369	969	1482	300	فجاء ناس----------- منهم يوما--------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي قسلموا--- عليه فرد عليهم-- السلام ثم سلموا علي 44 ورة السجادلة الاية 11 السحلي مجلس النبي او الذكر حتي يجلس من جاء كم وفي قراءة المجالس نانثواينح الله لكم في الجنة وانا قيل انشروا قوموا الي الصلاة وغيرها من الخيرات فانشءرا وفي القوم فردوا عليهم ثم سلموا علي------ النبي---------------------------------- فرد عليه----م ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يومع لهم فلم يف-حوا---- وشق ذلك علي رسول الله -------------------فقال ل----من حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجله وعرف النبي الكراهية- في وجوههم	4732	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms727	false	2555150118406545033	0	82	0	406	1619	300	فجاء ناس من اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي -صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ف--قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله--------------- قم يا فلان و----يا فلان ف-------------------------------اقام نفرا مقدار من---- قدم فشق ذلك عليهم-------------- وعرفت -------كراهيته في وجوههم	727	-4268480567968619062	262	339.5	207	704	37.21590805053711	41	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4732	true	4108975206813207293	254	293	1270	1451	1482	300	وقال القرطبي الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجش-ع المسلمون فيه للخير م-------واء كان مجل- حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة وان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه قال امن سيق الي ما لم يسبق	4732	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms729	false	-6882901875785564841	210	247	1152	1336	1621	300	وقال القرطبي الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع المسلمون فيه للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة فان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه الحكم الثاني هل يباح ------	729	-4268480567968619062	152	280.0	119	190	80.0	28	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4785	true	1893208278735329573	137	252	721	1281	1520	300	القرطبي---- اختلف العلماء هل دخل التساء في عقد ال--هدنة لفظا او عموما اافقالت طاءفة منهم قد كان شرط ردهن في حقد ال--هدنة لفظا صريحا فتسخ الله ردمن من العقد وم-ع مته وابقاه ني الرجل -علي ما كان وهذا يدل علي ان للنبي ان يجتهد في الاحكام ولكن لا يقر علي خطا وقالت طاءفة لم يش-رط ردهن في العقد لفظا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهره العموم لاشتمال -عليهن مع الرجال فبءن الله تعالي خروجهن من عمومه اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال واكثر العلماء علي ان هذا ناسخ لما كان عليه الصلاة والسلام عاهد صليه قريشا ان---- يرد -------ن جاء منهم مسلما فتسخ من ذلك النساء وهذا مذهب من يري نبخ السنة بالقران وقال بعض	4785	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms739	false	-7597960997068528791	63	189	317	965	1549	300	القرطبي وقد اختلف العلماء هل دخل النساء في عقد المهادنة لفظا او عموما --فقالت طاءفة----- قد كان شرط ردهن في عقد المهادنة لفظا صريحا فنسخ الله ردهن من العقد ومنع منه و-بقاه في الرجال علي ما كان --------------------------------------------------------------وقالت طاءفة لم يشترط ردهن في العقد لفظا وانما اطلق العقد في رد من اسلم فكان ظاهر- العموم -اشتماله عليهن مع الرجال فبين الله تعالي خروجهن عن عمومه وفرق بينهن وبين الرجال لامرين احدهما انهن ذوات فروج يحرمن عليهم الثاني انهن ارق قلوبا واسرع تقلبا منهم فاما المقيمة علي شركها فمردودة عليهم ثم قال واكثر العلماء علي ان هذا ناسخ لما كان عليه الصلاة والسلام عاهد عليه قريشا من انه يرد اليهم من جاء منهم مسلما فنسخ من ذلك النساء وهذا مذهب من يري نسخ السنة بالقران اقول ذكر	739	-4268480567968619062	464	811.0	366	720	64.44444274902344	72	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4844	true	-5554977434481284788	48	123	273	647	1571	300	سنن ابن ماجة عن سعيد بن جيير عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله -------------------طلق حفصة-------------- ثم راجعها وروي قتادة عن انس قال طلق رسول الله------------------- حفصة رضي الله عنها سورة الطلاق الابة تطلقوفن لعدتهرك لاولها بان يكون الطلاق في طهر لم تمس فيه لتفسيره بذلك رواه فاتت املها فانزل الله تعالي عليه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجمها فانها ضوامة قو------امة وهي من ازواجك لفي الجنة	4844	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms759	false	6979393010887335310	228	299	1154	1497	1501	300	سنن ابن ماجه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق حفصة رضي الله عنها ثم راجعها وروي قتادة عن انس قال طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت اهلها فانزل الله تعالي عليه ي--ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجعها فانها------ قوامة صوامة وهي من ازواجك -في الجنة	759	-4268480567968619062	268	409.5	212	445	60.2247200012207	46	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms4852	true	-1117963185420286857	0	31	0	181	1602	300	جوابه محنوف تقديره لاعلموا انها ثلاثة اشهر والشرط وجوابه المقلر جملة معترضة ويجوز ان يكون قول نعدتهن الخ جواب الشرط باعتبار الاخبار والاعلام---------------------------------------------------------- والجملة الشرطية خبر من غير حذف -----اله قوله	4852	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms770	false	-9156941429612112352	23	63	116	335	1595	300	جوابه محذوف تقديره فاعلموا انها ثلاثة اشهر والشرط وجوابه------- جملة معترضة و-جوز ----كون ف----عدتهن الخ جواب الشرط باعتبار ---------الاعلام والاخبار كما في قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله النحل والجملة الشرطية خبر من غير حذف وتقدير 3 قوله	770	-4268480567968619062	150	253.0	123	244	61.47541046142578	20	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1
Kraken220727035853-ara1.ms5399	true	761186001729168952	59	107	345	588	1562	300	ابي هريرة--------- رضي الله عنه ان النبي- قال اذا قراتم الحمد لله------------ فاقر اوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها ورري------ ابن خزيمة باسناد صحيح عن ا-م سلمة رضي الله عنه-- ان النبي عذ بم الله الرحمن ----------------------------------------------	5399	-8589644065924997439	Tafsir09085-ara1.ms016	false	2695839156212102096	122	176	616	902	1521	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قراتم الحمد لله رب العالمين فاقرء-وا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احد- اياتها ثانيا حديث------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان -------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن	16	-4268480567968619062	177	271.5	140	320	55.3125	27	Kraken220727035853-ara1	Tafsir09085-ara1